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2020-09-24 01:22:48 조회 : 59         
20200917d 제주특강 : 요한계시록-사라질 자 이름 : 이미아(IP:122.43.170.138)
20200918제주특강d 사라질 자(요한계시록)-이 근호목사

처음이 나중을 만나는 그 과정, 인간에게는 아예 나중은 없어요. 인간 세계에서는 눈에 보이는 것이 전부기 때문에 인간에게는 나중은 없어요. 인간에게 나중이 있으면 사람들은 부정적인 인식을 유포한다고 해서 사람들은 싫어해요. 영원해야 해요. 인간에게는 이 세상이 영원해야 해요. 과학이 그렇게 가르쳤고 역경이 있으면 극복해내야 하는 것이 인간의 잠재된 능력이라고 애들에게 그렇게 교육을 시켜놓았기 때문에, 요한계시록은 전혀 그들에게는 배타시하는 책이 되는 겁니다.

요한계시록을 배타하는 방법 중의 그 하나가 요한계시록 이거는 사도요한이 쓴 게 아니고 뒤에 고난 받는 교회가 너무 어려워가지고, 흩어진 사람들이 한 마음이 되도록 위로하기 위해서 여러 가지 자료를 수집했다. 그런 내용이다. 그러니까 뒤죽박죽이지, 라고 이야기하는 거예요. 요한계시록에 대해서. 그리고 성경에 요한계시록을 집어넣은 것도 초기시대에 집어넣은 것이 아니고 나중에 200년 뒤에 정경 형성할 때, 그때 겨우 한번 넣어주자. 시대적 상황 봐가지고, 요한계시록이 있어줘야 로마제국이 마음이 하나 된다. 그래서 집어넣었다고 합니다. 그런 사람들의 주장에 대해서 고개 끄덕이고 뭐 동의한다. 모든 신학자들은 다 동의하죠.

그런데 신학자들에게는 뭐가 없기 때문에? 바로 피리소리가 없어요. 인간의 현실 속에는 성령이라는 게 없어요. 예수도 없는데 성령이 있을 리가 있어요? 피리소리가 들리지 않는 거예요. 피리소리는 어디서 왔는가, 아까도 이야기했지만 이번 강의에서 가장 기본적인 것을 자꾸 되풀이할 테니까 여러분들이 용납해주시기 바랍니다. 십자가는 작은 사건이에요. 그냥 한 남자가 죽은 작은 사건이 퍼지는 겁니다. 전체를 다 갉아먹는 겁니다. 이 세상이 빛이라면 불길한 사건, 그런 부정적 사건이 빛의 세계를 다 갉아먹는다. 이래보시면 되는 겁니다. 그런 내용이고. 거기에 대해서는 우리가 버티기에 들어가기 때문에 자꾸 버티려고 하는 거예요.

이거는 뭐냐 하면은 이 역사라는 것이 전부다. 이 인식을 인간은 고집스럽게 그걸 죽을 때까지 안 버리죠. 근데 요한계시록의 모든 이 말들은 이 안에서 발현, 자극받아서 깨어나는 거예요. 모든 세상이. 발현, 쉽게 말해서 이게 뭐냐 하면은 아토피 현상이에요. 피부가 벌겋게 되는 것. 두드러기라도 괜찮아요. 인정하겠습니다. 아토피. 두드러기. 내 안에서 열이 나면서 세상에 대해서 눌렀는데 그 누름을 뚫고, 이거 눌렀는데 저쪽에서 발현되고 이거 누르면 이쪽에서 발진이 일어나는 거예요. 신종코로나 같은 것도 한 종류가 되겠죠.

세상에서 일어나는 변화는 인간이 감당할 수 없는 세상이다. 그러면 진실은 뭐냐, 순수한 진리는 뭐냐, 세상은 그동안 노아언약 또는 십자가언약에서 지금 은혜로 유지되고 있었던 거예요. 유지되고 있으니까 여기에 모든 사물들과 모든 피조세계들이 모든 은혜를 다 받고 있었잖아요. 그래서 나팔 불고 대접을 함으로서, “야, 이제 우리 은혜 떠난다. 너희들도 은혜 벗어버리고 너희들도 이제 할 일 끝났다.” 이렇게 하게 되면, 은혜를 벗는 순간 그동안 우리에게 혜택을 주었다는 이 자연세계가 혜택이 아니고 질고를 주고 저주를 주는 거예요.

거기 일곱 인, 일곱 나팔, 일곱 대접을 보면 가까운, 내가 그동안 친하게 지냈던 것이 나에게 고통을 주는 겁니다. 나는 그에게 진심을 다했건만 그는 나에게 상처를 주네. 이런 노래가 있잖아요. 그동안 내가 세상을 몰랐나보다. 나는 진심을 다했는데 상처를 주는 거예요. 세상이 우리를 배신하는 겁니다. 이유는 뭐냐 하면은 나라는 인식, 세계를 보는 인식 이게 전부고, 눈에 보이는 이 자연과학의 대상이 아니면 아무것도 없다는 이것이 하나님께서 악마한테 인간의 대행자로서, 악마의 일의 대리자로서 충실하게 활용케 했던 겁니다. 악마에 속한 군병으로서, 군인으로서 인간들은 해왔던 거예요.

악마의 군대로서 해야 될 일이 뭐냐 하면은 예수그리스도를 일심으로, 한마음으로 다 모아서 살해하는 거예요. 이 땅에서 예수님을 죽여서 없애버리는 거예요. 왜냐하면 예수님께선 자꾸 비현실적인 이야기를 하는 거예요. 논리적으로 안 되는 이야기를 계속하는 거예요. 왜냐 하면은 예수님 자신이 죽은 이유가 뭐냐 하면은 바로 인간의 해석을 부정하기 때문에 죽인 거예요. 죽인 당사자가, 가까운 당사자가 누구였습니까? 바리새인과 사두개인이죠. 그들의 전문이 뭐예요? 그들의 전문이 뭐였습니까? 율법해석이었잖아요. 율법해석은 진리해석이에요. 그 진리가 설 수 있을 때에야 우리 자신의 존재가 스스로 긍정이 돼요. 내가 구축한 모든 것이 그게 증거물을 확보할 수 있다고요.

내가 이렇게 행동하는 것은 말씀에 입각해서 이거는 옳은 결과라고, 말씀을 자기 태어남의 존재 자체를, 있음 자체를 보호하고 지키고 긍정하기 위한 용도로서 성경말씀을 인정한 겁니다. 오늘날 교회하고 똑같죠. 나는 인간도 아니야. 그 이야기를 하려고 예배 참석하는 것이 아니죠. 주여, 이 예배를 받아주옵소서. 제가 헌금을 하고 전도를 했습니다. 이거 왜 알아달라고 하는 거예요? 나의 존재를 그렇게 무시하지 말라는 거예요. 주님께서는 십자가로 인하여 이 모든 것이 다 하나님께서 임시로 악마한테 넘겨준 나라예요. 넘겨준 나라.

자, 나라라고 하는 것은 제가 수요일에 설교를 했지만, 나라는 개인을 의미합니까? 집단을 의미합니까? 나라는 집단이죠. 집단. 집단은 모든 것을 뭐냐 하면은, 나라를 움직이는 모든 법은 개인적인 법이 아니고 그 집단이 하나 되기 위해서 본드 같은 역할을 하기 위해서 법을 만든 겁니다. 그러니까 율법도 유대인들은 하나의 유대사회를 견고하게 하기 위해서, 단결하기 위해서 그렇게 하는 거죠. 교회법도 마찬가지고.

그런데 예수님께서는 단독으로 오셨잖아요. 죽어버렸죠. 이제 이 악마의 세계가 하나같이 전부 다 예수님을 공격했을 때에 예수님의 하신 이야기가 인간세계 자체를 부정을 해버렸어요. 부정하는데, 그 부정하는 예수님 쪽에서 제시한 근거가 무엇이냐, 그거는 요한계시록에도 나옵니다만, 요한계시록 1장 7절에 보게 되면 “볼지어다 구름을 타고 오시리라” 구름을 타고 오는 것, 예수님이 구름을 타고 오죠. 그러면 예수님이 구름을 타고 오는 것을 볼 수 있는 모든 사람들은 누굽니까? 각인이죠. 예수님 빼놓고 모든 사람과 예수님과의 정면대결. 배치가 딱 나오죠. 예수님 빼놓고 모든 것은 예수님에 대해서 공격적인 사람들. 그렇게 되는 거예요.

그러면 성도는 어떻게 되는가? 주께서 이제는 은혜를 흔들기에 나서는데, 이 흔들기라고 하는 것은 덮어놓은 은혜를 회수해나간다. 철거해나간다. 이래 생각하면 돼요. 처음부터 이 땅은 저주받아야 되는 땅이잖아요. 그동안 사계절이 있고, 사계절이 있으려면 해가 제때에 뜨고 달도 제때에 달이 뜨고 해야 돼요. 모든 자연의 질서를 하나님의 언약의 은혜로 꽉 잡은 거예요. 많이 봐주고 있었던 겁니다. 때가 임할 때까지. 말씀이 응할 때까지. 완성을 볼 때까지 봐주고 있는 거예요. 그걸 뜯어버리면 그 안에 있는 인간들은 그 안에 혜택에 있다가 굉장히 괴로워하겠죠.

그러면 여기서 괴로워한다는 뜻은 뭐냐 하면은 자기에게 은혜가 철거되게 되면 인간은 자기를 뭐로 봅니까? 거울보고 움직이니까 자기를 뭐로 봅니까? 산자로 여겼죠. 산자로 여기는 것을 주님께서는 뭐로 바꿉니까? 죽은 자로 바꾸는 거죠. 여기에 대해서 주님이 주시는 환란을 해버리면 성도는 요한계시록 12장 11절을 어제 봤는데 다시 보게 되면 “또 여러 형제가 어린 양의 피와 자기의 증거 하는 말을 인하여 저를 이기었으니 그들은 죽기까지 자기 생명을 아끼지 아니하였도다” 그러니까 성도가 안 죽는 것이 아니고 죽어요. 죽기까지 자기 생명을 아끼지 아니한다는 말은 피리 부는 사나이가 나의 전부를 다 가져갔기 때문에 나는 쭉정이, 껍데기만 남았다는 것을 기쁘게 여기고 종속당하는 거예요. 가벼운 마음으로.

왜? 나의 모든 자존심, 체면, 위신, 나의 이름, 이 전부를 주님이 탈취해갔어요. 이 탈취해갔다는 말이 어폐가 있는데, 그동안 은혜를 주신 것을 은혜 당사자가 와서 이거는 내 거야, 하고 가져간 거예요. 니 목숨은 주님 내 거야. 내가 언약을 위해서 사용할 거야. 오케이? 이래 된 거예요. 주님이 와서 달라고 하는데 드려야죠. 그게 종의 권한이 아닙니까? 처음에 “고맙습니다.” 해놓고는 달라고 하면 “내건데요.” 이러면 배신자가 되죠. 배~배신자가 되는 거죠. 좀 말을 더듬어줘야 해요. 송강호 흉내 내는 거예요. 우리는 전부 다 본인도 모르게 예수님이 딱 등장하니까 배신자로 들통나버린 겁니다. 이 세상을 주님이 국가 통째로 짐승에게 양도했기 때문에 그래요.

양도를 해줘야 선악과 따먹었다는 언약이 유효하게 되거든요. 인간이 따먹으면 정녕 죽으리라. 니 내 말 안 믿지? 니 지금 농담으로 여기냐? 악마야! 와서 지배해! 지배하니까, 선악과 따먹으라고 충동질하는 그 악마와 인간이 짝짜꿍으로 한패가 된 거예요. 한패가 돼가지고 좀 따먹으면 어때, 이런 식으로 나온 거예요. 이 세상은 우리를 위해서 만든 게 아닙니까? 우리는 그걸로 알고 있는데요. 아니 하나님은 사랑이라면서요. 그럼 날 사랑해보세요. 날 사랑하면 믿어줄게. 이런 식으로 나온다 이 말이죠. 아이고, 싸가지도 없어. 싸가지도 없어.

죽어가면서도, 죽어가는 것은 죗값인데, 죄가 아예 없대. 죄가 아니면 왜 죽어요? 죽음까지는 너무 멀다. 그러면 왜 늙습니까? 화장발이 왜 안 먹히는데. 지은 죄가 많아서 그래요. 지은 죄가 많아서. 신종코로나 백신 맞는다고 노력하고, 질본 서울대학교 나온 그 여자분 있잖아요. 그분은 머리가 왜 허연데요. 착한일 했는데 왜 허~해요. 죄지었죠. 뭐. 죄지어서 하얀 거예요. 늙어가는 거예요. 부모가 나를 낳은 게 아니에요. 죄가 나를 낳고 내가 또 외손녀를 낳고 한 거예요. 대를 이어서. 그게 좋다고 스마트 폰에 사진 찍어서 넣고 늘 바라보면서 이쁘다고 하고 있죠. 뭐가 죄가 이뻐? 죄가 죄를 낳은 거예요.

그러한 모든 인식을 해서, 제가 다시 이야기합니다만, 우리는 눈에 보이는 것이, 성경에서 뭐라고 하던 눈에 보이는 것이 그게 전부고, 그게 나의 역사이어야 하고, 나는 그것을 위해서 행복과 나의 인생의 기쁨과 만족을 추구하는 것. 끝. 그것뿐이다. 이것이 우리의 타고난 본성입니다. 본성이에요. 누가 건드리면 하나님이고 예수고 뭐고 없어요. 그래서 요한계시록 2장, 3장에 나오는 일곱 교회 있죠.

제가 전에 강의했는데 기억이 나는지 보세요. 교회를 누가 공격합니까? 일곱 교회가 공격을 해요. 왜냐하면 각자 교회가 있으니까. 이 교회 내 교회니까 교회답게 해보겠다는 거예요. 근데 그 일곱 교회가 교회를 공격한다고요. 주님은 양보 없죠. 겁박이 아닙니다. 진실을 이야기하죠. 촛대를 옮기리라. 촛대 다 옮겨놨잖아요. 없잖아요. 없어요. 자기시대에 있다고 보지만 끝났어요. 없어요.

여러분들이 긴 드레스, 파티에 입는 고급지고 품격 있는 그런 드레스를 입고 청룡상 시상식이나 아카데미 시상식의 레드카펫을 밟았다고 생각해봅시다. 레드카펫에 기생충이 주인공이 되어 폼나게 옷 쫙 입고 작은 명품가방하나 딱 들고 이제 걸어가는데, 어떤 장난꾸러기가 카펫을 앞에서 쫙 당겨보세요. 꽈당 넘어지겠죠. 카펫을 잡아당겨본다고요. 와장창 넘어지고 품위고 위신이고 없죠. 우리는 이 폼을 잡는데 평생을 다 보내거든요.

이 시간과 공간은요, 점점 더 오므라진다니까요. 축소되고 시간은 점선이에요. 저는 이걸 이음새라고 하는데, 이 시간은 사라지고 주님의 세계와 이어지기 위한 그 이음새, 소켓을 사용하듯이 반 때에요. 반 때. 반 때가 반 때를 마중을 나온 거예요. 니가 죽인 예수가 니가 도리어 너를 살려내는 이음새 역할을 하는 겁니다. 그것 때문에 찾아온 거예요. 그게 요한계시록 1장 3절에 이 말을 듣고 지키는 자들이 복이 있으리라고 하는 거예요. 천사를 통해서 하는 말은 복이 있으리라. 피리 부는 사나이의 피리 소리에요. 근데 피리소리인데 요한계시록 2장 29절에서 보면 조건이 있어요. 성령이 너희에게 하시는 말씀을 들을지어다.

근데 성령이 없으면 이게 피리 소리인지 바람소리인지 알 길이 없죠. 사울이라는 사람이 예수님을 다메섹에서 만날 때 분명히 자기는 예수님의 음성으로 들었는데 같이 갔던 동행자는 뭐로 들었습니까? 이거 뭐 천둥을 치나? 이 근처에 비행장이 있나? 윙~~ 언어의 단절. 그러니까 사도바울이 그 다음부터 외치는 모든 이야기가 예수님이 외치는 것처럼 일반사람들에게는 의미의 단절로 주어지잖아요. 소속이 다르니까. 영역이 다르니까. 영역이 다른데 같이 중첩되어 있다 보니까 분명히 같은 인간인데 낯설게 되죠.

예수님은 이 땅에 오실 때 분명히 사람으로 오셨잖아요. 대화해보면 안 통해요. 비유로 이야기를 했는데 비유가 더 어려워. 비유가 더 어려워요. 도대체 나에게서 마중나간 것하고 주께서 주신 것하고 이게 안 맞아요. 왜냐하면 발신자가 수신자를 이미 정해놓았기 때문에 그래요. 우리는 수신자가 됩니까? 안 됩니까? 안 되죠. 그럼 어떻게 하느냐, 요한계시록 12장 11절 말씀처럼 우리는 여기서 죽어야 돼요. 그냥 죽으면 안돼요. 언약대로 주어진 환란으로 인하여 죽어야 됩니다.

요한계시록 20장 4절을 한번 봅시다. “또 내가 보좌들을 보니 거기 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라” 심판하는 권세는 성도들을 두고 이야기하는데, 성도는 결국 이 땅에서 누굴 이야기하느냐 하면은, 예수님의 그 변화 있잖아요. 인자에서 어린양으로 가는 그 변화에 동승하는 사람이 바로 성도입니다. 요한계시록에서 성도. 동승하는데 그냥 하는 것이 아니고 차표가 있어야 해요. 이마에 인을 받아야, 다 검색하고 버스에 태워줘요. 주님이 동승한 버스에 태워준다고요. 운명이 같은 안목으로 세상을 보게 만들어요. 이게 그들이에요. 그들은 어떤 주님이 주신 권세가 있어야죠.

요한계시록 누가 썼습니까? 성경에 보면 사도요한이 썼죠. 그러면 사도요한이 썼던 그 전의 책이 한권 있는데 그게 무슨 책이죠? 요한복음이죠. 주일학교 애들도 알겠다. 요한복음 1장 12절에 보면 “영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니” 권세가 없으면 인간이 자기 믿음으로 버틸 수가 없어요. 나중에 치매 걸리면 다 날아가 버립니다. 언약의 권세가 주어지죠. 야곱처럼. 아까 피리 부는 소년, 어떻게 주어진 소리를 내 쪽에서 철회할 수가 없어요. 나 이제 예수 안 믿겠다고 할 수가 없어요.

다시 요한계시록 20장 4절을 보면 “또 내가 보니 예수의 증거와 하나님의 말씀을 인하여 목 베임을 받은 자의 영혼들과” 이래 되어 있어요. 전설의 고향 같아. 얼굴은 없고 몸체만 있는. “또 짐승과 그의 우상에게 경배하지도 아니하고 이마와 손에 그의 표를 받지도 아니한 자들이 살아서” 짐승에게서 탈출에 성공한 사람. 아, 이거는 내가 어떻게 나를 떠납니까? 내가 제일 귀한데. 근데 나보다 귀한 분이 있다는 것이 믿어지고 자기를 포기하고 그분을 따라 간다는 것. 이거는 신기하기 짝이 없는 거예요. 이거는 힘입니다. 새로운 힘이 아니면 있을 수 없는 거죠. “그리스도로 더불어 천년 동안 왕노릇 하니” 20장 5절, “그 나머지 죽은 자들은 그 천년이 차기까지 살지 못하더라 이는 첫째 부활이라” 이것이 바로 첫째 부활이다.

그러니까 이미 성령 받은 사람은 첫째 부활이에요. 성령 받은 사람은. 왜냐하면 사도바울처럼 마찬가지에요. 나는 이미 죽었고 내 안에 누가 산다? 그리스도가 산다. 또는 그리스도의 권세가 산다. 내가 나에게 작용하는 힘 이상으로 주님이 내 힘의 위에 있고 주님이 주도하고 있다. 주도하고 있게 되면 나는 언약 따라서 살아가는 그게 “You`re my destiny”에요. 나의 운명. 언약이 나의 운명, 주님이 나의 운명이 돼버려요. 또 가수 린 초청해야겠네. 이미 나의 운명은 합격했어요. 그러면 이미 대학 수시 합격한 애들 뭐하고 놉니까? 여자들은 화장하는 법하고 남자들은 취미생활하고 뭐 교양 쌓는다고 하겠죠. 그 자체가 이거는 그동안 했던, 대학들어가기 전에 했던 그 일하고는 확연히 차이가 나겠죠. 유유자적함.

어떤 긴장하거나 심각한 일은 성도한테는 존재하지 않습니다. 죽으면 그만이지 뭐. 코로나 걸리면 죽으면 그만이죠. 뭐. 그걸로 끝나는 거예요. 모든 것이 언약의 수순 따라서 움직입니다. 그럼 거기에 예수님의 하시는 일에 동승하다보니까 그 사람들은 예수님의 증인이 되는 겁니다. 예수님은 지금 이런 일을 하고 있다. 모든 사물에서 은혜가 사라지고 탈락하는 것이 니 눈에는 안 보이냐? 하고, 전도하게 됩니다. 니 눈에는. 어떤 사람이 70억 재산이 있는데, 참 내 인생 백억이 목표였는데 나이는 칠십이 되었고 삼십억이 모자라네. 내 인생 실패야. 그렇게 한다면, 당신은 70억마저도 은혜인데 눈에 안 보이냐? 이렇게 할 수 있는 게 전도입니다. 전도.

전도 내용이 예수님의 이름을 거론하면서도 세상 모든 내용을 다 끌어 모으는 거예요. 방에 쓰레기도 있고 먼지도 있고 뭐 개털도 날리고 있죠. 그러면 청소기가지고 쭉 한번 밀어본다고요. 밀게 되면 청소기 안에 쓰레기 모아지는 곳이 있죠. 그 안을 보면 모든 잡동사니가 다 들어가 있습니다. 모든 쓰레기하고 먼지하고 다 들어가 있잖아요. 그러면 이것은 한 공간에 다 차지하고 있죠. 그러면 전도라고 하는 것은 뭐냐 하면은, 당신은 예수 믿으세요, 가 아니라 당신이 갖고 있는, 예수를 믿든 안 믿든 관계없이 이 모든 것은 예수님이 주신 것이고, 이제는 그것을 예수님이 도로 자기 것으로 가져가려고 합니다. 당신의 마음의 대처는? 이게 전도죠. 마음의 대처는?

그러니까 전도에서 성경말씀도 넣어야 되겠지만, 세상의 모든 것이 거기에 포함이 되지 않은 게 없죠. 모든 먼지 다. 이 세상 구석구석까지 다 해버리니까. 스가랴에 보면, 스가랴에 나오는 천사가 요한계시록에 그대로 적용이 됩니다. 스가랴에 천사의 활동이 꼭 숫자 4로 나타나요. 숫자 4는 뭐냐 하면은 동서남북 한 구석도 절대로 빼놓지 않아요. 철저하게 모든 것을 청소해버립니다. 천사는 융통성이 없는 기계와 같아가지고 감정도 없어요. 감정도. 바둑에서 인공지능 같아. 알파고 같아. 앞에 앉아있는 사람이 바둑이 5단인지 9단인지 묻지도 않고 그냥 바둑을 둬 나갑니다. 철저해요. 철저한 기계 같아요.

호텔 객실 청소하는, 물론 객실 청소하는 사람들이 다 그런 것은 아니지만. 뭐 침 뱉고 이런 것도 있지만. 호텔 객실 청소하는 사람이 깨끗하게 하는 것처럼, 철저하게 이 세상의 한 구석도 남기지 않고, 택한 백성 다 실수 없이 가져가고, 그리고 천국가지 못할 자들은 아무리 천국 가겠다고 기도해도 주께서는 거부하는, 주님이 시키는 대로 하는 거예요. 하나님의 군대의 특징은 기계같이 그렇게 움직입니다. 스가랴에서 천사가. 그것이 요한계시록의 그 천사가 그 천사예요. 그대로 적용이 되는 겁니다.

자, 계속 진도를 나가봅시다. 아까 17장부터 해보겠습니다. 17장 17절에 “하나님이 자기 뜻대로 할 마음을 저희에게 주사 한 뜻을 이루게 하시고 저희 나라를 그 짐승에게 주게 하시되 하나님 말씀이 응하기까지 하심이니라” 18절, “또 네가 본 바 여자는 땅의 임금들을 다스리는 큰 성이라 하더라” 이래 되어 있는데, 자 17장의 이 이야기가 어디서 나왔느냐 하면은요, 17장 8절을 한번 봅시다. 이런 것을 설명하기가 좀 이렇게 곤란한 경우가 많습니다. 왜냐 하면은, “네가 본 짐승은” 짐승이 나오죠. 짐승. 그러면 짐승이 이렇게 나왔다는 것은 짐승을 처리할 때 어떤 식으로 처리하느냐 하면은 바다를 없애버립니다. 왜냐 하면은 바다가 짐승의 출현지이기 때문에. 원천적으로 없애버려요.

그러면 짐승은 바다에서 살다가 어디로 가느냐 하면은 무저갱으로 가는 거예요. 왜 그러냐 하면은 공간을 지배하는 분은 바로 예수님이 지배하기 때문에 공간설정도 누구 마음대로냐 하면은 예수님 마음대로에요. 바다에 살던 짐승에게 하나의 권력을 인양했던 것은 말씀이 응할 때까지예요. 예수님이 심판주 라는 사실을 알리기까지만 유효해요. 유효하고 그 외에는 짐승은 바다 자체가 날아가 버렸으니까. 새 하늘과 새 땅이니까 바다는 없고 무저갱으로 집어넣는 겁니다.

거기에 악마만 들어가는 것이 아니라 악마를 따르던 거짓선지자들부터 해가지고 옛뱀 다 들어가고 더구나 거기에 줄줄이 가는 사람들이 있는데, 짐승 따라 줄줄이 가는 사람들이 누구냐, 그들이 얼마나 많은 죄를 지었느냐, 라고 하는데 그 사람은 죄지은 게 없어요. 죄지은 게 없어서 지옥 가는 거예요. 다만 이것이 지옥이라는 것을 몰랐던 그 죄 외에는 없어요.

누구나 어떤 사람이 죄지었다고 이야기하는 것은, 그건 무엇을 근거로 하느냐 하면은 “어떤 사람은 죄지을 수 있는데, 저 사람을 봐! 저 사람은 죄 안 지었잖아.” 이게 성립이 될 때에, “봐! 저 사람처럼 죄 안 지어야 되는데 왜 죄 지었어?”라고 할 때에는 죄가 성립이 되는데, 모든 인간이 죄를 짓고 있는 이상 굳이 죄를 지었다는 말을 어느 인간이 나서서 “너 죄지었지?”라고 할 권한 자가 누가 있습니까? 자기도 죄인주제에. 없잖아요. 없어요.

그래서 성경에서 어떻게 이야기하느냐 하면은 이렇게 이야기합니다. 누가 지옥 불에 들어가느냐 하면은, 8절에 보면 생명책에 기록되지 않는 자만 지옥 불에 간다는 거예요. 생명책에 기록되지 않은 자. 그럼 생명책에 기록된다는 것은 어떻게 기록되느냐 하면은, 뭐 나하고 사전에 협의했습니까? “니 이름 기록해줄게.” 그런 게 있었습니까? 없어요. 뭐냐 하면은 영문도 모르게예요. 영문도 모르게. 영문도 모르게, 라는 노래한번 지을까요? 영문도 모르게. “나는 몰랐지. 이름이 있는지 몰랐지.”

내 이름 누가 도용할지 몰랐죠. 주님께서 보이스피싱도 아니고. 주님 마음대로 생명책에 기록을 해놓은 거예요. 몰랐죠. 몰랐는데 어느 날 삐리리~~ 피리소리가 들리면서 혼이 나가버린 거예요. 이게 내가 지금까지 살았던 삶의 태도로 봐서는 절대로 믿지 말아야 돼요. 아니, 믿을 건더기가 없어요. 뭘 보고 예수를 믿어요. 뭘 보고. 차라리 강감찬이나 믿지. 강감찬 믿는 것하고 예수 믿는 것하고 차이점이 없어요. 둘 다 옛날 사람이니까. 옛날 사람이라고 믿어줘야 됩니까? 세종대왕 믿을까요? 존경하지.

나를 잊어버릴 정도로 믿는다? 뭐? 그렇게 하면 당신이 나한테 뭐 줄 건데? 사람이 뭔가 양보를 했을 때는 반드시 얻는 것을 사전에 검토하고 난 뒤에 양보하기 마련이에요. 검토하고 난 뒤에. 그렇죠? 다 그렇지 않습니까? 검토하고 난 뒤에. 나 당신 사랑해. 그럼 사랑해주면 뭐 줄 건데? 그거는 사랑이 아니야. 개코같은 소리하고 있네. 뭐 집을 사준다든지, 차를 빼준다든지, 뭐가 있어야죠. 포르쉐를 빼준다든지, 그것도 월부로 빼준다. 뭐가 있어야 결혼을 하지. 아무것도 없는데. 뭐 줄 건데? 구라가 시작돼요. 이거 해줄게. 저거 해줄게. 참 믿고 싶지. 믿고 싶은데 소용이 없죠. 손에 물 안 묻히고 뭐 어떻게 해. 어떤 사람이 뭐 해줄게. 1년에 한 번씩 해외여행 시켜주고. 제주도도 해외인데. 아예 제주도에 살게 만들어줄게. 됐나? 뭐 이래 나오죠.

생명책이라고 하는 것은 예수님의 순교의 운명입니다. 따라서 그 이름이 기록된다는 말은 차이남이에요. 지난 낮 설교인가, 차이 나는 것. 너에게 네 것이 없도록 해줄게. 니 속 알맹이 다 빼줄게. 다슬기처럼 알맹이 다 빼먹고 껍데기로 만들어줄게. 너에게 진짜 귀한 것, 이것만큼은 뺏어가지 마세요, 하는 것을 홀라당 내가 뺏어가 줄게. 됐냐? 이게 바로 니 이름이 생명책에 있다는 증거예요. 니 자랑을 하지 못하도록 만드는 겁니다.

누가복음 10장 20절을 읽어보세요. “그러나 귀신들이 너희에게 항복하는 것으로 기뻐하지 말고” 됐습니다. 귀신들이 나에게 항복하는 것이 왜 기쁘죠? 왜 기쁩니까? 내가 예수 이름으로 병이 나가라고 해서 병이 나가면 왜 기쁩니까? 그러면 우리가 울까요? 앉은뱅이보고 예수 이름으로 일어나 걸으라고 하니까 “아! 당신 덕분에 일어나 걷게 되었어요.” 할 때에 우리는 엉엉 울까요? 이거는 아닌데, 하면서 엉엉 울까요? 왜 좋아하죠? 그 사람이 병 낫는 것이 좋을까요? 내가 신앙인 것이 확인돼서 좋을까요?

‘아, 내가 이 정도였구나!’라는 것이 뒤에 확인의 기쁨이 된다는 말은, 평소에 나는 내 기쁜 것은 내가 알아서 챙기고 싶어라, 하는 본심이 들통 난 거예요. 그러니까 주님께서 귀신을 쫓아내도록 권능을 준 것은 제자들의 수준이 기껏 그것밖에 안 된다. 니는 귀신 쫓아내고 나를 버릴 거야. 니 힘으로 니 능력으로 귀신 쫓아내고 병고치고 정작 너는 나를 버릴 거야. 다 버렸잖아요.

일이 잘 풀린다, 부자 된다, 갑자기 몸이 하나도 안 아프다, 주의해야 됩니다. 우리의 생각이 지금 엉뚱한데 가 있어요. 뭐 이 상태로 가주게 하옵소서. 이런 식으로 갈 수가 있어요. 가정의 일상에 문제가 없다. 애들 시험 보면 무조건 백점이라 백점이 당연하다. 뭐 이런 거 있잖아요. 뭐 공부하지 말라고 말렸는데 자기가 알아서 공부가 제일 쉬워요. 이래가지고 남들이 못 가는 좋은 대학 다 가고. 자기가 알아서 산에 갖다 올게 하더니 사법고시 수시합격하고.

뭐 이런 일만 생기고 있어버리면, 이건 도대체 나를 알 수 있는 기회를 다 박탈당해버려요. 다시 이야기할게요. 은혜가 철거되는 모양새가 있어줘야 내가 그렇게 알고 싶던 본색이 저주일색이어야 하고, 저주받는 것이 나에게 딱 맞다는 것을, 죄로 태어났기 때문에 저주가 합당하는 것을, 그 기회를 우리가 놓치게 되는 것보다 더 불행한 것이 있을까요? 없어요. 제자들보고 귀신 쫓아내라고 하고 제자들은 예수님을 배신하고. 그게 우리 모습이지 다른 모습이 어디에 있겠어요?

어떤 잘난 사람이 으스대면서 이야기를 할 때, 여러분들 이게 성도의 하나의 요령인데요. 제일 따질 것은 뭐냐, 속으로 해야지 겉으로 하면 또 계약이 파기되니까. 애들 안 맡기고 하면 곤란하니까. “당신은 지금 어디로 가고 있습니까?” “당신의 끝은 어디에요?” 지옥이죠. 그걸 어떻게 아느냐? 그들의 행동과 말속에 약속이, 언약이 안 담겨있어요. 언약이. 하나님의 아브라함언약, 야곱언약이 담겨있지 않아요. 우리는 나그네고 우리의 본향은 하늘에 있다는 그게 전혀 담겨있지 않아요. 자기 자식자랑하고 이래 한다고요. 그게 뭐 남의 이야기에요? 우리도 마찬가지잖아요.

그런데 여기에 보면 주님께서 그걸 아시고, 자기들은 좋다고, 자기들은 이제 예수님 안 버리고 예수님과 한 나라에 가는 것이 맞다고 확신했다고 생각하죠. 왜? 그런 증거를 찾았으니까. 그 증거가 뭡니까? 그걸 우리에게 어떻게 실제적으로 보이기를 원합니다. 이런 마음이 있었겠지 않습니까? 근데 귀신이 떠나고 병이 고쳐지니까, 아, 누가 뭐래도 우리는 천당 가겠다. 이런 자기 자신의 단도리 하는 그런 사건들. 근데 여기에 주님께서는 뭘 대비시킵니까? 생명책. 이거는 생뚱 맞는 이야기에요. 생명책은 주님 가신 길로 가야만 하는 사람들에게만 주어지는 내용입니다.

그게 뭐냐 하면은 십자가로 가는 거예요. 그러니까 이 우주 자체, 이 세상 자체를 하나의 연극무대로 본다면 사람들이 아는 출입구가 따로 있어요. 그런데 이 샛길, 아무도 가지 않는 길로 주님이 계단에 넘어지고 빠졌을 때에 남은 열두 제자가 같이 빠질 수 있느냐 하는 겁니다. 못 빠져요. 성령이 오기 전까지는 주와 함께 합세할 수 없습니다. 예수님과 합세한다는 것은 성령이 오기 전까지는 안 돼요. 이 합세한다는 것을 로마서 6장에서는 이걸 가지고 세례에 연합한다. 합세한다. 쉽게 말하면 동승했다, 합세했다, 내 운명은 없어, 주께서 내 운명은 강제로 다 탈취해 가버렸어. 주님이 쓰시겠다고, 주님이 십자가 증거 하겠다고, 나한테 물어보지 않고 몽땅 다 가져가버렸어. 개뿔도 내 안에는 아무것도 없어.

그 없으니까 뭐까지 날아가 버렸어요? 그동안 쌓아놓았던 나의 선행과 의로움도, 내 실적 좋은, 남한테 착한 일하고, 배려한 거, 구제하고 헌금한 거, 다 하나도 없어요. 하나도 없는 것을 없다고 하면 안 되고. 주일 날 설교했잖아요. 이걸 가지고 차이라고 하죠. 차이. 니는 파란색이야? 검은색이야? 아니야. 나는 중간이야. 중간이 없는데? 그 없는 게 너야. 이런 생명책이 있는 세상이야? 생명책이 없는 세상이야? 나는 생명책에 이름이 있는 것이 아니고, 생명책은 주님이 관련된 연관성의 주도자기 때문에 이게 내 소유라고 할 수가 없어요. 생명책에 있는 이름이 내 이름이 아니라 주님의 이름에 속한 이름이기 때문에, 여전히 주님의 관할 하에 있어요. 내 관할에 있는 것이 아니고.

그렇게 때문에 우리는 뭐냐 하면은 생명책에 있는 자는, 우리는 아직도 육신에 있기 때문에 생명책에 없는 이 짐승의 나라와 주님의 나라의 차이를 보여주는 하나의 간격, 빈 공터죠. 우리가. 빈 공터입니다. 그러면 빈 공터가 아닌 게 뭘까요? 있음이겠죠. 그 있음은 어떻게 되는가? 있음은 이 세상의 나라가 한 220개가 되는데요. 그중에서 정상적으로 나라로 인정하지 않는 나라가 많은데. 다 합쳐서 220개가 된다고 합시다. 그 나라가 있는 것을 우리는 뭐라고 하느냐, 220개의 나라라고 하잖아요.

그런데 요한계시록은 그렇게 보지 않습니다. 각 사람이 볼 것이요(계1:7)라고 했으니까. 예수님 구름타고 오시는 한분, 손오공처럼 구름타고 오시는 한분 빼놓고, 나머지기는 같은 영역으로 봐가지고 이걸 하나로 봐요. 하나. 이걸 하나를 뭐라고 하느냐 하면은 큰 성 바벨론. 더는 더 없는 것. 만약에 더 큰 나라가 있다면 더 생기잖아요. 최종적인 큰 나라는 통합되어야 그게 마지막 큰 나라예요. 더 큰 게 없는 최종적인 큰 나라. 그래서 예수님은 모든 게 알파요, 마감이에요. 모든 게 마감이 되면 주님은 이 세상을, 짐승의 나라를 하나로 보는 겁니다.

그 안에는 누구의 속성이 들어 있느냐 하면은, 내가 넘겨준, 악마에게 넘겨줬기 때문에 악마의 속성이 모든 인간에게 한 마음이 되게 하는 거예요. 누구 앞에서? 예수님은 우리에게 소용없는 존재라는 것. 내가 그 현장에 있어도 죽여야 되고, 이미 죽은 분이라는 것을 믿을 필요가 없는 것. 우리는 눈에 보이는 이 세상이 전부다. 이것은 어떤 누가 와도 부인하지 못하는 염연한 현실이다. 비가 왜 오는지 모르겠지만, 모르는 것은 빼놓고 눈에 보이는 곡식 잘 되는 것만 인정하자. 비가 왜 오는지는 모르겠지만. 언제 오는지 모르겠지만. 비를 통해서 우리가 수력발전 만들고 전기 만들고 이렇게 농사 잘 지어서 잘 먹고 잘 살면 그만이 아니냐.

이것이 너무나 보편적 상식이고, 이 상식 하에서 언어가 생겼고, 언어는 그 상식을 실어 나르는 하나의 수단으로서 커뮤니케이션이 성사된다면, 이 의사소통이 결국 모든 차이남을 하나로 통합시키는 거예요. 통합시키는 것. 이 요한계시록에 나오는 17장, 18장에는 큰 성이 하나밖에 없죠. 그만큼 모든 이 세상은 의사소통이 서로 다 통하고 있다. 따라서 음녀 바벨론을 설명할 때는 뭐로 설명해야 되는가, 뭐 요한계시록으로 설명해도 되지만, 그냥 요새 어느 프로가 참 재미있어? 이런 프로가 재미있지. 이런 이야기가 바로 하나 안에 들어있는 소통의 이야기예요.

돈보다 친구가 좋다는 노래가 있어요. 말도 안 되는 노래거든요. 그 노래가 무슨 노래냐 하면 보약 같은 친구라. 들어봤어요? 보약 같은 친구. 통하는 게 있어요. 말이 통해요. 여자들은 삐지지만 남자들은 술 한 잔 먹으면 다 끝난다고 하는데요. 물론 그것도 낭설이지만. 어쨌든 간에 아무리 원수라고 할지라도 오늘은 동지가 되잖아요. 정치판이. 하나가 되는 겁니다. 그 하나가 되기 위해서 수요설교에 했던 것을 잠깐 언급하면, 무역에 필요한 상호법제정을 만들면서 여호와 하나님 사상은, 이방나라와 무역하기 위해서 여호와 사상은 희석되고 날아가 버려요. 그들의 사상을 이스라엘에, 유다에 꽂아 넣지 아니하면 수출 자체가 막히게 돼요. 국가의 부를 창출하기 위해서 국가의 법을 없애버리는 겁니다.

그러면 국가는 수출에 보태는 작물을 재배하기 위해서는 국가에서 농업정책을 농민들에게 강요하게 되겠죠. 그러면 그 농민들이 하나님께 받은 약속의 땅의 기업은, 주인이 결국은 작물을 하지 못하고, 그거는 도시에 잉여농산물이 돼서 값을 안 쳐주니까, 도시에서 잘 팔리는 생산물을 농촌에서 재배해야 되니까, 그러면 그 작물을 엎어버리든지 아니면 토지를 지주한테 팔아먹어야죠. 팔아야 되죠. 도시에 가서 임금 노동자 하는 것이 수입이 나으니까. 제주도에 있어봤자 돈도 안 되는데 서울로 가면 월급 따박따박 나오고 사는 데 도움이 돼요. 이게 얼마나 자연스러운 큰 성 바벨론이야기입니까?

여기에 무슨 흉악한 게 있고, 짐승 악마의 발톱이 있고, 요한계시록에 나오는데 도대체 이 평범한 서울 생활이 그게 무슨 짐승이고, 참람한 이름들이 있고, 이 음녀야! 바람도 안 피웠는데 무슨 음녀, 음녀가 받을 심판이 뭐 지독하다. 너무 과하지 않습니까? 이게 뭐냐 하면 바로 이 세상이, 모든 작물과 모든 토지와 모든 것이 하나님의 언약에 의해서 자극받는 거예요. 자극받아서 아토피 현상을 일으키는 겁니다. 은혜 없을 때 그들과 함께 한다는 것은 얼마나 적그리스도적이고, 얼마나 하나님의 은혜를 모독하는 속성이 나와 이 세상을 지금도 동일하게 덮고 있는지, 그 사실을 이렇게 일곱 대접을 통해서, 철거하는 도중에서 마지막 짙은 색깔들이 보이기 시작하는 거예요.

그거 비슷한 이야기가 디모데후서에 있는데요. 디모데후서 잠시만 보겠습니다. 디모데후서 3장 1절을 보게 되면, “니가 이것을 알라 말세에 고통 하는 때가 이르리니” 2절, “사람들은 자기를 사랑하며 돈을 사랑하며 자긍하며 교만하며 훼방하며 부모를 거역하며 감사치 아니하며 거룩하지 아니하며” 이래 되어 있죠. 이게 결론인데 한마디로 말해서 뭐냐, 나밖에 모른다. 개인주의다. 요즘 자식 키우는 사람들은 다 알겠죠. 좀 컸다 하면 방문 안에서 잠가버리잖아요. 센 엄마는 애들 방 자물쇠를 떼버려요. 못 잠그게. 잠그고 너 이상한 거 보려고 하지? 아주 강한 엄마. 강한 엄마나 그렇지 보통 유들유들한 엄마는 아들한테 휘둘려서, 아들아! 아들아! 용어가 아들이 뭐예요? 아들아 뭐 사줄까?

이런 엄마한테는 뭐 자식은 끝났습니다. 개인주의밖에 안돼요. 못다한 한을 자기자식한테 은근히 기대해가지고, 자식을 키우는 것이 아니고 자기 개인주의를 키우는 거예요. 내가 못다한 내 개인주의의 한풀이를 자식한테 미루는 거예요. 또 방금 돌을 맞이한 손자한테 은근히 기대를 해가지고 방긋 웃으라고 하면 웃고 이런 거 하죠. 도대체 대물림이 되는 거예요. 대물림. 근데 그 대물림을 시간이라고 하는데, 그 시간은 이미 갇혀있는 시간이에요. 이 세상은. 악마의 시간. 끝났어요. 이 세상은 시간도 반 때가 돼서 시간도 없어지고 공간도 없어지고 그런 겁니다.

그래서 하나님께서 왜 인간을 만들어놨느냐, 나를 왜 만들어놨습니까? 사라지게 만드는 거예요. 나를 만드는 이유는 사라지게 만드는 거예요. 이스라엘 왜 만들었는가, 사라지게 만드는 거예요. 내가 사라져서 주께 이익이 될 게 뭐 있느냐, 언약이 완성되잖아요. 그게 이익 되면 끝났지 뭐. 하나님은 그거만 완성되면 되죠. 내 약속한대로 이루어지면 끝나는 거죠. 뭐. 니 사정을 내가 고려할 이유가 없어요. 하나님이 나를 생각할 이유가 없어요. 주여, 저를 어찌하여 생각하지 않습니까? 니가 뭔데 왜 생각하느냐?

시편 8편에서 다윗이 하나님이여 어찌 저를 생각 하냐고 할 때는 조건이 있어요. 다윗의 이름이 뭡니까? 인자예요. 인자. 하나님이 사람의 아들을 이렇게 생각하시다니. 천사보다 못하게 하시고. 나중에 천사보다 위에 있게 하시고. 이거는 예수님이 오시는 하나의 경로, 절차예요. 절차. 죄인 되게 하시고 주가 되시게 하는 그 경로를, 시편 8편에서 다윗이 미리 예언자가 되기 때문에, 예수님의 실루엣, 그림자기 때문에 그걸 이야기하는 거예요.

이 모든 세상이 예수님 자기이야기에요. 자기가 발신자고 수신자가 되고. 피리 부는 사나이 이야기. 그래서 요한계시록 마지막 22장 18절, 19절에 보면, 내가 하는 계획에 차질이 없기 때문에 여기서 토를 다는 것은 내 생명책에서 지워버리고 기록된 재앙을 그에게 더하실 것이다. 18절, “내가 이 책의 예언의 말씀을 듣는 각인에게 증거 하노니 만일 누구든지 이것들 외에 더하면 하나님이 이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 터이요” 재앙도 주님을 위한 재앙이지, 우리를 뭐 괴롭히려고 하는 재앙이 아니고, 주님이 주님 되시기 위해서 필요한 재앙이기 때문에, 주님을 모르는 자들에게 재앙이 오는 것은 지극히 당연한 겁니다.

다시 한 번 제가 끝내면서 이야기 드리고 싶은 것은 요한계시록에서 모든 인간은 이미 숫자화 된다는 것. 그리고 숫자화 되는 이유는 규격화. 총 제목을 정하라면 임시적이지만 주님의 규격화 작업. 하여튼 규격화가 되는 거예요. 언약으로 짜임새 있게 선반위에 놓을 것을 놓고, 제자리에 있을 것은 있고, 이게 바로 창조자가 피조물을 다루시는 방법이에요. 니는 니 자리. 너는 천국으로. 너는 지옥으로. 저 보내주세요! 가만히 있어보자. 명단에 없네. 너는 지옥! 넣어주세요! 까불지 마! 이건 내 권한이다. 나 빼놓고 너는 그걸 요구할 권한이 없다. 내가 가라고 하면 가! 생명책에 이름이 있기 때문에 무조건 뭐 어떤 짓을 하던 간에 생명책에 기록된 대로 가라 이 말이에요.

자, 정말 마지막으로 요한계시록 20장을 한번 보겠습니다. 여기 생명책이 나오죠. 15절에. 14절을 먼저 보면 “사망과 음부도 불못에 던지우니 이것은 둘째 사망 곧 불못이라” 15절을 다 같이 읽어보겠습니다. “누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던지우더라” 선언적이죠. 이걸 선언적이라고 합니다. 변경이 안 되는 거예요. 변경이 안 되는 그 피리소리가 우리한테 행복과 기쁨이 되어야 해요.

왜? 우리는 항상 내 성질도 모르니까. 맨날 정신 차린다고 하는데 내려오고 나면 휴대폰 잊어버리고 와가지고 또 올라가고. 호텔 객실까지 또 올라가고. 우리가 나를 못 믿어요. 아니, 안 믿어야 돼요. 믿지 마세요. 껍데기를 왜 믿어요. 내 안의 속은 그리스도의 십자가 길로 채워지도록, 우리는 주님의 것으로 채워져서 생명책이 없는 세상과 이 제주도와, 생명책이 있는 이 제주도와의 이 차이, 사시는 동안에나 많이 전파하시기 바랍니다. 기도하겠습니다.

하나님 아버지. 세상 사람들은 뭘 해도 약속이 안 나오는데, 우리 자신은 과연 약속이 나오는지, 스스로 자기를 돌아보게 해주시고, 나의 힘으로 사는 것이 아니고, 주의 십자가의 은혜덩어리로 산다면, 우리 입에서 주님의 십자가 약속만 나오게 하옵소서. 예수님 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.

 첨부파일 : 20200918제주특강d 사라질 자(요한계시록)-이 근호목사.hwp (80.0K), Down:8
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