내가 그리스도와 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제 내가 산 것이 아니요....

20260309b 부산강의 : [시편]83(67:7)-희생의 알고리즘
(강의:이근호 목사)

두 번째 시간하겠습니다.

땅의 의미는 새롭게 바뀝니다. 피가 있는데 창세기 9장 5절에는 이 땅은 어떤 땅이냐? 피 중심의 땅, 피라는 데서 생명이 나오고, 노아홍수 때는 물이 터졌잖아요. 생명이 터져 나오는 땅 중심으로 가는데 그 생명이라는 것은 너무나 추상적인데 그걸 인간들이 눈으로 볼 수 있는 게 피라는 모습으로 등장해요. 피가 흐르려면 희생물이 필요하고 희생물이 희생하면서 피를 내게 돼 있습니다.

그런데 희생물은 노아방주에 의하면 정결한 짐승을 일곱 쌍 집어넣은 이유가 있어요. 정결한 짐승이 노아식구와 더불어 같이 탑승했거든요. 노아방주에 많은 짐승과 사람들 가운데서 사람은 몇 명 되지 않습니다만 희생자는 딱 이미 정해져있습니다. 정결한 짐승. 정결한 짐승을 의도적으로 집어넣어요. 그다음에 노아방주가 나오면서 땅이 나오는데 이 땅에서 노아가 제일 먼저 한 것은 정결한 짐승을 잡아버려요. 번제로 드립니다.

그리고 번제 드리면서 하나님이 선언을 해요. “나는 사람을 믿지 않는다.” 이유가 뭐냐? 태생이 더럽기 때문에. 더러운 인간을 살려낸 이유는, 깨끗한 정결한 희생물이 희생하고 있다는 그 자체에 결과물로 연관되어서 그 사람만 희생물을 위하여 살려두지 그 외에는 살려두지 않는다, 그 원칙이에요. 이게 창세기 8장 21절에 나와요.

내가 이제부터 다시 홍수로 심판하지 않노니 어려부터 인간의 모든 생각과 사상이 악하기 때문이다. 인간은 받지 않는다. 사람을 믿지 않는다. 그러면 나중에 신약의 성도라는 것이 결국 뭡니까? 이 상황을 드럼통, 우리 몸을 신체를 늙어가는 몸을 드럼통이라고 한다면 드럼통 안에 ‘나는 나를 믿지 않는다’가 이미 성도라면 들어가 있겠지요.

그럼 젊을 때는 이것이 모호하고 희미하고 잘 드러나지 않아요. 이십 대, 삼십 대는 천하에 자기가 제일 똑똑하고 잘난 줄 알아요. 그러나 나이가 칠십이 살짝, 그냥 넘어가는 게 아니고 살짝 넘어가면서 내가 나한테 믿을 구석은 없다. 육십 대는 왜 안 되느냐? 육십 대는 아직 자슥을 믿어요.

자식이고 아들이고 딸이고 간에 다 소용없고 이제는 누구도 못 믿어요? 나도 나를 못 믿어요. 하는 것마다 냉장고 앞에 뭘 붙여야 돼. ‘냉장고 안에 배추 들어있다. 사지 마라’ 했는데 또 사고. 돌아서면 다 잊어버려요. 믿을 수가 없어요.

그래서 교회는 누구만 있어요? 노인네만 있어요. 젊은이들은 굳이 하나님을 믿을 필요 없어요. 자기 자신을 믿기 때문에 교회 안 나와요, 전부 다. 그 시간에 돈 벌기 바쁜데 뭐. 돈 벌어서 자기 단도리하는데 바쁜데 뭐 때문에 하나님 의지하겠습니까. 다 그래 살고 있지요.

정결한 짐승이 흘리는 피, 피 중심의 땅, 그리고 평화. 에스겔 1장에 보면 나옵니다. 보좌가 있던 배경은 무지개 펴있어요. 그리고 그 보좌 아래쪽은 뭡니까? 맹렬한 불 심판이 떨어집니다. 드론이 떴다? 드론 위에는 아주 청명한 푸른 하늘, 드론이 있는 그 밑에는 폭탄이 떨어지는 장소. 그게 바로 에스겔 1장과 10장에 나오는 보좌의 기능입니다. 보통 소방헬리콥터 안에 뭘 품었어요? 물을 품지요. 산불 났을 때 배수관을 열면 물이 쏟아지잖아요. 에스겔 1장과 10장에 나오는 구조가 밑이 개방돼 있어요. 개방되어 있어서 숯불이 나와요. 물론 숯불갈비 좋아하는 사람은 좋다만.

보좌의 특징이 드론이에요. 드론으로 전 세계에다 불 심판을 불로 싸질러버리는 기능을 천사가 하고 있는 거예요. 보좌의 특징이 뭐냐? 안에는 주의 이름이 있고, 바깥에는 천사의 기능, 이게 보좌의 구성요소입니다. 그것을 이미 땅에서 하는데 어떻게 하느냐? 여기서 희생물, 피 흘림 이것을 고정된 지점에서 하기 위해서 준비된 것이 뭐냐 하면 성막이었고 그것이 바로 성전이었습니다.

성막, 성전이고 피를 내고 제사 하고 제사 제대로 피 잘 냈습니다. 죄 씻음 받는 피 냈습니다, 하고 그걸 인정하기 위해서 하늘로 연락을 취합니다. 그 연락이 바로 연기. 연기를 하나님이 어떻게 한다? 레위기 1장에 흠향하신다. ‘일이 잘 되고 있구먼, 제대로 태웠네. 다 태웠네. 잘 태웠어.’ 저주내리는 율법의 완성의 저주를 받으시고 더는 제사하는 이스라엘에게는 죄를 묻지 않는 거예요.

이것을 위하여 애굽에 있던 히브리인들에게 애굽에서 나올 때 하나의 표식, 싸인을 해줬어요. 몸의 싸인이 있고 몸 밖의 싸인이 있는데 몸 안의 싸인은 뭐냐? 할례 받지 아니한 자는 유월절 할 수 없다. 몸 밖의 싸인은 어린양의 피를 발라버리는 거예요. 어린양의 피, 안쪽에는 거기에 참여한 자는 공통적으로 할례, 그리고 여성들은 남성이 대표자기 때문에 아무것도 안 하고 남성에 종속되는 입장에 있으면 돼요.

그렇게 해서 인간의 육이 끊어졌다는 게 할례거든요. 새로운 하나님의 가족은 인간의 육에서 나온 게 아니라는 표시로 할례를 행했고 바깥에는 그걸 대체해야 되니까 어린양이 등장해서 피를 흘렸다. 나중에 어린양이 뭐가 되겠어요? 하나님이 받으시는 하나님의 맏아들이 되겠지요. 하나님의 장자, 아들이 된다 이 말이죠. 우리는 그 안의 패밀리, 같이 식사하는 그 장소는 패밀리레스토랑, 생일날 스테이크 하려면 돈 좀 더 줘야 돼. 특별식 나오는.

그 작업을 위해서 땅의 존재 이유가 뭐냐? 제단을 통해서 그 제단 중심의 새로운 하나님의 맏이 되는 민족들을 끄집어내는, 출애굽기 4장 22절에 이스라엘을 아들이라 했습니다. 하나님의 상속자로 모아지고 모집될 그 민족이 이스라엘 민족이에요. 그래서 이스라엘 민족은 새로운 땅은 이러이러하다는 걸 보여주기 위해서 모세가 시내산에서 설계도면을 갖고 있는데 결국 하나님의 약속의 땅에는 뭐가 있어야 된다? 그게 오늘 강의에 결정적입니다.

자, 하나님이 받으시는 땅, 하나님 영원히 함께 있는 임마누엘 땅엔 뭐가 있어야 된다? 여기에 언약궤. 결국 여호수아가 어떤 이방민족의 땅을 정복하겠다는 것은 언약궤를 안치할 특별한 땅을 약속이 없는 민족을 내쫓고, 그들은 무슨 죄가 있습니까? 하여튼 다 내쫓고 하나님의 언약궤에 집중해야 언약궤에 집합해야 될 새로운 민족으로 그 땅을 채우는 무슨 땅? 그것이 약속의 땅이거든요. 땅이잖아요. 약속의 땅이라는 율법의 진수가 드러납니다.

그러면 율법은 신약에 누가 다 이뤘습니까? 예수님이죠. 예수님이 방금 한 이 구조를 다 이루시고 땅에 있다 어디로 갔어요? 사도행전 1장 10절에 하늘로 올라갔지요, 그죠? 그럼 지상의 땅은 땅이 아니고 주님이 계신 곳이 바로 그 어디나 하늘나라죠. 그 땅, 그게 성령 안. 성령 안이 바로 약속의 땅이 되는 겁니다. 거기에 희생의 취지만 남고 일체 아무것도 남지 않아요.

아까 누가복음 18장 이야기했잖아요. 내가 뭘 했습니다, 내가 뭘 했습니다, 내가 뭘 했습니다. 우리교회에 어떤 분이 글 올려놨는데 나는 이렇게 하고, 이렇게 하고, 이렇게 하고. 또는 십자가마을에 <선택>이란 이름으로 글을 올려놨거든요. 나는 이렇게 하고, 이렇게 하고, 이렇게 했습니다. 그래서 내가 우리교회에 댓글로 했어요. 나는 뭘 했다가 너무 많다. 앞으론 바꾸세요. ‘주님께서 이렇게 했다’고 바꾸세요. 그러면 되는 겁니다. ‘주께서 이렇게 이마에 피나게 하셨습니다.’ 왜? 모든 것을 주께서 이혼하게 하셨습니다, 얼마나 쉬워요.

언약궤죠. 그러니까 여호수아를 볼 차례에요. 여호수아 내용은 다 아실 겁니다. 모세언약에 기준해서 정복에 나섭니다. 여호수아의 기본은 여호수아언약이 있다, 없다? 없어요. 여호수아언약이 없어요. 여호수아를 쳐다보면 안 됩니다. 여호수아의 특징은 뭐냐? 죽은 분의 약속, 언약이죠. 죽은 분의 언약이 지금 내 시대에 그대로 살아 있다는 거예요.

이걸 압축하면 이렇습니다. 죽음이 살아 있다. 또는 죽은 분이 살아 있다. 죽은 분은 누굽니까? 오늘날 죽은 예수님이 죽음으로서 살아 있는 거예요. 말이 어렵지요. 어렵게 할 수밖에 없어요. 어떻게 말해도 그다음부터는 다 정확하게 접근이 안 돼요. 죽음이 살아 있는 거예요. 이걸 달리 하면 운동하는 죽음이다. 움직이는 죽음. 귀신 잡아먹자. 가만있어도 죽음의 운동해요.

친척이 죽는 것은 이건 죽음이 아니에요. 유사 죽음이에요. 숨 끊어지는 게 죽음이 아니에요. 진짜 죽음의 운동해서 ‘날 잡아먹자’ 해서 잡아먹히면 구원이고, 안 잡아먹히면 종교인이 되죠. 이것도 해야 되고 저것도 해야 되고, 어릴 때부터 뭘 했습니다. 어릴 때부터 십일조 했습니다. 짜증나, 짜증나 정말. 헌금을 얼마나 했고, 교회를 어떻게 세우고, 충성하고, 구제하고, 청소 막하고 이랬습니다. 그래 많이 해. 왜 희생이 빠졌느냐, 희생이.

거기다가 어떤 사람은 또 설교 듣고 내가 죄인입니다. 내가 나쁜 짓도 많이 하고요. 남 험담도 많이 했습니다. 그만, 그만, 그만. 짜증나, 듣기에 짜증나. 어떻게 남편을 구박했고, 아내로서 내 역할을…. 짜증나. 그런 소리하지 마. 누가 널 희생했는가, 딱 하나만 이야기해. 딴소리하지 말고. 그래서 난 죄인 맞습니다. 죄인 된다고 천당 보내주는 것 아니에요. 그런 흉내는 바리새인이 많이 했어요. ‘부족합니다. 다 내 탓이오.’ 천주교인들이 했던 것 아닙니까. 차 뒤에 붙여서. 백날 내 탓이라 해서 지옥에나 가라.

십자가입니다, 십자가. 희생이라니까, 희생. 목회를 몇 년하고 강의를 다니고 소용없어요. 주께서 짜증나니까요. 내가 살아 있는 것이 아니고 내 안에 죽음이 살아 있다는 거예요. 나사로가 죽었다가 나흘 만에 살아났어요. 그 나사로 또 죽었어요. 근데 나사로에게 장착된 것은 뭡니까? 주께서 나를 살려준 게 아니고 주의 말씀이 살아 있다. 나는 이 땅에서 사라져도 주의 말씀은 영원하다.

그 점은 나사로가 알게 될 거예요. 전에는 죽는 게 아쉬운데 이제는 말씀이라면 죽어도 좋습니다가 되는 거예요. 왜냐하면 내가 주체가 아니고 말씀이 주체가 되기 때문에. 그게 이름이 바뀌기 때문에. 내가 하는 모든 것은 주의 이름으로. 내 이름으로는 금지되는 거예요. 주의 이름으로 하는 겁니다.

언약궤입니다. 여호수아의 원칙 첫 번째는 진멸입니다. 그냥 다 죽여요. 애고 어른이고 다 죽습니다. 이방인들의 모든 것은 다 죽입니다. 다 죽이는 대상 가운데 이스라엘은 포함된다, 포함 안 된다? 포함됩니다. 여호수아 24장 20절, 네가 언약을 어기고 희생이 살아 있는 내용이 들어있지 않는 다른 신, 우상이죠. 여호와는 희생의 죽음을 실어 나르는 그 역할 하라고 이스라엘 줬는데 이스라엘이 죽음을 실어 나르는 그 장착된 내용을 빼고 언약이 없는 다른 신을 섬기면 너희들도 망한다.

신명기 8장에도 나와요. 시간관계상 다 못 찾는데 그 내용이 나와요. 하여튼 모든 거주지를 다 진멸해버립니다. 하나님께서 이스라엘을 통해서 다 멸망시켜버리고 그걸 이스라엘 지파로 갈아엎고 채우기를 실시하는 겁니다. 그 실시한 내용이 아까 이야기한 모세언약에 의해서 진행됩니다.

그럼 모세언약이 뭔데 멀쩡하게 잘 살고 있는 집주인을 내쫓고 차지하느냐. 그게 텅텅 비어있으면 차지하면 되는데 고유의 주인이 있어요. 그런데 그 주인의 모습이 이스라엘 히브리인의 모습과 똑같아요. 차이점이 뭐냐 하면 이쪽은 이스라엘은 언약이 뒤에서 민다는 것과 그쪽에서는 아무것도 없이 내 인생 내가 알아서 산다는 그것뿐이에요.

그런데 이스라엘도 정복할 때 주저했겠습니까, 안 그러면 용감했겠습니까? 주저할 수밖에 없지요. 윤리적으로 딱 깨놓고 인간적으로 우리가 잘 사는 그들에게 아무 죄도 없는 그들을 그냥 좋게 잘 지내자, 이거는 우리가 이해할 수 있어요. 그게 아니고 진멸해야 된다니까, 진멸. 갓난아이까지, 갓난아이가 무슨 죄가 있습니까. 갓난아이 다 죽여야 된다니까요.

그 짓을 감히 인간의 탈을 쓰고 과연 그것이 가능하겠어요? 못하지요. 못하니까 누가 하느냐? 천사가 앞장서서 그 일을 하게 합니다. 여호수아 새 땅으로 교체작업, 이걸 정복이라 해요. 기존의 가나안 열 족속 몰아내고 열두 지파에게 땅을 분배, 할당하는데 이 할당을 뭐라 하느냐? 기업이라 해요. 우리 쉬운 말로 상속분, 또는 유산.

아버지 유산을 자식이 상속받을 때 유언장 받을 때 그 상속의 특징이 뭐냐 하면 자식은 아무것도 한 것도 없는데 아버지가 일 다 해놓고 아버지의 성과를 일방적으로 자식의 몫으로 돌리는 거예요. 자식의 입장에서 아버지 돌아가신 것은 중요치 않고 마지막에 유언장에 뭐가 남아있는가가 자식에게 중요한 거예요.

그래서 자식 하나가 좋은 이유가 있어요. 싸울 이유가 없어요. 우리 형제는 너무 친해서 안 싸워요. 돈 문제가 없을 때는 안 싸워요. 그것도 자기가 각자 노력해서 얻은 것으론 안 싸우는데 누가 공짜로 주는데 아버지 쪽에서 공짜로 주는데 어떤 자식을 편애해서 많이 주고, 어떤 자식은 아버지 저에게 남길 것은요? 너는 빚이나 받아라. 편애, 미움 이것이 바로 언약 안에 포함돼 있어요.

이방민족은 우리보다 죄를 더 지은 게 아니고 하나님의 지독한 편애 때문에 지옥 가는 겁니다. 믿습니까? 지옥 가는 사람이 우리보다 죄를 더 많이 지어서 지옥 가는 게 아니고 일방적으로 하나님이 미워해서 지옥 가는 거예요. 창세전부터 미워한 거예요. 창세전부터 에서는 미워하고 야곱은 사랑했다, 이미 결정 난 사항이에요.

그래서 우리는 사랑받았다고 좋아할 게 아니고 진짜 좋아할 건 이걸 좋아해야 돼요. 결정 난 사항에 결과물이 나다. 이미 윗선에서 결정한 것을 아래 있는 우리는 그냥 은혜로 받을 뿐이지 내가 이걸 어떻게 유지할 방법, 이걸 어떻게 끝까지 천국 갈 때까지 잘 지키는 방법은 무엇입니까, 그런 것 묻지 마세요. 우리한테 그런 염려, 걱정거리를 준 적이 없습니다.

그러면 우리가 죄 지으면 우리가 받았던 구원도 취소될 게 아니겠습니까. 선택받았다 했지만 선택된 자도 자를 수가 있는데 나 잘리면 어떻게 해요? 그런 염려 같은 것, 그거는 새로운 것이 우리한테 주어지면 그 새로운 것 안에는 걱정까지 이미 해결된 것이 새로움으로 들어와요. 새로운 게 뭐냐 하면 너 죽었다, 이게 새로움이에요. 하나님의 모든 우리에게 주어지는 일은 어제부로 죽었는데 오늘 살려준다, 이 내용이에요.

살아 있으면서 살아 있는 나를 어떻게 해서 잘 간수해서 주님 숨 끊을 때까지 주여 찬송합니다, 이렇게 폼 나게 그때 사진 막 찍고 동영상 찍어서 봐라 믿음 있잖아. 폼 내게 죽는 이것까지 단도리는 내가 한다는 그런 걱정근심은 하나님의 계시 안에 없습니다. 그런 걱정 안 하셔야 됩니다.

이건 하나의 시간관인데, 그래서 시편 67편이 그만큼 중요한데, 고래라 칩시다. 시간은 이게 과거고 현재고 미래라면 인간이 아는 시간은 과거를 거쳐서 현재를 거쳐서 미래로 갑니다. 인간의 한계점이에요. 사실은 시간을 거꾸로 생각한 건데 인간은 이걸 모르고 인간은 변화된 것, 변화 중, 변화될 것 이걸 합쳐서 시간이라 해요. 변화된 것을 과거라 하고, 변화 중인 것을 현재라 하고, 앞으로 이렇게 될 것이라는 소망, 이걸 미래라 합니다. 합쳐서 시간이라 하거든요.

주님께서 계시를 어떻게 하느냐? 인간은 이렇게 해요. 내가 이렇게 믿음 좋아서 감람산에서 은혜 받고 했으니까 이제는 술 끊고 담배 끊고 욕설도 끊고 신앙생활 잘하고 봉사해야지. 그럼 뭡니까? 뭐는 점선이에요? 그렇게 해서 잘하게 되면 점선, 미래는 아직 어떻게 됩니까? 손에 안 잡히지요. 미지의 것은 남아있지요. 내가 손댈 수 없는 영역으로 남아있지요.

그러니까 이게 뭡니까? 걱정과 두려움이 여전히 남아있으니까 이게 뭐예요? 이게 무슨 믿음이에요. 가능성이지 possibility지 이건 믿음이 아니에요. 그럼 어떻게 하느냐? 하나님의 계시는 시간이 이리 가는 게 아니고(고래 꼬리에서 머리로), 머리부터 뚫고 다 이루었다, 다 이루었다, 다 이루었다. 결국 주님의 말씀은 ‘다 이루었다’를 ‘잘 돼야 될 텐데’를 매일같이 패는 작업이 신앙생활의 은혜입니다.

‘잘 해야 될 텐데’를 내가 다 했어, 안 했어? 또 얻어맞는 그것의 반복이 우리 일상생활이에요. 시편 67편은 예수님에 의해서 다 이뤄졌다고요. 그 다 이루심이 우리에게 쳐들어오면서 우리를 개 패듯이 패는 이유가 여러 가지가 돼요. 뭐 믿음이 없다는 등 여러 가지 말씀이 있지만 두려워하지 말라, 네가 두 마음을 품었구나, 네가 요동치는 물결과 같다, 뭐 여러 가지 이야기를 하시지만 그걸 한 가지로 축약하면 이렇습니다.

아까 로마서 5장 20절, 율법을 주신 것은 우리를 없는 죄도 더하게 함이라. 그 율법에 복음으로 대체하고 말씀으로 대체를 해요. 율법에 말씀을 줘버리면 우리로 하여금 항상 미래에 대한 걱정이 있는 이 틈 사이에서 뭐가 나오게 하느냐 하면 감사가 나오는데, 전에 있는 감사가 아니고 어떤 감사냐? 새롭게 느껴지는 감사.

그래서 결론은 인간은 새로움 없이는 생활이 지옥 같다. 새로움이에요, 새로움. 새로운 감사가 없으면 지옥 같아요. 그 새로움은 얻어터져야 나와요. 그냥 나오지 않고 얻어터져야 쓸데없이 걱정하는 것, 베드로도 얼마나 걱정했다고요. 용서하라 하니까 예수님 일곱 번하면 됩니까? 일곱 번에 일곱 번에 일곱 번이라도, 사백구십 번 해라. 그럼 사백구십 번 하면 사백구십일 번째 가서 그럼 됐습니까? 사백구십칠을 해라, 그렇게 할 거예요.

우리가 할 수 없는 일을 주께서 하셨습니다. 마태복음 19장에 주여 우리가 어떻게 구원을 얻겠습니까? 인간은 못한다. 그러나 하나님은 하신다. 그냥 하신다고 끝나면 안 되지요. 증거가 있어야지, 뭐로써? 피의 희생으로 끝나는. 희생이에요, 희생. 훌륭함이 아니고 착함이 아니고 희생이라니까요.

희생은 뭐냐? 희생돼야 될 자가 있고 희생하실 분이 따로 있잖아요. 그래서 주님은 의인을 부르는 게 아니고 죄인을 모집하는 거예요. 사실은 여러분들의 골목골목에서 그걸 보셔야 돼요. 주께서 붙여놓은 벽보를 보셔야 돼요. ‘죄인구함’ 이게 골목마다 다 붙어있어요. 나 여기 있습니다, 하면 되는데 죄인구함. ‘미싱사 3명 모집’ 이것 말고 ‘죄인구함’이에요.

이걸 위해서 사도들이 죽고 싶지만 못 죽고 남아있어서 죄인을 구한다고 골목을 돌아다니는 거예요. 그 죄인을 구하는데 언약궤로 모집합니다. 언약궤가 처음에 어디로 오느냐 하면 길갈에서 와요. 언약궤 경로를 말씀드리겠습니다. 출애굽하고 일 년 뒤에 시내산에 모세가 올라갑니다. 할 일이 있었지요. 언약궤를 만들어야 돼요.

언약궤는 무엇이 있느냐? 하나님의 이름이 있고 거기 주변에 누가 있느냐 하면 자기 이름들이 있겠지요. 자기 인생, 자기 존재가 있겠지요. 이 존재를 하나님의 이름으로 제거하고 주의 이름으로 되돌려 받는 작업을 언약궤에서 하고 있습니다. 올 때 뭐로 오느냐? 죄인으로 와야 되기 때문에 십계명부터 해서 율법을 선포했어요.

소가 바칠 때는 얼마를 갚아야 되고, 난간을 만들고, 여자는 여자 옷을 입고 청바지 입지 마라, 그런 이야기. 뭐 온갖 시시콜콜한 그 모든 것은 그렇게 지키는 게 아니라 그 시대에 그 법을 줌으로써 너는 어떠한 것도 직조, 텍스타일, 법의 구조 안에서 벗어날 위인은 아무도 없다는 것을. 그러니까 율법은 발달하겠어요, 발달 안 하겠어요? 발달하지요.

왜냐? 계속해서 문화가 발달하면 거기에 대한 율법도 계속해서 증가하는데 어디까지 율법이 증가하느냐 하면 내 자아를 부정하는 데까지 증가하는 율법의 조항이 바로 마태복음 5장, 6장, 7장에 나오는 내용입니다. 그게 뭐라 하죠, 네 자로? ‘산상설교’에요. 너 죽었어. 그러니까 내가 할 수 있는 영역이 아니에요.

누가 돈 빌려 달라 하는데 거저 주라. 이 율법을 대게 되면 도대체 경제활동 자체가 없지요. 실례지만 혹시 성도십니까? 예, 성도입니다. 돈 오백만 땡겨주세요. 아니고 나도 돈 없는데…. 성도 아니네. 딴 데 가자. 비판하지 말라하는데 비판해서 차타고 내내…. 그러니까 이거는 도저히 지킬 수가 없어요.

그리고 이런 것, 7장에 복음을 개돼지한테 전하지 마랄. 누가 개인지 돼지인지, 본인이 개일 경우도 있잖아요. 그리고 7장 13절에 보면 뭐 나옵니까? 좁은 길로 가라. 좁은 길로 가면 외로워서 못 살아요. 사람이 통하고 이야깃거리가 있어야지 자기 혼자 좁은 길로 가면 없잖아요. 넓은 길은 뭐다? 멸망의 길. 아니 내일 멸망할지라도 나 오늘 수다 떨고 싶어. 사람이 찾는 길 찾고 싶어요. 모든 인간은 결국 우리의 내부가 천국에 적합지 않다는 것을 최종적인 율법적 기능으로 하는 거예요.

그래서 여기서 언약궤를 만듭니다. 언약궤가 용도가 있었어요. 어디 있느냐? 요단강을 건너가요. 홍해는 뭐가 없다? 언약궤가 없어요. 그때는 하나님의 이름이 있었어요. 요단강은 하나님의 이름이 구체적 사물로 물체로 나타납니다. 깊은 곳까지 제사장이 언약궤를 들고 갑니다. 그 흘러내려오는 H₂O, 뭡니까? 물이 무슨 시건이 있어서 알아서 멈춰요? 희한해. H₂O가 멈춰서 지나간 것은 빠지고 길을 내어 스톱이 된 거예요. 그때 한창 홍수 있을 땐데 빠지고 난 뒤에 그들은 빠져나왔지요.

그다음부터는 그것을 그리심산과 에발산에 궤를 놓고 이 언약궤에서 양면이 나와요. 여러분 007 영화나 미국 첩보영화에 보면 다이아몬드 하나 놔두니까 거기서 빛이 쫙 나오지요. 둘로 나눠지지요. 언약궤 나오고 여기서 저주가 나오고 축복이 나오지요. 언약궤가 모든 율법의 출처였다. 언약궤 율법에 걸려든 사람은 어디로 와야 된다? 언약궤로 와야 산다. 여기는 피가 있는데 그 피는 곧 생명이기 때문에, 움직이는 천국이었습니다.

그래서 언약궤는 이거는 율법을 거쳐서 들어오기 때문에 언약궤를 직접 만지면 죽는다. 안 죽기 위해서 누가 했다? 레위지파가 특별히 언약궤를 사수하는 거예요. 그래서 여호수아의 땅 개념에서 땅 개념이 둘로 합니다. 땅 있는 자, 열두 지파. 땅 없는 자, 한 지파, 레위지파. 합치면 열세 지파인데 야곱의 언약에 그런 게 없잖아요. 그럼 뭐냐? 한 지파 앞에 투영된 것이다.

레위지파가 다이아몬드라면 다이아몬드에 햇빛 쪼이면 뭐가 나온다? 열두 지파가 나와요. 열두 지파에서 있었던 실무진들을 통해서 레위지파는 땅이 없다는 말은 다른 땅을 사모한다. 눈에 보이는 땅 말고 없는 땅이 최종적이라는 걸 보여주는 역할이 레위지파입니다. 레위지파는 무엇과 함께 산다? 언약궤와 함께 살지요.

레위지파가 땅은 없는데 거주지는 있어요. 48군데 거주지가 있어서 각 지파에 파견 근무하는 것처럼 케이크 위에 딸기나 초콜릿을 뿌리듯이 뿌려놓잖아요. 그래서 야고보서 1장에 오늘날 열두 지파가 어떠냐? 참깨 뿌리듯이 흩어진 열두 지파로 각각의 보이지 않는 이 땅 말고 없어질 땅이 아닌 다른 땅을 사모하는 열두 지파로 합니다.

그래서 언약궤가 요단강에서 길갈로 가요. 그다음에 실로로 옮깁니다. 길갈, 실로의 특징은 뭐냐 하면 정복하는 코스 따라 요단강 건너서 중부지역 지나서 먼저 위쪽으로 가고, 남쪽으로 가서 예루살렘에 멈추게 돼 있거든요. 현재 이란을 치는 미군의 사령부가 중부사령부에요. 왜 미국 중부나 치지 남의 나라 중부를 치느냐? 그게 미국의 군대는 전 세계를 다 내가 볼 때 중동에 관해서 중부사령부에요.

그래서 북쪽을 치고 남쪽으로 내려와서 이제는 예루살렘에 있는데 길갈에서 언약궤는 실로에 있어요. 실로에 있다가 여호수아가 칠 년 만에 정복을 합니다. 그리고 난 뒤에 어디로 가느냐? 세겜으로 옮겨요. 아니 세겜으로 옮기는 게 아니고 세겜은 요셉의 해골을 안치합니다. 어쨌든 간에 세겜이 중심지고 실로는 언약궤가 있는데 이 실로를 지켜야 될 것이 누구라 했습니까? 제사장. 그 제사장 중에 사사 시대 끝부분에 지켜야 될 사람이 있었어요. 누구냐? 엘리 제사장.

엘리 제사장이 언약궤를 지켜야 되는데 엘리 제사장의 아들들이 엉망이라. 다시 말해서 죄인이어야 되는데 자기 죄를 인정해야 되는데 아들들이 제사장도 권력이라고 재벌2세라고 지 마음대로 까부는 거예요. 그것이 아버지가 돼서 혈육관계로 한계가 있어서 결국 아버지도 죽습니다. 죽고 난 뒤에 하나님께서 일부러 전쟁을 일으켜요.

블레셋과 전쟁을 일으켜서 이스라엘 땅에 있어야 될 언약궤가 어디로 가느냐 하면 블레셋 땅으로 포로 잡혀갑니다. 그런데 말이 포로지 포로 잡혀간 언약궤가 인적이 드문 아무도 없는데 다곤 신과 붙어서 다곤 신이 아침에 보니까 이건 뭐 완전히 박살나버렸어요. 어젯밤에 무슨 일이 있었던 모양이라. 다곤 신이 이겼다고 다곤 신당에다 언약궤를 놨는데 다곤 신이 반신불수가 되어 손모가지가 다 날아간 거예요.

그래서 다곤 신만 문제가 아니고 그다음부터 언약궤를 이동하는데 현재 가자 지역, 블레셋 지역을 돌아다니는 거예요. 아스돗, 그다음에 가드, 에글론 가는 데마다 이것은 정복을 이스라엘이 정복 못하니까 누가 정복하느냐 하면 언약궤가 홀로 정복해요. 이건 뭐 맞춤부터 제작까지 다 한 거예요, 정말.

전에 했지요. 지구를 지키는 자는 누구다? 꼭 어린아이들이 지켜요. 크로스 해서. 어른들은 다 소용없어. 어린이가 안 일어서면 외계인을 막을 수가 없어. 어린아이가 지켜, 어린아이가. 이건 멀쩡하게 하는 있는 나무상자 하나가 천만, 백만, 수십만 인간이 못한 걸 혼자 다해내요. 그래서 어떻게 하느냐 하면 블레셋이 회의해서 토해내요. 도로 가져가라. 우리 감당이 안 된다.

이게 복음의 진수입니다. 복음은 사람이 믿을 수 있는 게 아니고 믿어야 될 사람만 감당이 되고 그 외에는 감당이 안 됩니다. 그래서 복음도 성령의 역사지만 복음 받는 자도 성령께서 미리 전조작업이 없으면 복음을 그냥 개돼지가 귀한 줄 모르듯이 귀한 줄 몰라요. 이게 뭐고? 치워라. 나한테 그런 소리하지 말라고 갖다버리지요.

따라서 버리면 복음 전한 사람도 자존심 상하잖아요. 너한테는 달래도 안 줘, 이렇게 버티지 마시고 튕겨져 나오셔야 되죠. 그래야 되지 안 그러면 복음 아는 우리가 복음 안다는 그게 자기 의가 되면 곤란하잖아요. 복음을 빙자한 나 잘났다가 되면 곤란하잖아요. 복음을 주고 핍박을 받는 가운데서 저쪽에는 천국 해당사항이 생명책에 이름이 없는 모양이다, 하고 그냥 물러서야 돼요. 물론 나오면서 침은 뱉지 말고.

마태복음 10장에 보면 제자들에게 뭐하라 했습니까? 던지지 말고 먼지 묻었네, 하고 먼지 터는 게 심판받을 대상이라고 여기다가 표시한 거예요. 간첩이 와서 표시하듯이 이 집은 심판대상 표시하는 거예요. 그러니까 이 전도를 누가해요? 우리 힘으로 못해요. 성령께서 어디 집에 가라도 아니에요. 그냥 만나게 해줘요. 만나고 튕겨 나오고, 만나고 튕겨 나오고, 이렇게 돼요. 이 교회도 마찬가지고. 만나고 튕겨 나오고 그런 겁니다.

그래서 어디 갔느냐? 벧세메스에 갔는데 인수인계 받았어요. 벧세메스 사람들이 택배 물건인 줄 알고 소가 오는데 쏟아지겠다, 해서 덥석 잡으니까 죽여 버렸어요. 그러니까 그들은 더 무서워서 벌벌 떨다가 벧세메스에서 기럇여아림이란 곳에 이십 년간 대기됩니다. 감당할 수가 있어야지. 이십 년간 대기하는 그 기간에 이스라엘에 무슨 일이 일어나는가?

드디어 사울 왕이 날아가고, 사울 왕은 왜 죽어야 되느냐 하면 인간이 요청했던 거거든요. 이제부터 하나님 믿지 말고 우리가 대통령 뽑자. 대통령 뽑은 거예요. 중국에서 부정투표가 있었다, 그런 것과 관계없이 그냥 뽑힌 거예요. 뽑아놓고 어떻게 합니까? 제거해버립니다. 인간 지도자의 한계점을 보여주지요. 이스라엘에는 뭐가 필요 없다? 이스라엘에는 왕 자체, 지도자 자체가 필요가 없다. 왜? ‘이스라엘은 지도자가 필요 없다.’

이거는 예수님도 그런 이야기했는데 마태복음 23장 볼까요? “그러나 너희는 랍비라 칭함을 받지 말라 너희 선생은 하나이요 너희는 다 형제니라 땅에 있는 자를 아비라 하지 말라 너희 아버지는 하나이시니 곧 하늘에 계신 자시니라 또한 지도자라 칭함을 받지 말라 너희 지도자는 하나이니 곧 그리스도니라”(8~10절)

너희 지도자는 누굽니까? 그리스도. 또 희생이에요. 희생되지 아니한 자는 지도자가 없다. 사도 바울은 말하기를 나는 십자가를 진 적이 없다. 고린도전서 1장에서 이야기했지요. 그렇다면 여기서 이스라엘의 지도자라는 것은 이 땅에서는 없습니다. 누가 지목해서 보여줬습니까? 하늘의 아버지가 독생자 예수님을 보여준 거예요.

그래서 새 언약의 특징은 어느 누구도 그 살과 피에 그 사람의 행위가 섞이면 안 된다. 이 새 언약으로 구원받는 거예요. 나의 어떤 순교도 주의 피에 섞이면 돼요, 안 돼요? 순교하는 것도 죄입니다. 그러니 죄 안 지을 수 없어요. 안 지을 수 없는 죄 중에 하나가 순교하는 거예요. 분명히 스데반 집사는 순교했지요. 스데반 집사가 순교해서 구원받았습니까? 예수님의 피 때문에 구원받은 거죠.

그러면 예수님의 이 언약을 가리는 자가 누굽니까? 최종적으로 언약을 가리는 자가 나의 존재라는 사실, 육체를 가진 내가 죽을 때까지 숨 쉴 때까지 계속해서 가리고 있다는 거예요. 그래서 율법을 성경을 준 것은 우리로 하여금 죄를 더욱 더 죄 되게 하기 위해서 주신 겁니다. 가리면 말씀으로 죽어라, 해서 새롭게 감사가 또 나오고. 감사해서 나는 성도다, 해서 까불다가 또 죄 지어서 그다음에 또 그것 뜯어내고, 너는 네가 주체가 아니고 주님이 주체라는 걸 또 알려주고. 그런 상황을 우리가 만들어내는 것이 아니고 주께서 일부러 맞닥뜨리게 해요.

이제 마지막으로 어렵게 하겠습니다. 다수. 다수 중의 나에요. 이 말은 내가 태어나고 내가 죽고 모든 움직이는 것은, 그 원인을 거쳐서 수천 가지 수만 가지의 일어난 일들의 파동에 의해서 나한테 이런 결과가 주어졌기 때문에 왜 나한테 이런 일을 했냐고 그 원인을 추적해보면 추적이 안 돼요.

어떤 개와 와서 내 바지를 물었다. 내 바지를 왜 물었는가, 쫓아가보니까 그 개를 보호해야 될 부부가 부부싸움을 한 가예요. 부부싸움을 왜 했는가? 아들 잘 키우니, 못 키우니 하다가 싸운 거예요. 그럼 왜 애를 못 키웠는가? 성적이 떨어진 거예요. 수학성적이 왜 떨어졌는가? 그 반에 담임선생이 바뀌어서 그런 거예요. 담임선생은 새로 전근 와서 그렇고. 그럼 전근 오기 전의 학교에 가서 따져야 됩니까? 왜 선생님을 우리 아이 학교에 보냈습니까, 교육청에 따질까요?

이 정도 아는 것이 연기설, 화엄경에 나오는 불교이론이잖아요. 모든 것은 그냥 인연이다. 인연이라 여겨라. 불교는 인연이라 여기고 지옥 가는 거예요. 그들은 뭐가 빠져요? 희생이 빠진 거예요. 그리고 그들은 자기가 죄인인 줄 몰라요. 그렇게 생각하는 것조차도 죄라는 사실을 모르고 있습니다.

그리고 이제 예루살렘에 드디어 하나님이 지정했던 다윗이 왕이 돼요. 다윗은 골리앗을 이길 때에 칼을 갈았다든지, 물론 원수를 갚기 위해 칠 년을 무술을 익혔던 게 아니에요. 골리앗을 이겼을 때에 다윗은 어른이 아니었고 뭡니까? 소년이었어요. 모든 기존의 어른에 대한 부정이죠. 능력 없는 자가 소위 능력 있고 방패가 있어도 이길 수 없는 그 하나님의 전쟁은 소년을 통해서 전쟁을 계속 이어간다는 것을 보여주죠.

그 하나님의 신이 임해서 다윗이 사울 왕을 대신 왕이 됩니다. 그때 여부스 족속이 갖고 있던 예루살렘, 여호수아 때 마침 정복하지 못한 그 장소를 차지하고 이름을 예루살렘으로 바꾸면서 다윗이 언약궤를 예루살렘에 딱 안치를 해요. 그럼 이게 뭡니까? 언약궤가 하나님이 왕이 되셨다는 증거로서 다윗이 왕이 되었잖아요.

그러니까 하나님의 왕국이 구체화되는 그 한 가운데 언약궤가 자리 잡음으로써 진짜 하나님의 땅, 왕국은 이런 구조로 돼 있다는 것을 최초로 보여주는 것이 언약궤가 고정된 장소에 제자리를 찾아왔을 때 그때입니다. 바로 그때 이후의 시가 시편 67편, 특히 7절입니다. 이것이 바로 기존의 땅의 끝, 새로운 땅에 언약궤는 땅의 시작 그게 뭡니까? 땅 끝이에요.

이 복음을 로마서 10장에서는 땅 끝까지 복음을 전하라는 말은, 땅 끝은 해남마을이 아니고 땅 끝이라 하는 것은 복음을 전하는 그 순간이 새로운 땅과 그리고 기존의 땅의 끝과 시작을 이어주는 그 중심에 복음의 말씀이 있고 거기에 투입된 저와 여러분들의 하나님의 이스라엘 백성입니다.

기도하겠습니다.
하나님 아버지, 천하의 죄인이 무슨 할 일이 있고 감당할 수 있는 능력이 있겠습니까? 능력이 없기에 천하의 죄인이기에 비로소 몰랐던 사명이 기쁨으로 채워진다는 것을 잊지 말게 해주시고 이 사명조차 이미 말씀에 예언된 그대로임을 추가될 행동이 필요하지 않음을 더욱 더 감사함으로 받아들이게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.