서울강의20250911a 요한일서 4장 16절(환승통로)-이 근호 목사
요한일서 4장 16절, “하나님이 우리를 사랑하시는 사랑을 우리가 알고 믿었노니 하나님은 사랑이시라 사랑 안에 거하는 자는 하나님 안에 거하고 하나님도 그 안에 거하시느니라”
여기 딱 읽어보니까 이걸 알 수가 있어요. ‘사랑의 철벽수비’. “하나님이 우리를 사랑하시는 사랑을 우리가 알고 믿었노니 하나님은 사랑이시라” 계속 ‘사랑’이란 단어로 연결시키죠. 그러면 사랑을 모르게 되면 어떻게 돼요? 그 사랑의 공간에 진입 실패하겠죠. 실패한단 말이죠.
그럼 ‘사랑의 철벽수비’로 되어 있는 이 안에 누가 계시느냐? 하나님은 이 안에 계셔요. 사랑으로 둘러싼 그 공간 안에 하나님이 계시다면, 사랑을 돌파하지 못한 사람은 하나님을 만날 수가 없는 겁니다. 그게 19절에 나와요. “우리가 사랑함은 그가 먼저 우리를 사랑하셨음이라” 이렇게 되어있죠.
주님의 사랑이 안 오면 어떻게 돼요? 주님의 사랑이 안 오면 이 사랑의 철벽수비를 뚫어낼 재주가 없습니다. 주님의 나라에 들어갈 수가 없습니다, 사랑이 오지 않는다면. 우리가 하는 사랑은 하나님이 안 받는 이유가, 하나님이 주신 사랑만 사랑으로 이미 결정을 내렸기 때문에 그래요. 우리 사랑은 안 받는 이유가 우리는 하나님을 사랑할 수 없는 존재로 이미 규정이 났기 때문이에요.
‘하나님은 사랑 안에 있다. 그러면 우리가 하나님에 대한 사랑을 하면 하나님을 만날 수 있고 그럼 그게 천국이다. 그런데 문제는 우리의 사랑은 하나님께서 인정하지 않는 사랑이다. 하나님 쪽에서 사랑이 안 오게 되면 우리는 아무리 노력하고 사랑을 내밀어도 우리는 하나님 계신 곳에 합류하지 못한다. 그러면 우리는 천국갈 수 없다.’ 이런 논리가 성립되는 겁니다.
이렇게 이야기해보면 관건은 결국 ‘하나님의 사랑이 안 왔을 경우에 대책이 없다’는 그 이야기를 하고 있는 거예요. 하나님의 사랑이 안 오면 대책이 없다. 그것은 이런 뜻이에요. ‘네가 네 자신에 대해서 제대로 알고 있느냐?’를 우리한테 묻고 있습니다.
왜 하나님은 우리의 사랑을 안 받느냐? 하나님이 주신 사랑만 인정하고 우리 사랑을 왜 안 받는가? 그것부터 한번 생각을 해보라는 거예요. 하나님에 대한 우리의 사랑을 안 받는 이유에 대해 사도 요한은 ‘예수님께서 이 땅에 와서 사람들에게 미움 받고 사망을 당했다는 그것에 근거해서 하나님은 사랑으로 왔지만 그 사랑을 이 세상이 거부했다.’ 그렇게 되는 겁니다.
주님께서 이 땅에 와서 사람들에게 버림을 받았다면 그럼 인간은 인간세계 따로 놀죠. 인간세계와 하나님 나라가 따로 있어요. 여기서 첫 번째 중요한 문장이 나옵니다. ‘인간은 자기세계 밖으로 못 나간다.’ 인간은 자기세계 밖으로 못 나가요. 그 이유가 유일하게 인간세계 밖으로 나가신 분이 예수님밖에 없기 때문에. 예수님밖에 없어요. 인간은 자기로부터 못 빠져나가니까 천국에도 갈 수가 없는 겁니다. 이쪽 인간세계에서 하나님세계로 가야 되는데 일단 빠져나와야 갈 수 있죠. 그런데 자기세계로부터 빠져나올 재주가 없어요. 능력이 없습니다.
하나의 쉬운 예를 들면 이렇습니다. 방안에 갇힌 어린아이가 다급하게 바깥으로 막 외칩니다. “문 열어주세요!”하고 탕, 탕, 탕 발로 차면서 문 열어달라고 이야기하는 겁니다. 어린아이가. 그래서 집안 어른이 애보고 하는 말이 “네 쪽에서 열어. 네 쪽에서 열라고. 이쪽에서 열 문은 없어. 네 쪽에서 한번 열어 봐.” 그런데 아이가 중요한 말을 합니다. “내 쪽에서 나갈 문이 내 쪽엔 없습니다.” 그러면 갇힌 거죠. 그러면 갇힌 거예요.
지금 말씀은 예수님의 십자가를 통해서 우리 자신을 제대로 알아야 된다는 것을 말씀드렸는데, 마태복음 19장 여러분 잘 아시는 말씀 있잖아요. 마태복음 19장을 보면 다 아시는 말씀이니까 제가 읽어볼게요. 24절, “다시 너희에게 이르노니 약대가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라”라고 되어 있죠.
부자 쪽에서 천국 가는 문은 있다, 없다? 없다. 부자 쪽에서 천국 가는 문은 없어요. 부자를 인간으로 대체해봅시다. 인간 쪽에서 천국 가는 길은 그 문이 있습니까, 없습니까? 문이 없어요. 문이 없는데 뭘 열어 달래요? 앞뒤가 안 맞는 이야기잖아요. 문이 없잖아요. 하나님께서 인간 쪽에서 여는 문을 만들지 않았어요. 인간세계에는요, 천국 가는 문이 없어요. 자체적으로 운영이 돼요. 인간세계는 인간세계 자체적으로 운영이 된다고요. 그 세계에서 우리가 태어났습니다.
여러분, 이런 용어 압니까? ‘조리 돌림’. 조리 돌림이 뭐냐 하면, 아이 왕따시켜서 친구끼리 돌아가면서 걔 하나를 조지고 막 밟고 하는 거잖아요. 돌아가면서 패고 하는 게 조리 돌림 아닙니까. 약한 하나를 여럿이 돌아가면서 패고 놀리고 조롱하는 것. 그 조리 돌림에서 걔가 빠져나올 능력이 있어요, 없어요? 없지요. 왜? 약하니까요.
인간은 어느 정도로 약하냐 하면 자기를 키워주고 자기를 성장시킨 이 세상에서 빠져나갈 수 없을 정도로 약해요. 그 정도로 약합니다. 그래서 문장 하나 날리면, 아까 했지만 ‘인간세계에는 문이 없다.’ 바깥으로 나갈 문이 없어요. 인간세계 자체가 하나의 세트장 같아요.
아, 정말 이거는… 인간에게 있어서 새삼스레 ‘불행’이란 말을 인간세계엔 쓸 필요가 없어요. 인간 자체가 불행이에요, 인간 자체가. 인간으로 태어난 자체가 불행이기 때문에 뭐 새삼스럽게 불행하다 할 필요가 없어요. 그 안에서 뺑뺑이 도는 겁니다. 오늘 제목을 ‘뺑뺑이’로 해야 되나. 뺑뺑이 도는 것처럼 교회 다니고 성당 다니고, 그냥 다니면서 외치는 건 하나밖에 없어요. 천국 쪽으로 문 열어달라는 거예요. 그러나 하나님께서는 “문은 없어! 없는 문을 뭐 어떻게 열어? 문이 없는데.”
문이 없는 거예요. 다른 말로 요한일서에 의하면, 이 땅에는 하나님이 필요한 사랑이 없다. 자체적으로는 사랑이 있는데 하나님이 원하는 사랑은 없어요. 그 근거가 뭐냐? 주님이 사랑이신데 사랑을 추방시켰잖아요. 내쫓았단 말이죠. 진짜 하나님이 인정하는 사랑, 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자를 추방시켜놨기 때문에 이 땅에는 하나님이 인정하는 사랑이 없어요. 따라서 인간세계에서 벗어나서 사랑의 아들로 옮길 수 있는 어떤 문도 전부 다 막혀있습니다. 막혀있어요.
이런 사실에 대해 사실은 구약을 통해서 하나님께서 벌써 이야기를 했습니다. 말씀을 했어요. 아까 조리 돌림을 계속 이야기해보면, 조리 돌림을 통해서 ‘타인들로부터 구박을 당한다’ 또는 ‘구박을 받는다’라고 이렇게 호소를 할 때, 강자가 약자를 못살게 굴 때, 약자가 할 수 있는 처신, 그 태도는? 어디에 호소할 수밖에 없습니까? 약자가 할 수 있는 최선의 선택은 강자에게 호소하는 거죠. 강자한테 호소하는 겁니다.
이러면 이 약자는 인간세계에서 빠져나올 수 있어요, 없어요? 못 빠져나오죠. 강자가 없으면 힘들고, 그 강자한테 의지함으로써 구박받는 것을 잠시 멈추거나 지연시킬 수 있겠죠. 그럼 아까 마태복음 19장 24절에서 강자는 누가 되느냐? 강자는 부자가 되고 가난한 자가 약자가 되겠죠.
그런데 강자도 바늘구멍을 통과 못하죠. 부자가 천국 갈 길이 없다는 말은 그 부자를 의지하는 약자도 덩달아 어떻게 됩니까? 이 세상을 빠져나갈 그러한 가능성은 없습니다. 인간세계는 철벽의 세계. 완전히 막혀있는, 철저하게 봉쇄되어 있는 세계, 이게 우리의 모습입니다.
그런데 특히 약자의 입장에서 강자에게 호소하는 가난한 사람이 어떤 특징이 있는데요. 그 특징은 이겁니다. 아까 언급했지만 ‘살려주세요’에요. 살려주세요. 누구를? 누구를 살려달라는 겁니까? ‘나’를 살려달라는 거죠. 나. 강자에게 압박을 받으면서 약자에게서 튀어나오는 신음소리와 하소연은 나를 살려달라는 거예요.
그럼 살림을 받은 나는 어떤 상태를 목표로 합니까? ‘아, 살았다.’ 할 수 있는 그 수준, 모델이 뭐에요? 내가 뭐가 될 때 ‘아이고, 난 살았네.’ 해요? 그 모델이 뭡니까? 그 모델이 부자 되는 거죠. 그런데, 부자가 이 세상을 못 빠져나가면 약자가 기껏 소원하는 것이 결국은 부자 되는 것으로 마감되므로 그 약자도 애초부터 못 빠져나가기는 마찬가지 상태인 거예요. 못 빠져나가기는 마찬가지다 이 말이죠.
강자도 못 빠져나오고 약자도 못 빠져나오고. 그럼 천국 백성은 또 따로 생기기 마련이고. 주님 입장에서는 천국 백성을 어떻게 모집할 거냐 하는 그 문제가 생기는 겁니다. 빠져나올 수 없는 세상에 있는 자를 빠져나옴에 성공해서 천국에 집결시키는 그 과정에 무슨 일이 벌어지는가를 우리가 알아야 되지 않겠습니까? 아셔요? 그걸 알고 계십니까, 무슨 일이 있었는지?
그러면 ‘그건 뭐 신학적으로 종교적으로 해결하면 될 거 아닙니까? 교회 다니고 성당 다니면 되지 않겠느냐?’ 이렇게 생각하는데 자기를 약자로 보는 사람들은 뭘 찾아요? 강자를 찾죠. 강자의 이미지가 바로 부자였잖아요. 그러니까 그들이 원하는 삼위일체 하나님, 그리고 예수님은 뭡니까? ‘나보다 더 센 분이 오셔서 약한 나를 건져내 달라’ 그 요청이잖아요. 강자라니까요, 강자. 자기가 약자라고 여기면 누굴 찾아요? 자연적으로 본능적으로 강자를 찾죠.
주님이 이 땅에서 빠져나갈 때 강자로 빠져나갔습니까, 천하에 약한 자로 빠져나갔습니까? 어느 쪽입니까? 약한 자로 빠져나갔죠. 그러니 어느 누구도 예수님처럼 될 마음이 없어요. 나를 건져달라고는 요청하지만 ‘예수님 가신 길에 나도 가겠습니다.’하는 사람은 열두 제자 가운데 아무도 없었어요.
‘너나 가세요. 십자가에 홀로 잡히세요. 우리는 도망치겠습니다.’ 했죠. “누구야, 이 가운데? 어두워서 모르겠다. 누가 예수야?”하니까 “뜨자, 뜨자. 빨리 뜨자.” 현장에서 다 떠버리고 덜렁 남아있는 것은 예수님만 덜렁 남아 체포되었죠. 가룟 유다는 이미 저쪽에 포섭돼서 넘어가버리고.
그래서 예수님께서 하신 말씀이 “목자를 치니” 어떻게 돼요? 양들이 다 흩어지죠(막 14:27). 그럼 그 흩어진 양들은 평소에 어떤 목자상을 원했습니까? ‘대단해요! 나보다 더 강해요! 내가 못한 걸 다 들어줘요. 이 세상 권력보다 더 센 권력을 갖고 있어요.’ 이런 거. 제자들이 지 마음대로 해석한 거예요. 예수님이 누군지를 모르고 자기가 원한 이미지를 예수님한테 카피해서 마스크 씌운 거예요. 오늘날 교인들처럼.
예수님이 누구냐를 정확히 모르는 이유는 내가 어떤 입장인지를 정확히 모르기 때문에 그래요. 내가 구원받을 잽이 안 되고 내가 구원받을 자격이 없다는 것을 모르는 이상 그걸 모르게 되면 항상 내 앞의 가짜 예수님만 찾게 되어 있습니다. 가짜 예수님.
주님께서 우리한테 이렇게 물어본다면 여러분 어떻게 답변할 거예요? “내가 너를 구원해야 될 이유를 대라. 다섯 가지도 필요 없다. 세 가지도 필요 없어. 딱 하나만 대봐. 내가 굳이 너를 천국 보내야 될 이유를 네가 한번 이야기해봐라.” 이유를 못 대요. “저는 천국가면 쓸모짝 있어요.” 그렇게 한다면 주님께서 뭐라고 하겠습니까? “그 생각은 내가 이 땅에서 가진 생각과 정반대인데? 난 그것을 죄라고 규정한다. 또, 또 다른 이유는? 방금 그 죄 된 이유 말고 또 다른 이유 대봐.”
마태복음 20장에서 포도원에 인부를 구할 때 그들은 놀고 있는 사람들이었습니다. 놀고 있다는 말은 오늘 취직은 끝났다고 생각한 거예요. 아무도 나를 들어 쓰지 않는다는 것을 이미 기정사실화시킨 거예요. 포도원 주인이 나를 쓰지 않는다 할지라도 내가 슬퍼하거나 분노할 그러한 처지에 있지는 않다.
다시 말해서, 하나님께서 나를 천국에 안 보내준다고 내 쪽에서 화낼 어떤 근거는 나한테 존재하지 않는다. 탕, 탕, 탕 아무리 문을 열어 달라 했는데도 불구하고 “이쪽에서 볼 때 문이 없는데 이쪽에서 어떻게 문을 여냐? 아이고, 답답아. 원래 네 세계는 문이 없어.” 문이 없는데 열어달라는 말은 말도 안 되는 이야기죠. 열어달라니. 너 그냥 그 동네에서 살아. 그 동네에서 살라고.
자, 강의 처음부터 다시 해봅시다. 성경에서 천국은 사랑으로 완전히 포위되었죠. 사랑으로. 사랑 안에 하나님이 계시고 사랑 안에 예수님이 계시고 사랑받는 자만 그 천국에 오죠. 그런데 그 외곽에는 뭐로 둘러쳐져 있습니까? 사랑이죠. 사랑의 철벽, 성벽이 되어 있죠. 그런데 그 사랑은 인간 쪽에서 갖고 있는 사랑에 의해서 튕겨져 나옵니다. 거부당합니다.
그러면 이건 하나의 퀴즈가 되는 거예요. ‘사랑이 없는 인간이 사랑의 나라에 들어가는 방법은?’ 이 질문이 성립되는 거예요. “사랑이 없는 인간이 사랑의 나라에 가는 방법은?” “그러면 그 성안에 있는 사랑으로부터 하나님의 사랑이 오면 되잖아.” 이걸 정답으로 이야기하죠.
그런데 그 정답을 딱 내는 순간 그 사랑의 나라에서 이렇게 이야기합니다. “안 주면 어쩔 건데?” 여기서 답변을 잘 해야 돼요. “안 주면 어쩔 건데?” 답변하기를 이렇게 답변해야죠. “사랑 안 줘도 괜찮아요.” 다시 말해서, “나는 천국 안 가도 좋아요.” 이렇게 되어야 돼요. 그러면 저쪽 천국 쪽에서 “천국을 안 가는 게 문제가 아니야. 네가 있는 곳에 사랑이 없기 때문에 그건 저주의 세계야. 지옥이야. 그래도 좋아?” 그럼 어떻게 돼요? 답변 잘 해야 되죠. “죄만 지은 인간에게 저주가 합당하니이다.” 뭐 이렇게 되어야 되는 거예요. ‘~니이다’ 이렇게 갖다붙여야 되죠.
그럼 저쪽에서 주님께서 하시는 말씀이 “네가 죄를 안다고 생각하느냐? ‘나는 죄인입니다’할 때 그 죄가 하나님이 인정하는 죄의 개념과 합치되느냐?”고 묻는 거예요. 거기에 대해서 답변할 수 있는 인간은 아무도 없습니다. 인간이 아는 죄는 죄가 아니었습니다.
그러면 이 주고받는 대화를 함축하게 되면 이렇게 돼요. ‘인간은 이유도 없이 지옥에서 살게 된다.’ 이유도 없이. ‘지옥에 가는 이유도 없이 그냥 지옥에서 살게 된다.’ 그렇게 됩니다. 상당히 냉혹하죠. 그런데 이 냉혹한 이야기가 구약성경에 나옵니다. 이제부터 구약성경을 우리가 잠시 보겠습니다.
신명기 20장 1-8절까지 제가 설명을 할 텐데요. 1절부터 보면 이렇습니다. “네가 나가 대적과 싸우려할 때에 말과 병거와 민중이 너보다 많음을 볼찌라도 그들을” 그다음 뭡니까? “두려워 말라”죠. 넘어가서 3절에 “그들에게 이르기를 이스라엘아 들으라 너희가 오늘날 너희의 대적과 싸우려고 나아왔으니” 그다음 한번 적어볼게요. “마음에 겁내지 말며 두려워 말며 떨지 말며 그들로 인하여 놀라지 말라”
지금 양팀으로 나눠 전쟁합니다. 전쟁하는데 ‘겁내지 말라, 두려워 말라, 떨지 말라, 놀라지 말라.’ 하는 것은 누구한테 당부하는 거냐 하면 하나님과 동행하는 이스라엘 민족에게 당부하는 거죠. 그럼 이스라엘 민족에게 겁내지 말고 두려워 말고 떨지 말고 놀라지 말라고 했다면 이스라엘과 맞짱 뜨는 싸우는 저쪽 세계는 어떤가? 여호와 하나님이 일으키는 전쟁은 어떤 전쟁이 되느냐? 겁낼 수밖에 없고 두려할 수밖에 없고 떨지 않을 수 없고 놀라지 않을 수 없는 그런 전쟁을 하나님이 의도적으로 유발시키는 겁니다. 의도적으로.
그건 아무 대책도 없고 문도 없고 소망도 없고 그냥 태어난 그대로 살아가는 이방민족들에게 이스라엘 존재가 어떤 존재냐 하면 예상 밖으로 겁내고 두렵고 떨고 놀랄 수밖에 없는 낯선 민족으로 그들 앞에 나타나게 하는 거예요. 낯선 민족으로, 이방민족들에게는. 그 정확한 예가 뭐냐? 여리고성에 있는 기생 라합이었잖아요.
기생 라합이 정탐꾼, 적군의 스파이를 살려준 이유가 뭡니까? 이건 뭐 우리 동네 사람들이 다 알고 있듯이 이스라엘이 애굽에서 나오면서부터 광야에서 있었던 일에 대해 이미 소문 다 들은 거예요. 이스라엘이 들이닥치기 전부터 그들은 이미 겁내고 있고 두려워하고 있고 떨고 있고 지금 놀라고 있는 겁니다. 놀라고 있는 거죠. 그러면 기생 라합의 경우에 ‘겁낸다, 두렵다, 떤다, 놀랍다’ 이것이 자체적으로 기존의 자기 세계에서 벗어날 수 있는 어떤 기능이 되느냐 하면, 탈출구, 탈출문의 기능을 하는 거예요.
예수님의 십자가 딱 이야기하니까 ‘아이고, 놀래라.’ 그다음에 ‘아이고, 막 떨린다.’ 그다음에 ‘아이고, 두렵다.’ 그다음에 ‘아이고, 이거 겁난다.’ 이런 인상을 받는다는 것은 그 순간 십자가에 꽂혔다는 이야기고 십자가에 꽂히게 되면 그 사람은 이미 자기 세계에서 발이 빠진 상태인 거죠.
이렇게 놀라움과 두려움이 없으면 자꾸 어디에 머물고 있습니까? 내 쪽에서 시도해서 “문 열어주세요! 죽어서 지옥 가기 싫어요. 천국 가고 싶어요. 내가 최선의 노력을 다 하고 있잖아요. 교회 나오고 열심히 하고 있잖아요.” 두드리다가 이렇게 십자가의 능력이 오게 되면, 그다음부턴 내가 시도하고 노력한 모든 것이 일소에 그게 아무 가치 없는 무의미한 것이 되는 거예요.
오히려 나한테 마주 오는 주님의 조치가 겁나고 두렵고 떨리고 놀랄 수밖에 없는 그러한 사태로서 자기에게 다가오는 겁니다. 일종의 ‘산사태’ 일어난 거죠. 완전히 나를 덮치는 거예요. 완전히 덮쳐버리면 옛날에 나한테 귀하고 소중히 간직했던, 이거는 내 행복거리다,하고 갖고 놀던 모든 것이 어떻게 돼요? 일거에 전부다 묻히게 되죠. 묻혔다는 말은 무슨 뜻이냐 하면 아래쪽에 내가 깔렸다는 뜻이고 내가 살아오면서 갖고 있던 모든 기억은 주님 십자가의 사건에 의해서 그게 완전히 무의미하게 전부다 납작 깔려버렸다는 거예요. 시루떡처럼 완전히 깔아뭉개져버린 거예요.
그렇다면 이 낯섦이 주는 겁남, 떨림, 두려움, 놀라움 속에서 이게 이질적으로 어떻게 나오느냐? 반대로 나가죠. 더는 겁날 것도 없고 두려워할 것도 없고 떨 것도 없고 놀랄 것도 없이 되는 겁니다. 이게 이방민족에서 이스라엘 쪽으로 드디어 탈출 성공이 되는 겁니다.
방금 이 이야기를 문장으로 바꿔보겠습니다. ‘어떤 일이 일어나더라도 놀라지 마라’. 놀란다는 말은 아직도 내가 기억하고 있는 내 세계에서 발을 못 빼고 있다는 증거죠. 어떤 일에 놀란다는 것은 자기 자신에게 미련 갖고 있고 애착 갖고 집착을 갖고 있다는 뜻이에요. 내가 성경공부하고 신학공부해서 내가 복음공부해서 그것으로 나를 강제로 천국에 밀어보려고 시도하는 것은… 애초에 그런 문은 없습니다. 그 시도는 다 허사에요. 거기에 대한 믿음, 소망, 사랑을 주님께선 거절합니다. 안 받습니다.
너무 무서워서, 너무 두렵고 놀랍고 겁낼 만해서 이 십자가 소식으로 인하여 이제 더는 이 세상에 어떤 일이 일어나더라도 놀라운 일에 해당되지 않는 거예요. 어떤 일이 일어나더라도 해당되지 않아요.
한 가지 예를 들겠습니다. 저도 젊을 때 20대 후반부터 30대까지 쭉 서울에 살았는데 그때 기억하는 것은 서울의 옛 골목이에요. 그 당시 서울의 옛날 70년대 골목을 떠올리고 지금 가보게 되면 상당히 정취가 있어요. 그때는 좁은 줄도 몰랐죠. 당연히 다 그런 길로 되어있기 때문에. 오류동 골목을 보면 옆에 비슷한 골목들이 있잖아요.
그 가옥구조를 보게 되면 안방에 안 들어가도 안방에는 어떤 게 있을 것 같으냐 하면, 접이식 알루미늄 밥상인데 공작새 프린트되어 있는 거 있죠. 아주 가벼운 상에다가 김치하고 밥하고 고추하고 찍어먹는 된장 놓고, 그땐 김도 귀했으니까요, 그렇게 사이좋게 꿇어앉아서 둘러앉아 먹다가 머리 막 받치고… 그때 그 시절을 생각해보면 상당히 정이 가죠.
그런데 그 추억이 하나님의 추억이라 할 수 있는 십자가 들이닥치면, 그때 그 시절의 모습이 그다지 두려워할 것도 아니고 놀랄 것도 아니고 떨릴 것도 아니고 겁낼 일도 아닌 거예요. 겁낼 일도 아니에요. ‘그때 저랬지.’하고 마음 푸근하게 그냥 넘어가면 되는데, 십자가가 없는 상태에서 그 생활을 탈피해서 고급 아파트, 넓은 아파트에서 잘 먹고 현대식 식탁 놓고 산다 칩시다.
그러면 그 사람은 어떤 일이 일어나더라도 놀라지 않습니까? 두려워하고 불길하죠. 불안에 떨고. 안절부절 못해요, 사는 게. 안절부절 못합니다. 이유는 단 한가지에요. 자기로부터 자기가 탈출하지 못했기 때문에. 자기로부터 자기가 탈출하지 못했어요. 놀랄 일이 행여나 생길까봐 걱정하고 있어요. 놀랄 일이 생길까봐. 완벽하게 단속해서 놀랄 일이 안 생기도록 매사에 주의하고 조심하고.
자기 뿐 아니고 자기 식구들한테 그걸 닦달내고. “꼭 우산 챙겨라.” “비 안 오는데?” “지금은 비 안 와도 나중에 비 올 수가 있어. 우산 챙겨.” 그러는 것은 자기 불안 심리를 묘사해주는 거예요. 우산 안 가져가서 비 흠뻑 맞으면 어때요? 십자가로 구원받았는데. 이 세상에서 탈출되었는데요.
그래서 방금 이야기한 것을 저는 이런 문장으로 한번 바꿔볼게요. 질문 형식의 문장입니다. ‘그 사람의 경제사정과 집안형편과 정치적 정세 속에서 인간의 마음은 어떤 식으로 변화되는가?’ 이 질문이에요. 그 사람의 경제사정, 집안형편, 정세, 여기에 보탠다면 자신의 건강까지. 이 건강이 인간의 마음을 어떤 식으로 변화시킬 수 있습니까? 변화가 주어집니까? 객관식으로 1.마음이 달라진다, 2.안 달라진다. 몇 번입니까? 1번입니까, 2번입니까?
인간의 마음은 달라지지 않습니다. 인간의 마음은 달라지지 않아요. 자꾸 이 상황에서 변신을 시도하죠. 그 본바탕은 안 달라져요. 늘 두렵고 무섭고 떨며 초조하고 불안한 것은 한결같은데 상황 따라서 안 그런 척하면서 살아가는 무거운 인생을 살 수밖에 없어요.
그럼에도 불구하고 인간들은 자꾸 환경을 바꿈으로써 자기 마음에 평화를 얻으려고 행복을 얻으려고 부질없는 시도를 해요. ‘백화점에서 옷을 하나 사볼까? 그러면 내가 지금보다 훠얼씬…’ ‘머리 좀 긴데 미장원에서 숏커트 한번 쳐봐?’ 이런 식으로. ‘혼자 사니 외로운데 누구하고 결혼해봐? 솔로 끝내버리고 다시 결혼 한번 해봐?’ 이런 거. ‘우리 애가 백점 맞고 나중에 학교에서 1등하면 내 마음이 굉장히 편해지겠지?’ 이런 시도. 이런 시도는 찻잔에 흔들리는 물결처럼 백날 흔들어봐야 그 찻잔 안에 갇혀있는 꼴이에요.
그래서 오늘 강의에서 제일 어려운 대목에 이제 왔습니다. 하나님의 십자가 사랑이 자기 성도의 모든 일상에 분산되어서 침투됩니다. 분산되어서. 사랑은 교회에 있다? 안돼요. 일상생활 가운데서 그 경제사정, 정치사정, 가정환경, 건강사정 바뀌면 바뀌는 대로 주님의 사랑은 분해되어서 그 속에 전부다 섞여서 들어가게 되어 있어요.
분산되어서 그다음에 어떻게 되느냐? 놀라운 점은 분산시켜서 자기가 뿌려놓은 이 사랑을 주께서는 회수합니다. 분산시키고 다시 회수해서 나오는 것은 뭐냐? 바로 십자가 사건이에요. 십자가 사건에 이것이 모아져요. 사도 바울이 말하기를 “나는 십자가 외에는 자랑할 것이 없다.” 또는 “십자가 외에는 알지 못한다.”
처음부터 ‘십자가, 십자가’ 하면 그건 아무 의미 없어요. 십자가가 우리의 삶속에 이렇게 분해되어서 침투하는 겁니다. 분산현상 또는 침투현상이 일어나는 거예요. 이 말, 이 문장을 같은 뜻인데 다른 표현으로 해볼게요. ‘사랑에 의해 환경이 주어진다.’
환경 속에 사랑이 침투할 수 있지만, 내게 주어진 환경 자체가 하나님의 사랑의 모습이라면 여러분들은 얼마나 고마운 일입니까. 왜 고마우냐? 이 환경 자체가 사랑인 것이 왜 고마우냐 하면 내 쪽에서 애써 실시할 것이 없죠. 내 쪽에서 힘들여 내 환경을 하나님의 사랑이 오도록 혹은 오면 반길 수 있도록 준비하는 내 쪽의 준비 작업을 하나님이 일체 받지 않는다는 말이죠. 하나님께 귀여움 받고 사랑받기 위해서 내 나름대로 어떤 노력과 시도를 하는 그 모든 것은 하나님의 분산 현상에 장애가 될 뿐이에요.
그럼에도 불구하고 사랑받기 위해서 기도하고 헌금하고 봉사하고 성경공부하고 하는 그 짓을 왜 하느냐? 주께서 분산시킨 것이 회수되면 어디로 회수된다고 했어요? 십자가로 회수되죠. 인간의 평소 행동은 자기가 뿌린 모든 것에 대해서 자아로 회수하는 이 버릇 때문에 그래요. 자아로 회수하는 버릇 때문에.
내가 뿌린 것이 내 잘남으로 돌아오는 그게 습관화되어서 ‘하나님한테 예쁨 받고 귀여움 받기 위해서 내 쪽에서 가만있으면 안 되고 뭔가 마중 나가야 되지 않겠느냐?’하고 시도를 하고 있는 거예요. 그거 백날 시도해봐야 결국 끌어 모아 다시 회수하게 되면 누구 잘난 게 돼요? 나 잘났다,가 되는 겁니다.
회수하는 작업도 수월치 않아요. 힘들잖아요. 힘들 때 그게 껄끄럽게 다시 내 영광으로 회수 안 될 때는 그다음부터 누구 탓합니까? 남 탓하는 거예요. 가족 탓하고. 너 때문에 내 인생 조졌다고. 누가 남 탓한다는 말은, 내 자체가 내 안에 폐쇄된 어떤 회전목마, 또는 폐쇄된 그런 구조인데 그 구조에 네가 방해됐다는 뜻이에요. ‘내 잘남과 내 절대성에 네가 끼어들었잖아. 너 때문에 내 인생 조졌다.’ 이 말이거든요. 너 때문에. 전부다 남 탓이에요. 그런데 그 남 탓에 튕겨나가신 분이 누구냐? 예수님입니다.
유대인들이 유대 나라를 로마와… 로마는 강자였습니다. 네 번째 짐승이죠, 다니엘에서. 그 짐승한테 협조해서 ‘나라를 잘해보겠다’ 이거는 이스라엘 역사 속에 아람 나라한테 뭐 용병구하고 주변 강대국들에게 잘 보여서 이스라엘 어떻게 보존해보겠다 하는 그런 이스라엘 왕들 하는 정책하고 똑같은 거예요. 유대인들이 로마한테 잘 보여서 신앙생활이나 잘하게 해달라고 하나의 구걸하듯이 궁색하게 얻은 그 평화.
하여튼 관세 40% 주고 다 할 테니까 우리나라 노동자 300명 빨리 한국으로 데려왔으면 좋겠다. 구걸하듯이 싹싹 빌듯이 강국 각 나라에 약소국들이 그렇게 하는 이유가 뭐에요? 모든 것은 내 쪽으로 모든 의미를 회수하기 위한 평소 세상 적응방법이잖아요. 이것은 하나님 사랑은 핑계에 불과하고 결국 누구 사랑이냐 하면 내가 나를 사랑하는 것, 그것에 지나지 않습니다. 거기에 사랑의 산사태가 지금 덮쳐져야 돼요.
이런 노래가 있어요. 옛날에는 사랑을 믿었지만 이제는 믿지 않아요. ‘나 옛날엔 사랑을 믿었지만 이제는 알아요~ 믿지 않아요~’ 진미령이 불렀던 <하얀 민들레>라는 노래에요. 겪어보니 내 이익으로 회수가 안 되는 사랑이에요. 내 행복으로 회수가 안 되는 사랑, 나 이제 안 해.
처음에 얘기했듯이 자기로부터 자기가 벗어날 수 있는 문은 인간에겐 없습니다. 평생 없습니다. 영원토록 없습니다. 자기 안에 갇혀 사는 것. 그래서 바깥의 상황을 보고 두렵고 떨고 무섭고 겁나고. 이게 일상생활이에요, 일상생활. 겁내고 두렵고 떨고 놀라고. 이게 신약에 오면, 불안하고. 불안한 거예요. 왜 불안한지도 몰라. 그냥 불안이 올라와요. 그리고 거기에 대한 대처는 전부다 누구 탓? 남 탓하고.
우리의 일상, 그 요소 빼놓고 다른 요소 있는가 한번 돌아보세요. 없지요? 내가 스스로 나한테 갇히는 식으로 평생을 살아가는 것, 그것을 하나님께서는 뭐로 보느냐? 형벌입니다. 형벌. 하나님께서는 죄짓고 형벌주시는 것이 아니고, 형벌을 먼저 주시고 거기서 죄가 나오도록 조치합니다. 형벌부터 먼저 주시고.
두렵고 무섭고 떨며 놀라는 것부터 먼저 주시고 그리고 거기서 죄가 나오게 함으로써 인간이 본인도 모르는 죄가 이 인생 자체를 형벌로 간주함으로써 비로소 자기 죄를 아는 기쁨을 주셔요. 자기가 죄를 아는 기쁨. 인간은 의인은 없어요. 의인은 안 나와요. 의라는 것은 있을 수가 없어요.
자, 그러면 사랑의 사태가 터지면 우리는 구원받을 수 있다고 제가 아까 얘기했죠? 그거 말실수 아닙니다. 맞습니다. 사랑이 덮치면 어떻게 되는가? 이 형벌 속에 주님의 사랑이 들어오게 되면 그냥 들어오는 것이 아니고 모든 상황 따라서 사랑이 자체적으로 분해되어서 섞여서 들어와요.
섞여서 들어오게 되면 그 사랑은 탄탄한 내 사랑으로 인하여 핍박받는 모습으로 구박을 받겠죠. ‘하나님이 사랑이라고 해놓고 나한테 주는 건? 내 인생 이렇게 망하게 해놓고… 이것도 사랑이냐?’ 불평, 불만과 맞닥뜨리는 일이 벌어지는 거예요. 주님은 사랑을 주었지만 우리 쪽에서는 무섭고 놀라운 거예요.
그러니까 이것은 신명기 20장에 나오는 이스라엘과 이방나라의 전쟁이고 신약에서는 개인적인 의식과 무의식 속에서 이 전쟁이 지속되고 있는 겁니다. 지속되고 있습니다. 주님은 자기 사랑을 회수하고자 하는데 인간들은 자기 사랑에 탄탄히 무장되어서 ‘내 건데 나 이것마저 빼앗기면 나 정말 못 산다.’하고 발악을 하는 그 전쟁. 주님은 사랑으로 왔지만 우리는 사랑으로 이해 못하고 있는, 발악을 하는 모습. 신약에 와서 말씀이 주어질 때 이런 현상들이 일어나고 있습니다.
이걸 제가 환승 통로로 설명해보겠습니다. 구로역에 선로가 쭉 있는데 선로가 공사 중이라서 구로역에 들어온 사람들이 전에 인천 가는 방향으로 못 가고 선과 선 사이에 연결하는 환승통로를 통해서 방향을 거꾸로 가서 타는 거예요. 그럼 인천 가는 방향과 반대로 가야 돼요. 환승통로로 가려면 원래 가는 방향과 반대로 가야 인천 가는 차에 탑승이 가능해요.
주님은 어느 쪽으로 갑니까? 주님은 아버지에 의해서 천국 가는 쪽으로 회수가 되죠. 그런데 우리는 어디로 가고 있어요? 우리가 하는 것은 내가 하는 것에 대한 결과물을 회수하려고 하죠. 방향이 어때요? 주님 가는 쪽과 내 쪽이 반대가 되니까 우리는 환장하는 거예요. ‘이건 아니지. 내가 이러려고 교회 다녔나? 이러려고 예수 믿었나?’ 뭐 반항을 해요.
그러나 주님께서 성령께서 강제로 환승통로를 이렇게 겪게 하면 ‘아, 천국은 이렇게 가는구나. 자기를 미워하면서 가는구나. 결국 내가 장애물이네. 내가 주님의 방해물이네.’ 비로소 알게 되는 거예요. 비로소. 이 통로가 뭐냐, 두 자로? ‘사랑’. 10분 쉽시다.
|
 첨부파일 : 서울강의20250911a 요한일서4장 16절(환승통로)-이 근호 목사.hwp (65.5K), Down:8 |
|
