광주강의20250425a 로마서 8장 36절(신앙과 신념)-이 근호 목사
오늘은『기독교와 허상』p.164 제목은 <그리스도인을 찾아서>. 그리스인은 많죠. 이방인인 헬라인이 바로 그리스인이고, 헬라는 유대나라를 삼켰던 바벨론을 삼킨 제국입니다. 바벨론을 삼키고, 그 바벨론을 페르시아가 삼키고, 그 페르시아를 삼킨 나라가 헬라입니다. 헬라 민족을 로마가 또 삼키는 거죠. 일종의 고고학이죠. 층층이 시루떡처럼 쌓이는 겁니다. 그럼 제일 밑바닥에는 무슨 나라가 있겠습니까? 이스라엘 있겠죠.
어릴 때 고생박기 게임 있잖아요. 왕따 당한 아이 제일 밑에 넣고, 위에 와르르 덮치고 덮치고 덮치고 덮치고. 이스라엘 위에 바벨론, 그 위에 페르시아(바사), 그 위에 헬라(그리스), 그 위에 로마, 그렇게 되는 겁니다. 그런데 하나님께서는 맨 아래 있는 이스라엘을 쏙 빼서 덮친 모든 민족 위에 스펀지를 물에 담그면 물이 침투하듯이 이스라엘을 바벨론, 바사, 헬라, 로마까지 침투케 합니다.
그런데 이스라엘의 특징이 뭐냐 하면 ‘언약과 함께’에요. ‘언약과 함께’라는 말은 너를 구원한다는 뜻이 아니고, ‘언약이 현실이 될 때 나타나는 결과의 두 양상’을 의미해요. 언약을 지키면 복 받고 언약을 안 지키면 저주받죠. 이게 두 양상이에요.
언약은 무엇을 용납하지 않느냐 하면, 다양성? 없습니다. 다양성이라는 게 없어요. 둘 중에 하나에요. 쭉정이 아니면 알곡. 쭉정이라는 것은 그야말로 허풍, 안에 아무것도 없는 것. 알곡이라는 것은 언약이 제공하겠다는 복, 그 복으로만 꽉 차 있는 상태, 그게 알곡이죠.
외부에서 뭐가 들어왔다 이 말이죠. 원래 영생은 없는데 외부에서 들어온 것은 알곡이에요. 탱글탱글한 알곡. 한쪽은 쭉정이, 아무것도 없는 거예요. 과연 쭉정이가 아무것도 없을까? 이스라엘, 바벨론, 바사, 헬라, 로마 다 쭉정이에요. 다 쭉정이인데 언약과 더불어서 이스라엘은 언약에 의해 망했죠. 언약이 살아있으면 위에 있는 첩첩이 쌓인 모든 나라가 이 언약의 두 양상 가운데 하나로서 전부 다 저주받고 멸망합니다.
그런데 로마는 마지막 로마 다음에 한국, 이런 거 없어요. 이 제국의 특징은 전체 이 지구상의 모든 것을 다 덮어버리니까요. 다 덮어버리니까 모든 나라가 로마에 속한다고 볼 수 있습니다. 이 바벨론, 페르시아, 헬라, 로마가 이스라엘을 왕따 시키면서 위에서 덮쳤을 때, 그들이 스스로 알기를 자기가 쭉정이라고 보겠습니까, 알곡이라고 보겠습니까? 알곡이라고 보겠죠.
그 알곡에는 생명이 들어있는 게 아니고, 권력이 들어있습니다. 힘이 들어있는 거예요. 결국 하나님 보시기에 쭉정이라는 말은 무엇을 뽑아낸다? 거기 있는 모든 권력을 헛것으로 다 쪽쪽 뽑아내는 작업이 이스라엘과 함께 있었던 언약의 작업이다, 그렇게 보면 됩니다.
지금 제가 하는 것은, 그리스도인 없습니다. 그리스도인은 없어요. 왜냐하면 언약에 의하면 모두 다 쭉정이기 때문에 그리스도인이라 하는 것은 우리 인간들이 기대하지 말아야 합니다. 그럼 인간은 뭐냐? 그냥 쭉정이죠. 우리도 뭐 존재에 힘이 있잖아? 그 힘은 언약이 다 뽑아낼 겁니다. 없앨 겁니다. 죽을 때 아무것도 가진 것 없이 그냥 죽게 됩니다. 없어지죠.
이 말은 언약의 완성, 생명이 없으면 그 인간이 아무리 재벌이니 좀 잘 나가니 정치력이 있니 해도 그건 하나의 쭉정이로 끝나고 마는 거예요. 그것을 이스라엘 역사와 후기 역사를 통해 주님께서 증명해주시는 겁니다.
알다시피 바벨론 망하고 페르시아 망하고 헬라 망하고, 망하다 망하다 이제 로마 망하는데, 이 바벨론, 페르시아, 헬라, 로마의 공통점이 있어요. 그들에게는 언약이 없다는 거예요. 언약이 있는 것은 이스라엘이지, 그들에게는 하나님의 언약이 없습니다. 언약이 없으면 이건 ‘생명도 없다’ 그렇게 돼요. 왜냐하면 생명이란 언약에서 나온 것이기 때문에.
그런데 제가 이렇게 이야기하면 이런 의문점이 있을 거예요. 언약에 의해서 이스라엘이 생겼다면, 그럼 이스라엘이 없다는 말은 언약이 있다는 말로 해서는 안 되고 무엇이 논리적으로 맞느냐? “‘이스라엘과 함께 언약도 날아갔다. 사라졌다. 없어졌다.’ 이래야 이게 논리상 맞는 이야기가 아니냐?” 하실 겁니다. 일리 있는 이야기죠. ‘언약의 나라가 망했으니까 그 나라 망할 때 언약도 같이 소실되었다. 없어졌다.’ 그게 맞죠.
조선이 일본한테 강제로 합병될 때 조선의 모든 것도 같이 다 날아가는 거죠. 보통 옛날에 전쟁할 때 이긴 자가 마지막에 하는 것이 불 지르는 거예요. 불 지를 때 그들의 과거 역사 같은 것을 흔적 없이 지움으로써 토대 자체를 없애버리는 거예요.
그처럼 이스라엘을 이스라엘 되게 했던 여호와, 그리고 언약 자체가 날아가버리면 결국 남는 것은 현실세계, 로마, 헬라 이런 세계다. 힘센 나라가 그다음 차지하고 로마보다 더 힘센 나라가 차지하고 이게 진리가 아닌가, 그렇게 생각할 수가 있습니다.
그런데 그 논리에 있어서 이걸 한번 생각해보세요. ‘이스라엘이 왜 망했는가? 언약 때문에 망했다. 그러면 이스라엘을 망하게 하는 언약은 이스라엘의 망함과 함께 과연 사라졌느냐, 아니면 더 생생하게 돋보이게 되었느냐?’ 이렇게 봐야 돼요. 이스라엘은 사라져도 이스라엘을 사라지게 한 그 언약은 도리어 현실로서 분명하게 남겠죠. 남는 거예요.
지금 주제가 뭐냐 하면 ‘그리스도인이 없는데 어떻게 나타나느냐?’ 그것입니다. 그리스도인은 없어요. 지금까지 한 것은 인간의 이야기이고, 그리스도인은 어디 있느냐? 없죠. 모든 세상이 이스라엘과 바벨론과 로마, 거기에 다 소속되어 있고 그 소속에서 벗어난 인간은 없죠. 인간세계가 제국으로 모양이 바뀌면서 인수인계를 했기 때문에 이 짐승 같은 제국에서 벗어나서 ‘나 빼주세요’하는 그런 인간은 없습니다.
그런데, 이스라엘을 멸망케 하는 기준 있잖아요, 언약이라는 기준. 그 언약 안에 ‘이스라엘이 망함으로써 언약에서 새로운 이스라엘을 탄생시키면 어떨까?’ 이 점을 한번 생각해봐야 됩니다.
지금 이 말이 어렵기 때문에 쉽게 제가 설명하려고 합니다. 인간은 의인 아니면 죄인, 죄인 아니면 의인 그렇게 되겠죠. 의인은 뭘 하고 싶냐 하면 신앙인하고 싶어요. 의인→신앙인. 의인이 신앙인을 하려면 여기다 뭘 집어넣느냐? ‘언약, 율법을 집어넣으면 의인은 신앙인 된다.’라는 것이 망했던 이스라엘의 주장이죠.
지금 이스라엘은 무슨 생각이냐 하면, 하나님께서는 신앙인을 원하잖아요, 신앙인. 그런데 현재 하나님의 뜻을 품고 있는 자는 유대인인 자기들밖에 없죠. 그래서 자기들은 율법에 의해서 회개를 하거나 뭐 반성을 하거나 해서 로마에 잡혀있는 이 어려운 시기에 우리가 율법으로 의인이기 때문에 의인에서 무엇까지 나가야 된다? 이 어려운 시기에 고난을 이겨내는 신앙인까지 되어야 한다는 그런 생각을 이 유대인들이 유대사회가 망해가면서 포기한 적이 없습니다. 포기한 적이 없어요.
‘하나님께서 우리를 죄로 말미암아 멸망케 했으니까 이 시점에서 이를 통해 우리는 더욱 더 환난 가운데 하나님의 약속을 믿는 신앙인이 되어야 된다.’ 이렇게 현재 어려운 상태를 그런 식으로 율법으로 또는 말씀으로 설명을 한 거예요, 사람들이. 망하고 난 뒤에 바벨론 포로 잡히고 난 뒤에 그들 유대사회가 다시 약속의 땅에 모여 있으면서 유대인들 사이에 형성된 사상이 이거에요. 이 어려운 시기에 정신 바짝 차려서 이럴수록 우리는 여호와 하나님을 더 믿어야 된다, 이렇게 나온 겁니다.
그런데 이 신앙인 되고자 하는 자들에 의해서 누가 죽었습니까? 예수님이, 메시아가 죽었잖아요. 그러면 하나님의 계획은 이거에요. 신앙인부터 해서 의인이 되는 거예요. 신앙인에서 의인이 나오는 거예요. 신앙인→의인. 그럼 의인에서 신앙인 되겠다는 이건 인정 안하죠. 없습니다. 없고, 없는 신앙인이 등장해서 비로소 의인 된다면, 아까 의인에서 신앙인 될 때는 율법이 들어갔는데, 신앙인에서 의인이 될 때는 죄인이 여기에 들어가요, 죄인이.
↓율법
유대인 : 의인 → 신앙인 (X)
↓죄인
예수님 : 신앙인 → 의인 (O)
지금 유대인들은 의인에서 신앙인 되잖아요. 유대인들은 뭘 용납하지 않습니까? 죄인에서 신앙인 되는 것을 일체 용납 안 해요. 세리와 창기가 신앙인? 천국 간다고? 말도 안 되는 이야기. 죄인은 신앙인이 될 수 없습니다, 유대 사회에서. 죄인은 벌 받아야 돼요. 저주 받아야 되지, 신앙인 될 자격이 없습니다.
죄인이 신앙인 되려면, 죄인이 의인으로 가서 의인에서 신앙인 되는 방법밖에 없어요. 그게 유대인들이 주장하는 것이고, 거기에 대해서 어느 인간도 토 달거나 ‘그게 아닙니다’ 할 사람 있어요, 없어요? 아무도 없어요. 아무도 없습니다. 인간들 사고의 한계, 범위에요. 이게 범위라고요.
지금 유대인들이 생각하는 의인→신앙인 이야기를 왜 하느냐 하면 오늘날 우리를 한번 보자는 거예요. 우리를. 우리 자신을 볼 때, ‘나는 교회 가서 그리스도인이 되고 싶어요.’라고 말한다고 합시다. 그럼 여기서 나는 신앙인입니까, 죄인입니까? 초반에 문제 나갑니다. ‘나는 교회 가서 신앙인 되고 싶어요.’할 때, 내가 생각하는 나는 의인에 속합니까, 죄인에 속합니까?
당연히 의인에 속하죠. 왜? 좋은 걸 하려는 그 태도 자체가 얼마나 착하고 의롭습니까? ‘난 복음 전해도 안 들어.’ 이게 뭐에요? 이게 의인이에요? 죄인입니까? ‘나는 복음 녹취해도 안 보고 안 들어. 의인 당신들이나 하세요.’ 난 죄인입니다, 소리 안 해요.
‘난 그냥 있어도 의인입니다. 당신들은 욕심을 내고 있어요. 우리처럼 그냥 바르게 살면 얼추 의인되는데, 성경에서 뭐 신앙, 믿음 없으면 천국 못 들어간다 하니까 이미 갖추어진 의에다가 더 플러스 의, 십자가를 믿고 하나님을 믿는 의까지 보태면 이젠 신앙인으로 인정받겠다는 이런 시도. 그 시도는 잘못된 겁니다. 잘못됐어요.’
그러면 이 이론에 의해서 ‘나 그럼 의인 안 되고 죄인 될래.’ 이렇게 하거든요. 어떤 인간도 자기가 죄인이라고 여기는 인간은 이 세상에 단 한명도 없습니다, 선악과 따먹고 난 뒤에는. 왜 죄인이 되려고 해도 못 되느냐 하면 내 안에 있는 선과 악의 지식이 있다는 자체가 이게 악이 아니기 때문이에요. 선이 무엇인 줄 알고 악이 무엇인 줄 안다면 이것은 죄인 되고 싶어도 죄인 될 수가 없어요.
착함이 뭔 줄 알고 그리고 특히 인간 속에 뭐가 있습니까? 양심이라는 게 있잖아요. 다른 사람은 안 알아줘도 내 양심은 내가 알잖아요. 양심대로 산다는 게 무슨 뜻인지. 장로님 알아요? 양심대로 산다는 게 무슨 뜻인지 아십니까? 양심대로 산다는 게 무슨 뜻입니까? 독하게 나쁜 짓한다는 뜻입니까, 반대말입니까? 반대말이죠.
방향이 어느 쪽이라고요? 양심대로 산다는 그 방향이 나쁜 짓만 하겠다는 뜻이에요? 나쁜 짓 가운데도 바르게 살고자 노력하겠다는 뜻입니까? 어느 쪽입니까? 방향이 옳고 착하고 바르게 가는 그런 성향이 나한테 남아있다는 말은 내가 전적으로 죄인 되려야 될 수 없다는 거예요.
내가 신이란 뜻은 아니에요. 내가 천사란 뜻도 아니고. 다 나쁘다는 것은 너무 과한 이야기라는 거예요. ‘뭘 다 나빠? 내가 얼마나 바르게 살려고 노력하는데 이것도 나빠?’ 이런 식으로 나온단 말이죠. 그러니까 인간은 죄인이라는 게 없어요. 없고 뭐밖에 없어요? 의인밖에 없어요. 의, 의. 인간은 의인밖에 없어요.
의인밖에 없는데 거기다 여호와 율법 줬죠, 여호와 말씀 줬죠, 예수님 말씀 줬죠, 사도 바울 편지 줬죠. 그럼 어떻습니까? 그렇지 않아도 의인인데 여기다가 신앙인, 성도가 될 요소들을 주니까 그걸 참을 수가 없죠. 그걸 챙겨야죠. 이것저것 다 챙겨야죠, 열심히. 의인 더하기 말씀까지 보태면 뭐가 된다? 진짜 하나님이 원하는 신앙인 경지까지, 신앙인 차원까지 간다. 오늘날 우리 생각이나 그 당시 유대인 생각이나 차이가 뭐가 있습니까? 없죠. 유대인 욕할 수가 없어요.
유대인한테 예수님만 욕할 수 있습니다. 예수님만 욕할 수 있어요. 왜냐하면 예수님은 이 땅에 신앙인으로 왔기 때문에 그래요. 신앙은 쟁취해서 얻는 게 아니고, 신앙은 아버지로 말미암아 아들 사이에 형성된 (의존)관계가 신앙이에요. ‘나는 말씀에 의해서 산다.’ 신앙이라는 것이 아버지와 예수님 둘 사이에 관계입니다.
그럼 그리스도인은 어디 있느냐? 여기서부터 시작하는 거예요. 아버지와 예수님 사이에 신앙이기 때문에 여기서 예수님께서 언약의 두 양상을 생성합니다. 새로 해요, 새로. 과거에 인간들이 알았던 것은 전부 다 치워버리고 새로 해요. 죄와 의를 예수님부터해서 새로 양상을 만들어내요. 신앙인부터 시작하는 겁니다.
좀 많이 어렵죠? 어렵더라도 여러분들은 잘 감당하리라 생각됩니다. 예수님이 이 땅에 올 때 신앙인으로 왔잖아요. 왔는데 지금 예수님 입장에서는 의인도 없고 뭐도 없느냐 하면 죄인이 없어요. 죄인이 없다고요. 의인도 없고. 죄인과 의인은 무엇을 위해서 새로 만들어져야 되느냐 하면, 예수님만이 신앙을 갖고 있다는 것을 증명하기 위해서 추가적으로 등장한 그러한 개념들이에요. 죄인과 의인은.
예수님에 의해서 출발점을 어디서 시작하느냐? 죄인으로부터 출발해서 의인으로 가면서 예수님의 신앙이 여기에 투입돼요. 출발을 죄인부터 시작하면서. 제가 지금 이 시간 여러분들에게 문제를 하나 낼 테니까요. 답변 시간 넉넉하게 드리지 못합니다, 늘 그렇듯이.
마태복음 16장 23절과 24절을 제가 읽어드리고 두 가지 문제 냅니다. “예수께서 돌이키시며 베드로에게 이르시되 사단아 내 뒤로 물러가라 너는 나를 넘어지게 하는 자로다 네가 하나님의 일을 생각지 아니하고 도리어 사람의 일을 생각하는도다” 첫 번째 문제, ‘사람의 일이 어떻게 전부 다 사탄의 일이냐?’ 이게 첫 번째 문제에요.
두 번째 문제가 더 어렵습니다. 마태복음 16장 24절, “…아무든지 나를 따라 오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라” 이 대목이거든요. ‘십자가를 믿는 데 있어 어떻게 자기부인, 자기부정이 필수요소냐?’ 이 질문입니다. 그냥 십자가 믿으면 안 되겠어요? 그냥 십자가. ‘아, 예수님 피다. 그럼 이 피가 우리 죄를 사한다. 믿습니다. 그것가지고 모자라면 앞에 성령 하나 붙여서, 성령에 의해서 믿습니다.’ 이러면 그 사람은 구원받은 사람 맞아요, 아니에요? 아니죠. 뭐가 빠졌어요?
지금 마태복음 16장 24절에 의하면 뭐가 빠졌습니까? 십자가를 믿는다는 것은 뭐가 들어가야 된다? “자기를 부인하고”. 이게 왜 들어가느냐 하는 겁니다. 제 질문이 이거에요. 이게 왜 들어가느냐? 자기를 부인하고.
자기부인 안하고 그냥 ‘주께서 저렇게 피를 흘리고 그 피가 우리 죄를 사해준다. 아, 믿자. 구약부터 나오는 제사의 원칙인데 주께서 유월절로 그렇게 와야 했구나. 인정합니다. 저 받아들입니다.’ 그러면 구원받는 거 아니겠어요? 그럼 천국 가는 거 아닙니까? 왜 믿는데 굳이 자기를 부인해야 돼요? 왜 그동안 자기부인 빼버리고 십자가를 자꾸 믿어요? 자기부인은 생각 안하고. 나무라는 거 아닙니다, 지금. 중요해서 하는 이야기에요.
첫 번째 문제, 어떻게 사람의 일이 몽땅 다 전부 다가 사탄의 일이냐? 그중에서 나쁜 일 있으면 사탄의 일이고 착한 일하면 천사의 일이고 이렇게 되어야 맞는데 뭐라고 되어 있느냐 하면 “네가 하나님의 일을 생각지 아니하고 도리어 사람의 일을 생각하는도다” 누가 말입니까? 사탄이. 사탄이 사람으로 하여금 겉으로는 사람의 일로 나타나는데 그 사람의 일은 전부 다 누가 시킨 것이다? 악마가 시킨 일이다. 그러니까 악마의 일이 아닌 사람의 일은 존재하지 않는다는 거예요. 존재하지 않는다.
방송에 어떤 아주머니가 나타나셨는데, 우리나라 대학가에 와플하고 붕어빵 체인점을 350군데 냈다는 거예요. 한 50대 아주머니인데 고생고생해가지고 열여덟 개 대학 앞에다 냈다는 거예요. 자, 문제 나갑니다. 그 아주머니가 자기부인을 어떻게 하겠습니까? 성공했는데. 나 이제 미국에 붕어빵 체인점 낼까 이럴 계획입니다, 했어요. 서장훈 앞에서 그런 이야기했다고요.
그 아주머니가 어떻게 자기를 부정합니까? 실질 문제잖아요, 이거는 실제 문제라고요. 성경은 자기를 부인하라 하는데. 그 아주머니가 망한 거 아니에요. 지금 번창하고 있어요. 물 들어올 때 노 저으라고, 물이 막 들어와, 지금. 어떻게 자기를 부인합니까? 5초 드리겠습니다. 5,4,3,2,1.
두 문제 다 보통 어려운 문제가 아니에요. 힌트는 뭐냐 하면, 자기를 부인할 사람이 없다는 거예요. 이게 힌트에요. 주님께서 십자가 언급하면서 십자가를 믿을 위인이 이 세상에 단 한 명도 없다는 거예요. 나는 죄인입니다, 백날 가슴 쳐봐야 지 가슴에 나중에 좀 멍만 들지, 아무 효과 없어요. 울어도 소용없고 빌어도 소용없어요.
그럼 믿으면 되지 않겠느냐? 그 믿는 걸 부정하라니까요! 믿는 걸. 십자가 믿습니다,를 부정하라니까요! 왜? 나에게 나왔기 때문에 부정해야 돼요. 나의 일은 무슨 일이기 때문에? 사탄의 일이기 때문에요. 마귀의 일이기 때문에. 하여튼 천국 가는 통로 다 막아놨어. 이리로 가면 여기도 막아놓고, 저리로 요령부리면 저기도 막아놓고 하여튼 모든 걸 다 막아놨어요.
들어갈 자가 없는 거예요. 사도 바울은 간단히 말해서, 의인은 없나니 하나도 없다고 한 거예요. 의인은 없나니 하나도 없다 하니까 사람들은 그럼 ‘죄인 되면 구원 받겠네요?’ 하잖아요. 죄인 될 사람도 없어요! 죄인 될 사람도 없어요. 나를 부정해야 된다니까요. 나를 부정해야 돼요. 죄인이고 의인이고 나를 부정해야 되는데 자기를 부정할 위인은 아무도 없습니다.
왜 없느냐? 왜 인간은 구원 받지 못하느냐? 그 내력을 주님께서 요한복음 1장부터 시작해서 그걸 설명해나가요. 요한복음 1장 1절과 요한복음 1장 14절입니다. 여러분 다 외우다시피 하죠. 참고로 요한복음 12장 25절에 이런 말씀 나오죠. 누구든지 자기를 미워하지 않으면 생명이 없다. 참, 주님께서 아예 작심하고 말씀하는 거예요. “자기 생명을 사랑하는 자는 잃어버릴 것이요 이 세상에서 자기 생명을 미워하는 자는 영생하도록 보존하리라”
어디에서? “이 세상에서” 그리고 “영생”이라는 결과, 그 중간에 ( )안에 뭐가 들어가느냐? 괄호 안에 뭐가 들어가느냐 하면 (자기 생명을 미워함). 미워할 때만 영생한다는 거예요, 이 세상에서. 그럼 우리는 요한복음 12장 25절 보고 ‘영생’이라는 것을 노리기 위해서 어떻게 하는가? 자기를 미워하잖아요. 그럼 자기를 미워했다는 그 결과를 우리는 어떻게 합니까? 나를 미워한 그 미움을 우리는 어떻게 해요? 사랑하죠. 꼴좋다. 꼴좋아요.
주님은 인간에 대해서 항상 속에 가래를 끓고 있어요. 요래가지고 구원받겠다고 요령부리는 거, 학씨! 학씨! 가래가 튀어나올 판이야. 폭싹 속았수다. 학씨! 내가 너희들 수법에 넘어갈 상 싶어? 자기를 미워한 그 자기를 못 버리는 거예요. 부정을 못하는 거예요.
자, 그러면 하나님께서 일하고자 하는 그 방법은 뭐냐 하면 “태초에 말씀이 계시니라” 이 말씀은 보이지 않는 실상과 보이는 이 세상, 이 세상과 천국 사이의 접합점인데, 어떤 접합점이냐? 영원한 접합점. 영원한 접합점으로 여기다 말씀을 내세웠는데, 그냥 말씀이죠. 하나님 말씀. 말씀인데 요한복음 1장 14절에 보니까 이 말씀이 졸지에 뭐가 됐느냐 하면 “말씀이 육신이 되었다.”
말씀이 육신이 된 거예요. 그렇게 되면 지금껏 그 당시 유대인들이 ‘보이지 않는 상상의 하나님이 우리에게 말씀을 주셨고 그 말씀이 율법이고 우리는 그 말씀을 지키게 되면 우리 속에 양심이 있으니까 착함이 있으니까 의가 있으니까 그 의를 통해서 말씀을 접수하면 우리는 신앙인이 되어서 하나님의 약속대로 복을 받고 천국 간다.’ 이러한 체계, 새로운 나의 정신체계가 갖추어지겠죠.
이미 갖추어져 있어요. 갖추어져 있으니까 주님께서 한번 비교해보자는 거예요. 너희들이 갖고 있는 그 육신과 내가 말씀이 육신 되었을 때에 대조를 해보고 그 차이점을 한번 보자는 겁니다. 그럼 그 차이점을 보여주면서 예수님이 말씀이 육신이 되었기 때문에 비로소 터져 나오는 여러 가지 말씀들 중에 하나가 아까 마태복음 16장 23절, 24절이에요. 인간의 일은 몽땅 다 사탄의 일이고, 자기를 부인하지 않고서는 십자가 져도 소용없다. 십자가 지고 따라와도 그건 소용없다는 거예요.
베드로는 십자가 지는 것을 내 목숨 내놓는 걸로 이해했어요. 주님께서 어떻게 했습니까? 못 들어간다. 자기 목숨을 내놔도 못 들어가요. 목숨 내놔도 안 받습니다. 목숨 내놔도 안 받는다는 이야기, 지난 수요 설교 때 한 것 같아요. 뭐든지 안 받아요. <천국보다 아름다운>이라는 드라마 이야기하면서 하나님께서 우리 목숨도 안 받는다고 했어요. 주민등록 이런 것도 안 받을뿐더러 현찰도 안 받을뿐더러 목숨도 안 받아요. 받질 않습니다. 예, 안 받습니다. 아무것도 안 받습니다.
말씀이 육신이니까 안 받죠. 그러면 말씀이 육신이 되었다는 말은, 말씀을 전파하기 위해서 육신이 필요했다는 말이니까 말씀에 육신이 필요하겠죠. 예수님이 육신이 됨으로써 모든 육신과 예수님의 육신을 비교하기 위해서 우리의 육신이 말씀 성취에 필요조건이 되어버린 거예요. 이게 낌새가 슬슬, 여기서 희망이 싹트기 시작했어요. 물론 작살나든 말든 간에.
주님이 육신이 됨으로써 우리 육신이 주님과 대조된다는 취지에서 우리 육신이 말씀으로 다루어지는 체제에 돌입하게 된 겁니다. 그렇게 해서 자기부인이 안 되는 이유를 우리 육신을 통해서 마태복음 16장 24절 말씀을 주님께서 친히 증명해내시는 겁니다. 주님이 증명해내셔요. 의인은 없나니 하나도 없다는 것을.
그러니까 우리 육신 안에 품고 있는, 말씀과 반대가 되는 요소를 주님의 말씀에 의해 다 끄집어내는 그 분주한 작업을 주께서 말씀으로 해주시는 거예요. 노숙자가 매고 있는 배낭을, 노숙자와 함께 경찰서에서 가서 경찰관이 배낭 풀고 끄집어냅니다. 뭐 이런 것도 있어? 이걸 왜 집어넣었어? 이것도 있네! 뭐 계속 나오네! 온갖 더럽고 추잡한 것을 다 뽑아내죠. 다 뽑아내요.
다 뽑아내면 마지막에 무엇이 딸려 나오는가? 바로 악마(사탄)가 딸려 나오면서 악마가 대표적으로 주님께 반항과 변명을 하게 됩니다. 반항과 변명을 하게 되거든요. 자, 이 절차를 설명하기 위해서 제가 영화 줄거리를 하나 소개해드리겠습니다. 영화 제목은 <헝그리 하트(Hungry hearts), 2016, 이탈리아, 미국>.
뉴욕에 어떤 젊은 부부가 애를 낳고 7개월 동안 살고 있는데 부부싸움이 아주 맹렬해요. 부부싸움이 무엇 때문에 맹렬하냐면, 이거에요. 여자가 채식주의자입니다. 채식주의자라서 애를 키울 때 철저하게 어릴 때부터 채식위주로 키워야 된다는 거예요.
그 여자가 책을 많이 봤어요. 채식에 관한 책을 많이 보고, 의학적인 것 일체 다 차단시키고 약 없이 오직 자연에서 나오는 씨앗 있잖아요, 열매, 그것만 먹여요. 그래서 애를 이 세상이 주는 모든 더러운 것으로부터 차단시켜서 내 애만큼은 정화되고 정결한 아이로 키워서 나중에 이 애가 크면 더러운 ‘의학’이라는 그러한 불결한 학문으로부터 인류를 구원할 수 있는 사람으로 나는 만들고 싶다는 게 채식주의자 여자의 주장입니다. 채식주의자라 하니까 갑자기 생각나는 사람 있지요. 두만강인지 한강 있죠.
남자는 직장 다니는데 여자는 애만 키우는 거예요. 남자는 애를 보니까 애 상태가 안 좋은 거예요, 7개월 동안. 여자는 뭐 씨앗 칼로리까지 계산해서 아이를 주는데. 그래서 병원에 한번 가자 했어요, 남자가. 병원에 가자. 여자는 계속 거부하는데 아내가 잠시 외출한 사이에 남자 혼자 아이를 데리고 의사한테 가서 진단을 받아보니까, “이 애는 발육상태가 현재 좋지 않습니다. 자라고 있지 않습니다. 전체 중 하위 7% 허약체질에 속합니다. 애 죽습니다.” 의사가 하는 말이에요. 그 이야기를 탁 들었어요. 남편이 자기 혼자 의사 만나서 여러 가지 상황을 이렇게 보니까 “애 지금 발육이 안 됩니다. 고기 먹습니까?” “고기 안 먹습니다.”
의사 진단을 받고, 여자가 하도 채식주의에 집착이 있으니까 남자가 몰래 고기를 갈아서 먹였어요. 동물성 단백질 공급을 했단 말이죠. 그걸 알고 여자가 욜랙스 퓨어 오일이라는 단백질 소화를 막는 오일을 아기에게 몰래 먹이는 조치를 해요. 고기 먹으면 토하도록.
그래서 그 남자하고 여자하고 대판 싸웁니다. 대판 싸우면서, “애가 죽는다. 애 살려야 된다. 7개월 된 애 발육상태가 안 좋단다.” 그러니까 여자가 대뜸 하는 말이 마귀적인 발언을 해요. 나 그 영화를 보면서 살인충동을 오랜만에 느꼈어요. 여자가 이런 말을 해요. 애 건강문제가 있잖아요. 그런데 이런 이야기해요. 두 문장을 말했어요. “조용히 이야기해라.” 여자가 남편보고 “당신은 나를 모독하고 있다.”
‘당신은 나를 모독하고 있다.’ 지금 여자의 관심사는 뭡니까? 애 건강이 문제가 아니고, 남편이 자기를 모독하고 있다는 거예요. 이 말을 하기 위해서 그 여자는 남편하고 결혼한 거예요. ‘내가 하는 결정을 신처럼 받들어줄 그런 남편을 원했는데 당신은 나한테 큰소리쳤고 당신은 나를 모독하고 있다.’
아, 모독한다고 할 때 여자의 그 눈빛. 얼마나 연기를 잘하는지, 베니스 영화제에서 여우주연상 받은 사람이에요(제71회 베니스 영화제 남녀 주연상 공동수상). 이렇게 인간의 내부를 짧은 문장으로, 실질적으로 대사로 표현한 영화는 태어나서 처음 봤어요.
‘당신은 나를 모독하고 있다.’ 평소에 사람들은 ‘모독’이란 말을 안 쓰고 ‘당신’이라고 현장에서 안 하지만, 모든 태도와 말 가운데 이게 안 섞인 경우가 있던가요? 우리가 남하고 대화할 때, 가까운 부부부터 해서 친척이나 모든 사람하고 대화할 때.
노숙자 배낭에서 끄집어내니까 마지막 나오는 게 뭐겠어요? 악마의 말이잖아요. 악마의 말은 뭡니까? 이거에요. 감히 당신은 나를 모독하고 있다는 거예요. 애가 죽든 중요한 것이 아니고, 내 식대로 애를 키우는데 당신은 여기서 큰소리 쳤고 나를 모독하고 있다는 거예요.
남자가 그 이야기 듣고 대화가 되겠어요, 안 되겠어요? 안되겠죠. 남자가 아내한테 가서 좋은 말로, “여보, 우리 애를 위해서 같이 바깥에 산책하러 가자.” 그런데 여자는 애가 7개월 동안 햇볕도 쬐면 안돼요. 채식주의자니까 숲속의 좋은 공기만 쐐야지, 햇볕 쬐면 피부가 탄다, 피부암 걸릴 가능성이 있고 어떻고… 요새 많이 알잖아요. 요새 사람들 많이 알죠. 그걸 다 공부하고 있으니까 애를 그런 식으로는 못 키우겠다는 거예요. 바깥에 나가면 또 미세먼지 있죠. 그럼 정결하지 못하고 정화되지 못하잖아요. 오직 정화된 실내에서 식물을 키워서 채식주의자 그 식대로 하는 거예요.
그런데 그 여자보고 웃으면서 우리 산책 나가자 할 때 여자가 주저하니까, “그럼 나 혼자 산책할까?” “나도 따라갈래.” “그럼 옷 입고 나와.” 옷 입을 때, 남자가 애 들고 애 할머니 집으로 데려갔어요. 애를 살려야 되니까. 그 전에 할머니가 봤어요. “이 애 죽는다. 살려야 된다. 여자 손에서 떼 내라. 여자는 완전히 정신병자다.” 정신병자죠.
그래서 데리고 갔는데 여자가 애 보고 싶다고 찾아왔어요. 찾아왔는데 또 애한테 몰래 이상한 오일 발라가지고요. 거기 가니까 살 좀 쪘어. 잘 먹어가지고 살 쪘는데 또 여자가 와서 오일 바르니까 오일 냄새 났을 거 아닙니까. 여자가 애를 딱 안고 있는 거예요. 그때 자기 남편도 퇴근하고 들어와서 “애 내놔라.” 여자는 안고 안줘요. 거기서 애를 뺏는 과정에서 여자가 넘어지고 입술이 약간 찢어지면서 피가 났어요.
그 다음 며칠 있는데 미국 보건당국에서 와가지고 서류 내밀면서 이 여자가 폭력 죄로 고발했기 때문에 폭력을 행사하는 남편은 애를 못 키우니까 애를 데려 가겠다 해요. 그렇게 미국 법에 의해서 애를 데려갔어요. 그 정신병자 엄마는 좋아가지고 애하고 좋다고 눈물 흘리면서 “너 그동안 고생 많았지?”하고 있고, 그 시어머니하고 남편은 온 데 하소연했는데 안 돼요. 피 좀 흘렸다고 폭력 죄라고 애를 데려갔어요.
어느 날 그 여자가 시가집 말고 자기 집에 아이와 둘이 있을 때, 뭔가 소리 나서 보니까 화면 전체가 시커멓게 되어 있고 총소리만 빵, 나고 영화는 그 뒤에 바로 마지막 장면에 이릅니다. 시어머니가 교도소 갔어요. 가면서 하는 말이, “내가 며느리 총으로 쏴 죽인 거 (법으로 안 되니까) 내 아들 너는 이해하지?” 그게 영화 끝이에요.
거기서 바로 우리가 뭐를 생각해야 되느냐 하면 악마가 꼬깃꼬깃 숨어 있으면서 마지막 하는 이야기는, 당신은 나를 모독하고 있다. 그러면 그 영화에 나오는 가정은 밥 먹고 못 사는가? 아니에요. 남편이 직장 잘 다니고 밥 먹고 살아요. 잘 산다고요.
그런데 마귀는 지금 사는 게 문제가 아니고, 누구의 가치가 살아야 사는 거예요? 나는 모독 받지 않을 자격이 있다는 그 나가 살아있을 경우에만 비로소 나는 ‘산다’가 되는 겁니다. 그 누구로부터 모욕 받을 필요가 없는, 그 정도로 나는 고귀한 가치가 있다는 것. 그럴 때 비로소 인간은 살맛이 나는 거예요.
이런 인간이 자기부정이 됩니까? 자기부인이 되겠어요? 그런 인간이 교회 가서 십자가 믿으면 그 십자가가 진짜 십자가 믿는 거 맞습니까? 십자가 믿을 때 뭐하라 했어요? 뭘 하고 십자가 믿어라? 자기를 부인하라 했잖아요. 자기부인이 안되는데요.
왜? 인간의 모든 일은 안에 누구의 일이에요? 인간의 모든 일은 악마의 일이에요. 악마의 일은 결국 자기의 가치를 항상 호시탐탐 노리면서 혹시 누가 나를 모독하고 있지 않은가 이걸 24시간 꿈속에도 염두에 두고 살아가요. 이거 염두에 두고. 마귀의 종으로서.
마귀가 무슨 자기부인을 합니까, 마귀가. 하나님께 대들 준비를 하고 있는 존재가 뭘 어떻게 자기를 부정해요? 안되죠. 아, 오랜만에 영화 같은 영화 봤어요. 이런 영화 처음 봤어요. 아… “여보, 이러면 애 죽어요!”하니까 여자가 하는 말이, “조용히 이야기하세요. 당신은 지금 나를 모독하고 있습니다.”
기가 찰 일이에요. 이게 바로 우리가 살고 있는 지옥입니다. 10분 쉽시다.
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 첨부파일 : 광주강의20250425a 로마서8장 36절(신앙과 신념)-이 근호 목사.hwp (60.5K), Down:7 |
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