내가 그리스도와 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제 내가 산 것이 아니요....

광주강의20250425b 로마서 8장 36절(신앙과 신념)-이 근호 목사

두 번째 시간하겠습니다. 예수님께서 말씀이 육신이 된 이유는, 자꾸 인간이 상상을 해요, 하나님을. 저 높은 곳에 점잖은 분, 거룩하신 분이 계시다. 아니에요! 이 땅에 인간 속에 오셨어요.

인간세계에 오셔서 보이지 않는 아버지와 아들을 통해서 진짜 하나님은 너희들이 생각한 하나님이 아니라는 거예요. 왜냐하면 너희들은 자기부인이 안 된 상태에서 하나님을 상상하기 때문에. 이건 마귀가 그려낸 하나님이에요. 그래서 예수님이 너희 아비는 악마라 한 말이, 악마가 시키는 대로 하는 악마의 자식들이다.

요한복음 15장, 제가 여러 번 이야기했죠. 내가 너희를 죄라고 하기 전까지는 너희는 죄인이 아니었다. 내가 죄라고 할 때 비로소 너는 죄가 시작된 거다. 다시 말해서, 두 개의 육신이 있는데 예수님의 육신은 의가 되는 거예요. 그런데 예수님 빼놓고 모든 육신은 뭐가 됩니까? 자기들도 모르는 채 뭐가 되느냐 하면 죄가 되는 겁니다. 인간은 죄가 될 수 없는데 예수님께서 그렇게 만들어주셔요. 얼마나 친절한지.

‘그러면 죄인 돼서 신앙인 되면 되잖아. 신나잖아.’ 이렇게 하는데 죄는 그게 아니고, 죄라는 말은 그 뒤에 무엇이 합당한 거예요? 율법에 의하면 죄는 무엇이 합당합니까? 저주고 지옥 불을 당해야 되겠죠. 지옥 불을.

소돔과 고모라에 불 심판 내렸잖아요. 특징이 뭐냐 하면 일괄적이라는 거예요. 골라서 가려가면서 불 내리신 게 아니고 그냥 부어도 다 맞게 되어 있어요. 왜? 지옥이니까. 아무도 자기를 부인할 사람이 없기 때문에.

천사가 분명히 이야기했어요. 롯의 가정보고 나갈 때 뭐하지 마라? 뒤돌아보지 말라 했거든요. 뒤돌아보지 말라 했다고요. 그 말 안했으면 뭐 뒤돌아보든 앞을 보든 가는 방향이 탈출 방향이면 살려줘야 되는데 뒤돌아보지 말라는 말을 분명히 했거든요. 했다는 말은 롯의 아내는 반드시 뒤돌아보게 되어있다는 걸 미리 알고 ‘너는 빠져!’라는 뜻이에요. 너는 빼는 거예요.

주의 모든 말씀은 어떤 인간도 구원에 부합되지 않고 구원될 자가 없다는 것을 증명하면서 속속들이 빼기 위해서 말씀을 주신 거예요. 말씀을 주신 이유는 ‘지켜라’가 아니라, ‘죽어라!’입니다. 말씀은 그냥 죽이기 위해서 오는 거예요. 말씀 듣기 위해서 온다는 것은, ‘오늘도 죽자. 오늘 죽여주옵소서.’ 이것 때문에 오는 거예요.

‘죽는 척해서 살아야지’ 이런 꼼수는 이제 쓰지 마세요. 쓰지 말고, 죽은 것을 확실히 죽게 만드는 거예요. 쭉정이는 확실히 쭉정이로 만드는 거예요. 그다음에 채우는 것은 누구 몫입니까? 우리가 노려서 노림을 가지고 할 수 있는 게 아니고 그것은 주께서 일방적으로 하실 문제에요.

여기서 이제 우리가 궁금한 것은, ‘모든 인간이 죄인이고 마땅히 저주받아야 되고 진노 받아야 마땅한데 목사님, 그래도 구원받은 사람 있고 천국 가는 사람 있잖아요. 그럼 그들은 이 꼼수, 노림수 다 피하고 어떻게 천국에 도달했습니까? 그들의 수법은 뭐였던가요? 수.법. 그들이 구원받은 수법은 뭐였던가요? 우리도 몰래 그 비밀 수법을 캐내가지고 나도 그대로 하고 싶습니다.’ 뭐 이런 생각이 들거란 말이죠.

그 수법, 알려드리겠습니다. 이사야 53장 7절, “그가 곤욕을 당하여 괴로울 때에도 그 입을 열지 아니하였음이여 마치 도수장으로 끌려가는 어린 양과 털 깎는 자 앞에 잠잠한 양 같이 그 입을 열지 아니하였도다” 되어있죠. 누구보고 이야기하냐 하면 예수님보고 이야기하신 겁니다. 예수님보고.

이제 어려워요. 로마서 8장 36절, “기록된바 우리가 종일 주를 위하여 죽임을 당케 되며 도살할 양 같이 여김을 받았나이다 함과 같으니라” 여기서는 예수님이 아니고 누구를 말합니까? 성도를 말하죠, ‘우리’니까. 35절, “누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊으리요 환난이나 곤고나 핍박이나 기근이나 적신이나 위험이나 칼이랴”하고 36절에 “우리가 종일 주를 위하여 죽임을 당케 되며 도살할 양 같이 여김을 받았나이다” 이렇게 되죠.

우리는 생각하기를, 예수님이 양처럼 도살당해서 우리가 구원받았다 하잖아요. 그런데 그 ‘우리’가 어떤 우리냐? 조건이 뭐냐? 도살할 양 같이 해서 우리가 구원받았다 한 것은 이사야 53장의 이야기고, 로마서 8장 36절에는 그 도살할 양에게 있었던 그 일이 그대로 덧입혀지는 자가 이게 바로 성도라는 거예요.

우리는 고생은 주님이 하고 우리는 날름 덕이나 보자고 이렇게 하잖아요. 그렇게 되어버리면 뭐가 빠져요? 자기부인, 자기부정이 없죠. 그냥 십자가 이용하는 것밖에 안되죠. 로마서 8장에 도살할 양 이야기하면서 아까 이야기했지만 35절에 “환난이나 곤고나 핍박이나 기근이나 적신이나 위험이나 칼이”나, 여기에 아까 영화 이야기했으니까 하나 더 보탭시다, ‘모독’. 누가 나를 모독하는 것, 무시하는 것까지 포함합시다.

그렇게 될 때, 그런 일이 일어나는 것을 누가 일으킨다는 말입니까? 누가 우리에게 그런 상황을 일으킨다는 겁니까? 먼저 도살할 양처럼 되신 분이 우리에게 그런 일을 일으킴으로써 그 영역과 공간 안에 네가 나와 함께 같은 공간 안에 놓여 있다는 것을 이런 식으로 표출해내는 일이 주의 일이 되는 거예요.

왜냐하면 인간은 자기 능력으로 자기부인이 안되고 자기 능력으로 자기를 미워할 수가 없기 때문입니다. 자기를 미워할 수 없어요. 자기를 사랑하는 자는 뭐를 못 얻는다? 영생을 못 얻는다고 되어 있죠. 따지고 보면 어려운 게 아니고, 쉬운 대목이에요. 왜 쉽냐?

지금까지 이야기한 것을 추려보면 이렇습니다. ‘자기를 미워하지 아니하면 영생이 없다.’ 천국 못 간다 이 말 아닙니까. 이게 말씀이잖아요. 이 말씀을 누가 줬느냐? 예수님이에요. 말씀이 육신이 되신 분이 오셨죠. 예수님은 뭘 갖고 있습니까? 육신을 갖고 있죠. 이 말씀이 말씀되려면 ‘말씀+육신’이라는 틀이 꼭 필요하다 이 말이죠.

지금 우리는 뭘 갖고 있습니까? 육신을 갖고 있죠. 육신을 갖고 있으니까, 하나님이 인정하는 육신을 갖고 있는 이 말씀이 우리의 육신 속에 들어오게 되면 이 말씀 자체가 완성 안에 같이 놓여지게 되는 거예요, 말씀 안에. 말씀 안에서 구원받는 거예요. 믿음으로 구원받는 게 아니고, 말씀 안에서 구원받는 거예요.

그러면 믿음으로 구원받는다는 말이 뭐냐? 먼저 도살할 양 되시는 분이 믿음이 있을 게 아니겠습니까? 아버지와 아들 관계니까 믿음이 있을 거 아닙니까. 그 믿음의 영역 안에 예수님과 같은 육신이 있으니까 이 믿음도 우리 육신 안에 그대로 들어오게 되는 그런 공간, 영역이 확보되는 거예요. 주님의 믿음으로 구원받는 거예요, 주님의 믿음으로.

그런데 주님의 믿음 안에는 주님이 먼저 겪었던 일이 들어가겠죠. 뭡니까? 내가 도살할 양 같이 잠잠했다 하잖아요. 그러니까 입 다물어라 이 말이죠. 입 다물어라. 그럼 네가 누구한테 모독 받고 심지어 경제적으로 어렵고 힘들더라도 뭘 다물어라? 입 다물어라. 강의 시간에 함부로 ‘주둥이’라 말하면 안돼요. “그냥 입 다물어! 네 육신은 내가 사용할 거야.” “죽겠나이다.” “이게 아직도 지가 죄인인 거 모르지?” 이런 식으로.

지금 영화에 남편은 구원받았다는 이야기를 하는 게 아닙니다. 세상에서 무슨 구원이 있어요? 그런 이야기가 아니고 세상 법에 대한 모순을 이야기하는 영화거든요. 가정을 지켜주는 법이 가정을 파괴시켰잖아요. 그 영화에요. 무엇 때문에? 각자의 자존심 때문에. 각자의 자존심 때문입니다.

특히 그 영화에서 강조한 것은 엄마가 아이를 얼마나 사랑하는지 몰라요. 잘 때도 꼭 껴안고 자면서, 내가 책임지고 너를 키워줄게. 이 더러운 오염된 세계로부터 내가 격리시켜서 좋은 것만 먹이고. 좋은 것만 먹을 때 우리의 육신은 좋은 육신 가운데 어떤 생각만 남는다? 깨끗하고 선한 생각, 바른 생각만 남는다는 거예요. 유기농법 책이 얼마나 많아요. 독소 뺀다는 그런 주스도 많고. 이걸 책을 통해서 얼마나 많이 배웠겠습니까.

우리 애를 특별한 애로 키운다는 말은, 인간세계, 더러운 세계의 평균적인 애들 속에 섞여들지 않도록 지켜주는 것이 엄마인 나의 사명이다. 이런 깨끗한 세계가 있다는 것을 아는 엄마의 사명이라는 거예요. 어쩔래? 내 배 째라는 식으로. 내 배 째라.

그 영화에 단어 하나 나옵니다. 참 무서운 단어가 나와요. 뭐냐 하면, 그 여자는 ‘신념’에 차 있습니다. 신념. 이게 교계에 오면 뭐로 바뀌죠? 신념이 뭐로 바뀝니까? 신앙. 아, 도대체 상대방보고 신념 있다는 말을 할 수 있는 자가 이 세상에 있어요, 없어요? ‘너 신념 있구나.’라고 말하면 자기는 신념 없습니까? 그게 다양성이잖아요.

그러나 성경은 다양성이 아니고 뭐라 했습니까? 알곡과 가라지. 둘 중 하나밖에 없어요. 알곡과 가라지에요. 다양한 신념이 있다. 봐주자, 다양성을. 그게 아니라니까요! 그게 아니에요.

<보물섬>이라는 드라마에 보면, 2조원 대의 스위스 은행 비자금을 자기 혼자 머릿속에 기억하고 살아가면서 그걸 지켜내는 어떤 남자 이야기에요. 아버지한테 총 맞아도 기어이 비밀번호 안 알려줘요. 그게 보물이에요. 2조원의 돈. 여러분 머리에 지금 뭘 기억하고 있습니까? 갑자기 스위스 은행에 금고 열리는 소리 들려요?

‘여러분 머릿속에 지금 무엇을 기억합니까?’는 말 잘못했어요. ‘주께서 뭐를 심어줬습니까?’ 주께서 뭘 심어줬습니까? 심어준 것 한번 찾아볼까요? 히브리서 10장 16절, “주께서 가라사대 그날 후로는 저희와 세울 언약이 이것이라 하시고 내 법을” 그다음에 뭐라고 되어 있습니까? “내 법을 저희 마음에 두고 저희 생각에” 뭐한다? “기록하리라 하신 후에 또 저희 죄와 저희 불법을 내가 다시”는 “기억치 아니하리라”

2조원 대 정치 비자금, 그게 보물이 아니죠. 보물은 뭐냐? 영생을 아예 죄 있는 우리, 자기부정도 안 돼, 자기부인도 안 돼, 자기를 미워하지도 않는 우리 육신 속에 심어버렸죠. 심어버리고 거기서 발현된 그 결과가 뭐냐? 환난과 핍박과 곤고와 모독 받음, 핍박받는 그거잖아요.

우리는 말씀을 말씀대로 못 지켜요. 그러나 주님께서 아버지께서 아들에게 주신 그 언약을, 예수님께 심었던 그것을 우리에게 심는 거예요. LG에서 휴대폰에 뭘 심는다고요? 유심을 심는 것처럼 아버지께서 예수님께 심은 유심 있잖아요, 그 유심을 오늘날 하나님의 택한 백성에게 쭉정이 말고 알곡 된 자들에게 그걸 심어놓고 뭐를 발생시킵니까? 예수님께 일어나는 일을 그대로 재현해서 발생시키는 거예요. 그게 말씀이잖아요. 말씀을 발생시켜요. 죽었어요, 이제. 그거 심어놓은 사람은 죽었다고요.

자, 그러면 여기서 이제 좀 어렵습니다. 어렵다고 미리 말씀드렸어요. 예수님께서 다 성취해놓은 그 말씀을 우리 안에 유심 심듯이 칩 심듯이 심어놨다 이 말이죠. 심어놓으면 우리 안에서 어떤 현상이 나오는가? 아까 첫째 시간에 약간 힌트 드렸어요. 노숙자 맨 배낭 이야기했죠.

뭐가 나오느냐 하면 ‘내 중심성’이 나오겠죠. 내 중심성. 자, 내 중심성인데요. 내 중심으로 살아갑니다. 그러니까 예수님께서 끄집어내주기 전에 모든 불신자들은 어떻습니까? 예수님의 유심 칩이 없는 사람도 말은 안하지만 누구 중심이에요? 자기 중심이죠. 나를 모독하지 마라, 이걸 확고하게 박아놓고 살아가고 있잖아요.

그런데 그 사람이 성경을 본다 합시다. 그러면 하나하나 한번 제쳐 봅시다, 성경에 나온 내용을. 창조, 타락, 노아 홍수, 아까 소돔과 고모라 불 심판, 홍해, 여리고성, 많이는 안 하겠습니다, 십자가, 부활, 재림 이렇게 있다 합시다.

자, 내 중심으로 삽니다. 살 때, 창조 인정합니까, 인정 안합니까? 내 중심으로 산다면 창조 인정합니까, 창조 인정 안합니까? 인정 안하죠. 왜냐하면 창조는 햇빛과 공기를 누가 주시게 되어 있어요? 하나님이 주시게 되어 있죠. 내 중심으로 사는 사람이 그걸 고마워하고 감사합니까? 안하죠. 왜? 내가 사는 것은 누구 덕으로 산다? 내가 힘들게 애쓰고 노력해서 이만큼 살아왔다. 뭐가 빠졌어요? 창조가 휙 다 날아갔죠. 다 날아갔죠.

그리고 창세기 3장에 타락 이후 인간은 고생하잖아요. 창세기 3장이죠. 창세기 3장 인정합니까, 인정 안합니까? 내가 이렇게 고생해서 늙어 죽는 것은 하나님께 마땅히 받을 저주다, 인정합니까, 인정 안합니까? 인정안하죠. 그럼 또 제쳐버립니다. 성경책을 보는데 벌써 쫙쫙 매직가지고 지워나갑니다.

노아 홍수 당연하고요. 고모라의 불 심판, 홍해, 여리고성, 아까 말했던 십자가, 그리고 부활. 부활은 뭐냐 하면 인간이 죽고 난 뒤에 살아나는 걸 말하잖아요. 제가 강남 강의할 때 했잖아요. ‘절름발이가 걷는 것보다 귀머거리가 듣는 것보다 마지막 부활 때 또는 재림 때 모든 사람이 홀연히 변화한다는 것, 그게 기쁩니까, 기쁘지 않습니까?’ 물어보면, 자기중심으로 사는 사람들은 안 기쁘죠. 자기 스위스 금고에 2조원이 더 기쁘죠. 안 기쁘죠. 그럼 그거 어떻게 해요? 제치죠. 안 기쁘니까. 하든 말든 난 그거 인정 안하죠.

그럼 성경 두꺼운 책 가운데 남아있는 게 있습니까, 없습니까? 없죠. 뭘 믿어요? 아무것도 안 믿는데요. 아무것도 안 믿고 교회 나와요. 안 믿어요. 성경 어떤 구절도 안 믿어요.

그러면 예수님께서 도살할 양으로 오셔서 우리에게 유심 칩 심고 우리에게 환난과 핍박을 줘버리면 거기서 뭐가 들통 납니까? 유사 신앙인들이 다 들통 나겠죠. 왜? 아무것도 안 믿으니까. 그러면, 신자는 믿습니까? 그럼 성도는 믿습니까? 성도는 믿어요, 안 믿어요? 안 믿죠.

그럼 성도는 자신이 뭐라는 걸 발견합니까? 성경 어느 구절 가운데 믿는 게 하나도 없으니까 자기는 불신자죠. 그럼 성도가 불신자 되면서 성도가 성도된 이유는 이걸 비로소 감사하고 고마워하는 거예요. 아, 주께서 내 믿음을 안 받는 것에 대해 천만다행으로 여기는 거예요.

신자는 뭘 아느냐 하면, 나를 불신자 되게 하는, 이스라엘은 멸망했잖아요, 그 멸망당해 마땅한 바리새인들과 똑같다는 사실을 발견하는 그 기쁨, 그 기쁨이 있으면 내가 불신자라는 것을 아는 기쁨이 있으면 주께서 나로 하여금 사업 망하고 자식 다 죽고 나를 죽인다 할지라도 슬퍼하겠어요, 슬퍼하지 않겠습니까? 감사하죠. 왜? 일관된 하나님의 언약적 작업이 내 육신을 통해서 벌어지고 있는 것에 대해 감사가 될 겁니다.

그게 바로 로마서 8장에 나와요. 8장 36절, 37절 다시 읽어보겠습니다. “기록된바 우리가 종일 주를 위하여 죽임을 당케 되며 도살할 양 같이 여김을 받았나이다 함과 같으니라 그러나 이 모든 일에 우리를 사랑하시는 이로 말미암아 우리가” 그다음에 뭡니까? “넉넉히 이기느니라”

그 이긴다는 것이 39절에 “높음이나 깊음이나 다른 아무 피조물이라도 우리를 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없으리라” 어떤 피조물도. 그럼 반드시 그 피조물 속에 누굴 집어넣어야 되겠어요? 나 자신을 집어넣어야죠. 내가 내 마음대로 안 되는 나.

내가 내 마음대로 안 되는 나라면 나는 내가 나를 놓아줘야 되고 내가 나와 결별해야 되겠죠. 결별해야 되겠죠. 그게 바로 나에 대한 미움입니다. 그게 미움이에요. 내가 나보고 하는 거예요. ‘잘 먹고 잘 살아라! 니 실컷 사랑하고!’ 이걸 웃으면서 할 수 있다는 것은 나 말고 따로 만들어진 나가 같이 공존하고 있다는 겁니다.

그 따로 만들어진 나는 어떻게 만들어지는가? 그걸 서울강의에서 제가 언급했어요. 뮤지컬 <오페라의 유령>에 나오는 대목인데요. 말씀으로 된 육신. 새로운 나는 말씀으로 집어넣어서 만들어져요. 말씀을 집어넣어 만들기 때문에 이렇게 살아보면 뭐가 풀풀 계속 나와요? 말씀만 계속 나와요, 말씀만.

옛날에 동네 야구할 때 값 좀 나가는 좋은 야구공이 있었어요. 그 야구공은 실타래로 만들어졌어요. 이름이 일본 말인데 잊어버렸어요, 실을 꽉꽉 묶어서 만든 야구공. 야구 좀 친 사람들은 다 아는데 나는 잊어버렸어요. 그 야구공이 깨졌다. 그 안에서 뭐가 나오겠습니까? 지렁이 같은 실만 계속 나오겠죠.

지렁이 같은 말씀만 꽉 차 있으니까 피부가 터져버리면 말씀만 계속 나오죠. 말씀만. 아, 모든 것이 말씀대로, 이때는 이 말씀, 저때는 저 말씀이구나. 그 말씀이 우리로 하여금 뭘 이야기합니까? 너는 불신자고 비로소 네가 죄인이라는 사실을 아는 거예요.

그러면 로마서에서 말씀으로 말미암아 우리가 모든 입을 막고 하나님의 저주 아래 있게 하려 함이라는 말씀(롬 3:19)도 그 실타래 속에 포함이 되겠어요, 안 되겠어요? 포함되어 있죠. 그 말씀을 하면서 그 뒤에 보니까 율법 외에 한 의가 있으니 그 의로 말미암아 네가 화목해서 하나님의 의인이 되었다는 말씀(롬 3:21)도 덩달아 같이 연계되어서 연결되어서 나오겠죠. 그러니까 기뻐하지 않을 수 없고 감사하지 않을 수 없는 거예요.

비극이 먼저고 그다음에 나오는 게 뭡니까? 희극이에요. 비극 속에 있을 때 나는 코미디언이 되는 겁니다. 자기가 자기를 봐도 웃기지도 않아요. 아까 이야기한 영화, <헝그리 하트>에서 만약에 그 부부가 둘다 성령 받은 성도라 합시다. 그러면 그 부부는 싸우겠어요, 안 싸우겠어요? 실컷 싸우겠죠. 싸우는데 그 끝은 뭐로 끝나겠습니까? “야, 우리 지금 웃기고 있지? 그치?” 이걸로 끝나는 거예요, 이걸로.

총 쏘고 이런 거 없어요. 왜 총을 쏴요? 하나의 연극인데 왜 총을 쏴요? 왜 내가 나한테 총 쏘고 자살해요? 하나의 연극인데. 자기사랑의 내력은 어디서 나오느냐 하면, ‘과거에서 나온다’? 아닙니다. ‘과거에 대한 지금의 이해에서 나온다’ 딩동댕 입니다. 모든 과거를, 지금의 내가 모독 받지 않기 위해 내가 재해석해요. 모든 걸 재해석한다고요. 지금 나를 내가 사랑하니까. 그러니까 모든 탓은 누구 탓이에요? 남 탓이에요. 재해석하니까.

아까 성경 봤죠. 자기를 사랑하고 성경을 보면 어떻게 된다고요? 성경 어느 구절 하나도 믿을 게 없어요. 하나도 안 믿습니다. 안 믿고 교회 나와요. 아, 참 나는 그 인내성이 대단하다고 생각합니다.

그러면 예배시간에 만약 누가 대표 기도한다. 성경구절 뽑아서 ‘나는 지금 이 말씀에 꽂혀서 이 말씀대로 삽니다.’라고 생중계되는데 기도한다고 합시다. 집사님은 어느 말씀을 뽑으실 예정이십니까? “주께서 고난의 길을 가셨으니 저희들도 죄인이지만 주의 가는 길을 가게 하옵소서. 예수님 이름으로 기도하옵니다. 아멘.”하고 후딱 내려오죠.

뭐가 빠졌습니까? 아까 뭐가 빠졌어요? 자기부정이 빠졌죠. 열심히 하겠습니다,가 들어가 있죠. ‘예수님을 본받아 열심히 하겠습니다. 참 예수님께 고맙고 감사한 마음을 본받아서 나는 이제부턴 모든 것에 감사하며 살겠습니다.’ 하죠. 뭐가 빠졌어요? 자기부정이 안 들어가잖아요, 자기부정이.

그런데 어떤 집사님이 자기를 째는 성경구절을 동원한다면? 자기를 찢어버리는. 아예 자기 자신을 찢어버려요. 자기를 아예 찢어버리는 말씀, 고린도후서 4장 10절의 말씀. 내가 날마다 죽음에 넘기움은 내 안에서 그리스도가 나타나게 하심이라. 어떤 분은 저한테 전화해서 이런 이야기해요. 목사님, 그 기도 들을 때 저는 충격 받았습니다. 기도 들을 때 충격 받았어요.

예를 한번 들어봅시다. 어떤 집사님이 앞에 대표 기도할 때, 고린도후서 4장 10-11절, “우리가 항상 예수 죽인 것을 몸에 짊어짐은 예수의 생명도 우리 몸에 나타나게 하려 함이라 우리 산 자가 항상 예수를 위하여 죽음에 넘기움은 예수의 생명이 또한 우리 죽을 육체에 나타나게 하려 함이니라” 그 본문을 기도하고 내려갔다 합시다. 그 뒤에 목사가 설교할 때 설교를 어떻게 해야 되겠어요? 할 수가 없죠. 할 수가 없어요.

목사가 뭐라고 설교하겠습니까? ‘십자가 은혜로 우리 죄인을 용서했습니다. 여러분들, 이제 우리 할 일은 무엇입니까? 주님께 받은 은혜에 보답하면서 이 복음을 전파하고 많이 힘써서 시간 바쳐 몸 바쳐서 돈 바치고, 돈 이야기는 살짝 줄이고 안 들키는 것처럼 하면서 하고, 열심히 이 교회가 있어줘야 부흥해야 복음이 전파됩니다.’ 설교 그런 식으로 할 거잖아요. 그 설교에 뭐가 빠졌어요? 자기부정이 빠졌잖아요, 자기부정이.

교인들은 세상 생활하면서 일요일에 시간 맞춰 오는데 대충 봐가지고 11시에 오지도 않아요. 11시 5분에 와요. ‘오늘도 내가 지금 바쁘지만 또 말씀 들어서 성도답게 풍성하게 살아야지.’ 이렇게 올 때, 뭐가 빠졌어요? 뭐가 빠졌습니까? 지금 죽으러 온 게 아니에요. 들으러 온 거예요. 죽으러 온 게 아니고.

‘나 오늘 또 죽는 기쁨이 있다.’ 이렇게 온 게 아니고, ‘아, 대충 대충하고 잊어버린 기억에 안 났던 말씀 또 갖다 붙여서 하면 일주일 동안 내가 또 사는 데 여러 가지 세상살이 어려운 데에 보탬이 되지 않겠나.’ 지금 그런 통박, 그런 노림수 가지고 들을 게 아니냔 말이죠.

거기에다가 고린도후서 4장 10절 말씀을 그냥 작정하고 뽑아서 갖다 터트려버렸으니… 세상에, 기도하면서 자기부정이 되는 말씀을 뽑는다는 것은 이와 마찬가지에요. “마태복음 6장에서 달라 달라 하는 것은 이방인의 기도고 있어야 할 것을 이미 아시느니라. 예수님 이름으로 비옵나이다. 아멘.” 그거하고 똑같은 거예요. 똑같은 거예요.

기도하는 자체가 나를 부정하기 위해서 이 기도를 시켰다는 이야기입니다. 나를 부정하기 위해서. 부정한다는 말은, “너는 진즉 죽어 없어져야 돼. 너 알지? 너 없애주니까 어때? 기뻐, 좋아?” “너무 기뻐요!” “그래, 바로 그거야. 안 없어지는 너를 내가 없애주니까 내가 얼마나 좋아.” “좋습니다.” “바로 그거야.” 그거다 이 말이죠.

과거가 있음으로써 과거의 바탕에 우리는 살고자 합니다. 과거를 통해서 살고자 하는 우리의 모습은 어디서 나타나는가? 미래에서 나타나요, 미래에서. 그런데 예수님이 육신으로 오셨잖아요. 예수님의 육신은 이 지상에 인간들이 있는 시간에 해당되지 않습니다. 과거, 현재, 미래는 예수님 안에서 완료가 되어버려요. 완료가 된다고요.

따라서 인간은 육신이니까, 성도라 할지라도 육신이잖아요, 그럼 인간은 육신으로 내 과거를 토대로 해서 소망을 갖고 우리의 미래를 설계하잖아요. 이것이 성령에 의해서 주님에 의해서 어떻게 되는가? 부정당하죠. “두 달 전에 너는 진즉 죽었어야 돼. 뭐 지금 네 힘으로 산 것처럼 하느냐?” “앞으로 잘할게요.” “앞으로라니? 앞으로가 네가 해당이 된다고 생각하냐? 너는 앞으로 없어.”

너는 이미 내 공간에 있지, 앞으로가 없다고요. 네가 사느냐 죽느냐 하는 것은 내 말씀을 계속 너한테 적용할 거냐 말 거냐 내 결정에 따른 것이지, 네가 살고 싶어서 사는 게 아니에요. 주님의 증인되기 위해서 주께서 더 살려줄 수도 있고 고만하라고 죽일 수도 있고. 그 문제는 주님께 속한 거예요. 이런 상태를 뭐라고 하는가? 우리로 하여금 무슨 양? 도살할 양으로 취급한다. 우리가 도살할 양으로 취급된다.

성경은 우리에게 어떤 사태라도 우리가 예상 못한 사태를 다 일으킵니다. 우리가 예상 못한 사태를 다 일으켜요. 왜 그러느냐 하면, 문장을 써볼게요. ‘이 세상에 어떤 사태가 일어나도 말씀 안에 들어있는 내용에 비하면 아무것도 아니다.’

태초에 내가 있는 게 아니고, 태초에 말씀이 있었죠. 물론 당연히 우리는 믿느냐, 안 믿느냐? 안 믿습니다. 왜냐 하면 내 중심이기 때문에. 그런데 주님께서 환난과 곤고와 핍박을 해서 내 중심으로 했던 그것의 마지막이 아까 그 영화에서처럼 ‘당신은 왜 날 모독하느냐?’ 였죠.

더 솔직하게 이야기해봅시다. ‘하나님 네가 뭔데 날 모독하느냐?’ 그 이야기에요. 하나님 네가 뭔데 날 모욕하느냐? ‘하나님 당신이 뭔데 날 모독하느냐?’ 이 말은 하나님보다 누가 먼저 있다는 뜻이에요? 내가 먼저 있다는 뜻이에요. 아니, 먼저 있는지는 모르겠지만 우선순위에서 내가 우선순위를 꼭 차지해야 되겠다는 겁니다.

그래서 아까 마태복음 16장 23절, 모든 인간의 일은 무슨 일이다? 악마의 일이다. 악마의 일입니다. 말씀을 주시는 것은, ‘나와, 악마야!’ 그런 뜻이에요. 악마 나와! 악마가 나오면서 내가 불신자로 들통 나면, 그게 바로 주께서 죽었다가 부활한 그 상태를 우리 육신 속에 재현한 절차에요. 말씀으로 죽이고 말씀으로 살려냄의 반복이 되는 순간, 우리는 그 순간 예수님의 증인되는 거예요. 예수님의 증인.

죽어야 될 이유는 내가 누구 중심이기 때문에? 내 중심이기 때문에. 살아야 될 이유는 누구 중심이기 때문에? 나 중심이었는데 그게 나중에 알고 보니까 내 중심을 재료로 해서 전체가 무슨 중심? 말씀 중심으로 현재 그런 영역 안에 놓여있다는 것을 통해서, 내 중심을 통해서 예수님의 증인 노릇하는 거예요. ‘나는 이것밖에 안 되는 존재였습니다.’를 증인 노릇할 수 있는 재료가 되는 거예요, 우리 자신이.

그런데 그 과정 속에 우리는 어떻게 되느냐? 나는 날마다 말씀에 의해서 죽고 또다시 사는 거예요. 고린도전서 15장에 나오는 말씀이에요. 같이 한번 보겠습니다. 고린도전서 15장 16-19절, “만일 죽은 자가 다시 사는 것이 없으면 그리스도도 다시 사신 것이 없었을 터이요 그리스도께서 다시 사신 것이 없으면 너희의 믿음도 헛되고 너희가 여전히 죄 가운데 있을 것이요 또한 그리스도 안에서 잠자는 자도 망하였으리니 만일 그리스도 안에서 우리의 바라는 것이 다만 이생뿐이면 모든 사람 가운데 우리가 더욱 불쌍한 자리라”

여기서 15절에 “또 우리가 하나님의” 그다음에 뭡니까? “거짓 증인”이죠. (“또 우리가 하나님의 거짓 증인으로 발견되리니 우리가 하나님이 그리스도를 다시 살리셨다고 증거하였음이라 만일 죽은 자가 다시 사는 것이 없으면 하나님이 그리스도를 다시 살리시지 아니하셨으리라”)

만약에 여러분들이 어떤 자리나 현장에서 복음을 전파한다 합시다. 그럴 때 듣고 있는 사람이 “당신 거짓말이야. 당신 거짓말이야.”라고 할 때, 우리는 뭐라고 반박해야 돼요? “당신이 하는 말 거짓말이야.” 사도 바울은 이렇게 반박합니다. “예수님이 죽은 것이 거짓인가?” 물어요. 그리고 “예수님이 다시 산 게 거짓인가?” 이렇게 물어요.

성경에 모든 것이 바로 예수님 육신에 함축되어 있다고요. 하나님이 천지를 이렇게 만들고 어떻고 이게 아니고, 예수님 육신에 어떤 일이 벌어졌어요? 예수님 육신에 함축된 일이? 죽었다가 살아났죠. 그게 예수님의 육신이잖아요. 그 육신이 어떤 육신인가요? 죄 있는 육신이죠. 우리하고 똑같은 육신 아닙니까? 예수님이 마리아의 몸에서 태어났기 때문에.

그럼 우리에게 일어난 진실은 뭡니까? 이 몸은 필히 죄로 죽어야 마땅하고, 더 중요한 것은 그래서 이 몸은 필히 예수님의 살아남을 증거하기 위해서 우리로 하여금 지금 말씀이 우리 안에 제 2의 자아를 만들어서 우리 육신을 통해서 새로운 육신으로 다시 만들어진다는 이야기를, 거짓이 아닌 진실, 예수님이 죽었다가 살아남을 토대로 해서 증거하는 거예요, 우리가. 안 그러면 거짓이니까.

그렇다면 다른 사람이 “당신은 당신 종교의 교리요, 그건 보편적인 게 아니고 당신 일방적인…” 아까 나온 단어 뭡니까? 일방적인 ‘신념’이다. “당신 정신병자야. 신념이다. 마치 채식주의 해야 이게 올바른 인간된다고 하는 그것이 그 사람한테는 종교고 신념인 것처럼 너도 똑같아. 너도. 예수님 죽었다가 부활한 것은 너 자신의 신념이야. 왜 보편성이 없어? 다 당신 놀리고 비웃고 있는 거야. 당신 아직도 당신 신념에 매여 있는 거야. 빨리 거기서 빠져나와. 거짓된 것에 너 말려들었어.”라고 할 때 여러분 뭐라고 이야기하겠어요?

그래서 아까 채식주의 영화가 그만큼 중요한 거예요, 그게. 내 평생 그런 영화를 처음 본다니까요. 그래서 그들이 이야기하는 것은 뭐냐 하면, 각자 사람들이 보는 것마다 다 다르다 이 말이죠. 어떤 하나를 자기의 신념을 진리로 우기지 말라는 거예요, 이 시대는. 다양성이다, 다양성. 각기 다양성이니까 다양성을 존중해줘야 이 사회가 그나마도 살만한 사회가 되는데 당신은 앞뒤 완전히 막힌 사람처럼 십자가 죽고 부활하고 재림한 그것만 생각하느냐 이 말입니다.

그래서 무엇을 반박하느냐? 반박 이거 안 되면 오늘 강의에서 우리가 다 거짓 증인으로 드러나기 때문에 반박해야 되겠죠. 오늘 이 강의 듣고 ‘나 이제 신앙 버리겠다.’는 사람 나타나도 할 수 없지, 뭐. 요한계시록 20장 12절, “또 내가 보니 죽은 자들이 무론대소하고 그 보좌 앞에 섰는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로”

이게 무슨 책입니까, 행위를 기록한 책? 행위책이죠. 그러니까 십자가 죽었다가 부활한 것을 안 믿는 사람은 무엇을 죽을 때까지 꼭 쥐고 있습니까? 자기 ‘행위’죠. 자기 행위. 그럼 성도는 무엇이 죄로 규정되는 겁니까? 내가 이 땅에서 애 키우고 열심히 살았는데 그게 뭐가 되더라? 주님 십자가 앞에서 죄가 되더라.

그럼 의는? 죄인데 여기서 무슨 의가 나올 수 있겠어요. 의는 뭐냐? 네 이름이 생명책에 기록된 주님께 내가 예속되었다는 그 관계가 하나님의 의죠. 그 관계가. 나는 너하고 똑같이 죄인이고 나도 똑같이 내 중심인데, 네가 나하고 다른 점은 나는 이렇게 행위했다는 것을 포기 못해요.

우리는? 우리도 포기 못하지만 그건 알아요. 내가 밥을 먹든 뭘 하든 몽땅 내 존재하는 자체가 뭐가 된다고? 죄가 된다는 사실이에요. 존재하는 자체가 죄가 된다는 사실이에요. 신나 죽어요, 이게. 내가 죄가 될 때, 우리는 뭐로부터 벗어납니까? 나의 무거운 짐으로부터 벗어나요. 무거운 짐으로부터.

아까 동대구역 광장을 지나다가 어떤 모녀 간에 가는 걸 봤어요. 여자 애가 다섯 살 쯤 되고 엄마는 한 사십 살 초반 쯤 돼보였어요. 가는데 다섯 살 애가 캐리어를 끌고 가요. 이걸 딱 보는 순간, 저게 인생의 짐이다. 꼬마가 자기 캐리어를 끌고 가는 거예요. 이 캐리어 안에 뭐가 들어있겠어요? 뭐가 들어있겠습니까? 내가 평생 이렇게 열심히 바르게 훌륭하게 살았다는 자기 행함을 죽을 때도 못 버리는 거예요.

아, 저게 인간이구나. 저게 인생이구나. 자기 행함을 죽을 때도 못 버려요. 왜? 행함이 있어줘야 이게 자기 의가 되니까요. 자기는 열심히 살았고 자기는 최선을 다했다는 것, 이 캐리어 안에 들어있는 자기 행함이 자기를 증명해주기 때문에 그래요. 이 캐리어 안에 뭐가 들어 있느냐 하면 자기 행함이죠. 그리고 그 행함을 내용으로 해서 뭐가 발생되는가? 신념이 발생되는 거예요.

“내가 이렇게 내 행함을 캐리어에 넣듯이 각자 모든 인간들도 자기 캐리어를 끌고 있는데 왜 네가 끌고 가는 캐리어만 천국 가는 진리라 하고 왜 남은 무시하냐?” 이렇게 이야기하는 거예요. 그럼 성도는 뭐라 하느냐 하면 “내 행함? 이거 저주고 이게 죄야. 나는 캐리어 끌고 가는 이 자체가 하나의 코미디다, 코미디.”

나는 이런 식으로 인생을 살아간 지옥 갈 인간이었다는 것을, 이미 구원받고 난 뒤에 보여주는 거예요. 구원받고 난 뒤에. 딸이 있다가 “엄마 용돈 좀.” 하면 엄마가 뭐라고 합니까? “‘너는 놀지? 나는 죽어라고 일했어. 돈이 뭐 거저 생기는 줄 알아? 네가 돈 한번 벌어봐라, 얼마나 힘든지.’라고 나는 그런 행위를 했단다.”

그래서 나는 남으로부터 어떤 모독을 받지 않을 근거를 확실히 사수하는데 밤새도록 이걸 사수하는 거예요. 24시간 이걸 사수하는 거예요. 내 행함이 남 못지않고 정당하다는 것. 어디까지 가겠어요? 누가복음 16장에 보면 어디까지 갑니까, 이 행함 캐리어를 어디까지 끌고 가요? 지옥까지 가죠, 부자가. 아, 독하죠. 지옥까지 이 캐리어를 끌고 간다고요, 지옥까지.

이겁니다. 인간이 태어났습니까? 태어나면 죄인이에요. 태어나면 무조건 죄로 태어난 거예요. 본인은 모르겠지만. 욥기에서 욥의 친구들이 몰랐던 게 있었어요. 그게 뭐냐 하면 욥을 보면서 자기 죄를 몰랐던 거예요. 욥이 당해야 될 그 고난도 자기가 마땅히 당해야 될 고난인 것을 욥의 친구들은 몰랐어요. 그들은 자기부정이 안되었어요. 자기부인이 안 된 거예요. 오히려 욥을 놀리기 시작했습니다.

그런데 욥기 마지막 아시죠? 친구들보고, 너 만약에 네 죄를 위해 욥한테 가서 제물을 바치지 아니하면 너희는 죄 사함이 없다(욥 41:8). 하나님께서 욥을 무엇으로 사용합니까? 메시아로 사용하는 거예요.

욥의 친구에게 일어날 일을 욥에게 먼저 보여주듯이, 지옥에 갈 수밖에 없는 우리에게 ‘네 마지막 모습이 지옥 가는 모습이다.’라는 점을 도살할 양으로서 주님께서 십자가로서 우리에게 먼저 보여주시고 그 상황을 우리에게 성령을 통해서 예수님 자신의 마음을 통해서 우리 안에 유심 칩처럼 박아 넣은 거예요.

이게 바로 새 언약의 확대이고 새 언약의 확장이고 새 언약의 결과물이에요. 너한테 내 것이 들어있으니까 너는 알곡이 되고 그게 없는 사람은 뭐가 되겠어요? 쭉정이 되는 거죠. 이것을 다섯 자로 ‘그리스도인’이라 하는 거예요. 그리스도인.

이에 근거해서 여러분들이 성경을 멀리 할 수 없죠. 성경을 멀리 하겠다는 말은 내 행함을 나 잘난 것으로 쥐고 있겠다는 말이고 ‘내 행함 자랑해야지.’ 이럴 때는 성경 볼 필요 없어요.

그러나 성경을 강제로든 억지로든 본다는 말은 바로 내가 내 행함을 쥐고 살아가는, 철딱서니 하나도 없고 내 잘남 그것만 타인에게 비취길 바라는 전형적으로 지옥 갈 인간인 것을, 구원받고 난 뒤에 영생을 얻고 천국 가는 백성이 된 뒤에 확인하는 그 간격, 틈 사이에서 우리는 예상 못할 감사와 기쁨이 나오는 겁니다. 기도하겠습니다.

하나님 아버지, 주께서 우리에게 해주신 일이 뭔지를 우리는 그동안 건성 건성으로 대충 알았습니다. 매일 일상 속에서 말씀으로 우리를 건드리고 있으매 건드린 이유를 알게 해주시고 그걸 통해서 날마다 죽는 기쁨에 도취되어서 누가 신념이라 누가 신앙이라 뭐라 욕하든 간에 우리는 내가 죽고 안에서 그리스도가 산다는 것이 십자가에 근거해서 이게 팩트이고 엄연한 사실인 것을 깨닫는 기쁨이 있게 하여 주시옵소서. 예수님 이름으로 비옵나이다. 아멘.