498강-YouTube강의(문 아가서 5:2)20250520-이 근호 목사
제498강, ‘문(門)’. 아가 5장 2절에 보면 아가서에도 문이 나와요. “내가 잘찌라도 마음은 깨었는데 나의 사랑하는 자의 소리가 들리는구나 문을 두드려 이르기를 나의 누이, 나의 사랑, 나의 비둘기, 나의 완전한 자야 문 열어다고 내 머리에는 이슬이, 내 머리털에는 밤 이슬이 가득하였다 하는구나” 이렇게 되어 있죠.
보통 인간세계에서의 문은 사람과 사람을 가로막습니다, 둘 사이에. ‘나는 들어오되 너는 못 들어온다’ 이것이 전형적인 문의 기능이죠. 그러니까 문을 중심으로 해서 문이 있다는 말은 나의 세계가 따로 형성되어 있다 이 말입니다. 그 나의 세계는 나의 허락 없이는 아무도 들어오지 못한다.
외부인이 내 문 안으로 내가 있는 곳으로 들어오려면 내가 닫아놓은 문을 통과해야 되는데, 이 문의 특징은 ‘열었다’가 우선이 아니고 ‘닫혔다’가 우선이에요. 그냥 열려있으면 문 자체가 필요 없으니까. 열린 채로 있다면 문이 있으나마나죠. 문이 있다는 것은 ‘열었다’에 강조점이 있는 게 아니고 철저하게 차단했다는 데에 의의가 있는 겁니다. 오직 나만이 허락되는 공간. 나 외에 외부인이 못 들어오도록 조치를 한 구조, 이걸 문으로 표현합니다.
그런데 그 점을 솔로몬이 너무 잘 알죠. 술람미 여인을 너무 잘 알아서 문을 열 수 있는 계기, 동기를 솔로몬이 뭐라고 제시하느냐 하면, “나의 누이, 나의 사랑” 그다음에는 뭐라고 되어 있느냐 하면 경상도 억양을 약간 보탠다면 “나의 삐둘기”, ‘비둘기’하는 것보다 ‘삐둘기’가 더 애정이 들어가지 않습니까? 나의 삐둘기, “나의 비둘기, 나의 완전한 자야”
그 뒤에 나오는 말이 뭐냐? 앞에 있는 것을 나열, 나열 연쇄로 붙여놓고 “문 열어다오” Open the door. 문 열어다오. 당신의 문의 두께 안에는 가족만 출입할 수 있고 가족은 굳이 사랑을 논할 필요가 없죠. 사랑에서 나왔기 때문에 너와 나가 형성 안 되는 걸 가족관계라 하지 않습니까. 출발부터가 사랑에서 나왔기 때문에 존재 자체가 사랑이에요. 사랑한다는 말은 가족끼리는 어울리지 않는 말이죠.
가족의 특징은 너의 있음이 너의 있음이 아니고 너의 있음 자리에는 나도 같이 겹쳐서 있다는 것이 가족이에요. 그래서 나이 많은 엄마가 다 큰 아들보고도 “아이구, 내 새끼야.” 하죠. 내 새끼야. ‘너는 나라는 영역 안에서 영원히 머물라’ 그런 뜻이죠.
그럼 아들이 거기에 대해서 기분나빠할 것이 아니고 반응을 나타낼 때에 ‘아이고, 내 새끼야.’하는 엄마의 마음에 흡족한 그러한 멘트를 날려야 되죠. “엄마, 죽을 때까지 내가 모실게.” 뭐 이정도 나와줘야 가족이죠. “엄마의 노후보장은 내가 책임질게. 엄마 연금? 내가 연금이야.” 뭐 이런 이야기. “내가 연금이야. 엄마는 연금 필요 없어. 내가 영원히 엄마의 연금이 되어줄게. 현금 인출기 되어줄게.” 뭐 이정도 말로 이렇게 주고받아야 이게 가족관계 아닙니까, 가족관계.
‘문 열어다오.’가 성립되는 거예요. 문 열어다오. 만약에 네가 문을 안 열어준다면 어떻게 하느냐? 내 머리털에는 밤이슬이 가득하다. 네가 진정 내 가족이라면 오늘 이 아가서 5장 2절의 말씀, 그 내용처럼 ‘너는 아늑한 공간에 있고 나는 축축한 밤 이슬 젖은 이 공간에 있는데 그래도 좋아? 그러니까 빨리 문 열어달라니까.’ 이게 문이죠.
밖에 네 사랑하는 사람이 있다는 말은 너의 공간 안에 사랑, 새로운 사랑이 어떻게 네 안에 들어올 수 있는가? 그것은 네가 사랑에 응답하면 된다는 겁니다. 아까 사랑의 서술에 대해서 언급했죠? ‘나의 누이’, 그다음 두 번째 뭡니까? ‘나의 사랑’, 세 번째 뭐에요? ‘나의 삐둘기’. 그냥 비둘기 아니고 삐둘기. 나의 앵무새, 이렇게 되겠죠. 그다음에 ‘나의 완전한 자여’ 그다음 뭐냐? 우리 둘 사이에 ‘문 열어다오.’
그러니까 문이라 하는 것은 무엇을 확인하느냐 하면 나만이 사랑하는 그 사랑의 공간에서 내 사랑이 문 밖에도 있을 수 있다는 것을 확인하는 기능이 문의 기능입니다. 문의 기능이죠.
자, 아가서의 이 말씀을 신약에서 누가 성취했겠습니까? 당연히 예수님이 성취했겠죠. 그러면 예수님께서는 자신이 문이에요. 요한복음 10장에 “나는 양의 문이라”(7절). 양의 문이라는 말은 오늘 아가서와 결부해볼 때 딱 이런 생각 떠오르죠. ‘내 사랑은 문밖에 떨고 있다. 이슬 맞고 있다. 내 사랑이 문밖에 있는 걸 내가 그냥 두고 볼 수는 없지. 내가 문을 돌파할게. 문 열어줄게.’
그런데 그 문이 뭐로 겹쳐져 있다 했습니까? 세 번째입니다. ‘나의 누이’, 가족이라는 거예요, ‘나의 가족, 나의 원초적인 사랑, 나의 삐둘기’, 비둘기라는 것은 내가 기른다, 내가 친히 기르는 거예요. 나의 비둘기. 자기 작품이다. 작품이 작품대로 될 때 기르시는 분이 얼마나 기뻐하겠습니까? 그리고 그 결과가 ‘나의 완전한 자여’.
내 문 바깥에, 나라는 문 바깥에 내 백성이 완전한 자로 지금 대기하고 있다. 그럼 주님께서 대기하고 있는 걸 어떻게 아느냐? 요한계시록 3장 20절, “볼찌어다 내가 문밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그로 더불어 먹고 그는 나로 더불어 먹으리라”
이건 바로 요한복음 10장에 나오는 양만이, 나의 양만이 목자의 음성을 알고 나의 양이 아닌 자는 어떤 경우라도 목자의 음성을 못 알아듣는다는 겁니다. “누구세요? 뭐라고 하는지 못 알아듣겠어요.” 이렇게 나오면 그건 양 아니죠. 양 아니니까 목자의 음성을 못 알아듣는 거예요.
자, 그렇다면 방금 이야기한 것을 종합하면 이렇습니다. ‘문은 있고 말씀이 연다’가 아니라 ‘말씀 안에 문이 있다’. 말씀 안에 문이 있기 때문에 말씀을 못 받아들이는 사람은 문 자체가 성립이 안돼요. 이 세상에 문을 의식하고 살아가는 사람이 누가 있습니까? 내 공간만 채우고 넉넉하면 되죠. 내 공간만. 나만의 세계만 잘되면 되는 거예요.
그러나 메시아는 뭘 통해서 들어온다? 내가 아는 공간 바깥에 메시아가 문이라는 매개체를 통해서 오시는 거죠. 메시아가 문이니까. ‘나는 문 있다. 두드린다.’가 아니라 주님이 문으로 와서 아예 문을 내 앞에 걸쳐놓고 문 되신 주님이 자신의 문을 두드리는 거예요. “내 목소리 들려? 너 내 목소리 알지? 너를 건지시는 목소리다.” 그 목소리가 뭐냐? 들려오는 목소리, “나의 식구여, 나의 사랑이여, 나의 비둘기여, 나의 완전한 자여.”라는 목소리를 날리면서 주께서 문을 앞장세웁니다.
그러면 그 목소리가 자기를 향한 목소리인 줄 알면, 그래서 아가서 5장 2절의 사랑의 완성인 줄 알면, 그 예수님 문은 닫히는 문이 아니고 그 양에게만 무슨 문이 되느냐? 어? 열리네. 열렸어. 내 안에 들리는 목소리의 주인공과 그 문밖에서 문을 가지고 오시는, 남들은 못 들어가고 양만 들어가는 특이한 문을 만드신 분과 동일한 실체라는 사실을 발견하게 됩니다.
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