내가 그리스도와 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제 내가 산 것이 아니요....

광주강의20250523b 로마서 11장 25절(수치와 선택)-이 근호 목사

두 번째 시간하겠습니다. 하나님의 선택에 대해서 합리적이고 이성적인 것으로 표면적으로는 그렇게 선택이 정리될 수 있는데 사실은 그 내부에 자신의 기분을 감추는 용도가 될 수 있어요. 들쑥날쑥한 감정을 신학이라는 합리성으로 억지로 억누를 때에 그런 일을 유대 이스라엘 사람들이 이미 해왔던 거예요. 꾸준하게.

아까 이 해골그림에 대해 정리한다면, 인간이 산다는 것은 죽음과 죽음 사이에요. 시작도 죽음이고 끝도 죽음이에요. 하나님의 선택은 새삼스럽게 이 세상은 지옥이고 죽음의 세상이라는 것을 알리면서 오는 거예요. 새삼스럽게. 세상은 죽었는데 거기서 윤회? 내가 산다 그런 것은 성경에 해당사항이 없습니다.

성경이 말하는 것은 말씀 안에 있거든 더는 욕심내지 말라는 거예요. 왜? 말씀 안이 곧 생명 안이기 때문에. 말씀 밖에는 생명이 없어요. 죽은 목숨이죠. 그런데 말씀 안은 그냥 생명입니다. 복 받기로 선택되었기 때문에 그래요. 세상을 볼 때에 바로 하나님의 안목으로 볼 수 있도록 해주는 것이 성령 받은 거죠.

이런 이야기를 하게 되면 사람들은 우리들보고 뭐라고 합니까? 미쳤다고 하죠. 미쳤다. 가족들은, 네가 어쩌다 이렇게 망가졌냐고 이야기할 거예요. 그럴 때는 여러분들이 이렇게 생각하시기 바랍니다. 일방적 선택에 대해서 세상이 모욕적인 언사를 줄 때는 이렇게 답변하면 됩니다. ‘나의 죄는 성령 받은 것뿐이다.’

이 말은 일방적 선택에 모욕하는 언사에 대해서 이성적으로 감정적으로 동의한다는 거예요. ‘너희들 무슨 말하는지 내가 모르는 게 아니고 알아. 내가 성령 안 받았으면 너와 똑같이 나도 욕했을 거야.’ 그 사람이 누굽니까? 사도 바울 아닙니까. 얼마나 열심 냈습니까? 주님 안 만났을 때 성령 안 받았을 때 얼마나 열심 내서 예수 믿는 사람 핍박했습니까.

사도 바울이 성령 받기 전까지는, 어떻게 하나님이 하는 일을 하나님이 엎을 수가 있느냐? 그런 하나님이 아니라는 겁니다. 그런데 성령 받고 난 뒤에는 하나님이 엎은 게 아니고 그때 우리가 말씀에 대해서 우리 자신이 수치스럽다는 것을 몰랐을 때 그런 잘못된 이해가 나왔다는 거예요. 잘못된 이해가.

자기가 멀쩡하다고 생각한 겁니다. 멀쩡하다고 생각한 이 자체가 하나님 보시기에 더러워서 못 보는 거예요. 수치스럽고 더럽고 추잡해서. 그 점에 대해서 이미 선지자가 많이 이야기를 했었어요. 시간 가더라도 제가 찾아 읽겠습니다. 여러분들은 성경만 들추면 됩니다.

이사야 1장 29절, “너희가 너희의 기뻐하던 상수리 나무로 인하여 부끄러움을 당할 것이요 너희가 너희의 택한 동산으로 인하여 수치를 당할 것이며” 하나님이 이스라엘 백성에게 이야기하는 겁니다. 3장 24절, “그때에 썩은 냄새가 향을 대신하고 노끈이 띠를 대신하고 대머리가 숱한 머리털을 대신하고 굵은 베옷이 화려한 옷을 대신하고 자자한(아주 세미하게 상처받은) 흔적이 고운 얼굴을 대신할 것이며”

이 말은 뭐냐? 향 그리고 머리숱이 많은 머리, 화려한 옷, 고운 얼굴 이걸 인간들은 추구했죠. 이게 바로 이 그림에 나오는 화려한 옷이잖아요. 그 사람은 지금 해골을 부러워하지 않습니다. 누가 해골을 사랑합니까? 아무도 사랑 안하죠. 그런데 그런 해골, 곧 수치스러움과 수치스러움 사이에 자기가 끼어있어서 결국은 수치로 태어나서 수치로 끝난다는 것은 본질 자체가 수치로 그동안 자기 내부에서 계속 작용하고 있었다는 것을 말하는 거예요.

이걸 몰랐던 겁니다. 그냥 늙어 죽는다고 생각했지 더러워서 죽는다는 생각을 못한 거예요. 추잡하고 더러워서. 그걸 새삼스럽게 이사야 예언을 통해서 그 당시 이스라엘의 본모습을 이렇게 예언자가 보여주는 거예요. 나중에 그 이사야 어떻게 됐겠어요? 순교 당했죠 뭐. 그때 이사야의 잘못은 뭐냐? 자기가 성신 받은 게 잘못이죠.

이사야 30장 3절, “그러므로 바로의 세력이 너희의 수치가 되며 애굽의 그늘에 피함이 너희의 수욕이 될 것이라” 여기서 이야기할 게 좀 있죠. 처음에 이스라엘은 어느 나라에 살았어요? 애굽에 살았죠. 애굽에 살면서 그들은 애굽에서 벗어났다, 구원받았다, 탈출했다, 이제는 애굽과 바이바이라고 생각했죠. 그러나 자기 내부에 애굽이 있었던 겁니다.

할례라는 것이 무슨 뜻인지 몰랐던 거예요. 아까 여호수아할 때 여호수아가 뭐라고 합니까? 할례하고 난 뒤에 무엇의 수치가 떨어져나갔다? 애굽의 수치가 떨어져나갔다는 거예요. 애굽의 수치. 할례행할 때 애굽의 부끄러움이 떨어져나가는 징표로서 할례를 행했던 겁니다.

그런데 로마서 2장 29절을 보면 사도 바울이 말하기를 네가 육신의 할례를 행한 것은 맞는데 마음의 할례를 안했으니까 여전히 수치스럽기는 마찬가지라는 거예요. 그럼 우리는 어떻게 생각합니까? ‘야, 이거 육신의 할례 행한다고 되는 문제가 아니구나. 그럼 마음의 할례를 행해야 되는데 마음의 할례를 어떻게 행하지?’ 또 걱정이 늘어지겠죠.

그게 골로새서에 나옵니다. 2장 11절, “또 그 안에서 너희가 손으로 하지 아니한 할례를 받았으니 곧 육적 몸을 벗는 것이요 그리스도의 할례니라” 너희가 손으로 하지 아니한 할례. 이건 내가 나한테 할례를 행사하지 않고 외부에서 일방적으로 나한테 할례를 행했는데 그걸 누가 했다? 내가 한 게 아니고 내가 한 적 없고 내가 손댄 적 없는데 예수님이 친히 나한테 할례 행하는 일을 하셨다. 이게 바로 성령의 오심이죠. 이것이 그리스도의 할례에요.

그리스도의 할례라는 것은 예수님께서 수치 당할 필요도 없는데 수치스럽게 오셨던 이유가 예수님께서 선택받은 것은 자기 백성의 죄를 지고 수치를 당했거든요. 자기 백성의 죄를 지고. 여기서 이제 오늘 강의에서 제일 중요한 게 등장하는데요. 죄를 짊어지도록 선택된 분이 예수님이잖아요. 따라서 주님의 수치가 벗겨지는 그 순간, 다시 말해서 주님께서 영광스럽게 된 순간, 우리의 수치도 벗겨지는 순간입니다.

양자 얽힘이죠. 저쪽에서 일어난 일이 동시에 이쪽에서, 같이 연결되어 있으니까 저쪽의 일이 이쪽 일로 징후가 되어버린 거예요. 하나의 증인, 옛날 말로 증좌(證左)가 되어버린 거예요. 증거가. 왜 저한테 성령 주십니까? 주님이 수치를 벗었거든. 따라서 너도 수치를 벗는 거야. 동시성. 다른 공간이지만 동시성이 일어나는 거예요.

결국 지금까지 한 것을 이야기하면 하나님께서 이 땅에 찾아오신 이유가 거룩과 관련해서 우리의 수치스러움을 없애주기 위해서 이 땅에 오신 거예요, 주님께서.

감정적이고 이성적으로 수치를 벗기려고 애쓴 독일의 문학가가 있습니다. 헤르만 헤세(Hermann Karl Hesse, 1877-1962), 노벨 문학상을 받았어요(<유리알 유희>로 1946년 수상). 헤르만 헤세가 쓴 <데미안>, 청소년 때 한 번씩은 맛보기로 내용을 본 기억이 나요.

그 내용에 보면 껍질을 벗겨요. ‘자기가 속해있는 세계의 껍질을 벗겨서 그동안 나를 압도하고 나를 통제하고 지배한 데서 벗어나지 아니하면 어른이 될 수 없다. 진정한 나의 구원이 될 수 없다.’ 그 주제였잖아요. 헤르만 헤세가 불교 쪽에 가까운 사람이거든요.

불교사상에 심취한 사람인데 이 불교 쪽이나 헤르만 헤세가 모르는 게 있어요. 인간이 쓴 가면은 벗겨지지 않습니다. 벗겨지지 않아요. 구원은 내 내부에서 이루어져야 되지, 가면 벗는다고 해서 구원이 되는 게 아니에요. 인간은 어떤 노력을 해도 가면을 쓸 수는 있지만 쓴 가면은 내 몸과 하나가 되어가지고 아무리 애써도 나의 가면은 벗겨지지 않습니다.

인간은 고쳐 쓸 물건이 아니에요. 이 죄악성, 추잡성은 죽을 때까지 계속 갑니다. 계속 가야지 범사에 감사하죠. 그렇지 않습니까? 어느 날 내가 구원받았다고 헤헤거리면 그건 감사가 안 나오잖아요. 그건 인간승리죠. 감사가 아니잖아요. 감사라는 것은 내가 어떤 노력을 한다 할지라도 이 더럽고 추잡한 악마의 탈, 탈이 아니고 악마 그 자체에요, 악마의 탈, 그리고 아담의 죄에서 어떤 노력을 해도 여기서 벗어나지 못함에서 오는 감격과 기쁨, 이게 성도고요.

불신자는 벗길 수 없는 것을 벗기려고 아주 애를 쓰고 악을 쓰는 그게 불신자의 모습이죠. 예를 들면 난 교회는 평생 안 나가도 늙으신 부모는 끝까지 내가 맏이로서 책임졌다 이런 거 있잖아요. 아이고, 장하다 그래. 아이고, 장하다. 그게 뭡니까? 정당성. 내가 한 나의 선택의 정당성. 자기 의죠.

그다음에 이사야 44장 9절, “우상을 만드는 자는 다 허망하도다 그들의 기뻐하는 우상은 무익한 것이어늘 그것의 증인들은 보지도 못하며 알지도 못하니 그러므로 수치를 당하리라” 11절에, “보라 그 동류가 다 수치를 당할 것이라 그 장색들은 사람이라 그들이 다 모여 서서 두려워하며 함께 수치를 당할 것이니라”

이게 무슨 이야기냐 하면 우상을 만들 때 하나님이 우상의 본질에 대해 이야기하는 것이 아니고 처음에 우상을 누가 만들었냐를 따지는 거예요. “우상 누가 만들었지?” “우리 대장장이가 만들었습니다.” 그러니까 “그거 가지고 와. 우상 불탈 때 함께 수치를 당할 거야.” 함께 수치를 당하는 거예요.

우상을 만들었다 하는 것은 인간이 인간하고 대화했고 상대했다는 겁니다. 이걸 한번 적어보면 ‘인간이 인간을 상대하면 거기에 마귀도 한몫 끼어든다.’ 보이는 인간과 보이는 인간이 상대하고 대화하면 거기에 보이지 않는 마귀가 끼어들게 되어 있어요. 왜냐하면 인간과 인간이 상대하면 여기에 합리성, 이성적 감정 완화 또는 감정을 내놓고 감정에 대한 조정단계, 너 양보할 거 양보하고 나도 양보할게, 이런 식으로 조정하는 거예요. 인간이 인간을 상대하는 이유가 거기 있어요.

인간과 인간이 상대할 때 지혜가 어디서 나왔어요? 인간에게 나왔죠. 인간에게 나왔다는 말은 거기에 악마도 낀 거죠. 인간이 내뱉은 모든 말은 마귀 말을 인간이 대신해서 스피커 노릇을 하고 있다 이 말입니다. 이걸 달리 하면 ‘말씀에 관심두지 아니하면 악마가 개입하는 장소가 된다.’ 말씀에 관심두지 아니하면.

아까 말했듯이 말씀 안에는 생명이 있고 말씀 밖에는 뭐가 있습니까? 죽음이 있죠. 이걸 성경에서는 계속 일방적으로 이야기하면서 더럽다, 수치스럽다, 우상을 섬겼으니까 너는 수치스러우니까 더러우니까 더러움에 대해서 저주다, 하나님의 심판이다, 하나님의 분노가 주어졌다 하고 계속 이야기하고 있는 겁니다.

그다음에 이사야 61장 6-7절, “오직 너희는 여호와의 제사장이라 일컬음을 얻을 것이라 사람들이 너희를 우리 하나님의 봉사자라 할 것이며 너희가 열방의 재물을 먹으며 그들의 영광을 얻어 자랑할 것이며” 여기 보면 “너희가 수치 대신에 배나 얻으며 능욕 대신에 분깃을 인하여 즐거워할 것이라” 되어 있죠.

이 부분을 다니엘 12장 2절로 설명하면 설명이 잘 돼요. “땅의 티끌 가운데서 자는 자 중에 많이 깨어 영생을 얻는 자도 있겠고 수욕(수치)을 받아서 무궁히 부끄러움을 입을 자도 있을 것이며” 되어 있죠. 그러니까 여기 수치스러움의 반대 상황이 뭡니까? 영생이에요. 그러면 영생 못 받는다는 말의 반대말이 뭡니까? ‘영원히 수치를 당한다’입니다. 수치를 당한다.

한때 귀족이었고 한때 왕이었고 황제였고 한때는 교황이었고, 그림에 교황도 있어요, 한때는 훌륭한 기사고 뭐 이런 사람이라지만 얼마 안 가서 해골로서 수치를 당하게 되는 거예요. 인간이 태어난 것은 수치를 영원히 당하기 위해서 예비단계를 거치고 있는 중인 거예요.

아까 인간을 상대하면 마귀가 끼어든다 했죠. 이걸 더 간추려서 말씀드리면 이렇습니다. 합치게 되면 ‘말씀하고 상대하면 살고 사람하고 상대하면 죽는다.’ 꺼진 불도 다시 보자. 오늘의 표어입니다. 말씀하고 상대하면 살고 사람하고 상대하면 죽는다.

죽는데 그 죽는 모습이 뭐냐? 앞에 ‘왕’자를 붙여서 왕짜증, 분노, 실망, 화. 화나 실망이나 분노나 같은 거죠. 경상도말로 ‘죽여뿌까’ 이런 거요. 서울말로 하면 ‘미워 죽겠어’ 이런 거. 왜 이렇게 불안과 초조와 공포가 있습니까? 대상이 있는 건 공포고 대상이 없는 건 불안이거든요. 그냥 두려워하는 불안은 대상이 없어요.

왜 이런 현상이 일어납니까? 왜 정신과 약 먹고 이러죠? 지금 누구하고 상대하기 때문에? 사람하고 상대했기 때문에 그렇죠. 자식이든지 남편이든지 아내든지. 그런데 이 말은 뭡니까? 더 정확히 말해서, 누구하고 상대 안했기 때문에 그렇습니까? 말씀하고 상대 안했기 때문에 그래요. 말씀하고.

말씀하고 상대 안하고 이런 결과가 나오니까, 미워 죽겠어. ‘미워 죽겠어’를 크게 써보면 ‘남 탓’. 남 탓이에요. 남 탓하는 거예요. 언제까지? 평생을 남 탓해요. 이 미워 죽겠어, 짜증, 분노, 남 탓의 반대말이 뭐냐 하면, 벌써 이야기했어요, 첫째 시간에, 뭡니까? 범사에 감사하고 고마워하는 것. 모든 일에 대해서 감사하고 고마워하는 거예요.

그러면 우리는 짜증, 분노, 화내는 이런 사람 되지 말아야 됩니까? 아니죠. 사람하고 상대해야 돼요. 그래서 성도는 지옥에서 살아야 됩니다. 지옥에 살지 아니하면 복음이 안 나와요. 죄와 살지 않으면 등불이 있다는 걸 몰라요. 이건 성령 받은 사람에게 해당되는 겁니다.

세상 살면서, 등불이 뭐에요? 십자가 피가 뭐에요? 모르는 사람 있어요. 성령이 뭐에요? 모르는 사람 있어요. 그 사람에게 해당되는 것이 아니고, 지금 무조건 뭘 끄집어내요? 감사와 고마움을 끄집어내야 돼요. 이게 주께서 원하는 거잖아요. 주께서 기뻐하는 것은 뭐냐? 주님에 대해 감사하고 고마워하는 거예요.

감사하고 고마워하기 위해서 우리로 하여금 어떤 상황에 집어넣습니까? 사람하고 상대하는 상황을 매일같이 겪게 하는 겁니다. 청소는 안하고 맨날 거짓말한다, 아까 이야기했죠? 지옥입니다. 그래서 대신 청소한다고 땀 뻘뻘 흘리며 다 청소해주고. 그거 하면서 얼마나 하나님께 원망할 수밖에 없겠어요? 참 원망하죠.

자, 지금까지 제가 쭉 이야기한 것은 바로 ‘저주받은 자들이 어떻게 선택을 생각하고 있느냐?’하는 거예요. 저주받은 사람의 특징은 하나님의 선택 이전에 내가 결정하는 내 이성적 결정, 기분에 따라 결정하는 내 선택이 턱하니 자리 잡고 있죠. 이게 자경단을 구성하죠.

하나님의 선택에 대해서 어떻게 합니까? 내 선택과 하나님의 선택을 모순되지 않게 이어보려고 애를 씁니다. 그 짓을 한 자가 누구죠? 그 짓을 한 자가 바로 유대나라요 이스라엘이었습니다. 로마서 11장 보겠습니다. 11장 12절, “저희의 넘어짐이 세상의 부요함이 되며 저희의 실패가 이방인의 부요함이 되”었다. 11장 4-5절, “바알에게 무릎을 꿇지 아니한 사람 칠천을 남겨 두었다 그런즉 이와 같이 이제도 은혜로 택하심을 따라 남은 자가 있느니라” 남은 자가 있느니라.

이제부터 본격적으로 어려운 이야기를 시작해야 돼요. 아까 므낫세 왕 이야기했죠. 므낫세 왕이 회개했는데 그게 결국 옆으로 엎어진 북한의 구축함을 바로 일으키지 못하듯이 옆으로 엎어 자빠진 유다나라를 다시 일으킬 수가 없었어요. 왜? 회개했는데?

오늘날 성도가 회개했다 하잖아요. 회개했다. ‘오늘날 성도가 회개했습니다. 그래서 이제는 구원받았습니다.’ 그럼 이 말이 틀렸느냐? 이게 구약의 회개하고 신약의 회개가 달라요. 구약의 회개는 어디까지나 대상이 뭐냐? 어떤 효과를 내야 되는데 그 효과가 이스라엘의 정상화, 유다나라가 다시 정상상태로 올라가는 것이 회개의 목표가 되는 거예요.

그게 사사기에 보면 나오죠. 사사기에 사람들이 우상 섬기다가 하나님 앞에 된통 당하죠. 그래서 성신 받은 사사가 구원해주니까 그때 백성들이 어떻게 했습니까? 이제 하나님이 우리와 함께 있는 줄 알겠구나, 해서 잠시나마, 얼마 가지도 않았어요, 잠시나마 제대로 하나님 위해 살았죠. 그렇죠?

열왕기상, 열왕기하, 역대상, 역대하에 보세요. 똑같이 왕이 잘못해서 회개하고 제대로 하니까 얼마동안은 나라가 정상적으로 가동되었잖아요. 그게 구약의 역사죠. 구약 역사. 그런데 구약 역사의 한계가 있었습니다. 그게 뭐냐 하면 회개를 할 때 회개 목적이 어찌하든지 내가 살아남아야겠다는 의도를 가지고 회개를 한 거예요.

요즘 교회에서 뭐 부흥회 때 회개하고 반성하라 하잖아요. 그 부흥사가 ‘회개하고 반성하세요.’ 그다음 뒤에 ‘그러면’ 뭐가 나와요? ‘회개하고 반성하세요. 그러면 주께서 지금 여러분들을 하늘로 데려갑니다.’ 이렇게 나오던가요? ‘여러분, 앞당겨 죽을 수가 있습니다.’ 이렇게 나오던가요, 부흥사가? ‘여러분 회개하시면 오늘밤이라도 주께서 데려가주십니다. 기쁘지 않습니까?’ 이렇게 나오던가요? 아니죠.

‘회개하게 되면, 보이스 피싱한테 걸려서 돈 날린 거 다 갚아주고 집 나간 아내 돌아오고 자식 성적이 오르고 치매 걸려서 어쩔 줄 모르던 부모님이 제정신으로 돌아오고 그래서 온 가족이 나처럼 회개해서 전부다 한 가족으로 다 같이 예수 믿어서 신앙인의 가정이 되었다.’ 이걸 경품으로 걸어놨어요.

1등상은 온 가족이 천국 가는 거, 7등상은 뭐냐 하면 지난날에 사업하다 망해서 날렸던 3억 보상받기 이런 거. 3억 보상받아서 다시 내 가게 찾는 거 그게 7등상이에요. 그거 쭉 경품 걸어놓으면 사람이 자기가 골라잡아서 지금 내가 공무원 취직해서 살만하다 싶으면 7등은 제키는 거예요, 이제. 7등에서 5등, 4등까지 가는 거예요. 우리 애가 공부 잘해서 서울대학 간다 이런 거 있잖아요. 그쪽으로 막 바로 가죠. 밥 못 먹고 사는 거 아니니까. 그러니까 보고 회개의 강도를 정하는 거예요. 오늘 2시간 기도할까, 3시간 기도할까를 보고 하는 거죠.

결국 그 마지막은 뭡니까? 그래서 어쨌단 말입니까? 그래서 나는 잘먹고 잘산다는 거예요. 행복. 행복은 1순위가 건강해야 돼요. 건강하지 않으면 모든 걸 잃는다고 식품 공장이나 회사에서 많이 이야기하잖아요. 그다음에 2.가정화목, 3.여유 있는 재산. 행복은 뭐냐? 4.구원보장, 이게 4순위쯤 돼요.

가정화목이라 하는 것은 자식들 각각 자기 갈 길 잘 풀리고 취직도 하고 결혼도 하고 그렇게 보고 싶다는 손자까지. 취직했다고 개만 있고 애 없으면 안 되잖아요. 손자손녀 까부는 것까지 보고 싶은 그런 거까지 다 되는 거, 이 조건을 이루었을 때 뭡니까? 이게 행복이죠. 이 행복 안에 뭐가 들어있습니까? ‘내가 살아있다’가 되죠. 내가 살아있기 때문에 이 행복은 누구 것이 된다? 살아있는 나의 것이 된다. 이걸 사람들은 복이라고 부릅니다.

여러분, 우상 섬긴다 해가지고 그거 부처 뭐하려고 섬기나 이러죠. 그거는 자신의 수치를 몰라서 그래요. 아무리 이론적으로 복음으로 무장하고 아무리 기본적으로 하나님 은혜 안다하지만 답답한 일 있으면 저절로 무릎 꿇고 두 손 모으게 되어 있어요.

이게 왜 그러느냐 하면 내가 예상한 모든 불운에 대해선 다 커버를 했어요. 보험 5개 넣어놨으니까 커버를 했는데, 무릎 꿇고 빌 때는 어떤 경우냐 하면 내가 선택한 이외의 상황이 벌어졌을 때, 내 선택사항에 포함되지 않는 상황이 벌어졌을 때 그때는 하나님께 도움을 요청할 수밖에 없죠. 도움을 요청할 때 그 심보가 뭡니까? ‘여기서 끝내주세요. 내 인생 끝내주세요.’ 이거 하는 게 아니고 문제해결 해달라 하잖아요, 문제. 문제해결 해달라는 거죠.

50대인데 머리카락 빠진다. 50댄데 머리숱 빠진다고 주일 낮 예배, 공예배 때 기도로 ‘내 머리가 빠지니까 머리가 나게 해달라’ 이렇게 기도 솔직하게 하면 될 걸, 그걸 빙빙 돌려가지고 우회적으로 ‘주여, 저의 뜻 말고 아버지의 뜻만, 복음만 나타나게 하옵소서. 십자가만 믿게 하옵소서.’ 백날 해봐야 진짜 자기의 본심은 뭡니까? 아까 했잖아요. 걱정, 불안. 머리카락 빠지는 거죠.

자, 머리카락 빠지면 왜 안 됩니까? 공부 백날해도 소용없어요. 복습해야 돼요. 내 머리카락 빠지면 왜 안 됩니까? 왜 안돼요? 머리카락 빠지면 사람과 상대할 때 상대방의 죄를 짓게 만든다는 거예요. 왜? 머리 빠진 거 보고 상대방이 차마 머리 빠졌다 소릴 못하고 ‘애들은 잘 크죠?’ 이렇게 이야기해놓고 ‘아휴, 머리 빠졌다는 이야기를 할 걸.’ 자기 집에서 죄를 짓게 만든다고요. 상대방에게 죄를 짓게 하기 전에 주께서 머리카락부터 나게 하신다면 우리가 더 좋은 관계로 부담없이 “아, 건강하네요.” “건강하죠.” “어? 머리는?” “머리 안 빠지지. 이 나이에 왜 머리 빠져, 오십인데 뭐.” 이렇게 해야 되는데 내 쪽에서 머리 빠져서 상대방을 미안하게 만드는 죄를 짓게 하지 않기 위해서 머리 좀 나게 해달라.

이건 뭐냐? 모든 인간은 자기를 바라볼 때 타인의 평가를 전제로 해서 그 평가가 나의 평가가 된다는 거예요. 복습해봅시다. 사람하고 사람이 상대했죠. 누구하고 상대 안했어요? 말씀 상대 안했죠. 말씀은 안 봐요. 말씀 신경 쓸 시간이 어디 있어요. 드라마 봐야지. 폭싹 속았수다 그런 거 봐야지. 상대방하고 상대한다고 말씀 안 봤죠.

그런데 우리 안에 이미 들어있는 무조건적인 일방적인 축복, 무조건 천국행 성령이 있으면 성령이 어떻게 해요? 회개케 합니다. 회개. 회개는 어떻게 되느냐 하면 ‘수치+희생물’이에요. 이게 신약의 회개에요. 신약의 회개=수치+희생물. 수치스럽다. 이유가 뭐냐? 내가 아직 살아있는 줄 착각해서. 내가 아직도 산 인간인 줄, 뒤에 생략된 말은 ‘착각해서’.

그림 또 보여줄게요. 누구하고 손잡아요? 내가 죽은 자의 부모로부터 태어나서 잠깐 살다가 죽은 부모가 가는 해골의 세계에 합류한다는 그 중간지점에 우리가 놓여 있잖아요. 어떤 사람은 가까이 간 사람도 있지만 아직 덜 가 계신 분도 있어요, 여기에. 거의 다 온 사람도 있어요.

어쨌든 간에 세상에 이 해골을 자랑질하는 사람은 아무도 없잖아요. 중간부분을 자랑하잖아요. 중간부분을 자랑하도록 누가 격려합니까? 똑같은 산 사람끼리 만나서 이렇게 마음정리가 되는 거예요. 나는 잘났다, 또는 나는 못났다. 이정도 하면 내가 남한테 욕 얻어먹지 않을 정도로 내가 착실하게 바르게 살았다는 거예요.

지난 강남강의에서 썼던 문장을 하나 쓰겠습니다. 그때 칠판에 이렇게 썼어요. ‘성실? 누구를 위한 성실인가?’ 누구를 위한 성실이겠어요? 누구를 위한 성실입니까? 나를 위한 성실이죠. 나를 위한 성실이에요. 굉장히 성실하게 살아요, 인생을. 평생. 틈만 나면 일하고 내가 보탬이 되는 존재, 가정에 보탬이 되고 자식들에게 보탬이 되고 보탬이 되어서 그 혜택을 입은 사람들로 하여금 ‘참 성실하고 제 값 다 하네. 사람이 존재값을 하고 당신이 당신 자리에서 당신 할 수 있는 역량과 당신의 존재가치를 다 빛내고 있습니다.’하는 그런 소리를 노리면서 그 소리 듣기를 원하면서 얼마나 그동안 여러분들이 성실하게 살아왔습니까?

그런데 끝에는 누구를 위한 성실입니까? 누구를 위해서 댕~ 종을 울려요? 헤밍웨이 본인도 몰라요, 누구를 위해서 종을 울리는지. 헤밍웨이 장편소설 <누구를 위하여 종은 울리나>, 스페인 내전에 관한 이야기죠. 누구를 위한 성실이었던가요? 나잖아요, 나. 나의 선택으로 직장 구했고 나의 선택으로 결혼했고 나의 선택으로… 모든 것에서 나의 선택이 끊어진 적이 없어요. 한 순간 순간 선택하기, 결정하기, 제대로 된 판단하기 그걸로 성실하게 왔는데 결국 뭡니까? 이 나의 본질은 해골이죠, 해골.

하나님이 이것을 수치스럽게 본다는 말은 나의 선택에 대해서 주님께서는 분노하신다는 거예요. 화를 내고 계신 거예요. 이걸 바로 성령 받고 난 뒤에 알 수 있는 겁니다. 내 모든 선택은 하나님의 분노 가운데 있다. 아마 죽을 때까지 내가 선택하는데 여기에 대해서 주께서 화를 내시는구나. 그럼 이게 수치스러운 거죠.

플러스 뭐가 있어요? 플러스 이게 중요해요. ‘회개=수치+희생물’에서 플러스 누가 있어요? 희생물. 누구죠? 예수님의 십자가. 우리의 모든 죄에 대해서 이미 다 씻을 준비가 되어 있기 때문에 주님의 희생을 보여주기 위해서 수치스러운 우리에게 성령을 꽂아준 겁니다. 주님의 영이, 십자가의 능력이 꽂아준 거예요. 네 평생 하나님이 분노하는 이런 선택이 네 육신이 있는 한 멈추지 않는다는 겁니다.

로마서 11장에서 이스라엘을 선택했죠. 그 이스라엘의 선택이 어떻게 되었습니까? 무너졌죠. 분명히 망가졌죠. 완전히 망가진 건 아니지만 남은 자는 있지만 어쨌든 무너졌잖아요. 그 이스라엘이 왜 무너졌습니까? 왜 무너졌죠, 이스라엘? 무너질 수밖에 없죠. 왜? 육신을 가지고 있으니까. 육신이 있는 인간은 무너지게 되어 있어요.

거기에 이방인들, 초대받지 않은 자들이 초대되었죠. 그럼 이방인들은 안 무너집니까? 이방인도 무너지죠. 이스라엘도 무너지고 이방인도 무너졌다는 말은 사도 바울에 의하면 이방인들이 은혜를 입어서 무너진 장막을 세운다 이렇게 하죠. 무너진 자리에 들어옴으로써 누구로 하여금 자기의 본질을 발견케 합니까? 처음 선택받은 유대인들로 하여금 우리가 하나님께 선택받은 것은 하나님의 은혜였다는 것을 알도록 유인책, 또는 자극제로 이방인들을 집어넣었다는 거예요.

그럼 그다음 이야기, 이스라엘 중 돌아온 자가 있다면 이번엔 누가 자극돼요? 우리 이방인들이 자극이 되어야 되겠죠. 시리아, 이라크, 사우디아라비아, 이란, 아프가니스탄 그들 속에 성령 받은 성도가 있다는 걸 아십니까? 99%가 히잡 쓰고 다니는 그 나라 속에 예수님 이름으로 예수님 말씀 붙들고 몰래 말씀 공부하는 그룹이 있어요. 그런다고 다른 나라, 기독교 나라 이민가고 그런 거 없어요. 그 나라 살면서. 북한에도 있다고 하는데 그건 난 안 믿고요. 그건 선교사들이 자기들한테 돈 내라는 소리로밖에 안 들리니까 믿고 싶지 않아요.

서기 576년 경 마호메트(무함마드)가 있는데 마호메트는 25살 때 40살 된 과부와 결혼합니다. 그때까지 마호메트는 배운 것도 없고 아무것도 없어요. 일찍 아버지 어머니 돌아가시고 친척이 마호메트를 키웠는데요. 키웠다는 말은 뭐냐 하면 무임금 일꾼으로 어린 마호메트를 부려먹었다는 말이에요. 친척이 뭐하는 사람이냐? 공사하는 사람이에요. 돌아다니면서 공사하는 사람인데 돈도 안 주고 밥만 먹여주면서 일 시킨 거예요. 다시 말해서 지극히 가난하게 살았어요.

그러다가 마흔 된 어느 과부 집 공사를 했는데 마호메트가 젊으니까 둘이 눈 맞아서 결혼했어요. 부자 과부에요. 그다음부터 마호메트가 일 합니까, 안합니까? 돈 많은데 뭐하러 일해요. 돈 많은데 일할 필요 없죠. 그런데 마호메트 동네가 어디냐 하면 메카라는 동네 근처였어요. 메카 근처가 고향이었어요.

아라비아 근처 종족이 360개 이상인데 각자의 신들이 있어요. 뱀 신, 돌 신, 해 신, 초승달 신 등등 신들 종족 회의에서 신들을 한 쪽에 모아가지고 메카에 우상들을 박물관처럼 모셔놓고 한 번씩 와서 우리 동네 우상, 우리 집안 우상 잘 있는가 돌아보는 그러한 종교행사들이 있었어요, 그 당시에. 온갖 360개 우상들을 다 모아놓은 거예요, 메카에. 보통 메카라는 말을 쓸 때 본부, 원조 이런 뜻이잖아요.

그런데 마호메트가 있는 동네의 신은 초승달 신이에요. 이슬람 깃발에 보면 초승달 있죠. 이슬람 쪽에서 적십자는 초승달 모습이 들어있죠. 마호메트가 할 일이 없으니까 ‘여러분, 저 뱀 신 그런 것 좀 섬기지 말고 나무 신 섬기지 말고 우리 조상 신 초승달 신 섬기라’ 그렇게 전도를 하는데 개종자가 안 나와요. 왜? 자료가 빈약해서 예, 예 해놓고 가버려요.

그런데 마호메트가 우연히 예수 믿는 유대인을 만났어요. 만나서 성경 전체 이야기를 듣게 되었어요. 나이 많은 노인 할아버지를 만나서 이야기를 듣게 되니까 마호메트는 아무것도 배운 게 없어서 말을 해도 말을 이어갈 수 없었는데 이 이야기를 듣고 자기가 나름대로 알게 된 구약성경을 가지고 자기 종족의 초승달 신하고 결합해서 그때부터 전도하니까 사람들이 구름떼같이 개종자가 몰려서 교주되었어요.

마호메트의 코란에 보면, 아브람에서 아브라함 되는 게 아니고 애초부터 아브라함이고 아브라함의 아들 이름이 이삭이어야 되는데 이스마엘로 되어 있어요. 전부다 바꾼 거예요. 우리 아라비아 종족의 정통성을 위해서 바꾼 거예요. 섞은 거예요. 그럼 천주교는 어떻습니까? 천주교는 태양신과 섞었어요. 상표 바꿔치는 포대갈이. 중국산을 포대 갈아서 한국산으로 바꾸듯이 그 당시 이미 익히 알고 있던 자신의 종교심에 부합되도록 성경의 모든 해석을 다 바꿔치기한 겁니다. 그게 바로 천주교입니다. 전부다 태양신, 미트라라는 태양신과 관련된 절기와 섞은 거죠.

이스라엘이 애굽에서 나왔잖아요. 애굽에서 나올 때 애굽의 전통을 버렸습니까? 아니죠. 여차하면 어디로 갑니까? 애굽으로 돌아가죠. 왜? 자기의 본성, 내가 복 받았다 하는 자기 내부의 수치성을 아무리 감추고 감춰도 자기 내부를 더 이상 감출 수 없는 거예요. 결국 어떤 계기가 되고 상황이 되면 자기 본성을 드러내게 되어 있어요.

아까 이야기했지만 데미안은 껍질을 벗는다 했죠. 어떤 인간도 자기 껍질을 벗을 수 없어요. 껍질을 벗을 수 있는 위인은 한 명도 없어요. 자기가 자기를 벗기면 아파요. 아픈 짓을 왜 합니까? 절대로 안 해요. 그래서 모든 인간은 우상숭배자며 자신의 선택을 신봉하는, 자신의 결정과 판단과 거기서 나오는 정당성을 신봉하는 마호메트, 종교인들이에요. 인간은.

따라서 이제 말씀을 맺고자 합니다. 마태복음 28장 20절, 마태복음 제일 마지막에 있죠. “내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼찌어다” 그다음에 뭡니까? 다같이 “내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라” 내가 세상 끝날까지 너희와 함께 하리라.

‘너 구원받았으니 너 알아서 살아라. 너 잘 살 수 있어.’ 이런 거 없습니다. 세상 끝날까지 주님께서 한 번 들어온 성령께서 계속해서 함께 합니다. 뭘 분노하기 위해서? 나를 위한 성실함. 나를 위한 종교를 내가 만드는 것을 막지는 않아요. 만들게 해놓고 그것과 무엇과 만나게 합니까? 십자가 피와 만나게 하는 거예요.

그러니까 날이 가면 갈수록 십자가 피, 모든 말씀 안에 들어있는, 예수님 십자가로 향한다는 그 말씀의 내용이 십자가 피가 말씀 안에 들어있으니까 그건 성령께서 십자가 피가 들어있는, 주님의 선택이 들어있는, 아버지의 선택받은 아들이 들어있는 그 세상을 성령은 떠나지 않게 해주시죠.

수치스러운 모습이지만 그 세계, 하나님이 선택한 세계를 떠나지 않게 할 때 우리의 기쁨과 고마움과 감사는 뭡니까? 주께서 알아서 선택해주셨습니다, 하는 은혜에 고마워하는 거죠. 이것이 주께서도 원하시는 바입니다. 기도하겠습니다.

하나님 아버지, 매일 우리의 삶을 살게 하옵소서. 얼마나 우리가 지독하게 나 잘났고 나는 옳다는 것을 우기는지. 그런 성깔밖에 내놓을 수 없는 우리 자신인 것을 십자가 앞에서 그게 도리어 기쁨과 감사의 원리가 되고 바탕이 된다는 사실을 깨닫게 하옵소서. 예수님 이름으로 비옵나이다. 아멘.