20250714a 부산강의 : [시편]78(62:5)-잠잠하라
(강의:이근호 목사)
시편 62편 하겠습니다. “나의 영혼이 잠잠히 하나님만 바람이여 나의 구원이 그에게서 나는도다”(1절) ‘잠잠히’란 말이 나오지요. 하나님의 평강입니다. 소리 나는 것, 요란스러운 것 다 어디서 나오는가? 인간에게서 나오지요. 거기에 비해서 하늘나라는 조용해요. 에어컨 꺼진 것처럼 조용합니다.
하늘나라에 누가 살고 있는가? 인간이 만들기 전부터 하늘나라에 누군가 살고 있지요. 하나님 말고 하나님의 아들들이 살고 있었습니다. 그게 시편 89편 7절 같은데 보면, “하나님은 거룩한 자의 회중에서 심히 엄위하시오며 둘러 있는 모든 자 위에 더욱 두려워할 자시니이다” ‘둘러 있는 모든 자’ 하나님 말고 둘러 있는 자가 누구냐? 하나님의 아들들이라고 돼 있습니다.
이게 창세기 6장에 보면 하나님의 아들들이 사람의 딸과 혼인해서 네피림이라고 그렇게 돼 있지요. “당시에 땅에 네피림이 있었고 그 후에도 하나님의 아들들이 사람의 딸들을 취하여 자식을 낳았으니 그들이 용사라 고대에 유명한 사람이었더라”
그래서 사탄이라는 것도 하나님의 아들들 속에서 반역이 일어난 자들, 그게 사탄입니다. 여러분이 잘 아시다시피 욥기에 나오지요. 욥기, 스가랴. 욥기 1장에 보면, 하나님이 욥과 이야기하기 전에 먼저 누구와 이야기합니까? 거기 천상의 회의를 하는데 사탄과 회의를 하지요. 마귀의 의견을 듣고 하지요. 욥 같은 자가 없다 하니까 대뜸 누가 나섭니까? 사탄이 나섭니다.
그러니까 하늘나라의 그러한 구조가 인간 구조보다 우선돼 있어요. 그런데 천사들의 특징은 하나님의 형상대로 만들어진 건 아니에요. 창세기 1장에 보면 하나님의 형상대로 인간을 만들었어요. 하늘에 있는 천사들은 특징이 흙으로 만들어지지 않았다는 특징이죠. 그럼 누가 귀하냐? 흙이 있는 게 귀하냐, 흙이 없는 귀하냐는 생각을 해보면 흙이 있음에도 불구하고 하나님의 형상이 있는 자가 흙이 없는 자보다 더 위대합니다. 대단합니다. 왜 그러냐 하면 하나님의 아들 예수님께서 의도적으로 육신을 입었을 때 비로소 예수님은 온 하나님의 상속자, 주가 되시는 거예요.
이 땅의 주가 되시기 때문에 하나님의 뜻이라 하는 것은 그 모델, 그 목표점은 하늘의 그 잠잠함으로 귀환되는 게 목표입니다. 하늘의 평화. 여러분들이 요한계시록 보면 어떻습니까? 위쪽은 조용해요. 번잡스러운 곳은 어느 쪽이냐 하면 하늘 말고 땅 쪽에 그렇게 굉장히 복잡해요. 요란스럽고. 심판 받는다고 난리도 아닙니다.
신명기 32장 8절에 보면, “지극히 높으신 자가 열국의 기업을 주실 때, 인종을 분정하실 때에 이스라엘 자손의 수효대로 민족들의 경계를 정하셨도다” 이렇게 돼 있어요. 여기 이스라엘 자손의 숫자라고 돼 있지만 원뜻은 하나님의 아들의 숫자대로 만들었다, 아들의 숫자대로 민족이 구성된다.
제가 말한 것은 모델이 어디 있느냐 하면 지상의 모든 민족들의 모델은 이미 어디서 나타났다? 이미 하늘에 있는 모델로 해서 지상에 인종들이 번창하게 돼 있어요. 심지어 결혼해서 애 낳는 것도 계산에 있다 이 말이죠. 결혼한다고 애 다 낳는 게 아니에요. 그 숫자까지 이미 하늘에서 통제하고 있는 겁니다.
신명기 29장 29절에, “오묘한 일은 우리 하나님 여호와께 속하였거니와 나타난 일은” 땅의 문제다. 우리 자손에게 이스라엘에게 나타난다. 그러니까 이렇게 되면 어떻습니까? 하늘의 모델이 처음부터 전체 인종에 나타난 게 아니고 우선 그 하늘의 모델성이 이스라엘에게 먼저 도달했지요. 도달할 때 그 연결고리가 율법이라는 겁니다.
이렇게 이야기하고 제가 글을 하나 써보겠습니다. ‘살아 있다’는 말은, 죽음이란 땅에만 있고 하늘엔 죽음이 없어요. 너무나 당연한 이야기인데 이 당연한 것을 우리가 생각을 잘 안 하고 있어요. 살려면 하늘나라 가서 살라 이 말입니다. 안 그러면 지옥 가서 살든지. 이 땅에만 죽음이 있어요. 요한복음 5장에 보면 죽은 자도 부활되지요. 선한 부활, 악한 부활 나오잖아요. 이 말은 뭐냐? 하나님의 세계는 죽음 같은 게 없습니다.
인간이 죽는 것은 에덴동산에 심은 나무 때문에 그래요. 선악과를 거쳐서 생명나무 쪽으로. 그 순서가 선악과부터 닥치고 그다음에 생명나무. 생명나무 닥치고 선악과가 왜 아니냐 하면 선악과 심을 때부터 하늘에는 없고 땅에만 있는 걸 만든 거예요. 그게 죽음이라. 정녕 죽으리라. 그다음에 어디로 가야 돼요? 생명나무 가서 살잖아요.
그런데 하나님께선 어떻게 했습니까? 선악과 따먹었지? 그다음 차례, 두 번째 차례가 생명나무 따먹기를 하나님께서 어떻게 합니까? 거절하지요. 차단합니다. 방금 차단했단 말 나오지요. 어제 낮 설교에선 절단했단 말 나옵니다. 끊어버리는 거예요. 모세가 인생 절단 났잖아요. 차단했다, 절단했다 이 말은 ‘살아 있다’를 뭐로 바꾸느냐 하면 하나님께서 전체를 ‘죽어 있다’로 바꿔요. 절단과 차단을 통해서.
모든 인간은 살아 있다고 여기지만 사실은 죽어 있다고 여깁니다. 살아 있다고 여기는 것은 누가 주장하느냐 하면 옛 아담이 주장해요. 살아 있다는 인간은 죽어 있음을 안 믿습니다. 그것은 불신이 여기서부터 나와요. ‘선악과 따먹으면 정녕 죽으리라’에서 이미 모든 인간을 부정합니다. 거부합니다.
왜냐하면 사탄이 안 죽는다고 이야기했기 때문에 ‘멀쩡하게 살아 있고 숨 쉬는데 왜 죽어’ 이 사탄의 마음이 그 주장이잖아요. “너 살아 있어. 안 죽었어. 살아 있단 말이야.” 살아 있으니까 살아 있는 것으로 해서 너의 죽음 뒤에 있는 일도 살아 있을 때 알아서 네가 노력해봐라, 이렇게 부추기는 겁니다. 종교적으로 부추기는 거예요.
그러나 주님께서는 살아 있다는 것은 사탄과 결부돼 있는 옛 아담의 일방적 헛소리, 거짓소리, 주장이라는 거예요. 인간은 이미 죽어 있다는 겁니다. 고린도후서 5장 14절, 누가 읽어볼까요? 인간은 왜 살아 있는 게 아니고 죽어 있는가? 본문에 나와요. 하나하나 이런 말씀을 놓치지 않기 바랍니다.
“그리스도의 사랑이 우리를 강권하시는도다 우리가 생각건대 한 사람이 모든 사람을 대신하여 죽었은즉 모든 사람이 죽은 것이라” 끝에 뭐라 돼 있어요? 모든 사람이 죽은 것이라고 나오잖아요. 예수님이 죽었음으로, 그러니까 예수님이 육신으로 와서 인간세계에 개입된 것은 마귀한테 속아서 자꾸 살아 있다고 여기는 겁니다. 살아 있는 예를 제가 들어보겠어요. 살아 있는 예는 수천, 수만 가지 댈 수 있습니다.
전시 공간, 뮤지컬, 백화점 1+1 행사, 할인행사, 그리고 파도치는 해운대 모래사장에서 해수욕하기, 그리고 서울 대치동 학원에서 열심히 공부하기, 야구장에서 야구하기, 축구하기. 전부 다 뭐예요? ‘살아 있네’ 아닙니까? 결혼하기, 살아 있잖아요. 그러니까 인간세계에서 찾고자 하고 자주 모이는 것은 전부 다 살아 있는 그 공간에 모이는 겁니다.
그런데 어디는 안 가려하느냐 하면 장례식엔 안 가려하지요. 어제 전도서 이야기했지요. 7장에 초상집엔 안 가려해요. 나와 상관없다고 생각하는 겁니다. 질문을 어떻게 죽지 않고 살아 있습니까? 티비 프로그램 중에서 많은 대목이 죽지 않고 사는 방법에 대해서 이야기해요. 해독주스, 새로운 비타민 개발, 여성들 칼슘 부족으로 인해서 골다공증 어떻게 수습이 되느냐? 건강식품 소개들.
전부 다 관심사가 뭡니까? 죽음을 지연시키고 빨리 안 죽는 방법, 살아 있는 것은 명확하니까, 그리고 죽는 것도 명확하니까 어떻게 살아 있음을 계속 끌어가고 싶다. 관심사가 ‘살아 있다’에 있습니다. 그런데 정작 하늘의 관심사는 인간은 이미 죽었다는 거예요. 인간의 살아 있음이 예수님 오심으로써 인간은 죽어 있는 겁니다. 예수님 가신 길이 죽음의 길이니까.
이 ‘죽어 있다’를 주님께선 어떻게 하느냐? 여기다가 말씀을 꽂아버리는 거예요. 그러면 죽어 있는데 어떻게 됩니까? 아담이 사는 겁니까, 아니면 말씀이 사는 겁니까? 중요한 것은 이게 말씀이 사는 거예요. 말씀의 위력을 보여주기 위해서 죽어 마땅한 것을 하나님께서 겹치는 겁니다. 샌드위치 먹는 이유가 빵을 먹기도 하지만 그 안에 들어있는 속을 먹기 위해서 하지요. 만두도 마찬가지고. 밀가루 맛있어서 만두 사는 게 어디 있어요. 차라리 찐빵보다 못하지요. 속의 조화가 이뤄지지요.
우리 안에는 어떤 속이 들어있는가? 그 속을 집어넣는 겁니다. 그걸 말씀을 집어넣으면 말씀은 하늘에서 완성된 말씀, 완성을 향한 말씀, 또는 완성과 연관된 말씀이 오게 되면 이 말씀은 무엇과 관련돼 있느냐 하면 우리가 못 따먹는 생명나무와 관련돼 있어요. 그러니까 선악과 따먹은 자가 생명나무 못 따먹는 이유가 여기서 드러납니다.
왜 못 따먹느냐? 죽어 있는 인간은, 땅에서 이미 흙이 된 인간은 생명나무를 따먹을 권한도 자격도 없다. 쉽게 말해서 ‘인간아 너는 말씀 들을 자격도 없다’ 더 나아가서 ‘너 말씀 듣지 마. 천국 오지 마’ 이 뜻이에요. 그래서 말씀의 기능은 이거에요. 간단해요. 오지 마! 구원받지 마, 이게 말씀의 기능입니다. ‘어디서 살아 있는 게 기어서 천당까지 오려고? 너는 지옥 가!’ 이게 말씀의 기능이에요.
그런데 놀라운 사실은 ‘오지 마, 천국 가지 마’ 하니까 ‘아멘’ 이런다고요. ‘그게 내게 합당합니다, 아멘’ 이렇게 하니까 그 아멘이란 것이 뭐냐 하면 내가 죽어 있고 천국에 못 간다는 것을 아는 이 자체가 말씀에 들어있었던 절차, 살아 있는 인간을 죽게 만들고 죽어 있는 걸 말씀을 통해서 살아 있다는 이 절차의 힘이 들어있는 사람은 ‘아멘’이라고 말을 할 수밖에 없어요. 옳소이다, 그렇습니다, 이렇게 할 수밖에 없어요.
그 예를 시편에서 보겠습니다. 시편 144편 3절, “여호와여 사람이 무엇이관대 주께서 저를 알아주시며 인생이 무엇이관대 저를 생각하시나이까” 이렇게 말하는 톤이 어때요, 뉘앙스가? ‘아이고, 주님 때문에 살았다’ 이것보다도 오히려 반문하지요. ‘왜 살려줍니까? 제가 뭔데 왜 살려줘요?’ 이 말의 전제가 뭐냐 하면, ‘나 같은 것은 죽어 있는 게 확실합니다’ 전제로 깔릴 때 나올 수 있는 고백이죠. 그 외에는 이런 고백이 안 나옵니다. ‘저 같은 걸 왜 자꾸 매일같이 살려주십니까’ 이것과 ‘악착같이 살아야지’와 마음가짐이 정반대지요.
이사야 51장 12절에도 오늘 찾을 게 많기 때문에 제가 다 할게요. 찾지 마세요. “가라사대 너희를 위로하는 자는 나여늘 나여늘 너는 어떠한 자이기에 죽을 사람을 두려워하며 풀같이 될 인자를 두려워하느냐” 어떻게 사람을 상대하느냐, 살리는 것은 내가 살리는데? 어떻게 풀같이 소실될 인간과 협의하고 인간과 상대하고 저 인간이 나를 살릴 거라고 왜 그렇게 인간을 의지하느냐, 이 말입니다. 상대할 가치도 없는데 왜 상대하느냐, 이 말입니다.
이쯤 했으면 여러분들이 도대체 불신자가 뭐냐? 어떤 것이 불신자인지 궁금해질 거예요. 불신자에 대해서는 이것도 여러분들이 많이 들었던 구절인데요. 시편 73편 4절, “저희는 죽는 때에도 고통이 없고 그 힘이 건강하며 타인과 같은 고난이 없고 타인과 같은 재앙도 없나니” ‘저희는 죽는 때에도’ 죽는 때니까 죽음이 원래 그 사람의 본모습입니까, 건강한 게 본모습이에요? 어느 쪽이 그 사람의 본질입니까? 죽는 게 본질이죠.
죽어야 되는데 왜, 자기는 거꾸로 생각한 거예요. 건강한 것이 나답고 죽는 것은 나답지 않다고 여기는 거예요. 내가 죽는다는 것은 뭔가 잘못된 일이고 의외의 상황이라고 오해하고 있는 겁니다. 성경에서 왜 자꾸 이런 것들이 나열돼야 되느냐 하면 세상 전체가 반대 사고방식이 퍼져있기 때문에 그렇습니다. 코로나 그것 문제도 아니에요. 사고방식 자체가 완전 코로나 전염병입니다. 하늘 생각과 꼭 정반대가 마치 모기약 뿌려서 온 동네가 허연 것처럼 온 동네가 허여요.
시편 82편 6절에는 방금 이야기한 두 가지 상황을 한 문장으로 나타내고 있습니다. “내가 말하기를 너희는 신들이며 다 지존자의 아들들이라 하였으나 너희는 범인 같이 죽으며 방백의 하나 같이 엎더지리로다” 소위 율법 받아서 하나님의 나라, 백성, 천사 같다고 우기더니만 어떻게 죽는 것이 똑같냐 말이죠. 이처럼 우리의 본질을 안다는 것이 어떻습니까? 이게 기쁜 소식 아닙니까? 이게 기쁜 소식이잖아요.
아까 신명기 29장 29절 말씀처럼 오묘한 것은 하나님께 속했지만 나타난 것은 우리다. 오묘한 것은 생명이지만 나타난 것은 죽음이다. 이 사실을 아는 게 그렇게 즐겁지 않습니까? 표정 보니 별로 전혀 즐겁지 않은 것처럼 느끼잖아요. 이게 인간에겐 즐겁지 않습니다. 살고자 하면 즐겁지 않고 특별히 하나님의 은혜를 받은 사람은 즐겁지 않은 게 아니라 놀랍지요. 놀라운 사실이에요.
그래서 창세기 28장 12절에 유명한 구절, 야곱에게 밤에 사다리가 나오지요. 사다리란 어디에 걸쳐있는 거죠. 어디로 걸칩니까? 위와 아래로 걸쳐있는 게 사다리입니다. 사다리에 누가 옵니까? 바로 이 땅에 나타난 것의 원래 모델이 되는 천사들이 하늘로부터 땅으로 오르락내리락 무슨 일을 하는지 되게 바쁘지요. 인간이 바쁜 것은 아무짝도 소용없습니다. 백날 해봐야 죽음에서 죽음, 그 동네 돌아다니거든요.
물에 빠진 벌레들, 물에 빠진 날파리들이 접시 위에서 파닥거리면서 혼자 되게 바쁜데 해봐야 접시 물 안에서 파닥거려봤자 이래도 죽고 저래도 죽고 어떤 것은 25년째 죽어 있고, 95까지 있다고 얼마 전에 돌아가시고 이래요. 애초부터 죽어 있던 인간이 실컷 사는 것과 관계도 없는 그냥 죽는 것을 재촉하고 독촉하는 그 죽는 일만 하면서 결국 죽지요. 그 죽는 일 중의 하나가 뭐냐? 생명보험 하나 더 드는 것, 그것도 죽는 일이에요. 보험하는 사람 관계없어요. 마음 놓고 이야기합니다만. 모든 것 하나 안 죽는 일이 없어요.
어제 우리교회 예배 전에 한 집사님이 붙들고 시비를 거는데 죄가 무엇이냐고 묻는 거예요. 그래서 답변하는 집사님이 선악과 따먹은 게 죄다, 라고 하는데 나보고는 안 물었어요. 답답하지요. 죄가 뭐냐? 다 죄지요. 간단한 문제를 가지고. 모든 게 죈데 그걸 새삼스럽게. 모든 게 죄라 하면 끝나는 문제에요. 죄 값은 뭐라고요? 사망이고. 방정식 나왔잖아요. E=MC² 방정식 나오듯이.
사는 게 죄니까 그 방정식 끄집어내듯이 응용방정식이 뭐냐 하면 이거에요. ‘죄가 살아 있다.’ 인간이 살아 있는 게 아니고 죄가 살아 있다. 그러면 하늘나라가 모델이잖아요. 하늘나라 특징이 뭡니까? 잠잠하지요. 하늘에서 까불던 사탄은 요한계시록 12장에 나오는 미카엘과 전쟁에서 패배해서 어디로 쫓겨났습니까? 땅으로 쫓겨났어요. 그래서 그다음부터 이 세상의 신이 된 겁니다. 이 세상의 신. 이걸 율법 받은 이스라엘만 이야기해요. 이걸 우상이라 합니다.
어떤 사람은 궁금해서 이런 질문을 해요. 왜 구약에서 우상 섬기지 말라고 선지자마다 그렇게 이야기했는데 왜 자꾸 뭐가 궁금하냐 하면 섬기지 말라 하면 우상을 안 섬기면 되잖아요. 그런데 왜 기어이 또 우상을 섬기고 왕부터 나와서 모든 백성이 왕이 섬기니까 백성들이 섬기고, 백성들이 섬기니까 왕은 권위가 없으면 권좌에서 쫓겨나잖아요. 북이스라엘 같은 쿠데타가 일어난다고요.
백성들의 마음을 맞춰주기 위해서 그들의 종교를 권장하면 왕이 솔선수범해서 나도 우상 섬기니까 괜찮다, 이래 되는 거죠. 여러분 우상 섬겨도 괜찮아요. 나도 우상 섬겨서 왕 자리가 든든하잖아요. 우리나라 든든하면 문제없지요? 우상 섬겨도 아무 문제없어요, 라고 우상을 장려하는데 유독 그것을 문제 삼아서 우상 섬기면 망한다, 저주받는다하는 것은 선지자만 이야기한다는 거예요.
여러분들이 그 대목을 보면서 봐도봐도 납득이 안 되는 거예요. 실감이 안 나니까 아예 성경을 안 보는 거예요. 성경을 보면 실감이 나야 되는데 우상 섬기지 말라 하는데 섬기는 이유도 모르니 그다음부터 진도가 나가겠어요? 안 나가지요. 말씀 드리겠습니다. 섬기지 말래도 그렇게 우상 섬기는 이유가, 우상이 없어요. 없는데 내 신이기 때문에 섬깁니다.
다시 말해서 우상은 어디서 나오는가? 나에게서 나오고 내 안에는 죄가 들어있어요. 내 죄가 가만있질 않고 잠잠하질 않아요. 죄가 항상 나를 위하여 뭔가 부지런히 활동을 해요. 쉽게 말해서 죄가 나보고 가만있어 너 잘 되게 해줄게. 죽어서 천국 가게 해줄게. 항상 사탄이 우리를 통해서 일을 벌이고 하는 것은 모든 것을 for me, 나를 위한 거예요.
성공한 자와 성공시키는 자, 여러분 누가 마음에 들어요? 나 성공했다, 자랑질보다고 누가 마음에 듭니까? 성공시키는 자. 성공을 시키려면 어떤 조건이냐 하면 성공한 자에서 일을 시켜요. 이걸 사역동사에요. make, let 영어에서 이걸 사역동사라 합니다. 어떤 주체가 대상에 대해서 지시를 해서 내가 모델로 내가 되는 그들도 나와 판박이로 만드는 그 동사가 사역동사.
사탄이 하늘에선 패배했지만 땅에선 장악했잖아요. 인간을 미혹시켜서 하나님에게서 떼어내는데 하나님과의 관계를 끊는데 악마가 성공했잖아요. 성공을 했다고요. 성공을 했습니다. 그게 뱀의 후손 아닙니까? 온 천지가 뱀의 후손이에요. 성공을 했으니까 인간들은 어떤 모델이 있는 거예요. 그 모델 성공이 뭐냐? 모든 우상 앞에 뭐가 붙느냐 하면 ‘나를 위해서’ 이래 돼 있어요.
이건 여러분들이 여러 번 들었을 거지만 오랜만에 출애굽기 32장 봅시다. 출애굽기 32장만 나오는 건 아닌데 대표적으로 32장 8절에, “그들이 내가 그들에게 명한 길을 속히 떠나” 그다음에 뭡니까? “자기를 위하여” 이 말씀은 어렵지 않은데 뭐냐 하면 하나님을 떠나는 방법은, 하고 마귀한테 이야기하면, ChatGPT한테 이야기하면 정답이 뭡니까? ‘너를 위해서 살아’ 이러면 끝나는 거예요.
그러면 다른 민족은 질투를 안 하는데 하나님은 질투를 하는 거예요. 왜냐하면 이스라엘은 너를 위해서 사는 걸 용납하지 않는 특별한 민족으로 하나님께서 인도했거든요. 이스라엘 민족의 설립과 구출에 대해서 인간은 아무것도 한 게 없어요. 왜냐하면 어차피 나를 위한 나라가 아니기 때문에 내가 이 이스라엘에게 기여할 필요가 없지요. 하나님을 하나님 되게 나타나기 위해서 만든 나라가 이스라엘이기 때문에 그 하나님이 거기에 하나님의 이름으로 합세하고 동행하잖아요.
이게 모델이 하늘나라 처음에 있던 모델 닮아서 그대로 만든 나라가 이스라엘이에요. 그걸 거룩한 나라라고 합니다. 제사장 나라, 거룩한 나라. 지상은 맛이 갔어요, 없어요. 잠잠한 하늘나라는 아직도 그 거룩이 유지가 된다고요. 하늘나라에 있는 천사들을 하나님의 아들이라 하지요. 이스라엘을 뭐라고 합니까? 하나님의 아들들이라고 이야기해요. 호세아 7장에 보면 나와요. 하나님의 아들들이라고 하는 거예요.
이스라엘은 하나님의 아들입니다. 출애굽기 4장 22절에는 “이스라엘은 내 아들 내 장자라” 그리고 이사야에 보면 내 아들, “나의 택한 여수룬아”(44:2) 하지요. 하나님의 아들이라는 원형이 하늘나라 천사들이 있다 이 말이죠.
그런데 출애굽기 32장에 보면 뭐라고 돼 있느냐 하면, 이들이 애굽에서 나왔잖아요. 애굽의 신들이 있었어요. 그 애굽의 신들이 무슨 신이냐 하면 자기에게 유익되는 신들이 애굽의 신이었고, 그 신들 열 재앙을 통해서 아주 작살났습니다. 그런데 이스라엘 백성들이 그렇게 해서 시내산 갔고 시내산에서 금가락지 빼서 만든 신이 무슨 신입니까? 애굽의 신이었어요. 애굽의 신이 그렇게 친근한 거예요. 왜? 내가 나한테 둘도 없는 친구고 친근하기 때문에. 세상에 나보다 더 소중한 것은 없습니다. 그 성깔, 그 성질 그대로 온 거예요.
그래서 출애굽기 32장 9절에 보니까, “여호와께서 또 모세에게 이르시되 내가 이 백성을 (딱) 보니 목이 곧은 백성이로다” 자길 위함은 나도 한 고집합니다. ‘나를 위하지 말라고요? 그건 주님 생각이고요. 내 생각은 아닙니다. 나는 끝까지 나를 위할 겁니다.’ 이거는 인간의 타고난 고집이죠.
내가 주일날 권세라 했는데 인간의 어두운 권세는 인간이 어찌할 수 없어요. 그래서 결혼식에서 한 맹세는 다 거짓입니다. “이제부터 아내를 위해서 살겠느뇨?” “예에.” 예 같은 소리하고 있네. 어떻게 ‘자기를 위해서’가 자기에게서 빠져나가겠어요? ‘자기를 위해서’는 자기에게서 빠져나가지 않습니다. 또 그래야만 돼요. 그래야 하나님의 은혜가 오게 되면 아주 신기하죠.
‘이상하다. 왜 나만 위해서 사는 나에게 하나님의 거룩하심, 하나님의 영생이 뭘 보고 찾아왔는지, 왜 찾아오십니까?’ 서울강의에서 했잖아요. 베드로가 고기 잡고 난 뒤에 뭐라 했습니까? “주여 나를 떠나소서.” 나는 뭐다? “나는 죄인입니다.” 죄인이니까 같이 합시다가 아닙니다. 뭡니까? 떠나소서. 주와 같이 상대할 그런 존재가 되지 못합니다. 그게 시편 144편에 인자가 무엇이관대 이렇게 나를 생각해줍니까? 시편 8편도 마찬가지고.
지금까지 이야기한 게 뭐냐 하면 하나님께서 죄의 지배를 받고 있는 인간 존재에다 하나님이 침투하지요. 침투해서 이걸 절단내버리는 겁니다. 죄는 사탄은, 인간이 살아 있다고 계속해서 독려하고 격려해주고 있지요. 그러나 하나님의 언약, 율법, 말씀이 와버리니까 ‘너는 현 상태가 죽어 있는 상태다.’ 왜 죽어 있느냐? 정녕 죽으리라는 말씀이 오는 것도 마찬가지고, 왜 죽어 있느냐? 하나님의 말씀의 관계가 끊어졌기 때문에 죽은 거라는 거예요.
그러니까 논리가 보세요. 이상하죠. 가만있으면 본인이 죽은 채로 죽은 것도 모른 채 죽어 있는데 말씀이 오니까 내가 죽어 있다는 걸 그제야 아는 그 관계가 관계회복이 됐으니까 내가 죽어 있다가 곧 뭐냐? 내가 살아 있다가 돼버려요. 황송스러운 살아 있음이 되는 거예요. 그때부터는 뭐냐 하면 지금껏 내가 죽어 있었던 이유가 밝혀져요.
그것은 뭐냐 하면 나를 위해서 자꾸 뒤에서 부추기고, ‘네가 살아야 돼. 이유 묻지 마. 무조건 사는 게 남는 거야. 사는 게 성공한 거야’라고 자꾸 그동안 우리를 부추겨왔는데 그게 사역동사, 악마가 지상의 왕, 지상의 신이잖아요. 지상의 신이 자꾸 시킨 거예요. 그래서 그 악마가 만든 게 뭐냐 하면 우상입니다. 내가 믿는 신이에요. 내가 믿는 신은 반드시 어떻게 돼야 된다? 나를 위한 신이어야 한다는 공식에 맞는 신, 그 신을 율법에선 뭡니까? 두 자로 ‘우상’이라고 하는 거예요. 여호와, 예수, 뭐 성령 졸지에 그게 뭐가 돼요? 우상의 리스트에 포함이 돼버리죠.
고린도후서라는 편지가 있잖아요. 이번 수련회는 고린도전서합니다. 고린도전서 보내주면 되는데 왜 또 두 번째 편지, 고린도후서를 써야 되는가? 이게 고린도가 얼추 교회가 됐거든요. 숫자가 두 명 있고 이게 아니고 많았어요. 3년 동안 있었으니까. 3년 동안 천막장사 했던가, 요새는 나도 나와 결별해서 못 믿겠어. 사도행전 18장에(업이 같으므로 함께 거하여 일을 하니 그 업은 장막을 만드는 것이더라, 3절) 천막장사해서 사람들 꽤 모였단 말이죠. 근데 사도 바울은 거길 떠나서 다른 데로 갔잖아요. 에베소로 갔지요.
여러분 사람들이 모이면 사람들 하나하나에 뭐가 들어있겠어요? 죄가 들어있겠지요. 죄가 추구하는 것은 살아 있다 했지요. 아까 강의 들은 걸 잘 생각해보세요. 죄는 뭐냐? 나를 살게 하는 거죠. 살려면 뭐가 필요하냐 하면 힘이 필요하잖아요. 아까 불신자, 시편 73편 4절, 5절에 보면 불신자의 특징이 뭐냐? 죽는 것이 내 모습이 아니고 건강하고 풍부하고 많은 재산을 가진 것이 내 모습이라 하는 거예요.
시편 62편 오늘 하고 있습니다. 여기 10절에 보면, “포학을 의지하지 말며 탈취한 것으로 허망하여지지 말며 재물이 늘어도 거기 치심치 말찌어다” 재물이 늘어도 마음 두지 말라고 한 거예요. 이 말은 이 세상이 죽음의 세계란 걸 전제로 다 아시고 이 말씀을 주신 거예요. 어떻게 살아간다? 재물을 원하고 건강을 원한다. 왜? 그게 좋거든. 왜 좋으냐고 물으면 내가 사는데 도움 되거든. 그다음 질문이에요. 왜 살아야 되지요? 이 질문에 모든 사람이 막혀버리는 거예요.
왜 살아야 되지요? ‘할 말을 잊었지만’ 김수희 노래(잃어버린 정)에 나오는 거예요. 할 말이 없는 거예요. 왜 살아야 되지요? 예를 들어서 어떤 사람이 허리가 안 좋아서 병원에 갔다. “허리가 안 좋습니다. 죽으세요.” 이러면 병원 장사 되겠습니까? “왜 저보고 죽으라 합니까?” “죽으면 낫고 평화가 옵니다. 샬롬” 이러면 안 되잖아요. 그렇게 한 의사가 누구냐 하면 예수님입니다. 왜냐? 일반의사는 돈을 벌어서 돈 힘으로 자기가 살아야 되잖아요. 살아 있는 나를 계속 살려야 되고, 자기 아들도 의대 보내야 되고 그럼 돈 들고. 골치 아픈 일 많잖아요.
간단한 문제인 거예요. 말씀에 의하면. 말씀은 뭐냐 하면 폭싹 속았수다. 전에도 했지요. 제주도의 ‘폭삭 속았수다’는 말은 속임을 당했다는 게 아니라 ‘수고했다’는 뜻으로 하는데 하여튼 제주도 말고 다른 거로 속은 거죠. 완전히 속고 속는 거예요. 그런데 내가 할 수 있는 것은 속임을 당한 그 의식, 그 의식만 내가 사용할 수 있기 때문에 계속 죄 짓는 일 외에는 할 게 아무것도 없어요.
다시 말해서 내가 사는 일 외에는 하루일과 스케줄에 아무것도 섞이지 않습니다. 오늘은 3시에 죽자, 이런 것 없어요. 계속해서 사는 일에 집중하고 몰입해야 돼요. 그런데 그게 가능합니까? 가능하지 않지요. 왜냐하면 ‘나를 위해서’라 하는 말은 인간의 논리가 들어가면 ‘나는 내 것이다.’ 이게 너무 확고하기 때문에 ‘나를 위해서’가 ‘나는 내 것’이 되어서 ‘나를 위해서’란 논리가 나오는 거죠.
나는 내 것이니까 내가 살고 싶어 한다. 왜? 그러면 하나님께서 말씀을 주십니다. 그러면 본인은 하나님 믿는 백성이라 했는데 본인이 우상이고 마귀와 한 패인 것을 전혀 인식 못하다가 그다음에 말씀이 들어오죠. 말씀이 들어오니까 여기서 강한 저항이 나오는 거예요. 그러면 말씀이 가만있습니까? 에이 죽어라 하지요. 그래서 말씀의 기능은 제일 먼저 뭐냐? 절단 내고 단절하는 거예요.
어제 낮 설교를 다시 이야기하면, 모세의 혈육 엄마는 모세를 안 죽이고 살리기 위해서 최선의 노력을 다했지요. 결국은 어떻게 됩니까? 세상의 권세 앞에 모세에게서 엄마의 손을 그냥 놔버리죠. 그 순간 모세는 죽은 겁니다. 태어났으나 모세는 엄마 없이 그냥 홀로 살 수 없는 힘 속에 들어가 버리죠. 그런데 이 모세가 하나님의 말씀과 관련돼 있으니까 분명히 죽어야 될 모세가 아다리가 된 거예요. 누굴 만난 거예요. 만나도 노숙자를 만난 게 아니고 권세자, 권세라는 것은 힘의 집중을 말합니다.
아까 고린도교회에 많은 사람들이 왔을 때에 왜 이 고린도교회에 두 번째 편지를 보냈느냐? 쪽수가 많으니까 이게 힘이 되는 거죠. 쪽수가 많은 교회 거기에 사도로 들어가면 노후대책이 되고 생활비가 공급이 돼요. 밥 먹고 살 수 있는 거예요. 다시 말해서 내가 사는 데 유리하고 죽는 데는 죽음은 빠이빠이 되는 사는 힘이 제공되는 교회로서 무슨 교회? 고린도교회가 되는 거예요.
그걸 보고 에베소에 있는 사도 바울이 편지를 보냅니다. ‘마귀야, 마귀새끼가 왔어’ 이렇게 편지하는 거예요, 노골적으로. 양의 탈을 썼으나 사실은 뭐냐? 사탄이야. 너희들 지금 사탄을 당회장으로 모셔서 거기서 뭐가 나오느냐? 이게 나와요. 다른 복음, 다른 예수, 다른 성령. 그러니까 사탄이 설교할 때 성령, 복음, 예수 막 섞어서 속사포처럼 쏟아지는 데 그게 전부 다 뭡니까? 다른 복음, 다른 예수, 다른 성령이 돼요.
어떻게 아는가? 그렇게 전하는 본인의 목적이 뭐냐? ‘좀 살려주소, 고만. 교인들 살려주소. 배운 가락이 이건데 좀 살려주소. 서로 윈윈합시다. 우린 당신이 복음 전하면 좋고, 나는 당신 돈 가져서 좋고.’ 그래서 어쩌란 말인가? 힘 키웁시다. 힘을 키워야 되거든요. 그 힘 키운 게 큰 교회 아닙니까. 예배당 큰 교회 아닙니까. 교인도 마귀교인, 목사도 마귀목사. 죽이 맞아. 자기 사는 걸 긍정해주는 우상의 집단, 우상의 단체에요.
여기서 의문점이 뭐냐 하면 그러면 처음부터 고린도교회 사도 바울 있을 때는 그렇지 않지 않았느냐 하거든요. 이게 세상에 있는 모든 단체는 시간에 예속됩니다. 그래서 이거는 고정적이지 않고 시간 지나면 어떻게 헷가닥 바뀔지 사람도 모르고 교회도 모르고 어떤 단체도 모르고 집단 모르고 다 모른다고요.
미국이 기독교국가다. 언제 적 이야기? 18세가 말 이야기에요. 지금은? 지금은 뭐 마약 판이지 뭐. 마약이 상시적이고 하버드 대학 그쪽에서는 예수도 여러 신들 중에 하난데 골라잡아라, 이런 식으로. 하버드대학 신학교에서. 옛날 신화적 영웅에 불과한데, ‘신을 골라잡는 네가 신이다’ 지금 현대기독교가 이것까지 왔어요. 그럼 우리 보기에는 요즘 교회 엉망이라 하잖아요. 사실은 교회 진실이 지금 와서 폭로된 거예요.
애초부터 어느 교회도 교회가 아니었음을, 이것도 김광석 노래 가사. <너무 아픈 사랑은 사랑이 아니었음을> 교회가 아니었음을. 교회는 누가 만들어요? 교회는 누구한테 있습니까? 교회는 단일체입니다. 교회는 하나밖에 없어요. 몸도 하나요, 주도 하나요, 성령도 하나요, 신앙도 하나요. 그런데 인간은 모조리 다 다양성이에요. 니 신앙, 내 신앙 다 다르고 네 믿음, 내 믿음 다 다르고 다양성.
이 다양성을 하나로 모으기 위해서는 말씀이 우리를 어떻게 됩니까? ‘죽은 자가 죽은 자 값했다’ 이렇게 보지요. 죽은 자에서 그냥 죽는 게 아니고 죽은 자를 해부해보니까 각종 죄는 죄다 들어있었던 거예요, 분해해보니까. 온 구더기가 다 튀어나오는 거예요. 예술분야에서, 종교분야에서, 과학분야에서, 물리분야, 철학분야에서. 인간 하나 마음을 갈라보니까 아담에서 지금까지 해태종합선물 다 들어있는 거예요. 이걸 누가 아느냐? 사도 바울이 아는 거예요.
그래서 고린도후서 편지 12장에 이렇게 합니다. 내가 아닌 다른 내가 있는데 나와 나와의 결별이죠. 그는 삼층천에 올라가서 그리스도를 보았고 하나님의 천국을 보았다, 라는 이야기하면서 너는 봤냐? 이 삯꾼들아, 악마의 자식들아 너희는 봤어? 따라서 나는 고린도후서 11장에서 이 땅에서 받는 어떠한 고난이나 어떠한 핍박도 그것이 이미 확정된 내 신분, 말씀과 복음으로 확정된 신분을 변개할 수 없다고 이야기하는 거예요.
왜? 나 같으면 나는 시시로 바뀌는데 시시로 바뀌는 그것으로 인하여 오히려 변하지 않는 내가 따로 존재한다는 것을 알려주는 거죠. 나는 죽었고 나의 생명은 어디에 있다? 하늘에 있다. 완전히 목과 얼굴과 밑에 하체 부위, 서로 색깔이 다른 두 개의 세계를 동시에 보여주는 것, 이게 바로 사도 바울의 자세입니다. 10분 쉽시다.
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 첨부파일 : 20250714a 부산강의.hwp (57.0K), Down:8 |
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