광주강의20250822a 로마서 8장 3절(아담과 나)-이 근호 목사
오늘은『기독교와 허상』을 다 합니다. 오늘로써 떼고 다음 9월에는『신구약성경에 대한 질문과 답변』그 책을 하겠습니다. 없으신 분은 책을 가져오든지 주문하든지 하시면 되는 겁니다. 오늘은 <하나님과 사단의 차이> 212페이지 하겠습니다.
하나님과 사탄의 차이에 대해서 대략적인 것은 이렇게 생각하면 돼요. 사탄은 눈에 안 보이기 때문에 인간들은 사탄을 의식하지 못하죠. 안 보이는 건 없는 거예요. 하나님도 안 보이니까 ‘없다’가 되죠. 그럼 하나님 쪽에서 누가 나타났습니까? ‘주님’이 나타났죠. 그러면 보이지 않는 악마 자리에서는 누가 나타났죠? ‘인간류’가 나타나죠.
이 인간류에서 흐르고 있는 것이 나의 기억이고, 나의 기억이 바로 악마의 기억이에요. 악마의 기억에 준해서 또는 악마의 기억에 지배받으면서 기억하게 되어있고, 이에 대해 사도 바울은 말하기를 “내가 이 땅에 하는 일은 악마의 권세에 눌린 자들을 해방하는 것이다.”(행 26:18)
무슨 말이냐 하면 인간이 있으면 세상 사람은 사람을 보잖아요. “너 똑바로 해. 너 이렇게 해야 돼. 이건 네가 이렇게 행동해야 좋은 결과 나와.” 항상 눈에 보이는 사람보고 지적하잖아요. 그런데 사도 바울은 인간을 안 봐요. 안 보고 인간 배후에 있는 아우라 같은 어떤 더러운 기운을 바라보면서 “내가 온 것은 사단의 권세에서 해방시키고 죄 사함을 받게 하기 위해서 내가 있다.” 이렇게 이야기합니다.
그래서 여기 더러운 기운에 농락당하는 것이 나니까 내가 어떻게 살아가느냐? 나는 나의 기억대로 살아가는 거예요. 누적된 기억대로 살아가고 거기에 대해서 주님의 기억은 또 따로 있다 이 말이에요. 주님의 기억은 따로 있는 거죠. 그래서 하나님과 사탄의 차이는 주님이 알고 있는 기억과 인간들이 알고 있는 기억과의 차이남이에요.
주님만 알고 있는 기억은 성경책 내용에 거기 주님이 알고 있는 기억이 나와요. 이에 관해서 한 가지 예를 들면 이렇습니다. 여러분 사도행전 아시죠? 사도들이 움직였던 것, 행했던 이야기들이 쭉 나오잖아요. 사도행전을 바라보면 거기에 누가 보이느냐? 사도라는 사람이 보여요. 사도라는 사람. 그래서 사도행전보고 이야기하라 하면, 베드로는 이렇게 했고 사도 바울은 이렇게 선교여행을 세 번 다녔고 하는 그런 이야기들이 쭉 나온단 말이죠.
그런데 그렇게 되면 무엇을 놓치느냐? “사도 바울이 그렇게 여행 다니고 선교하면서 했던 이야기가 무슨 이야기인데?” 물어보면 답변을 못해요. 왜? 겉모습을 봤기 때문에 사도가 직접 무슨 이야기했는가에 대해서 그 내용에 대해서는 별로 안 중요하고 “내가 사도에 대해서 잘 알지. 사도가 옛날에 예루살렘에 있다가 성령을 받아서 선교하러 간다고 아시아까지 갔고 그다음 마케도니아, 고린도까지 가서 이런 활동, 이런 핍박 받았다.” 그 이야기만 늘어놓는 거예요. 정작 사도가 무슨 말을 했는가에 대해서는 사람들이 잘 모르고 있어요.
그래서 예를 들면 이렇습니다. 로마서 8장 3절에 보면 이런 말씀 나와 있어요. “율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을” 이렇게 되어 있죠. 율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을. 그러니까 인간의 육신 자체는 어떻게 됐다는 말입니까, 사도 바울의 말에 의하면? 연약하다는 거예요. 그러면 사도가 전도하면서 사람을 볼 때 어떻게 봐요? 너는 지금 육신으로 태어난 자체가 연약하기 짝이 없어서 네가 하는 행위로 네가 어떤 일을 이룰 수 없다는 것을 전제로 하고 사도 바울은 복음을 전해준 거예요.
그럼 사도 바울이 사람을 볼 때 “너는 무능해. 연약해.”라고 이야기하는데, 사도행전을 바라보는 오늘날은 ‘내가 사도에 대해서 알지. 내가 사도 바울에 대해서 알고 베드로에 대해서도 알고 요한에 대해서 알고 있어. 왜? 사도행전에 나오니까 내가 익히 알고 있다고.’ 그렇게 되어버리면 어때요? 그 사람이 유능한 거예요, 무능한 거예요? 강한 거예요, 연약한 겁니까? 어떻게 됩니까? 안다 하니까 이것은 강한 것이 되고 유능한 것이 되어버렸죠.
성경을 읽고 성경을 아는데 성경을 읽고 아는 것을 통해서 자신이 무엇으로 전환되고 있습니까? 유능한 자, 강한 자로 어느새 바뀌어져 있죠. 문제 있죠. 문제 있는 겁니다. 내가 일반 사람들 보듯이 사도를 그렇게 평했기 때문에 그렇습니다. 그건 왜 그러냐? 인간의 기억이란 내가 나를 보듯이, 나를 좋게 보듯이, 좋게 본다는 것은 유능하고 능력 있는 자로 보듯이, 내가 타인을 그런 식으로 봤고 거기서 나오는 지식이 나의 기억의 창고 속에 차곡차곡 쌓여 간 거예요.
출애굽기 13장 9절을 누가 한번 읽어주세요. “이것으로 네 손의 기호와 네 미간의 표를 삼고 여호와의 율법으로 네 입에 있게 하라 이는 여호와께서 능하신 손으로 너를 애굽에서 인도하여 내셨음이니” 여기서 “여호와의” 그다음 뭐라고 되어 있습니까? “여호와의 능하신 손”으로 애굽에서 이스라엘을 구원했죠. 그 뒤에 시편 같은 데 보면 이것을 ‘여호와의 능력, 권능’이라 해요. 능력.
그러니까 출애굽된 것, 이스라엘 나라가 건국된 것은 누구 능력입니까? 인간의 능력입니까? 히브리인들이 애쓰고 노력해서 얻은 나라가 아니고 여호와의 권능이죠. 아까 봤던 로마서 8장 3절에서 인간의 육신은 어떻다 했습니까? 연약하죠. 연약하잖아요. 그러니까 사도 바울의 말이 일관성 있잖아요. 구약에서 이스라엘이 된 것은 인간의 능력이 하나도 가미되지 않았죠? 그리고 로마서 8장 3절에서 이 땅에서 천국 가는 것은 순전하게 인간의 능력으로서는 불가능하죠. 왜? 인간은 연약하니까. 해낼 수가 없죠.
따라서 제가 이야기하는 것은 오늘 하나님과 사탄의 차이인데, 하나님과 사탄의 차이는 뭐냐? 사탄은 눈에 보이지 않는다 했어요. 사탄은 눈에 보이지 않으니까 사탄의 모든 행동은 인간을 통해서 나타나죠. 그럼 하나님은 보이지 않지만 하나님의 모든 것은 누구를 통해 나타납니까? 이 땅에 오신 예수님을 통해서 나타나죠. 그러면 그 하나님과 사탄의 차이는 이 땅에서는 인간과 누구의 차이? ‘인간과 주님의 기억의 차이’. 이렇게 정립이 된다 이 말입니다.
일단 정리가 됐죠? 정리되었지만 믿을 내가 아니죠. 인간의 기억에 문제, 하자가 있다는 말입니까, 없다는 말입니까? 있다는 말이죠. 인간의 기억에 문제가 있고 오류가 있다는 말은 누구한테 문제가 있다? 내 자신에게 문제가 있다는 거예요. 사도 바울이 로마서 8장 3절에서 인간의 육신이 연약하다 할 때는, 인간이 해낼 수 있고 할 수 있는 것에 대해서는 하나님이 받지 않는다는 거예요. 하나님이 거부한다.
하나님께서 빛으로 천지 창조했죠, 창세기 1장에. 빛으로 창조해놓고 그 창조된 것에 인간이 포함되어 있습니다. 빛으로 만드는 원리원칙이 인간의 내부까지 들어가 인간을 만들어 놓고 주님께서 “선과 악을 아는 지식을 네가 갖게 되면 너는 죽는다.” 했어요. 너는 죽는다. 어떤 지식이요? 선과 악에 대해서 지식을 갖게 되면 너는 죽는다. 창세기 2장 17절에 나오는 말씀입니다. 선악을 알게 하는 과실을 따먹으면 너는 죽는다고 되어 있잖아요.
이것은 인간에게 있는 빛의 원리와 그리고 선악과 따먹고 난 뒤 선과 악을 알게 된 인간의 내부와 차이가 난다는 뜻입니다. 그러면 선악과 따먹고 난 뒤에 이 인간은 하나님이 빛으로 만든 인간이겠어요, 아니겠습니까? 인간이 아니죠. 크게 쓸게요. ‘인간이 아니다.’ ‘하나님께서 원하신 그 인간이 아니다.’가 되죠.
그러면 선악과 따먹고 난 뒤에 인간들은 뭐냐? 인간의 기억 속에 보이지 않는 사탄의 기억이 들어가죠. 그러면 인간들은 뭐냐? ‘나=인간이다.’ 이런 공식이 나오죠. 이런 공식이 나오는 거예요. 하나님 보시기에는 인간이 아닌데 사람은 자기 자신을 인간이라 보고 억지로 우기는 시기에 돌입된 거예요, 선악과를 따먹고.
‘선과 악의 지식을 품고 있는 이 내 자신을 나는 인간이라고 규정하고 싶다.’ 이게 인간 속에 들어있는 사탄의 기억입니다. 사탄의 기억이에요. 주님 보시기에는 사람도 아닌데, 인간들이 사람이라고 이렇게 하는 거예요. 그래서 인간들은 ‘나’에서 인간이 나왔기 때문에 인간이라는 그 개념을 더 파고 들어가면 이 ‘나’가 나와요. 나. ‘절대자아적인 나’가 나옵니다.
인간들의 삶은 하나님에 의해서 고통스럽거든요. 고통스러우면서 인간들은 뭘 원하느냐? 자유를 원합니다. 자유에 두 종류의 자유가 있는데 하나는 freedom이 있고 또 liberty가 있어요. freedom이라 하는 것은 주변에서 나를 압박하는 모든 압제, 정치적 힘, 어떤 힘으로부터 내가 벗어나는 것을 freedom(~에서 자유)이라 합니다. 어떤 세력으로부터 본인이 벗어나는 것을 freedom, 자유라고 이해하고 있어요.
liberty도 자유인데 이 자유 개념은 ‘내가 무엇을 새롭게 선택할 수 있느냐?’, 선택권이 있다는 게 liberty에요. 내가 선택할 수 있다. “자유가 아니면 죽음을 달라!(Give me liberty, or give me death!)”라고 했잖아요.(미국 정치인 페트릭 헨리(1736-1799)의 연설 中) 이게 바로 인간의 기억 속에 있는 자유 개념입니다.
그럼 성경에서는 뭐냐? 성경에서의 자유는 ‘죄로부터 벗어나서 하나님의 종이 되는 것’ 그게 자유에요. 인간의 자유는 완전한 절대 나를 추구해서 ‘인간→나’로 가는 거예요. ‘네 까짓 게 나하고 같은 부류인줄 알아? 난 너하고 달라. 난 개성 있단 말이야.’ 이게 인간이거든요. 인간이라는 개념을 사용하되 기존의 인간과 다른 특별한 인간으로 자기를 대우하고 싶은 거예요, 자기 생각은. 천상천하 유아독존, 이 세상에 나보다 더 귀한 건 없는 거예요. 같이 인간이라고 맞먹을 생각하지 마란 말이죠. ‘너도 인간이고 나도 인간이라는 건 인정하는데 그러나 선택하라면 너라는 인간보다 나라는 인간을 선택하겠다.’ 이거에요.
왜냐하면 인간이라는 개념이 어디서 나왔다 했어요? ‘나’로부터 나왔으니까. 나부터. 그것은 선악과 따먹을 때 마귀가 약속한 거예요. 네가 선악과를 따먹으면 너는 신처럼 된다. 하나님처럼 된다.
freedom은 소극적 자유라면, liberty는 내 인생은 내가 꾸려서 앞으로 내가 한다는 거예요. ‘당신들이 날 도와주면 고맙게 여기겠지만 도와준다는 걸 핑계로 해서 나한테 간섭질 할 생각하지 마라. 나는 소중하니까.’ 이게 liberty에요.
그럼 성경에서의 자유는 뭐죠? 간단하죠. 이 개념 자체가 뭐라고요? 죄에요. 이 자체가 죄에요. 하나님은 나를 인간으로 취급 안하는데 내가 나를 인간으로 여기는 그 자체가 뭐라고요? 죄가 된다는 겁니다. 그 죄로부터 벗어나는 거예요. 그 죄로부터의 벗어남이죠.
성경에 나오는 하나님의 뜻은 이렇습니다. ‘성경을 봐라.’ 이유가 뭐냐? 왜 성경을 봐야 되냐? ‘이제 내가 더 살 필요가 없게 되었기 때문에.’ 성경을 보게 되면 내가 내일까지 살 이유가 없어요. 안 살아도 돼요. 뭐 짐도 꾸리지 마세요. 있는 대로 그냥 죽으면 돼요. 성경의 모든 구절은 우리로 하여금 “너의 그 가짜 인생을 오늘로 끝내줄게. 이제는 더 이상 힘든 가짜, 인간도 아니면서 인간 행세하는 것을 내가 끝내줄게.” 이걸 다른 말로 하면 “말씀에 속해있는 백성과 현재 나는 절대자라 하는 그것을 내가 말씀으로 바꿔줄게.” 그게 성경내용이에요. 어떻게 성경 볼 마음이 듭니까? 볼 마음이 드십니까? 오늘로서 인생 끝내줄게.
그럼 우리는 발칵 발작하죠. 대들죠. “왜요?” 이렇게 하잖아요. “너는 연약하니까.” 너는 연약하니까. 연약한 게 안 연약한 것처럼 연약한 게 강한 것처럼 행세하니까 무엇을 자꾸 방해 놓습니까? 여호와의 권능이 자꾸 마귀에 속한 졸개, 앞잡이 나로 인하여 주님의 권능이 훼손되고 있어요.
아까 이스라엘이 애굽에서 나올 때 뭐로 나온다 했어요? 권능으로 나왔죠, 권능으로. 주님의 힘으로 나왔잖아요. 그런데 이걸 누가 방해합니까? ‘나도 인간인데. 내가 좀 보탤 수 있었는데. 하나님께 영광을 돌릴 수 있는데.’ 자꾸 이런 잡생각 또는… 요새 아침에 운동하십니까? 아침에 운동할 때 산에 가면 눈앞에 자꾸 들끓는 거 있죠? 뭡니까? 날파리. 자꾸 날파리처럼 내 자아가 무능한 자아, 연약한 자아, 아무것도 할 가치도 없는 자아가 주님이 주신 그 권능의 선물과 은혜를 훼손하고 가리고 있는 거예요. 그걸 비문증이라 하죠. 비문증 아세요? 눈에 뭐 날파리 날아다니는 증상. 실핏줄이 문제됐는지 유리체강 내에 출혈이 떠다녀서 가만있는데도 뭐가 날아다니는 것처럼 보여요.
주님이 주신 은혜와 선물로 오롯이 감사, 찬양해야 될 우리가, 그게 빛이거든요, 빛이 빛으로 나타나야 되는데 자꾸 어두움이 훼방을 놓고 있어요. ‘열심히 교회 나갔는데 내 인생 왜 이 모양 이 꼴이냐.’ 이런 식으로 자꾸 훼방을 놓고 있는 거예요.
지금까지 성경이 무슨 뜻인지 여러분 대충 아시겠죠? “그만 살아도 됩니다.” 제가 이렇게 이야기하면 ‘그럼 오늘 진짜 교통사고 나서 진짜 오늘 죽으면 나 어떻게 해?’ 이런 걱정이 되죠. 내일의 삶은 주님의 권능으로 살아요. 혹시, 그럴 리 없겠지만 혹시 더 산다면, 주님의 권능으로 삽니다. 우리의 능력으로 사는 게 아니고. 우리가 악바리처럼 산다고 해서 더 살 수 있는 게 아니에요.
그래서 문장을 크게 쓰겠습니다. 크게 쓸 때는 이 문장을 여러분들이 마음에 새기라고 쓰는 거예요. ‘내일 해가 뜰 필요가 없다.’ 내일 해가 뜰 필요가 없어요. 내일의 해가 뜬다~ 하는 노래 있잖아요. 그럴 필요가 없다니까요. 내일의 해가 뜨든 안 뜨든 그건 누구 소관입니까? 권능 있는 주님의 소관이지, 내가 해 뜨는 것까지 신경을 꼭 써야 돼요? 이 무능한 내가? 연약하기 짝이 없는 내가? 내 힘으로 살 수 없는 내가 왜 해 뜨는 것까지 신경을 써야 돼요? 해 뜨든 말든 나와 무슨 상관있어요? 상관없죠.
그래서 이 문장에서 자유란 뭐냐? ‘나는 나와 상관없음’. 나는 나와 상관없습니다. 나는 나와 헤어져야 되죠. 내가 나와 헤어져야 돼요. 이별해야 돼요. 전별금 얼마? 56만원. 56만원 주는 것은 ‘아, 그거 잘 치웠다’는 뜻이에요. ‘이제는 내 할 도리 다했기 때문에 당신 선배 선생님은 내 기억에서 좀 사라져줘. 그것도 좋은 기억으로 남아줘. 전별금을 받아먹었잖아요. 그 황금을 받아먹었잖아. 받아놓고 후회하든 말든 간에.’
사람은 누구와 헤어질 때 그 사람에게 내가 인간답게 인간도리 다 한 결과로서 당신한테는 어떤 부채, 어떤 짐을 느끼지 않는다는 뜻으로 헤어지는 겁니다. 이게 뭐냐 하면, 내 기억 속에는 나에게 이익된 것, 내가 나를 좋게 한 것만 내 기억 속에 남아있기 때문에. 불순한 것 이런 것들은 다 내쫓아야 되고. 쫓는 방법은 역시 돈이 최고죠. 돈 좀 쥐어주고 앞으로 우리 후배들 생각할 때 좋게 생각해주세요, 선배 선생님.
어떤 행동을 해도 이 ‘나’라는 중심에 좋은 기억으로 되돌아오는 행위만 인간은 하게 되어 있어요. 좋은 기억으로. 왜냐하면 내가 제일 중요하니까요. ‘나’에서 ‘인간’ 개념이 나오고 나에게서 ‘하나님’ 개념 나오고 ‘성경’ 개념, ‘교회’ 개념, ‘착함’ 개념, ‘국가’ 개념 다 어디서 나와요? 나에서 나오는 거예요. 그 나의 배후에 누가 있습니까? 마귀가 있죠. 마귀는 자기가 전지전능하다고 생각하기 때문에. 그걸 빼다 박았죠. 마귀가 전지전능하다고 여기는 그 속성을 받았기 때문에 나는 나에게 전지전능한 신으로 행세할 때까지 우리는 마음에 평안이 없어요. 마음에 평안이 없습니다. 세상 모든 것은 나 좋은 대로 돌아가야 돼요.
방금 이야기한 것을 또 문장으로 하겠어요. 아까 무슨 문장 했습니까? ‘내일의 해는 굳이 뜰 필요 없다.’였죠. 또 문장 하나 나갑니다. ‘모든 인간은 자기 말만 생산한다.’ 모든 인간은 자기 말만 생산해요. 60이고 70이고 80이고, 90까지 거론하진 않겠습니다, 안 계시기 때문에 80까지 할게요, 모든 80 평생 한 것은 ‘내 말 들어봐. 내가 너한테 할 말이 있거든’. 자기 말을 생산하는 데에 일평생을 다 보냈어요. 자기 이야기 생산하는 데. 내 인생 소설로 쓰면 소설 10권 쓸 수 있어, 이런 거 있잖아요.
이것은 아까와 같은 말이에요. ‘모든 인간은 자기 말만 생산한다.’는 말은 ‘모든 인간은 자기 기억에 매진한다.’ 자기 안에 좋은 기억만 있기를 매진하고요. 마귀가 인간을 그렇게 만든 거예요, 마귀가. 하루하루 산다는 것은 내 이야기, 또는 내 언어, 내가 생산한 내 의미를 내가 만들어내는 데에 거기 충실하기 위해서 하루하루 시간을 보내고 있어요. 누가 이야기하면 “됐고! 그만하고. 얼마 받았어, 그래? 다 치우고 얼마 받았어? 다른 건 듣기 싫고!” 그거 딱 이야기하시는 게 나는 내가 이야기할 수 있는, 내가 만들어낸 말만 자동적으로 생산하는 공장으로 살아가고 있다는 겁니다.
그럼 두 사람 만나면 어떻게 되겠어요? 각자 각자 뭡니까? 자기 말만 생산하는 중소기업사장 둘이 만난 거예요. “친구야, 내 이야기 들어봐.” “아, 고만하고. 내 이야기부터 먼저 듣고.” 만나면 자기 이야기하는데 서로서로 번갈아가면서 또 양보할 때 양보하면서 하다 보면 카페서 벌써 세 시간 지났어요. 전화할 때 한 시간 지나버리고. 자기 이야기하다가.
자기 이야기가 뭐냐 하면 ‘자기 계시’에요. 내가 여기 있다는 것을 계시화하는 거예요. 하나님의 숭고한 말씀으로 자기를 포장하는 식으로 이렇게 인간은 살아갑니다. 누가 그렇게 만들었을까요? 마귀죠. 마귀는 이겁니다. “신으로부터 독립해라. 너 선악과 따먹었는데 독립해. 네가 신이 될 수 있어. 왜 그 기회를 놓쳐? 네 속성, 네 품성, 네 마음가짐은 신을 따르는 마음가짐으로부터 벌써 떠났어. 이제부터 남아있는 선택지는 뭐냐? 네가 신이 되는 것, 그 외에 다른 선택지는 없어.” 이게 마귀가 우리한테 이야기하는 거고 거기에 대해서 우리는 동조할 수밖에 없습니다.
이미 우리의 성깔이 마귀화되어 있기 때문에 성경을 백독해도 안 들어와요. 안 들어오고, 세상에서 이야기하는 것은 쏙!쏙! 들어오죠. 쏙쏙 들어오는 겁니다. 선배 선생님이 전별금 이런 악습제도를 폐지하자 해도 후배 교사 선생님들이 그걸 반대하는 이유가 ‘그러면 나의 의는 어디서 생기느냐? 나의 의는? 누구한테 섭섭지 않게 하는 그러한 나의 자질을 발휘할 수 있는 기회를 선배 선생님은 뭔데 지가 막느냐? 우리가 주면 주는 대로 그냥 받아 잡수세요. 그래야 우리가 훌륭해지잖아. 우리가 착해지잖아. 왜 우리를 부끄럽게 만듭니까?’ 그래서 인간은 신도 아니면서 신 행세를 하고 있는 거예요.
또 문장 나갑니다. 아까 문장 몇 개 했죠? 첫 번째 문장은, 내일 해 뜰 필요 없다는 것. 두 번째 문장은, 자기 말을 생산한다. 인간이 가짜인데 신으로 행세하는 가장 확실한 증거는 이겁니다. “송구합니다”. ‘송구합니다, 죄송합니다, 미안합니다’ 이 소리 하는 거예요. 인간은 이 소리할 자격이 안 됩니다.
‘미안합니다. 송구합니다.’ 이 말을 왜 하는 거예요? 이 말을 한 자가 가룟 유다에요. 얼마나 송구했으면 자살했겠어요? 내가 선생님을 팔아먹다니. 이게 전형적인 마귀 모습이에요. 우리는 남한테 미안하다고 말할 자격이 있습니까, 없습니까? 없어요. 왜냐하면 인간 자체가 아니기 때문에.
여러분, 인공지능이 ‘송구하다’는 말을 했어요? 인공지능이 인간한테 ‘미안합니다’라는 말을 하던가요? 쉽게 말해서, 인공지능이 자기의 오류를 인정하던가요? 안하죠. 인간은 ‘송구합니다. 미안합니다.’라는 말을 통해서 자기가 전번에 했던 자기의 실수와 오류와 잘못을 반전의 기회로 삼아요. 내 잘못을 내가 안다는 그만큼 나는 이제 인격화되었고 훌륭하다는 것으로, 새롭게 훌륭할 수 있는 건덕지를 자기가 만들어낸 겁니다. ‘나는 반성할 줄 아는 인간다운 인간이다. 나는 짐승이 아니야. 정말 나는 인격적으로 반성까지 할 수 있는, 마음 낮출 수 있는 그런 훌륭한 사람이야.’ 스스로 자기가 남한테 내세울 만한 자기 말을 생산하는 겁니다. 그러니까 오늘보다 내일이 더 훌륭할 수 있는 여지가 있기 때문에 내일의 해는 떠야 돼요, 안 떠야 돼요? 떠야죠. 떠서 내가 더 살아남아야죠. 더 살아남아야 돼요.
다시 한번 처음으로 돌아와 봅시다. 성경은 언어로 되어있죠, 여러분 아시다시피. 아는 것을 하겠어요. 하나님께서 인간의 언어로 이야기했어요. 이제부터는 좀 골치 아파요. 누구한테 이야기했습니까? 아담한테 이야기했죠, 아담한테. 하나님은 아담에게 선악을 알게 하는 과실을 따먹지 말라고 언어로 이야기했다고요. 언어로. 언어로 이야기했어요.
그런데 ‘따먹지 마라’ 이것은 인간세계에서 이미 사라졌어요. 왜냐하면 인간은 악마와 한통속이 되어서 ‘아담’이 된 게 아니고 ‘나’가 된 거예요. ‘아담’으로 살아야 될 자가 갑자기 ‘나’로 사는 거예요. 따먹고 신처럼 사는 거예요. ‘나’라는 이름의 신이 된 거예요. 절대신이 된 겁니다.
내가 신이기 때문에…하나님께서 언어를 누구한테 줬습니까? 아담에게 줬잖아요. 그럼 아담은 없어요. 먹는 날에는 정녕 죽으리라 했으니까 아담은 죽어버렸어요. 아담은 없으니까 아담 자리에 선악과 따먹은 마귀의 졸개, ‘나’가 등장해서 ‘나’가 언어를 생산해서 어디까지 가느냐 하면 신의 자리까지 갑니다. 할 말이 되게 많아요. 인간들은 할 말이 되게 많습니다. 궁시렁 궁시렁 하면서 ‘내 인생을 왜 이렇게 만들었냐?’ 그렇게 할 말이 많아요.
어디서 나온 할 말이에요? 아담의 자리가 아니고 인간(나)의 자리에서 나왔거든요. 차이점이 뭐냐? 아담의 자리는 하나님의 언약이 있어요. 그런데 나의 자리는 언약을 절대적으로 거부하는… 그게 마귀거든요. 왜냐하면 사탄은 언약에 의해서 이미 잘리게 되어 있기 때문에 언약을 지워버리는 데에 총력을 다 기울입니다.
나의 자리에는 언약이 없어요. 언약이 없어서 언약이 없는 채 언어를 사용해 신으로 나갑니다. 그러니까 하나님께서 연약한 인간을 구원한다는 말은 뭐를 집어넣는 거예요? 아담에게 이야기한 언약을 이 나에게 집어넣는 겁니다. 그럼 나에게 집어넣으려면 하나님과 아담 사이에 있었던 언어, 언약이죠, 하나님의 약속, 약속을 위한 나에게 찾아오는 거예요. 집어넣으면 언약, 약속에 의하여 나는 이미 죽은 자가 돼요.
그게 로마서 8장 2절에 나옵니다. “이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이” 그다음에 뭐라고 되어 있어요? “죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라” 죄와 사망의 법이 나오죠. 그러니까 이 말은 뭐냐 하면, 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 예수님께서 약속을 주면 약속을 받은 당사자가 어떤 상태에 있다는 말입니까? 죄와 사망의 법에 매여 있는 상태로 보는 거예요. 로마서 8장 2절에.
그러면 말씀이 우리하고 상대해요, 안 해요? 상대 안하죠. 상대할 가치가 없기 때문에. 그다음에 아까 보신 것처럼 육신은 연약하다고 이야기했고. 3절 끝에 계속 보면 “율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을” 누가 하신다? 주님이 하시죠. 그럼 아까 출애굽기 13장 9절에 이스라엘이 애굽에서 나올 때 뭐로 나왔다 했습니까? 여호와의 권능이죠. 그 권능이 ‘인간은 못하는데 주님께서는 하신다’가 되잖아요.
주께서는 뭘 하십니까? “…죄 있는 육신의 모양으로 보내어 육신에 죄를 정하사 육신을 좇지 않고 그 영을 좇아 행하는 우리에게 율법의 요구를 이루어지게 하려 하심이니라” 이게 건져낸다는 거예요, 다시 말해서. 생명의 법이 죽음의 법 안에 있는 우리를, 인간은 못하고 우리는 못하고 주님께서 그걸 해내시는데 해내시는 방법이 뭐냐 하면 예수님이 우리와 똑같은 죄와 사망의 법에 매여 있는 육신의 모습으로 오셔서 아버지께서 그 육신을 죽이고 죽은 예수님을 살려내면서 발생된 성령의 능력이 오늘날 예수님과 동일한 죄의 몸에 있는 우리를 살려낸다 이 말입니다.
이게 사도행전 보면 나옵니까? 이게 나오던가요, 사도행전에? 사도 바울이 왔다 갔다 하는 그것만 나오지, 이게 나오던가요? 오순절에 성령 받아서 사람들이 기뻐했다, 주변에 날뛰었다, 하는 어떤 경향성, 사람들의 반응이 나와 있지만 그들이 성령 받아서 한 이야기가 나오던가요? 상세하게 안 나오죠. 구체적으로 안 나오죠.
구체적으로 나온 것이 바로 로마서, 갈라디아서, 에베소서 아닙니까. 에베소서, 갈라디아서, 골로새서 보면요, 사도행전에 사람들이 왔다 갔다 하는 그것은 별로 안 중요하다는 걸 알게 될 거예요. 안 중요하다. 없어도 된다는 말이 아니고, 안 중요한 거예요. 진짜 본래의 내용은 이렇게 방금 했던 로마서 8장.
다시 말해서 인간과 인간의 모든 눈에 보이는 만남은 전부다 껍데기에 불과하고 허물에 불과하고 이건 아무것도 아니다 이 말이죠. 실제적으로 그들과 그들 사이에 무슨 권능이 오고갔느냐, 무슨 내용이 오고갔느냐가 중요한 거예요.
이유가 뭐냐? 우리의 기억 때문에 그래요. 우리는 자꾸 내가 사람이라고 여기기 때문에 나를 인품 좋은 사람답게 만들기 위해서 뭔가 내 안에 괜찮은 기억들이 나를 사람으로 대우해줄 것이라는 그런 생각을 갖고 있는데, 우리의 기억은 마귀가 만들어낸 그 말, 나를 절대화시키는 그런 기억 외에 다른 기억은 없습니다, 우리 기억 속에. 나를 절대화시키는 거예요.
자, 그럼 이제부터 좀 더 깊숙이 들어갈게요. 말씀이, 우리에게 약속이 온다 했죠. 우리한테 약속이 오게 되면 우리의 무엇을 공격한다고 했습니까? 우리의 무엇을 공격하죠? 아까 한 것 기억나는 사람 있습니까? 무엇을 공격하죠? 말씀이 우리한테 들어오면 우리의 자아를 공격하죠. 나를 공격합니다.
말씀이 무엇하고 무엇을 바꾼다 했습니까? 아담하고 나를 바꿔치기하는 거예요. 왜냐하면 하나님은 아담보고 약속을 줬지, 나라는 생면부지한테 준 게 아니에요. 나란 없어요. 나보고 말씀을 주지 않아요. 약속이 약속대로 하면 나 자리에 누가 들어와요? 아담의 자리가 들어와야 되고, 아담의 자리는 하나님의 언약의 자리가 거기에 들어오게 되는 겁니다.
그럼 나 있던 자리는 뭐가 되겠어요? 이건 성도한테만 해당되는데…. 아담은 이제 없습니다. 왜냐하면 이미 죽었기 때문에. 네가 먹는 날에는 정녕 죽으리라 했으니까 아담은 없는 거예요. 아담은 죽고 거기에 나타난 것은 나 또는 자아죠. 이 자아는 죄와 사망의 힘에 눌렸어요. 권세에 ‘꼼짝마라’ 된 거예요. 아무것도 할 수가 없어요. 이 자아 자리에 언약이 와버리면 자아 자리는 빵꾸 나겠죠. 말씀, 언약과 자아가 교체되기 위해서는 빵꾸가 나는 겁니다.
‘빵꾸’라는 것이 별로 좋은 말은 아니기 때문에 이걸 고상한 말로 바꾸겠습니다. ‘공백’. ‘빈자리’. 빈자리가 만들어져요. 이 빈자리가 생기는데 빈자리는 일종의 정신적인 구멍이죠. 평면적으로 동그라미가 자아라면 말씀이 와서 자아의 한 구석이 찢어지고 여기에 구멍이 생기면 나머지 자아가 가만있겠습니까, 어떻게 하겠습니까?
자아는 힘이 있죠. 무슨 힘? 죄와 사망의 힘 또는 악마의 힘이 있죠. 이 힘이 가만두지 않고 뭐하겠습니까? 구멍을 봉합하죠. 이걸 덮으려 하죠. 바람이 슝슝 들어오는데 그걸 가만두면 안 되잖아요. 내 자아가 찢어지게 되면 절대적인 자아가 못되잖아요. 약점이 되고 허점이 되잖아요. 그럼 어떻게 해야 됩니까? 착한 일을 하든지 뭘 하든지 선악체계, 윤리도덕 다 동원해서 ‘나 이렇게 착해’ 하는 식으로, 행여나 누구한테 나라는 자아가 사실은 찢어진, 쓸모없는, 구멍 난 걸레 같은 자아라는 걸로 들킬까 싶어서 봉합하죠. 착함과 윤리도덕으로 선악체계로, 아는 게 선악이니까, 이걸 덮고자 하죠.
봉합, 이것을 ‘증상’이라 해요. 무슨 증상? 정신병 증상. 이게 정신병 증상이에요. 공백(∅)이죠. 자아가 구멍 난 거예요. 구멍 났을 때 보통 정신과에서는 정신병 종류를 세 가지로 나눠요. 하나는, 잡신들. 증상이 하나의 증상이 아니에요. ‘증상’이란 말은, 말로 어떻게 설명될 수 없고 덮을 수 없는 그 무엇. 해결되지 않으면서 무슨 뜻인지는 아는데 집에 가면 마찬가지 되는 것, 그게 증상이에요. 증상이라 하는 것은 지금 내가 생산한 말로써 납득되고 논리적으로 설명은 가능한데 설명이 가능하다고 그 증상이 사라지는 게 아닌 그것이 증상이에요. 알기는 되게 아는데 하나도 기쁘질 않아. 마음에 해결점이 없어.
뭐 쉬운 예로 그렇죠. 목에 가래가 끓는다. 다른 사람은 담배 고만 피우라 하지만 난 담배 안 피우는데도 불구하고 가래가 끓는다. 원인이 뭐냐? 병원에 갔다. 의사가 “이것 때문에 그렇습니다. 약 잡수세요.”해서 약 먹었어요. 약 먹고 다 했는데 계속 가래가 끓거나 딸꾹질이 나거나 하는 증상이 없어지지 않는 그걸 증상이라 해요.
인간의 자아의 무능함을 티내는 게 증상이에요. 내 안에 찢어짐이 있기 때문에. 내가 빵꾸 났기 때문에. 그런데 모든 인간이 다 그래요. 모든 인간이 다 그런데 자아가 자아에게 민감한 사람은 나만 그렇다고 생각하는 거예요. 나만.
‘잡신들’. 증상이 하나같으면 하나만 덮겠는데 여러 가지가 있기 때문에 그때마다 온갖 동작을 다 하면서 이게 정신병이 되는 겁니다. 정신병은 분열적 정신병과 편집증적 정신병이 있어요.
그리고 이 공백에서 또 나온 게 뭐냐 하면 ‘아버지의 이름’. 이것은 빵꾸가 난 것을 왜 빵꾸 났다고 보느냐 하면 옛날 내가 아버지한테 훈계 받은 게 있기 때문에 아버지가 돌아가시고 난 뒤에 내가 듬직하게 믿을만한 사람이 없어서 그래서 마음이 허했다는 거예요. 아버지 있을 때는 증상이 없었는데 아버지 떠나고 난 뒤에 또는 나한테 믿음직한 어머니 돌아가시고 난 뒤에는 자꾸 내가 떠난 그 자리를 메꿀 수 없어서 마음이 허전해서 어떤 취미생활, 어떤 종교생활을 해도 마음이 다 덮이질 않을 때 아버지의 이름 때문에 이런 현상이 있는 거예요.
이것은 정신병이라 보기보다는 ‘신경증’이라 합니다. 신경증에는 두 가지가 있는데 하나는 히스테리에요. 증상을 생각하면 몸이 갑자기 아프다든지 통증이 온다든지. 또 하나는 강박증. 강박증은 아버지의 이름이 허한 그 자리를 메꾸기 위해서 밤새도록 독일 프로축구 보는 것. 또는 손흥민이 LA로 갔으니까 미국 축구를 보든지, 야구, 삼성, 기아, 잘 치고 있는 한화 거기에 매진하는 것. 안 그러면 강박증은 도박, 비트코인, 주식투자 이런 것으로 채우는 것. 전부다 뭡니까? 공백에서 찢어진 그 증상을 메꾸기 위해서에요.
또 하나는 도착증인데요. 비슷한 건데 물신(物神), 사물을 신으로 섬기는 거예요. 자기 신체도 그렇고 금이나 이런 거, 아니면 유명한 명화를 수집한다든지 이런 거. 도착증에는 두 가지가 있는데 하나는 사도 마조. 사도(sado). 사디즘(sadism), 남을 패는 것. 마조(maso). 마조히즘(masochism), 남한테 얻어맞으면서 쾌감을 느끼는 것. 페타시즘(fetishism), 성적(性的)으로 해소가 안 될 때 해결하는 방법.
공백이 깨어졌을 때 이런 현상이 일어나는 겁니다. 이 공백 하나하나가 어떤 차이가 있는지 이것은 10분 쉬고 하겠습니다.
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 첨부파일 : 광주강의20250822a 로마서8장 3절(아담과 나)-이 근호 목사.hwp (64.0K), Down:7 |
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