광주강의20250822b 로마서 8장 3절(아담과 나)-이 근호 목사
증상이 계속 일어나게 되면 사람은 가만있지 않아요. 인간에게 증상이 일어나고 찢어짐이 있다는 것은 인간은 이미 하나님과 있으면 자족하는 그런 아담은 아니죠. 그리고 수상하기 짝이 없는, 하나님이 만들지도 않았는데 마귀가 만들어낸 자아를 떡 쥐고 자기가 신처럼 행세하는 그 자체가 이미 문제 있거든요. 문제가 있는데 하나님께서 이 세상을 가만두지 않고 언약을 가지고 쏘아대니까 인간마다 자기는 신이고 싶은데 빵꾸가 나는 거죠.
이건 어렵지 않아요. 왜 어렵지 않냐 하면 인간은 자아기 때문에 자아는 자아중심이잖아요. 그런데 “인간이 자아중심인 이것이 뭐가 나쁘냐? 모든 인간 다 물어봐. 인간은 다 자아중심이야. 그러니까 내가 내 중심으로 사는 게 뭐가 나쁜데?” 할 때, 그 사람한테 이야기하고 싶은 것은 “달한테 물어봤나? 별한테 물어봤어? 해한테 물어봤어요?”
그러니까 자아가 되고 난 뒤에는 이 자연세계가 누구 손에 의해서 지금도 운영되고 있다는 것을 완전히 의도적으로 배제하고 있는 거예요. 의도적으로. 이스라엘이 여호수아 전쟁할 때 그때 해가 멈췄잖아요. 해가 누구 편들었습니까? 이스라엘 편들었잖아요(수 10:12-14). 요단강 갈라졌죠(수 3:16). 이것은 이스라엘이 자아가 아니고 이스라엘 속에 하나님의 언약이 있었고 그 언약과 이 대자연이 결탁되어 있다는 거예요. 움직일 때 같이 움직인다는 거예요.
그런데 이 정신의학부터 해서 이 세상의 모든 과학은 누구중심입니까? 나부터 출발해서, 비는 와야 되고 뭐 가뭄 들면 안 되고 온난화되면 안 되고. 누가 누구한테 명령질 하고 있어요, 지금? 해수면 높으면 안 되고 기온이 46도 높아지면 안 되고 그리고 처서(處暑)가 되면 서늘해야 된다는 거예요. ‘처서’라는 언어를 누가 생산했어요? 인간이 만들어놨죠. 소위 인간이에요, 인간. 자아들이 만들어놨잖아요. 그러니 그것 따라서 철이 그렇게 인간의 요구에 동의해야 된다는 거예요. 정말 이거는 시건방지기 짝이 없는 거예요.
내 인생은 항상 멀쩡해야 되고 내 인생은 항상 행복해야 된다는 겁니다. 누가 누구보고 명령질이에요? 그 해와 달이 인간에게 명령받을 군번입니까? 받겠어요? 안 받죠. 인간은 자기의 정신 안에서만 움직이거든요. 정신 안에서. 갈수록 그 증상이 심화돼요.
아까 했던 것 이어서 해보겠습니다. ∅(공백)입니다. 빈자리를 채우기 위해 인간은 봉합을 하려 하죠. 봉합을 하는데 거기에 정신병이 있고 신경증이라는 게 있죠. 신경증은 무엇을 도입하느냐? 문화와 문명, 기존의 인간이 말하는 현실의 규범 또는 원칙, 그리고 다 합쳐서 상식을 여기에 동원해서 이 공백을 메꾸려 해요.
친한 친구가 결혼을 한다. 그런데 친한 친구가 호텔에서 결혼을 한다. 부조 얼마 해야 됩니까? 부조 얼마 해야 되겠죠? 친한 친구가 호텔에서 결혼하면 1번 5만원, 2번 10만원, 3번 20만원. 몇 번해야 됩니까? 호텔 식사비가 14만원인데 얼마 해야 되겠죠? 만약에 5만원했다는 게 들키면 이거는 친구가 “너는 인간도 아니다.” 이렇게 되겠죠. 20만원 했다. 그러면 “마음에 안 들지만 내가 그냥 넘어가줄게. 다음에는 그렇게 적게 하지 말고 50만원해라.” 뭐 이렇게 나오겠죠.
이게 뭐냐 하면 현재 이 사회에서 돌아가는 일반원칙과 상식에 준해서 나의 증상, 찢어진 나의 증상을 그걸 동원해서 감추는 거예요. 덮는 것. 내 말 말고 현 문명화된 사회에 돌아다니는 개념을 가지고 나의 마음의 허전함을 메꾸려고 하는 시도, 이게 신경증이라 하는 거예요. 진짜 교양 있고 상식적이어 보이죠? 정신병의 일종이에요.
이게 히스테리거든요. 히스테리의 특징은 항상 ‘아버지의 이름’을 동원해요. 아버지가 이미 돌아가시고, 어릴 때 아버지께 받은 그 훈계를 누가 대신하느냐? 회사나 일반 사회나 사회에서 통용되는 그 상식이 아버지의 이름으로 명령받던 그 명령을 대체하는 거예요. 그 규칙으로 대체되는 거예요. 그래야 사람 대우받으니까요. 자칫 이상한 행동하게 되면 “느그 아부지 뭐하시노?” 볼따귀 잡히면서 이런 소리 듣는다니까요. “도대체 가정교육을 어떻게 받았길래 저거밖에 안 돼?” 이런 소리 막 듣잖아요. 그런 소리를 들을까봐 자기 신체에 스스로 변화가 일어나는 걸 히스테리라 해요.
특히 히스테리 강도가 아주 심한 자리가 상견례 하는 자리. 상견례 아직 안 해봤죠? 긴장도가 보통 높은 게 아니에요. 저 집안 상식도 없다는 소리 들을까 싶어서 옷차림부터 바짝 긴장해요. 찻잔 잡은 손도 벌벌 떨어요. 말할 때도 잘 못하고. 안경도 썼다 벗었다 닦았다가. 삐질삐질 막 땀나고. “여기 물 갖다 주세요.” 물 자꾸 마시게 되고. 히스테리 증상이죠. 남이 우리 집안을 욕되게 할까봐 사전에 자체적인 방어체제에 나서는 걸 히스테리라 합니다.
강박증은 뭐냐 하면, 아버지의 이름을 사회보다 더 큰 어른으로 갖다 대는 것. 이게 바로 ‘하나님의 이름으로’. “주여!” 부르짖는 것, 이게 바로 강박증이에요. 잃어버린 아버지를 대신해서 큰 아버지 되시는 하나님 아버지에다가 그 주님의 말씀으로 나의 공백을 메꾸려고 시도하는 거예요. 이게 강박증이에요.
그리고 물리학자들. 물리학자들이 급하면 동원하는 이름이 있어요. 아인슈타인하고 호킹 박사. 계속해서 권위 있는 학자들의 말을 댐으로써 자기가 이 바닥에서 유식한 자로 계속 남아있고자 하는 그러한 강박증 같은 거예요. 그리고 정치하는 사람들은 뭐 국회의원만 되면 김대중 묘소에 가서 절하는 것, 강박증이죠. 조국하고 아는 척하고 문재인하고 아는 척하는 것. 전부다 강박증이에요. 보다 더 센 유명한 자에게 기댐으로써 나의 허함을 메꾸려고 하는 이게 바로 강박증이에요.
아까 정신병은 조현병이라 해서 자기에게 나오는 증상을 자기가 감당 못하는 거예요. 본인이 아버지가 되고 본인이 신이 되어버리고. 남들은 “내가 무슨 신이야. 나는 주님의 종이지.” 이렇게 신을 높이고 자기를 낮추는데 이 증상은 신경증이에요. 정신병은 그게 아니고 “내가 나폴레옹이다.” 이렇게 하고 돌아다니는 거예요. 나는 나폴레옹이다. 목사를 오래하면 정신병 되어버려요. “나는 신이다. 나는 주의 종이다.” 이러고 돌아다닌다니까요.
그러면 여러분들이 막 질문하고 싶을 거예요. 정신병자 아니고 멀쩡한 사람이 누구냐 하는데 이미 인간 자체가 공백이 있기 때문에 멀쩡한 사람은 없어요. 이 세상에 정상적인 사람은 없습니다. 이것도 문장 하나 써야 되겠다. ‘다 같이 죽어가는 입장에서 남을 부러워하지 말자.’ 전부다 죽는 사람 아니에요? 다 죽잖아요. 왜 죽는 사람을 부러워합니까? 그럴 필요가 없어요. 다 죽잖아요. 죽는 데는 이유가 있잖아요. 죄지어서 죽잖아요. 벌 받아 죽잖아요. 그런데 왜 그 사람들을 부러워해요?
나눠드린 교재 한번 봅시다. ‘공감의 어두운 면’. 남하고 공감하는데 자폐적이고 폐쇄적인 그런 경우. 어떤 경우가 있는가? 인간을 하나의 개별자로 보는 거예요. 인간은 자기를 개별자로 보는데 개별자가 모여 있는 집단의 예에 적당한 동물이 바로 개미입니다. 그래서 ‘개미’라 하는 거예요.
1. 일반적 개미 : 상황을 지나치게 과장하여 ‘항상, 절대, 누구나, 매번’이라는 말을 남발. ‘항상, 절대, 누구나, 매번’이라는 말을 말할 때마다 남발하는 사람이 있어요. 마치 자기가 보편적인 지식을 갖고 있음으로써 자기의 공백, 자기의 찢어진 것을 메꾸는 높은 안목을 지닌 것처럼 남한테 비취는 거예요. “사람들은 말이야, 그리고 저 사람 말이야. 매번 그렇더라.” 진짜 매번 그래요? 진짜 누구나 그렇습니까? 그건 ‘내가 전체를 안단 말이야.’ 자기를 과시하기 위해서 그렇게 하는 거예요.
2. 부정적 개미 : 상황을 좋게 볼 수 있는데도 이를 무시하고 나쁜 점을 본다. 계속 나쁜 점만 보는 거예요. 2번은 그냥 넘어갑시다.
3. 운명적 개미 : 앞으로 일어날 일을 부정적으로 단정한다. 일어나지도 않았는데 부정적으로 단정하는 것.
4. 맹신 개미 : 자신의 부정적인 느낌을 근거 없이 믿는다. ‘나는 안 돼.’ 이런 거 있잖아요. ‘나는 망했어.’ 이런 사람들의 특징은… 아까 나온 것처럼 모든 인간이 다 찢어졌어요. 그런데 본인 인생만 완전히 작살났다고 하는 거예요. 본인 인생만. 그것도 아무 근거도 없어. 남들은 다 행복한데 본인만 불행하다고 하는 거예요.
5. 독심술 개미 : 다른 사람이 말하지도 않았는데 점 보듯이 그 사람의 마음을 단정 짓는다. 사람 만났다 하면 점을 쳐요.
6. 죄책감 개미 : 스스로에게 부당한 뭔가를 계속 강요하고 스스로를 위축시킨다. 성경은 죄인이지, 죄책감을 가지라는 말을 하는 게 아니에요. 죄책감은 자아가 강할 때 죄책감이 생기거든요. 그런데 지금 성경은 바꿔치기하죠. 자아와 뭐와 바꿉니까? 약속하고 바꾸죠. 주님이 내 자리에 들어와서 나를 찢어버린다 이 말이죠.
7. 꼬리표 개미 : 자신이나 남에 부정적인 꼬리표를 붙인다. “그거 잘했어. 그런데 말이야…” 꼭 ‘그런데 말이야’. 영어로 But, 이런 거.
8. 개인화 개미 : 별일 아닌 것에 개인적인 의미를 부여한다. “야, 손흥민 그 사람 정말 돈 많이 벌어서 또 LA로 옮겼단다. 그런데 손흥민이가 여자 하나 또 건드려가지고…” 꼭 그런 토를 달아야 속이 시원한가요? “돈 뺏겼대. 3억 뺏겼대.”
9. 남 탓 개미 : 자신의 문제를 다른 사람 탓으로 돌린다.
심리학에서 이걸 다 이야기하거든요. 그런데 문제는 심리학에서 이야기하는 이걸 들으면 기쁩니까? 이 말 들으니 기뻐요? ‘아, 논리적으로 이게 맞구나.’하는 이게 기뻐요? 하나도 안 기쁘죠. 증상이니까요. 증상이라 하는 것은 아무리 논리적으로 설득해도 그것이 나의 허전함을 메꾸지 못하는 게 증상이에요, 증상. 공백이라는 것이. 공백은 우리가 아담임에도 불구하고 자아라고 행세하기 때문에 갖고 있는 질병 같은 거예요. 정신적인 질병이에요.
아담으로 돌아가면 되는데 돌아갈 능력이 없어요. 돌아갈 수 없어요. 돌아가는 방법은 아까 말씀 있죠. 주님의 권능으로 우리로 하여금 생명의 성령의 법으로 죄와 사망의 법을 빼돌리고 바꿔치기하는 것밖에 없습니다. 그리고 생명의 성령의 법은 주인공이 누구냐 하면 내가 아니에요. 우리 주님이 주인공입니다.
그러니까 이러나저러나 나는 뭡니까? 나 자체는 이제 성립되지 않습니다. 성립될 수 없어요. 그래서 이 신경증에서 제일 중요한 개념은 ‘법’이에요, 법. 문장 또 나갑니다. ‘인간은 자기가 알지 못하는 법에 의해서 처벌받는다.’ 인생 자체가 처벌이에요. 그런데 처벌받을 짓을 했어요, 안 했어요? 알아요, 몰라요? 몰라요. 왜 처벌받습니까? 법이 있기 때문에. 이유는 단 하나밖에 없어요. 법이 있어요. 인간에 대한 처벌법이 있기 때문에.
인간은 이미 아담을 떠났기 때문에 아담이 누군지 몰라요. 아담을 모른다는 것은 인간은 내가 누군지 모른다는 거예요. 다만 증상만 나타날 뿐이에요. ‘뭘 해도 나의 찢어진 것은 봉합되지 않는다.’ 이 증상만 평생 동안 그냥 안고 살아갈 뿐이에요. 다만 웃으면서 상식적으로 살면서 안 그런 척 사는 그런 요령꾼이 있는 반면에 그런 요령이 없어서 노골적으로 불만을 터트리는 사람도 있어요. 그러나 그건 요령이지, 그 사람의 형편이 나아지고 안 나아지고와는 아무 상관없는 이야기입니다.
병 고치는 의사도 정신병이고 정신병이라고 앉아있는 사람도 정신병이에요. 둘 다 정신병인데, 정신병자로 둘 다 연약한데요. 둘 다 사망과 죄의 법에 갇혀있는데 누가 누굴 고칩니까? 고친다는 것은 성립 안 됩니다. 그리고 고치겠다는 자체가 인간이 자기가 만들어낸 잘못된 기억에서 나온 그런 행동이죠. 희망이고 기대에요. 욕심입니다.
그 예가 연애감정이에요. 연애감정은 그때 그 당시 일시적인데, 인간의 기억 속에 들어가면 그때를 사모하게 돼요. 그때 참 좋았다. 뭐? 때가 지났어요. 뭘 좋아요? 안 좋아요. 그래서 인간은 자기가 알지 못하는 법에 의해 처벌받기 때문에 하나님의 약속 안에는 법이 들어있어요.
약속은 두 가지인데 하나는 법이 들어가 있고 또 죄 사함이 들어있어요. 율법으로 오셔서 죄 사함을 주시는 거죠. 이게 약속입니다. 법이 왔다 이 말이죠. 법이 왔기 때문에 모든 인간은 죄인이거든요. 모든 인간은 죄와 사망의 법 안에 죄인입니다. 죄인이기 때문에 법이 온다는 말은 ‘약속의 능력이 오게 되면 법에 대해서 네가 규정짓지 마라’. 다시 말해서 난 법을 지켰다, 안 지켰다 할 수 있는 권한과 자격이 우리 자신에게 없습니다.
카프카(1883-1924)라는 작가가 쓴 『법 앞에서』라는 소설을 보면 카프카가 여기에 말려들었어요. 법원 통지서가 왔는데 재판받으러 오라는 거예요. 그런데 그 소설에 보면 도대체 자기가 잘못한 게 없어요. 잘못한 게 없는데 이미 위반자로 법 쪽에서 규정을 해버렸어요. 그럼 오늘날 우리 성도 같으면 어떻게 하겠습니까? 법이 규정했으면 ‘아, 내가 죄인 맞구나.’ 이러면 될 문제를, 그 소설에서는 ‘내가 당최 무슨 죄를 지었단 말입니까?’를 그 법 앞에 나가서 계속 하소연하고 달려드는 거예요.
그러면 누가 괴로워요? 인간은 아담을 몰라요. 왜? 아담 시기가 끝났기 때문에. 아담 때부터 우리 자체가 이미 변질되었어요. 아담은 더 이상 아담이 아니고 우리는 하나의 마귀의 종이고 마귀는 없으니까 아예 없다 치면 나는 신이에요. 내가 신이라고, 신! 비록 모든 것을 liberty, 내가 하고 싶은 대로 다 하진 않지만, 그러나 내 안에서 나는 ‘작은 제국’을 만들어내고 있습니다. 누구나. 모든 사람이 작은 제국을 갖고 있어요. 자기만이 다스리는 제국을 갖고 있어요.
지난 수요일에 그런 이야기했죠. 하나님의 말씀, 하나님의 언약은 우리로 하여금 자기 의가 있는 층까지 그걸 박살내고 파괴시키기 위해서 계속 공격하고 있다고요. 자기 의. ‘나의 작은 제국만큼은 제발 제가 갖고 있도록 좀 봐주면 안돼요?’ 하는 그런 것. 그게 자기 의거든요. 내가 있음으로써 세상에 어떤 일이 있더라도 내가 여기 있다는 그것만으로 내가 숨 쉴 수 있는 마지막 최후의 공간, 아지트. 이게 나의 제국이에요.
그게 아까 분류에서 어디에 해당한다고 했습니까? 이게 바로 강박증이에요. 신경증. 그래서 조현병, 정신분열증은 몇몇이 그렇지만 신경증은 모든 인류가 다 그래요, 모든 인류가. 아담의 후손들은 다 신경증 병자에요. 어릴 때 아버지한테 받았던 명령이 있는데, 아버지가 돌아가시거나 또는 독립해서 사회에 나가니까 아버지 같은 권위자들이 많아요. 거기에 줄을 서야 자기가 밥 벌어먹고 살거든요. 직업을 가지고 생업에 종사해서 월급 받고 살 수 있기 때문에 결국은 사회가 좋은 게 아니고 누가 누구를 살려야 돼요? 내가 나를 안 살리면 누가 나를 살려줘요, 이 세상에서? 여러분이 살려줍니까? ‘여러분’ 그건 윤복희 이야기고요.
나를 살리는 것은 나지, 누가 살려줘요? 안되니까 누구한테 빕니까? 교회 나가서 누구한테 빌어요? 하나님한테 빌잖아요. 그게 바로 강박증 아닙니까, 강박증. ‘하나님, 저 좀 살려주세요. 힘들어 못 살겠습니다. 이럴 바엔 차라리 죽는 게 낫겠습니다.’ 죽는다는 그것, 세 번째 도착증. 자기 자신의 신체를 하나의 신으로 보는 거예요. 물신(物神). 물체를 신으로 봄으로써 내가 희생함으로써 내가 구원받는 방법을 생각하는 것, 매조히즘. 내가 이 사회에 당함으로써 희생자가 되는 쾌감을 느끼는 거예요. 자살이죠. 가룟 유다. 가룟 유다를 자살로 보는데 주님은 자살로 보지 않고 배신으로 보는 거예요. 왜 배신으로 보느냐 하면, 주께서 가룟 유다를 열두 제자 중 하나로 뽑아줬잖아요. 거기에 대한 배신이죠.
다시 한번 정리하면 이렇습니다. 인간이 만든 현실은 구멍이 나 있다. 구멍이 공백이 돼요. 중간에 찢어져 있어요. 그러니까 현실에 일어나는 모든 것은 찢어진 공백을 봉합시키려 애쓰는 거예요. 그런데 주님께서는 약속 속에 뭐가 들어 있어요? 율법이 들어있죠. 율법은 뭡니까? 갈라디아서나 성경에서 보면 모든 율법을 다 지켜도 하나를 어기면 모든 게 무효가 되어버려요. 덩어리져있어서 그런 거예요. 덩어리져서 하나를 어기면 다른 것도 영향이 있어서 그래요. 다 무너지게 되어 있어요.
그러니까 40년 동안 교회 다니면서 열심히 율법대로 살았는데, 어느 날 자기가 보기에 율법위반이 되어버리면 나머지 99%는 살아있는 게 아니고 다 허물어져요. 다 허물어지게 된다고요. 그러니까 율법을 준 것은 아담이 아니고 악마가 만들어낸, 인간처럼 생긴 그 존재가 얼마나 허약한가를 율법을 통해 탁 건드리면서 와르르 다 무너지게 만든 겁니다.
인간들은 이 현실 속에서 자기가 안 무너지고 제대로 봉합된 것을 믿기 위해서 끊임없이 변화를 시도하는데 이 변화를 ‘개선’ 또는 ‘진화, 발전’이라는 용어를 동원해 쓰는 거예요. “우리 가정 옛날보다 많이 나아졌지? 그치?” 또는 개인적으로 “내가 보기에 네 신수가 훤하네. 많이 나아졌다.” 많이 나아졌다는 말은, ‘이 현실이 충분하게 얼추 나의 허점과 약점을 이제는 메꿀만하게 된 상태에 있다.’ 이 말이거든요.
그런데 현실이 그만큼 되었다는 말은 곧 인간의 불안감을 묘사한 거예요. 그래서 미래에 대한 불안감이 계속 있으니까 그들은 이 변화를 계속 추구해서 ‘앞으로는 잘 될 거야.’ 하잖아요. 그걸 보통 위로 또는 소망이라 하죠. ‘앞으로는 잘 될 거야. 아마 앞으로는 좋은 일이 있을 거야.’ 이것은 현재의 문제점을 미래로 비겁하게 지연시키고 도피시키고 도망하는 인간의 모습입니다. 그런 모습일 뿐이죠.
자, 이렇게 보니까 하나님과 사탄의 차이가 분명하죠. 그러면 해결점이 뭐냐? 해결책이 뭐냐? 그 차이에서 나와요. 해결책이. 우리보고 뭐하라는 것이 아니고. 하나님께서 율법을 주셨잖아요. 주시고 예수님을 보냈습니다. 그런데 성경 전체의 복음을 보니까 사람들은 예수님에 대해서 알아요, 몰라요? 모르죠. 예수님에 대해서 몰라요.
누가복음 9장 봅시다. “이 말을 너희 귀에 담아 두라 인자가 장차 사람들의 손에 넘기우리라 하시되 저희가 이 말씀을 알지 못하였나니 이는 저희로 깨닫지 못하게 숨김이 되었음이라 또 저희는 이 말씀을 묻기도 두려워하더라”(9:44-45)
마태복음(17:22-23), 누가복음(9:44-45), 마가복음(9:30-32)에 다 나오는 이야기인데 예수님께서 이런 이야기했어요. 마태복음 16장에도 그런 말씀이 나오는데 인간들이 예수님에 대해서 인자에 대해서 뭘 모르느냐 하면 내가 죽고 난 뒤에 부활되어야 한다는 것, 그 사실은 어떤 인간도 알지 못하고 감추어진 비밀이라는 거예요. 비밀.
이 말은 뭐냐 하면 인간, 현재 인간이 아니고 자아죠, 자아의 세계, 인간은 그걸 현실로 봅니다, 자아의 세계와 하나님의 세계 그 사이에 인간들이 알지 못하는 비밀스러운 새로운 현실을 주께서 마련해주셨다 이 말입니다. 마련하신 거예요. 그래서 인간들은 뭔가 예수님이 좋은 소리하니까 어떻게 해요? 자꾸 믿고자 하죠. 믿고자 하는 거예요.
믿고자 하는데 막상 어떤 사람의 아들이 귀신들려 죽으니까 믿고자 했던 제자들이 귀신 쫓아내려 했을 때 귀신이 나갔어요, 안 나갔어요? 안 나갔어요. 그래서 그 아버지가 하는 말이 “예수님은 되는데 예수님 제자들은 왜 안 됩니까?”하고 불만이 늘어졌어요.(마 17:14-20, 막 9:14-29, 눅 9:37-43) 참 그 현장에 제가 있었다면 “너 같으면 하겠는가?”
어떤 인간도 예수를 믿을 수 있는 사람이 있어요, 없어요? 없습니다. 왜냐하면 차이에서 나와야 하기 때문에. 차이라는 것이 부각되어야 되지, ‘내가 믿었습니다.’ 하면 안돼요. 주님께서는 우리의 믿음을 죄로 규정해서 우리의 믿음을 안 받아줍니다. ‘내가 주님을 믿음으로 구원받는다.’ 이건 베드로의 생각이에요. 베드로의 이것은 주님 앞에 거부당하죠.
그럼 로마서나 에베소서나 또는 오순절 성령 이후에 나온 표현은 뭐냐 하면 ‘내가 믿음으로 구원’받죠. 이 ‘믿음’이란 내가 주님을 믿는 이것도 거부당하고 내가 하나님을 아는 이것도 이건 아는 게 아니고, 나와 하나님 사이에 믿음의 주체가 여기 끼어든 거예요. 개입한 거예요.
‘내가 믿음으로 구원받았다’는 말은 ‘내가 주님으로 구원받았다.’, 다른 말로 하면 ‘내가 주님의 믿음으로 구원받았다.’ 이렇게 되는 겁니다. 그렇게 능력이 되는 거예요. 그렇게 되어야 나와 주님이 바꿔치기 되었다는 그런 결과가 나오잖아요.
여기 다른 교재 한번 보겠습니다.
Can't Help Falling In Love
by Elvis Presley
현명한 사람들은 말하죠 오직 바보들만이 서두른다고요
하지만 나는 당신과 사랑에 빠질 수밖에 없어요
내가 머물러도 될까요? 그게 죄가 될까요?
내가 당신과 사랑에 빠질 수밖에 없다면요?
강물이 흐르는 것처럼 확실히 바다로 향하듯이
그렇게 될 수밖에 없듯이 어떤 것들은 그렇게 정해져 있어요
내 손을 잡아요 내 모든 삶도 함께 가져가요
왜냐하면 나도 당신과 사랑에 빠질 수밖에 없으니까요
이 노래가 ‘Can't Help Falling in Love’ 엘비스 프레슬리(1935-1977)의 유명한 노래인데 이거 노래 틀면 또 저작권 어쩌고 해서 내가 직접 한번 불러볼게요. 이 노래 부를 때는 웃어야 돼요.
Wise men say
only fools rush in
But I can't help
falling in love with you
내가 당신과 머물러도 되겠습니까 Shall I stay
Would it be a sin 그게 죄가 될까요
If I can't help falling in love with you
Like a river flows
surely to the sea
Darling so it goes
somethings are meant to be 어떤 것들은 그렇게 정해져있다는 거예요. 모든 것들은.
여기 그다음 가사보세요.
Take my hand 손 한번 잡아주이소, 그거에요. 손 잡아주세요. 그 손만 말고
take my whole life too 내 인생 전부를 가져가 주세요. 교체, 바꿔치기죠.
차이. 하나님이 아니고, 하나님과 우리 사이에 오신 주님이 내 모든 삶도 다 가져가세요. 내가 엉망진창이 되든 내가 개판이 되든 내가 찢어지고 또 찢어지든 날마다 증상이 올라오든 그런 것 문제 삼지 말고 그냥 가져가세요. 당근마켓에 그냥 주는 것도 있잖아요.
Cause I can't help falling in love with you 왜냐하면 나도 당신과 사랑에 빠질 수밖에 없으니까요. 이게 여호와의 권능 아닙니까. 권능.
사랑. 이것이 성경 요한일서에서 그리고 고린도전서, 이번에 수련회 했잖아요, 성경 전체에서 끝까지, 요한복음 같은 경우도 마찬가지에요, 내가 너를 끝까지 사랑한다. 주님은 계속 사랑만 이야기하는 거예요. 사랑만. 사랑은 너희들이 나를 사랑한 적도 없고 사랑할 능력도 없다. 너희들은 죄와 사망에 빠져있으니까. 사랑해봤자 결국은 네가 너 사랑하는 하나의 방편일 뿐이다. 나는 너희들이 하는 사랑을 일체 받지 않는다. 기타 있으면 노래 더 잘 부를 건데….
212페이지 보겠습니다. 밑에서 네 번째 줄, [하나님의 아들이신 예수님이 이 악마가 통치하는 세상에서 잔인하게 거절당하고 죽어야만 했다는 사실은, 하나님의 말씀이 요구하는 바는 궁극적으로 민중들에게 무엇을 제공하자는 데 있는 것이 아니라 반대로 모든 것을 빼앗는 분인 것을 알리기 위해서이다.] 찢어버린다. 우리 자신을. 이 자아가 자아로서 행세하려는 모든 판단을 찢어버리는 거예요.
문장 하나 또 쓰겠습니다. ‘제발, 너 자신에 대해 설명하거나 해석하지 마라.’ 전별금이고 뭐고. 제발 너 자신에 대해서 설명하거나 해석하지 마라는 거예요. 자꾸 자신에 대해서 의미를 솜사탕처럼 자꾸 부풀리면 안돼요. 그건 뭐냐? 내가 내 제국을 위해서 작은 나의 제국을 위해서 안에 통용되는 말을 내가 생산하는 것밖에 안되니까요.
너 자신을 해석하고 설명하지 말란 말이죠. 하나님께서 우리에게 뭘 제공하시는 분이 아니고 212페이지, [반대로 모든 것을 빼앗는 분]이죠. 무엇을 빼앗는가? 뒤에 나오죠. 뭘 빼앗습니까? [가족을 빼앗고] 그다음 213페이지, 무엇을 빼앗고? [소유를 빼앗고, 명예와 지위와 심지어 목숨까지 빼앗아 버리고] 이것을 빼앗기 위해서 왔다는 거예요.
그러면 사탄의 세계에서 이런 사람, 이런 분을 가만두겠습니까, ‘너나 죽어라’해서 목숨을 빼앗겠습니까? 그래서 예수님을 공격해서 목숨을 빼앗았잖아요. 빼앗았는데 인간이 빼앗은 그분의 목숨을 주님이 사흘 만에 다시 원상복귀 시켰잖아요. ‘그만큼 하나님의 생각과 인간의 생각은 적대적이었다. 천국 같은 것은 꿈도 꾸지 마라. 지옥이 딱 맞다.’ 이런 거죠. 그걸 알려주러 오신 분이 예수님이십니다.
213페이지, [그러나 마귀가 만들어 놓은 종교는 민중들에게 그런 식으로 교육해온 것이 아니다. 하나님은 마음씨 좋은 할아버지와도 같아서 열심히 떼쓰고 기도하고 겸손하게 신앙생활에 열심 내고 윤리적인 마음씨를 가지고 있으면, 항상 칭찬하고 복 주는 하나님으로 소개해 왔었다. 즉 빼앗는 분이 아니라 더욱 주시고자 하시는 분으로서 하나님이었다.] 주시고자 환장하신 분이라는 식으로 가르친 거죠.
자, 이 생각이 어디서 깨지는가? 구약성경 욥기에서는 욥을 통해서 하나님의 생각과 인간 생각이 반대라는 것을 알리죠. 그럼 욥은 하나님 생각과 인간 생각의 어디에 끼어있습니까? 경계면, 그 차이. 그래서 욥은 선지자에요. 욥은 선지자. 본인이 벌 받는 이유를 몰라요. 인간이 망가질 때 죽어가는 이유에 대해서 전혀 몰라요. 자기가 벌 받는 이유를 알기 위해서 온갖 노력을 했지만, 자기가 착하고 바르게 한 것만 생각나지, 이렇게 힘든 인생을 살 이유는 아무리 노력해도 찾을 수가 없습니다. 왜 그럴까요? 욥이 태어난 이 세상에 아담은 없기 때문에. 예수님을 뭐라고 합니까? 두 번째 아담, 마지막 아담. 진짜 인간은 예수님밖에 없습니다.
지난 낮 설교에 제가 시편 8편한 것 여러분 혹시 기억나십니까? 낮 설교에서 했는데 시편 8편을 보면서 어떤 대목이 제 마음에 새겨졌느냐 하면 8편 3절요, “주의 손가락으로 만드신 주의 하늘과 주의 베풀어 두신 달과 별들을 내가 보오니” 그다음 4절, “사람이 무엇이관대” 사람이 무엇이관대.
다시 말해서 아무 인공적 치장 없이 생것, 날것 그대로도 하나님의 손가락으로 만드신 것이 분명히 드러났건만, 인간은 어떻단 말입니까? 인간은 자꾸 인위적이고 자기 생각으로 완전히 이중 삼중 백 겹 자기가 자기를 조작해왔잖아요. 꾸며왔잖아요. 아닌 것처럼. 정신병자 아닌 것처럼. 마치 사람 대우받아야 마땅한 자격이 있는 것처럼 복 받을 만한 자격이 있는 것처럼 오해했단 말이죠.
그런데 그런 것들이, 인간들의 그러한 자기 꾸밈의 모습이 날것 그대로 영광을 돌리는 해와 달과 별과는 갈수록 너무나 거리가 멀어진 거예요. 그걸 알고 다윗이 말하기를 뭐라고 합니까? “사람이 무엇이관대 주께서 저를 생각하시며 인자가 무엇이관대 주께서 저를 권고하시나이까” ‘저 같은 거 왜 찾아오십니까? 이 쓰레기만도 못한 걸 왜 찾아오십니까?’라고 감격해서 이 말을 하는 거예요.
계속해서 교재 봅시다. 213페이지 밑에서 여섯 번째, 욥기에 나오는 이야기인데요. [빌닷은 다음과 같이 하나님에 대해서 크게 오해한다. “네가 만일 하나님을 부지런히 구하며 전능하신 이에게 빌고 또 청결하고 정직하면 정녕 너를 돌아보시고 네 의로운 집으로 형통하게 하실 것이라 네 시작은 미약하였으나 네 나중은 심히 창대하리라”(욥 8:5-7).] 이 고백이 뭡니까? 바로 악마의 발언이죠. 마귀가 발언한 겁니다. 악마가 오늘날 종교라는 마이크를 통해서 세상에 전파하는 거죠.
그다음 214페이지, [예수님의 죽음이 단순히 몇몇 사람들의 적극적인 정치력 때문에 죽으신 것이 아니라 대다수의 민중들의 비호응 속에서 그 가치성을 짓밟힌 가운데 쓸쓸하게 세상을 (홀로) 하직하신 것이다.] 그 가치성, 예수님이 하신 모든 것은 결국 인간에게 아무 도움 되지 않고 쓸데없는 것만 예수님이 하셨어요. [예수님이 가르치신 내용은 지금까지 민중들 마음 속에 자리잡은 하나님과 전혀] 그다음에 뭐라고 되어 있어요? [전혀 판이하고 낯선 것이었다.] 전혀 판이했다. 완전히 달랐다.
그다음 218페이지 하겠습니다. <서로가 죄인들로서>라는 제목이에요. [학문에 관한 책들을 보면 죄에 대해서 언급하지 않는다.] 죄책감에 대해서는 언급하지만 죄에 대해서는 언급하지 않아요. 죄가 뭔지 몰라요. 왜냐하면 죄를 알려면 죄를 죄로 규정하는 법을 알아야 되는데 그 법은 아담 때는 알지만, 그 이후인 우리는 자기가 신처럼 행세하는 때이기 때문에 본인이 법이고 본인이 신이에요. 그래서 죄를 몰라요.
“그래, 미안하다.” 아까 “미안합니다. 송구합니다. 내가 실수했네요. 내가 밥 빌어먹고 살라 하니까 내가 좀 오바했네요. 내가 사과하잖아요.” 그럼 끝나는 거예요. 평생 자기 지키는 게 자기에 대한 임무니까요. 나만 지키면 되거든요, 인간은. 그게 자기에 대한 책무이고 사명감이란 말이죠. 나 지키는 데에 사명감으로 무장되어 있기 때문에 살아도 주를 위해서 사는 이런 게 없어요. 인간에게는 그런 게 없어요.
그 밑에 봅시다. 인간은 죄도 모르고 진리를 모르게 되어 있어요. 왜냐하면 진리는 아까 비밀스럽다 했죠. 예수님의 죽으심과 부활은 비밀이라서 인간은 몰라요. […죄를 모르면 진리를 모르도록 되어 있다. 진리가 비밀스런 모습으로 자리 잡고 있는 이유는, 인간에게는 항상 죄가 있기 때문이다.]
[오이는 어느 부분을 토막 내어도 오이이다.] 그걸 달리 하면, 오이는 어느 부분을 깨물어도 오이다. 인간은 몇 살 때 나쁜 짓했는데 그다음부터는 개과천선했다는 말하지 마세요. 인간은 팔십 넘어, 팔십 조금 넘어까지 어떻게 살아도 인간은 죄만 짓습니다. 인간은 죄만 지어요. 왜? 봉합해야 되니까. 내가 나 되는데 허점을 보이면 안 되니까. 온전하고 완벽해야 되니까. 내가 아는 온갖 것 다 동원하고 성경구절 다 동원하고 교회 다니는 공로 다 동원해서 내가 보기에 의젓하다는 것을 증명하는 것. 자기 방어에 나서는 것. 그래야 작은 제국이 되기 때문에. 그 안에서 자기가 신이 되기 때문에. 정신병이죠. 그런데 모든 인간이 다 정신병이에요.
219페이지 보겠습니다. 중간에 [십자가는 모든 존재에 대한] 그다음에 뭐라고 되어 있습니까? [‘중지’와 ‘금지’를 뜻한다.] 금지. ‘금지된 것을 금지하심’. 금지된 것을 금지하신다, 하나님께서는. 이게 뭐냐 하면, 율법을 딱 줬을 때 바리새인과 유대인들은 율법을 지킨다 했죠. 그걸 금지한 거예요. 바리새인이 성전에서 기도할 때 뭐라고 했습니까? “내가 이레에 두 번씩 금식하고 십일조하고 구제했습니다.” 주님께서 어떻게 했습니까? 잘했다 하십니까? “그게 바로 죄야.”(눅 18:9-14)
하나님이 금지한 것, 하지 말라는 것, 하라 하는 것에 대해서 금지한 것은 안하고 하라는 것은 함으로써 그다음 나온 결과가 뭐에요? ‘나는 주의 법을 지켜서 주님 앞에서 오롯이 온전하다.’라는 생각을 내가 염원하고 있었던 거예요. 때려죽어도 십자가 앞에서 죄인 되기 싫은 거예요. 어떤 경우라도. 하나님의 법을 받음으로써 죄와 사망의 법에서 마치 내 힘으로 탈출이 가능한 것처럼 생각하는 거예요.
그리고 아까 강박증처럼 날마다 뭘 추구합니까? 변화를 추구해서 오늘보다 내일이 더 발전하고 더 나아지기를, 보다 더 좋은 쪽으로 개선의 여지를 보임으로써 내 안의 우수함을 통해 난 괜찮은 존재라는 것을 스스로 확인하고 싶은 거예요. 자기 자신을 믿고 싶은 겁니다.
219페이지 밑에서 네 번째 줄에, [성도의 사귐이란, 사실상 서로가 죄인과 죄인들로서 사귀는 것이다.] 따라서 제가 쓴 마지막 문장 있죠? 다시 써볼까요? 나에 대해서 뭐하지 마라 했습니까? 해석과 해설을 하지 마라 했죠. 나에 대해서 그렇게 하지 말라 했죠. 이제는 남에 대해서도 해석과 해설을 하지 마세요. 왜냐하면 그 죄가 내가 좋은 소리한다고 달라지지 않기 때문에.
자, 그러면 둘이 만나서 입 다물고 있을까요? 그럼 가만있으면 되네요. 223페이지 밑에서 네 번째 줄, [‘조용하게’ 사는 것이 인간에게 어려운 윤리임을 알아야 한다.] 조용하게 사는 것이 얼마나 어려운 윤리인지. 뭐 이야기해야 돼. 금반지 받은 이야기해야 돼. 조용하게 있으면 안돼요. 뭐라도 해야 돼요. 그래야 숨통이라도 트일 것 같아.
자, 그러면 정말 구원받은 자 성도는 어떻게 살아야 되느냐? 찢어진 공백은 봉합이 안돼요. 감출 수가 없습니다. 그러면 그 공백은 어떻게 해야 되는가? 드러내야 되죠. 드러내는데 어떻게 드러내는가? 224페이지, 이게 『기독교와 허상』의 결론입니다. 제목은 <신에 향한 인간의 분노>라고 되어 있는데 인간의 분노가 아니고 나의 분노에요. 나의 분노를 드러내세요, 하나님에 대해서.
자꾸 착한 체하지 말고 하나님에 대한 분노를 드러내야 돼요. 공백을 감추려하지 말고 공백, 내 찢어진 것, 허한 것을 드러내야 돼요. 드러내야 뭐가 딸려 나오겠어요? 그동안 나를 종 부리듯 했던 마귀가 드디어 자기 정체를 감추지 못하고 나를 통해서 자기 정체를 드러내는 것, 그 매개자 역할을 하는 것이 바로 성도의 모습입니다.
그래서 사도 바울이 이렇게 말했죠. “나는 포행자요. 나는 살인자요. 나는 많은 사람을 죽였어.” 사도행전에 나오는 그 대목을 보면서, 많은 사람을 옥에 넣는 것까지만이 아니에요. 사람을 죽인 거예요. 그렇다면 여러분 이런 것 한번 생각해봤어요? 사도 바울이 사도되고 난 뒤에 일일이 찾아다니면서 “그때 제가 예수님을 몰라서 댁의 귀한 아드님을 옥에서 죽게 했습니다. 내가 사형시키는 데 앞장섰습니다. 죄송합니다.” 사과했습니까?
인간은 사과 받을 위인이 없어요. 어떤 누구도 남한테 사과 받을 필요도 없고 사과할 필요도 없어요. 이 모든 것은 누가 하신 거예요? 주의 권능이 주께서 사도로 하여금 일말의 사과 없이, “나는 옛날에 사람들 많이 죽였다.” 구원받은 살인강도가 일말의 사과도 없이 “주여, 오늘밤에 주와 함께 있을 수 있습니까?” “그래, 너 오늘밤에 천국가거라.”
이게 어떻게 가능해요? 남한테 미안하다는 사과도 없이. 남을 그렇게 짓밟아놓고. 악독하면 다에요? 잔인하면 다입니까? 우리는 우리의 악독과 잔인이 어느 정도 깊은지 우리가 감 잡을 수 없습니다. 어설픈 사과, ‘송구스럽습니다. 미안합니다.’ 앞으로는 남한테 그런 이야기하지 않기. 전화로 네 시간 반 동안 해놓고 미안하다고 하지 말기. 새벽 한시에 전화해놓고는 미안하다는 얘기하지 않기. 그런데 ‘하지 않기’ 해야 되는데 이게 안돼요. 그럼 하나님께 분노하죠. “하나님 뜻 때문에 새벽 2시에 전화해서 저를 이렇게 엉망진창 만들 거예요? 예수님 이름으로 기도합니다.”
자신의 망가짐이 마땅함을 아시기 바랍니다. 기도하겠습니다.
하나님 아버지, 하나님 말씀을 주실 때 정말 우리보고 준 게 아니고 예수님께 넘겨준 말씀을 주께서 다 실행에 옮겨서 다 이루어서 우리에게 적용시키는 과정에서 우리가 얼마나 악마의 앞잡이인 것이 드러나니 세상에 이것보다 더 큰 사랑이 없음을 깨닫는 저희들 되게 하옵소서. 예수님 이름으로 비옵나이다. 아멘.
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 첨부파일 : 광주강의20250822b 로마서8장 3절(아담과 나)-이 근호 목사.hwp (67.0K), Down:8 |
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