내가 그리스도와 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제 내가 산 것이 아니요....

20250905b 울산강의-역대기하(15강) 18장 7절 : 온전치 못한 존재
(강의:이근호 목사)

두 번째 시간하겠습니다.

여호사밧, 히스기야, 요시아 참 훌륭한 임금이라고 성경에선 그렇게 기재돼 있는데 그들은 왜 온전하지 못하는가? 질문 잘못됐지요. 온전하지 못한 게 아니고 그들의 온전하지 못함은 언제 들통 나는가, 질문이 이렇게 바뀌어야 됩니다. 그들이 하나님 말씀대로 바르게 산다, 산다, 산다. 글쎄요? 그게 어디까지 가는지 보자. 언제 나락에 떨어지는지 보자. 이런 질문이 그게 바람직해요. 구약에서. 인간은 메시아가 아닙니다.

그 질문이 정당화되기 위해서는 인간에게 있어 약속, 다른 말로 하나님의 비밀이요. 또는 예언. 약속의 내용이 명확하질 않아요. 이게 구약이거든요. 세례 요한이 아무리 대단하지만 천국의 어린아이보다 더 모른다고 돼 있어요. 마태복음 11장 11절에 나왔던 이야기에요. 이번 설교시간에 약간 언급을 했잖아요. “내가 진실로 너희에게 말하노니 여자가 낳은 자 중에 세례 요한보다 큰이가 일어남이 없도다 그러나 천국에서는 극히 작은 자라도 저보다 크니라”

인간이 하나님이 주신 약속, 그 비밀을 백 프로 알 수가 없어요. 그러니까 이것은 무엇을 뜻하느냐 하면 약속이 인간에게 올 때는 점선으로 오는 거예요. 점선으로 오니까 이거는 애매함, 또는 모호하게 되는 거예요. 애매하고 구체적으로 이거다, 라고 감 잡을 수 없는 식으로 약속과 비밀이 옵니다. 오게 되면 인간은 이 점선을 뭐로 바꾸느냐 하면 그래 내가 알아서 실선으로 바꾸고 싶습니다. 바꾸어서 이건 뭐 때려죽여도 이것만 믿으면 나는 구원받는다, 라는 것을 확정짓고 싶은 생각이 드는 거예요.

그렇다면 이 모호함에서 실선, 이거다, 하고 결정되는 이 사이에 뭐를 집어넣느냐? 바로 권력, 권세, 힘이 들어가요. 이 힘은 어디서 나오느냐 하면 내가 나의 온전하다는 것을 증명해 줄 수 있는 그 힘이 여기서 들어가는 겁니다. ‘과거에 내가 복음 전하고 강의 많이 했다. 그러니까 너희들은 내가 천국 간다는 것을 좀 인정해줘. 인정 안 해? 내가 이만큼 했는데’ 할 때 ‘내가 이만큼 했는데’가 들어가면 이게 뭐가 돼요? 내 존재에서 나오는 힘이 되는 거예요.

플러스 힘이 섞이면 안 돼요. 힘이 섞여버리니까 이건 뭐냐 하면 제대로 된 것에 잡티가 들어간 거예요. 티가 들어가 버린 겁니다. 신약성경에 나오는 예가 되겠지만 열두 제자 전부, 거기다가 니고데모, 자기가 율법의 선생이잖아요. 주님을 알아서 찾아올 정도로 주님에 대해서 관심이 많았던 니고데모. 지가 예수님 말씀 듣고 아 이거군요, 라고 깨달았습니까? 모호했습니까? 모호하지요. 뭔가 다 알 수 없는 희미한 것, 그 희미한 게 있습니다.

그 희미한 이유가 있어요. 진리가 우리에게 왔어도 우리가 희미하게 느낄 수밖에 없는 이유는 우리의 자아 한 구석에 늘 미지의 영역, 또는 미지의 구멍, 또는 수요일에 이야기한 여백, 공백이 우리 안 에 구멍 뚫려 있어서 그래요. 평소에 온전함에 있어서 자신이 마저 채울 수 없다는 것을 본인이 알거든요.

본인이 아는데 그동안 인생을 살면서 힘들고 애쓰고 고민이 많고 항상 불안과 초조가 왜 오느냐 하면 행여나 내 속에 있는 허풍선이, 허점, 취약점이 남한테 노출될까봐 주변에 포진시켜놓은 거예요. 그러니까 모든 말이 뭐냐 하면 변명조에요. 핑계와 변경조로 누굴 만나도 변명과 핑계로 줄줄 나옵니다.

나라가 잘못된 것은 우리가 대통령을 잘못 뽑아서 그래, 이런 것. 남 탓하고 변명을 하는데 근원적인 문제 있잖아요. 왜 나라가 잘돼야 될 이유를 대라. 대한민국이 잘돼야 될 이유를 대라, 라고 물으면 뭐라고 답변합니까? 내가 행복해지거든. 네가 행복해지는 이유가 뭐냐? 간단하지요. 지금 내가 행복하지 않기 때문에. 내가 행복하지 않는 이유가 뭐냐? 본인이 몰라요. 왜? 처음부터 자기 안이 허하기 때문에. 허할 땐 흑염소 괜찮아요. 한두 달 먹으면. 본인이 허해요.

아무리 좋은 것, 우리 자식이 어떻고 손자가 어떻게 자랑거리를 집어넣어도 이게 마저 채워지지 않는 온전함이 다 맞춰지지 않는 레고에 뭔가 부속품이 빠진 것 같아. 이케아 가구에서 물건 택배로 받았는데 뭐가 하나 빠졌어. 안 되는 것처럼 뭔가 항상 빠져있어요. 빠져있기 때문에 행여 그것이 들킬까 싶어서 온전하지 않음이 남들에게 노출될까 싶어서 과잉, 과도하게 그걸 감추다보니까 자기가 자기한테 힘이 들어가는 거예요. 어깨, 다리 안 아픈 데가 없어요. 자기 사수하는데 너무 많은 힘이 들어가요.

그것을 뭐라고 하느냐 하면 ‘소외’라고 합니다. 이게 여호사밧과 관련 있습니다. 소외란 말은 뭐냐 하면 첫 번째, 나는 온전하고 싶다. 두 번째, 지금보다 내일이 온전함이지만 다른 말로 노골적으로 완전이죠. 나는 완전하고 싶다. 세 번째, 그런데 성에 차지 않는다. 실패다, 이 말이죠. 지금보다 더 완전함에 늘 실패감을 느낀다.

이게 나의 완전함에 대해서 현실적 나는 배제당하는 거예요. 그게 일치 않는 불일치, 늘 불일치 상태를 본인이 느낍니다. 내가 되고 싶은 것, 되지 못하고 늘 추구는 하는데 만족스럽게 일치되진 못한 상태, 그것을 나의 희망사항으로부터 내 이상형으로부터 내가 밀침을 당하는 소외당하는 배제당하는 그 상태가 있습니다.

그게 역대하 18장 1절, “여호사밧이 부귀와 영광이 극하였고” 아까 여호사밧이 백성들에게 뭘 가르친다 했습니까? 율법을 가르쳤지요. 그만큼 본인도 율법이 중요한 줄 알아요. 중요한 걸 아는데 그 율법이 자기의 성에 차질 않는 거예요. 자기의 온전함이 율법을 지킨다고 해서 온전하지 않고 있어요. 그런데 여호사밧이 부귀와 영광이 극에 달했어요. 대단한 거죠. 그럼 이걸로 만족해야 되지 않습니까? 그렇지 않습니다. 이게 구약의 다윗언약의 왕들은 결코 메시아가 아니에요. 완전한 자아가 될 수 없어요.

그러니까 구약성경은 뭐냐? 예수님과 비교해보란 말이죠. 예수님과 비교해볼 때 그들은 방향이 뭐냐? 완전한 왕, 대단한 왕, 백성들에게 우러름 받는 왕, 흠도 티도 없는 왕, 그런데 그러한 의식 자체가 점점 더 엉뚱한 방향으로 가고 있는 거예요. 오실 메시아와는 너무나 대조적인 모습을 보여주는 거예요. 그러니까 그게 안 되니까 어떻게 합니까?

안 되니까 백성들로 하여금 그 미진한 부분을 뭐로 채운다 했어요? 아까 비밀에 대해서 알지 못했을 때 명확하지 않을 때 주변에 뭐가 온다 했어요? 권세, 권력이 드디어 굳어지기 시작한 겁니다. ‘나는 왕이야.’ 평소에 하는 일이 있잖아요. ‘내가 하는 일은 나 좋으라고 하는 일이 아니야. 다 집안 잘되기 위해서 하는 일이야.’ 가장들이 얼마나 많은 말을 그런 식으로 했습니까?

교회도 마찬가지지요. 장로님이 되어서 목사님 그렇게 하면 안 됩니다, 하면 목사가 발끈하면서 뭐라 합니까? ‘내가 지금 나 좋으라고 하는 일입니까? 교회 부흥해서 하늘나라 확장하려고 내가 이 일하는데 협조는 못할망정 교회 텃세한다고 젊은 목사 하는 일에 지금 방해합니까?’ 마주카포 가져와. 김정은이 북한에만 있는 게 아니야. ‘젊은 목사 무시하는 겁니까? 4대째 장로님들. 이건 나 좋으라고 하는 게 아니고 주님 영광을 위해 하는 거예요.’

그런 것이 학교 교장에서도 있고, 회사 사장도 될 수 있고 모든 단체가 뭐가 되느냐? 바로 권력으로 돼 있어요. 힘. 인간의 모임은 권력의 결집체입니다. 거기서 누굴 희생해야 되느냐? 개인적인 의사, 힘이 약한 사람을 희생물로 희생타로 사용할 수밖에 없어요.

18장에 그래서 여호사밧이 여기서 누굴 만나느냐 하면 북쪽을 만납니다. 쉽게 말해서 남쪽의 훌륭한 이재명 대통령께서 누굴 만난다? 북쪽의 김정은 위원장을 만난다, 이래 보시면 됩니다. 그런데 북쪽의 김정은이 먼저 손을 내밀었어요. “아합으로 더불어 연혼하였더라 두어해 후에 저가 사마리아에 내려가서 아합에게 나아갔더니” 아합이 이렇게 이야기합니다. 여호사밧 임금님, 군사가 많지요.

여호사밧 군사가 몇 명이냐 하면 백십육 만이었어요. 이게 정규군은 아니고 민병대인데 17장 12절부터 나와 있어요. 유다지파에서 삼십만, 이십팔만, 이십만 대군의 우두머리가 거기에 천부장이라고 해서 나오지요. “유다에 속한 천부장 중에는 아드나가 으뜸이 되어 큰 용사 삼십만을 거느렸고”(17:14) 베냐민지파에서 이십만, 십팔만 합해서 총 백십육 만이라는 그러한 민병대 대군을 거느렸습니다.

그 정도 되니까 북쪽의 아합 왕이 아부를 하면서 이렇게 군사가 많은데 우리 옛날엔 이스라엘 땅인데 지금은 아람 나라인 그 땅을 칩시다. 그 땅 길르앗 라못 치기를 권했다고(18:2) 돼 있어요. 이게 무슨 뜻이냐 하면 이런 겁니다. 개인적 행복과 국가적 번영 어느 것이 우선됩니까? 어느 것이 범위가 커요? 국가적 번영, 이게 크지요. 개인적 행복은 소소하지요.

그런데 소소한 행복을 누가 통제하고 누가 빼앗아갈 수 있어요? 국가에서 언제든지 개인적 행복을 빼앗아갈 수 있습니다. 따라서 인간의 개인적인 소소한 행복, 마음만 낮추면 행복해지겠지. 아니에요. 개인적 행복에 뭐가 있느냐 하면 국가의 권력, 또는 권력의 폭력성이 개인을 지배하기 때문에 개인적 행복은 한계가 있어요. 행복하고 싶어도 자식 군에 보내야 되고, 갈 때 눈물 찔끔 흘려야 되고. 그리고 여러 가지의 법적인 통제 같은 게 국가적으로 압력이 들어오면 개인은 약해서 거기에 버텨낼 수가 없습니다.

왜냐하면 개인은, 이런 게 참 어려운데 개인은 어디에 속하느냐 하면 혈통에 속하는 거예요. 그런데 국가는 혈통을 능가한 상상의 세계, 또는 상징적 세계라 하는데 이거는 환상인데 실제 권력을 갖고 있는 환상이에요. 환상이 모호한 게 아니고 실제적인 권력, 국가적인 권력이 있는 겁니다. 개인적인 인간의 행복은 혈통에 꽁꽁 묶여 있습니다. 그것을 보여주는 통계가 있는데요. 통계 제목은 이렇습니다. 인간을 스트레스를 받는 경우의 서열. 인간이 어떤 때 가장 스트레스를 받느냐? 열 가지가 있는데 가장 스트레스가 많은 게,

①자식의 죽음
②배우자의 죽음
③부모의 죽음
④이혼
⑤형제자매의 죽음
⑥배우자의 외도
⑦일곱 번째가 재미있어요. 별거 후 재결합, 이게 무지무지 스트레스 받는다는. 또 헤어지면 안 되니까 신경이 많이 쓰여서.
⑧부모 이혼. 이혼도 스트레스 받지만 부모 재혼도 스트레스 받아요.
⑨직장해고
⑩친한 친구 사망

도대체 사망이 열 가지 가운데 몇 개 들어갔습니까? 자식 사망, 배우자 사망, 부모 사망, 친한 친구 사망. 그런데 여기 순번 높은 게 뭡니까? 자식, 배우자, 부모, 형제자매지요. 이게 어떤 식이에요? 인간의 소소한 행복은 혈육, 혈통에서 나온 거예요. 가족에서 나온 거예요. 이 가족을 누가 지배한다? 국가가 지배해요. 그러니까 이 세상에는 개인적인 행복한 희망이 있더라고 그 희망은 물 건너갔습니다. 아무리 행복을 갖더라도 그 나라가 어떤 나라냐에 따라서 그 행복은 다 날아갑니다.

우크라이나-러시아 전쟁할 때 러시아 청년들이 밀항해서 우리나라까지 온 것 아시죠. 자기가 총알받이 되기 싫다고 우리나라까지 왔어요. 우크라이나 청년들도 마찬가지고요. 전쟁 내가 하자 했나? 내 인생 따로 있어. 그런데 국가가 뭔데 나보고 내 청춘 국가를 위해 받쳐라. 국가가 뭔데 나보고 그걸 요구하느냐? 말은 그렇게 할 수 있지요. 그런데 안 끌려갑니까? 안 끌려갈 수 없지요. 도대체 세상이 내 위주가 아니에요. 국가 위주지. 국가가 내 위에서 내 인생의 행복을 통제하고 있습니다. 그 국가가 성경에 보면 짐승이에요. 마귀의 나라에요.

여호사밧은 하나님과 동행해서 이 고리, 이 연결고리를 뭐로 바꾸느냐 하면 율법으로 대체해버린 거예요. 세상에서는 이방나라에선 국가가 개인의 행복조차도 통제합니다. 그런데 여호사밧은 처음에 어떻게 했습니까? 그 국가 자리에 뭐를 집어넣었어요? 율법을 집어넣었지요. 율법을 집어넣는다는 말은 하나님이 뭐다? 하나님이 왕이시다. 하나님이 왕이신 국가의 백성이 되는 그것이 하나님의 현실에 가장 부합되는 것이다, 이렇게 시작한 것이 바로 여호사밧이에요.

그래서 여호사밧은 아까 제가 이야기한 것처럼 여호사밧은 그 법과 누구와 바꿨습니까? 자기 자신과 바꾼 거예요. 하나님의 왕 되심과 소소한 나의 행복과 바꿔버린 거예요. 육적에서 영적으로 바꿨다고 생각한 거예요. 그런데 18장에 들어가게 되면 구약시대기 때문에 하나님의 약속의 내용이 온전하게 다 알려지지 않습니다. 모호합니다.

모호하니까 그 모호한 대목에 뭘 집어넣었어요? 나는 왕이니까 왕이라는 권력을 그걸 땜질을 해서 백성들로 하여금 지금 여호사밧은, ‘내가 하는 일은 하나님의 뜻과 같다고 보시면 됩니다. 자알 되고 있습니다. 염려하지 마세요. 나만 믿으세요’ 이렇게 나간 거예요. 여러분, 다윗이 암몬과 전쟁할 때 우리야 장군은 열심히 싸웠잖아요. 그때 다윗은 뭐했습니까? 뒷짐 지고 부하 아내를 꼬셔서 동침했지요. 그건 뭐냐 하면 자기가 이스라엘의 권력자라는 거예요.

다윗이 범죄 할 때에 왜 범죄 했는가? 이것 때문에 범죄 했어요. 하나님의 전쟁 앞에서 나의 전쟁은 없어야 된다, 이 원칙을 몰랐던 거예요. 그러면 여러분, 나의 전쟁은 어떻게 합니까? 네가 잘났나, 내가 잘났나 이 전쟁 또는 네가 이겼느냐, 내가 이겼느냐 이 전쟁, 인간들끼리 이기고 지고가 성립이 안 되거든요. 모든 전쟁은 여호와 하나님의 전쟁이지 내 전쟁을 따로 뽑아낼 수가 없어요. 내 위신과 체면을 위한 전쟁, 이 세상에 하나님이 허락한 적이 없습니다.

그런데 하나님의 뜻을 온전히 모르니까 나는 복음 아니까, 나는 성경 아니까 복음과 성경의 내용이 모호하니까 거기다가 내 존재의 힘이 주변에 몰리고 쏠린 거예요. 나는 이렇게 인생이 행복한 것은 복음 때문이다. 복음을 내가 모시겠습니다. 그렇게 되면 모시고 있는 나는 유지돼야 돼요, 안 그러면 죽어야 돼요? 모시려면 내가 유지돼야 되잖아요. 이런 식으로 다윗은 암몬과의 전쟁에 안일한 태도를 보였던 거예요. 그것 때문에 우리야 장군을 죽이게 되었어요. 그 부인도 빼앗고. 그렇게 된 겁니다.

권력이란 것, 그게 바로 구약의 한계인데 이 권력이란 것은 분명히 권력을 버렸다고 했는데 하나님의 이름, 영광을 위해서라는 그걸 빌미로 또 다시 나의 권력이 거기에 동원되고 있는 거예요. ‘하나님의 말씀을 전하기 위해서 나는 오래 살아야 된다’ 이게 말이 돼요, 안 돼요? 주께서 뭐라고 하느냐? ‘죽어, 인간아.’

여기서 원칙을 어렵기 때문에 미리 말씀드리겠습니다. 하나님께서는 인간 자기 자신의 욕망과 일치되지 않는 걸 소외라 해요. 자아가 내가 원하는 주체로부터 이렇게 밀림 당한다. ‘아니야, 아니야. 네가 생각한 네 모습 아니야.’ 자꾸 밀침을 당할 때 우리는 소외를 극복하기 위해서 애쓰게 되는 거예요.

내가 만족할만한 나의 이상형, 내가 이 정도 직장, 이 정도 인물, 이 정도 건강, 이 정도 가정화목, 이 정도 신앙될 때 나는 나답다는 자꾸 그러한 환상을 좇아가면서 그걸 애쓰고 있는 거예요. 그게 엉터리죠. 일종에 내가 살아 있다는 조건하에 내 권력으로 복음과 만나겠다는 것은 복음을 이용해서 내가 온전한 사람 되겠다는 그 잘못을 또 반복하고 있는 거예요.

그래서 소외에서 주께선 어떻게 하느냐 하면 이걸 분리로 끌어당깁니다. 분리는 뭐냐 하면 예수님과 나와의 분리에요. 그러니까 예수님 앞에서는 쨉도 안 된다는 것을 기쁘게 받아들이는 게 분리에요. 나는 죄인이고 주님만이 의인이다. 그리고 주님은 의인을 부르는 게 아니고 분리된 자를 자기 백성으로 삼는다. 그래서 그 분리성, 소외성에서는 아등바등 자기 지키기 위해서 변명 애썼는데 분리되고 난 뒤에는 전하라, 오직 예수 그리스도의 다이루심만 기뻐하고 감사하는 거예요.

지금 여호사밧은 소외돼 있습니다. 자기가 극치의 부강한 나라지만 성에 차질 않아요. 그런데 북쪽에 있는 김정은이 아합이 꼬십니다. 네가 지금 영토가 나라가 있지만 그걸로 만족하나? 만족하지 않지. 길르앗 라못이라는 땅까지 우리가 빼앗자, 라고 나온 거예요. 제안을 한 거예요. 좋지, 하고 우리 힘 있겠다 빼앗자고 한 거예요. 그거는 율법이 아닙니다. 자기 욕망이 자기 주인공된 거예요.

법을 자기의 주인공으로 여겼던 여호사밧이 맛이 간 거죠. 내가 그래도 이스라엘 임금인데 백성들한테 존경받아야 되지 않느냐. 하나님이 나와 함께 있다는 것을 이렇게 화끈하게 보여줄 절호의 찬스다, 해서 드디어 길르앗 라못이란 땅을 점령하려고 공격합니다. 길르앗 라못은 어디 있느냐 하면 여기 지중해 있고, 여기에 갈릴리 바다 있고, 사해가 있고, 요단강 흐르고 있고, 사해 이쪽에 예루살렘 있고, 길르앗 라못은 요단강 동쪽, 현재 요르단 땅이에요.

이 땅을 공격하는데 그 당시는 뭐냐? 아람 나라는 시리아에요. 시리아가 이 땅을 접수하고 있을 때 시리아를 공격해서 빼앗자고 같이 연합을 했던 겁니다. 하면서 여호사밧은 습관성 하나님의 지시에 따라 하기 때문에 아합 왕이 그냥 가자 할 때 여호사밧이 묻습니다. 그래도 선지자에게 물어봐야 되지 않습니까? 그래서 선지자 사백 명한테 물어봤어요.

북쪽 이스라엘 선지자가 갑자기 여호와 선지자가 많으냐고 생각하는데 바알과 아세라 선지자는 엘리야 때 850명 다 죽었어요. 이들은 뭐냐? 여호와 믿는다는 그러한 모습을 띤 선지학교에서 양성된 선지자들이었어요. 오늘날 같으면 노회 목사들 단체 있었어요. 그들에게 물으니까 승리합니다, 한 거예요. 특히 오버한 사람이 있어요.

18장 10절 보겠습니다. “그나아나의 아들 시드기야는 철로 뿔들을 만들어 가지고 말하되 여호와의 말씀이 왕이 이것들로 아람 사람을 찔러 진멸하리라”라고 연출을 하는 거예요. 철로 해서 두 분 임금한테 잘 보이기 위해서 오버하는 겁니다. 예를 들면 어젯밤에 계시를 받았는데 철로 무기를 제작했습니다. 이 철로 적이라 치고 적이 어떻게 섬멸되는가? 돌격하면 다 무너뜨립니다. 어떻습니까? 신나지 않습니까? 공격하면 이깁니다, 라고 했어요.

누구한테? 사백 명한테. 사백 명이 이구동성으로 다 이깁니다. 모든 사람이 ‘예스’한 거예요. 그러나 모든 사람이 예스할 때 ‘아니요’란 사람이 딱 한 사람 있었습니다. 그게 누구냐 하면 미가야 선지자에요. 미가야 선지자한테 물으려하니까 다른 선지자들이, “아아 그 사람한테 묻지 마세요.” 왜? “그 사람은 항상 부정적인 것만 이야기하기 때문에 물어도 소용없습니다. 사백 대 일이니까 다수결로 밀어붙입시다. 전쟁하면 승리합니다. 염려하지 마세요.”

18장 7절에 보면, “이스라엘 왕이 여호사밧에게 이르되 오히려 이믈라의 아들 미가야 한 사람이 있으니 저로 말미암아 여호와께 물을 수 있으나 저는 내게 대하여 길한 일은 예언하지 아니하고 항상 흉한 일만 예언하기로 내가 저를 미워하나이다”라고 북쪽 아합 왕이 이야기했어요. 이게 뭐냐 하면 바로 말씀의 부정성입니다.

말씀의 세계가 따로 있지요. 인간의 세계, 눈에 보이는 현실 세계가 따로 있어요. 현실이 잘되기 위해서 말씀을 어떻게 보느냐 하면 긍정적으로 봅니다. 지금의 현실에 잘되기 위해서 하나님께서 우리를 사랑해서 긍정적인 그러한 내용을 하나님께서는 말씀으로 준비했다, 현실 사람이 이렇게들 믿고 싶은 거예요. 그렇게 알고 싶은 거예요.

그러면 현실의 세계가 벌써 이건 뭡니까? 진리가 아니고 뭐가 돼요? 거짓이죠, 거짓. 이들이 거짓이기 때문에 말씀의 세계를 뭐로 보느냐 하면 긍정하는 거예요. 하나님의 말씀이 필요합니다. 본인이 거짓된 걸 모르고 좋은 긍정적인 것이 나를 더욱더 긍정적인 희망을 달성시킨다, 이렇게 생각하는 거예요.

그러면 어떻게 해야 됩니까? 이 거짓을 거짓으로 들추는 방법은 딱 하나밖에 없지요. 이게 뭐냐 하면 말씀의 세계에서 뭐가 오면 돼요? 이 거짓에 대비해서 반응해서 말씀의 세계에서 뭐가 오면 됩니까? 진짜가 오면 돼요, 거짓이 오면 됩니까? 오늘은 좀 침묵하지 마시고 답변해주세요. 거짓된 것을 요구할 때 긍정적인 것을 기대하면서 질문을 할 때 거짓을 거짓으로 들추는 방법은 어떻게 돼요? 거짓을 줘야 돼요.

거짓을 이렇게 줍니다, 미가야가. 12절에 정치적으로 초를 치지요. “미가야를 부르러 간 사자가 일러 가로되 선지자들의 말이 여출일구하여 왕에게 길하게 하니 청컨대 당신의 말도 저희 중 한 사람처럼 길하게 하소서” 선지자들의 말이 벌써 하나로 뭉쳐졌다. 결정됐으니까 당신의 말도 저희들처럼 자알 될 겁니다, 라고 이야기하라고 정치적 압력이 들어왔지요.

13절에 보면, “미가야가 가로되 여호와의 사심을 가리켜 맹세하노니 내 하나님의 말씀하시는 것 곧 그것을 내가 말하리라하고 이에 왕에게 이르니 왕이 저에게 이르되 미가야야 우리가 길르앗 라못으로 싸우러 가랴 말랴 가로되 올라가서 승리를 얻으소서” 전쟁해서 승리를 하소서. 그런데 우리가 모르는데 그 현장에 있던 사람들은 눈치를 챘지요.

어떤 식으로 했는가? 미가야 이렇게 이야기했지요. “올라가서 승리를 얻으소서” ‘많이 하소서. 열심히 한 번 해보소서. 그래서 승리를 해보세요.’ 꼬고, 꼬고 또 꼬고 비아냥거리면서 말투가 벌써 그런 말투로 이야기한 거예요. 그러니까 눈치 챘지요. 벌써 북쪽 왕은 김정은은 미가야가 어떤 사람인지 알아요.

15절, “왕이 저에게 이르되 여호와의 이름으로 진실한 것만 말하라고 내가 몇 번이나 너로 맹세케 하여야 하겠느냐” 또 이렇게 비꼬고 비아냥거리면서 올라가란 말이냐? 그때 미가야가 그 뒤에 이런 이야기해요. 나도 하나님께 언질 받은 게 있습니다. 이스라엘 왕에게 압력을 가하는 것이 17절, 18절에 나와요.

18절에 “미가야가 가로되 그런즉 왕은 여호와의 말씀을 들으소서 내가 보니 여호와께서 그 보좌에 앉으셨고 하늘의 만군이 그 좌우편에 모시고 섰는데 여호와께서 말씀하시기를 누가 이스라엘 왕 아합을 꾀어 저로 길르앗 라못에 올라가서 죽게 할꼬 하시니 하나는 이렇게 하겠다 하고 하나는 저렇게 하겠다 하였는데 한 영이 나아와 여호와 앞에 서서 말하되 내가 저를 꾀이겠나이다 여호와께서 저에게 이르시되 어떻게 하겠느냐 가로되 내가 나가서 거짓말 하는 영이 되어 그 모든 선지자의 입에 있겠나이다 여호와께서 가라사대 너는 꾀이겠고 또 이루리라” 이렇게 돼 있어요.

자, 여기서 질문합니다. 지금 미가야 말고 다른 선지자들은 진실을 이야기했습니까, 거짓을 이야기했습니까? 이게 질문입니다. 둘 중에 하나밖에 없어요. 진심으로 이야기했습니까, 아니면 억지로 거짓말로 꾸며서 이야기했습니까? 진심으로, 진심으로 그들은 거짓말, 사탄의 말을 한 겁니다. 꾸미지 않고 노림수 없이. 받은 계시대로 악마의 마이크가 된 거예요. 받은 계시대로.

이게 이런 뜻이에요. 모든 것은 하나님의 말씀대로 됩니다. 그 말씀 가운데 이 말씀도 들어있어요. 말씀을 위반한 자는 반드시 죽는다가 되어야 말씀대로 되는 거예요. 이게 왜 중요하냐 하면 육적인 사람이 어떻게 영적인 사람이 되겠느냐, 할 때에 어떤 방법도 그 사람은 영적인 사람이 될 수 없어요.

왜 그러냐 하면 긍정적이든 부정적이든 성경말씀을 어떻게 해석해도 최종 결정은 누가 내립니까? 본인이 내린다는 그 자체가 거짓된 거예요. 나는 이제부터 예수 믿기로 작정했어, 그것 자체가 거짓된 거예요. 내가 지옥 가고 천국 가고는 이미 하늘에서 다 정해진 거예요. 그 정해진 것을 완전히 무시하고 내가 어떻게 마음가짐을 가지느냐에 따라서 나는 천국도 갈 수 있고 지옥도 갈 수 있다, 이건 이미 정했다는 그 진리에 대한 도발입니다. 마귀의 반발이에요. 마귀가 하는 저항이 그런 겁니다.

‘내 인생은 내가 책임지는 겁니다, 하나님’ 하고 마귀가 하나님에게 한 수 가르치는 거예요. 하나님이 결정하는 것이 아니고 내 인생이니까 내가 알아서 결정하기에 따라서 천국이든 지옥이든 내가 결정합니다. 만약에 하나님이 결정한다면 내가 결정해서 하나님 계신 곳에 안 가고 나 지옥 가겠습니다. 이런 고집. 내 자율적인 결정을 만약에 하나님께서 무시한다면 나를 무시하는 그 나라에 내가 오기가 있지 보내줘도 나는 안 갑니다. 이게 바로 우리 마음속에 악마의 모습이에요.

그러니까 전해야 되지요. 전해야 안의 독사가 나오지요. 나는 누구의 강요에 따라 사는 지금까지 살아온 적이 없습니다. 지금까지 내 인생 산 것은 어디까지나 순전히 내가 판단해서 내게 이익이라 싶어서 내가 옳은 결정을 내가 책임진다는 하에 내가 결정해서 이만큼 살았습니다. 그러니까 앞으로 내가 천당 가고 지옥 가고 하는 것도 내가 결정하겠습니다. 이게 마귀 아닙니까. 그게 자기 온전함이잖아요. 마귀는 항상 우리의 온전함을 격려해왔어요. 부추겼어요.

그렇다면 이 악한 영, 악한 영이니까 거짓말하는 영, 마귀입니다. 마귀의 영이 어디에 나타나는가? 진실이 드러날 때 주위에 갑자기 마귀의 영이 들끓지요. 이게 정치에요. 좀 어렵게 하겠습니다. 미안합니다. 끝 다 됐으니까. 필연이 나타나면 마치 우연인 것처럼 나타나고 우연은 마치(as if) 자신이 필연적인 또는 절대적인 존재인양 매일 매일을 살아갑니다. 나에 대해서 내가 잘 아는 것처럼 살아가는 이게 바로 우연이 필연을 가장하기 때문에 그래요. 속이기 때문에 그렇습니다.

우리는 하나님이 주신 것으로 그때그때 살아요. 거지도 이런 거지도 없습니다. 빌어먹는다면 여러분 좋게 들립니까? 욕으로 들리지요. 그런데 가장 빌어먹는 사람이 이 땅에 천국의 모습을 드러내요. 왜냐? 주님의 사랑 없이는 못 사니까. 근데 주님은 보이지 않는 우연적이거든요. 주님이 붙들면 붙드는 게 아니잖아요. 있다가도 없잖아요.

그러니까 인간세계에서 봐서는 뭐냐? 우연적 존재에요. 나도 주님 따로 우연히 살래. 주님이 우연이라면 나도 필연이 해체돼서 우연 될래. 하루하루를 주께서 주신 은혜로 산다는 것을 나는 감사하겠어. 이게 바로 자기를 우연한 존재, 내가 왜 아직 살아 있지, 이렇게 되질문하는 존재, 이게 바로 오늘날 성도의 모습입니다.

그러니까 그런 아주 솜털처럼 가벼운 성도에게는 뭐가 중요하냐 하면 ‘전해라. 이게 말씀이다’ 그게 내 목숨보다 더 기쁨으로 다가오지요. 이런 소리 안 하려했는데 또 하게 되네요. 우연이가 부른 <우연히>란 노래가 있어요. 그 가사를 보면 심오해요. 떠났던 남자를 토닥거리면서 위로해주는 노랜데….

다시 처음 돌아갑시다. 육적에서 영적으로 변할 때 이제 해답이 나왔어요. 육적은 늘 거기에 보이는 것, 늘 거기에 그 모습으로 있는 것, 육적이죠. 왜? 육적은 자신을 무슨 존재? 이거는 세상 천하보다 귀한 것이 내 존재, 필연적 존재로 보지요. 그러나 영적은 뭡니까? 모호해요. ‘한 달 전에 은혜 받았잖아요. 그 은혜 지금도 유효하죠.’ 이러고 있다고. 그때그때 은혜인데 ‘한 달 전에 믿음 좋았잖아요. 그 믿음으로 계속 효과 봅시다.’ 이런 식으로 나온다고요.

늘 주님께서 주신 은혜 가운데 사는데 옛날에 한 때 믿음 좋았던 것으로 계속 그걸 우려먹으려고 하는 겁니다. 그때 믿음 좋은 것으로 그 덕을 봐서 지금 나는 거기서 과거의 어떤 은혜를 지금의 형태화시키는데 여기에 뭐가 포함됩니까? 권력으로 힘으로 형태화시키는 그것이 나의 온전함에 보탬이 된다고 생각하는 거예요. 그러나 영적으로 된 사람은 하루하루를 빌어먹고 사는 거예요. 주기도문에 나오잖아요. 우리에게 뭘 주시고? 빌어먹을 양식을 하루치만 주시고. 완전히 우크라이나 난민이다. 늘 하루치만 주시고.

물론 그것도 그냥 같은 메뉴 말고 하루는 양갈비에다 회도 좀 주시고, 갑오징어도 먹게 하시고, 초밥도 먹게 하시고 이런 욕심이 있겠지만 어쨌든 간에 자기 자신이 해체되는 것은 주님이 이 시대에 우연적 존재로서 나타날 때 나타나고, 인간이 붙든다고 붙잡는 대상이 아니고 안 나타나면 끝나는 것처럼 우리 자신도 우리가 살아가는 것도 주께서 살려주니까 계속해서 매일같이 하루하루 우연한 존재로 살아가고 있는 겁니다.

그러면 우리보고 필연적인 게 뭐냐? 아까 이야기했지요. 하나님의 약속이 필연적이죠. 그걸 어떻게 구분하느냐? 매일 나타났던 그 일들은 나로 하여금 죄인이라고 규정짓고 주께서는 나는 의인을 부르러 온 게 아니고 죄인을 부르러 왔다는 그 차원에서 날마다 늘 말씀이 그때그때 떠오른다는 사실입니다.

그래서 지난 수요일 설교가 그거였습니다. 말씀을 위반하고 난 뒤에 말씀이 다가온다고요. 말씀을 위반하지 않으면 말씀을 봐도 소용없어요. 어떤 말씀도 위반 안 한 게 없다고 될 때 그게 말씀이 그렇게 고마운 거예요. 주께서 우리를 죄인으로 간주하실 때에 그게 내가 죄인이고 내 힘으로 구원받지 못한다는 것이 더할 나위 없는 복음의 기쁜 소식으로 들어와야 됩니다.

끝으로 한 말씀하고 마치겠습니다. 18장 23절이요. 그나아나의 아들 시드기야가 가까이 와서 누구의 뺨을 칩니까? 미가야의 뺨을 치지요. 그러니까 예수님 십자가에 달릴 때에 곱게 돌아가셨습니까, 아니면 맞았어요? 뺨 맞았지요. 잘 들어보세요. 시드기야가 진심으로 이야기합니다. “여호와의 영이 나를 떠나 어디로 말미암아 가서 네게 말씀하더냐” 하나님의 영은 나한테 있어야 되지 나한테 있는 영이 내 허락도 없이 왜 너한테 갈 리가 있느냐?

이게 뭡니까? 시드기야가 자기를 무슨 존재로 봅니까? 굳어진 존재, 필연적 존재로 보는 거예요. 한 번 선지자는 영원한 선지자라는 이런 정치적 고집이 있는 거예요. 여러분들이 복음 나오면 한 번 복음 나왔다고 그다음에 복음 나옵니까? 그거는 우리 소관 아닙니다. 주님 소관입니다. 어떤 직장에서 가정에서 신앙적인 행동했다고 그것이 다음에 또 행동이 나온다는 보장이 있습니까? 없어요.

얼마나 우리가 인간 같지도 않았으면 잠시 신앙을 보여줬겠습니까? 따라서 그다음에는 역시 인간 아니어야 똑같은 신앙적 모습이 나옵니다. 그걸 위해서 우리가 할 수 있는 것은 그 부정성이 내 존재에 더 깊이 징이 박혀야 되지요. 내가 모르는 죄를 더 깊이 깨부수면 깨부술수록 그래서 우리의 부정성이 더욱더 깊이 폭로되면 폭로될수록 우리는 전하라는 사명감이 우리의 행복을 대신하게 될 겁니다.

기도하겠습니다.
하나님 아버지, 우리 자신을 몰랐습니다. 이렇게, 이렇게 요령부리고 신앙생활 잘하면 천국 갈 줄 알았는데 우리가 천국 가는 게 아니고 천국이신 주님이 우리 안에 함께 있어서 우리를 더욱더 죄인 되게 했다는 이것이 이제는 우리의 기쁜 소식이 되게 하여 주시옵소서. 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.