광주강의20251128b 에스겔 20장 49절(괜찮은 자아의 탈락)-이 근호 목사
두 번째 시간 시작하겠습니다. 첫 번째 시간에서 인간들이 규정하는 지옥이라는 것은 자기중심을 포기하지 않고 빠뜨리지 않고 성경을 이해한다든지 세상을 이해하는 데에서 비롯된 어떤 개념이 지옥이다. ‘내가 결정한 차이를 내가 유지하겠다. 어쨌든 간에 나는 포함되지 않고 내가 싫어하는 사람들은 포함되는 그곳이 지옥이다.’라는 사실을 주께서 유도해내죠. 주님께서 유도해내세요.
이것은 훌륭하고 착한 사람이라 할지라도 모든 인간에게서 똑같은 의식을 뽑아내요. 착하다 안 착하다, 나쁘다 안 나쁘다 관계없이 공통적인 요소를 주께서는 뽑아냅니다. 그러면 그 공통적 요소를 뽑아내는 방법이 뭐냐? 이것이 바로 에스겔 20장에 나오는 푸른 나무, 마른 나무를 예수님 자기중심으로 해석해버리는 겁니다.
그게 누가복음 23장에 나옵니다. 누가복음 23장 31절에 “푸른 나무에도 이같이 하거든 마른 나무에는 어떻게 되리요 하시니라” 이렇게 되어 있죠. 여기서 이 말은 예수님 빼놓고 모든 사람을 마른 나무로 간주하시는 겁니다. 그게 23장 28절부터 나와요. “예수께서 돌이켜 그들을 향하여 가라사대 예루살렘의 딸들아 나를 위하여 울지 말고 너희와 너희 자녀를 위하여 울라”
‘나’라는 예수님과 차이를 두는 ‘너희’가 나와요. 나와 너희가 구분되어서 너희는 결코 나의 말을 이해하지 못하기 때문에 보편적인 심판이 주어진다. 인간과 인간을 가려내지 않고, ‘인간이냐? 다 얻어맞아라.’ 이런 심판을 주시는 거예요. 그게 바로 29절에 나옵니다. “보라 날이 이르면 사람이 말하기를 수태 못하는 이와 해산하지 못한 배와 먹이지 못한 젖이 복이 있다 하리라” 이렇게 되어 있죠.
적어볼게요. 수태한 자, 반대말은 뭐가 있습니까? 수태 못한 자. 수태한 자-수태 못한 자. 그 다음에, 해산한 자-해산하지 못한 자. 젖을 먹이는 자-젖을 먹이지 못한 자. 이 관계에 대해서 인간들이 얼마든지 구분 가능하죠. 어느 쪽이 행복하냐? 뻔하죠. 수태해서 젖을 먹일 여유 있는 쪽이 (행)복이고 반면에 수태하지 못한 자, 이것은 불행이죠. 저주가 되겠죠, 하나님의 저주. 벌 받을만한 짓을 한 저주.
그런데 예수님께서는 이 이야기를 하시면서 어느 쪽이 어느 쪽을 부러워한다? 수태 못한 자를 부러워할 정도가 되고, 젖이 없어 먹일 아이가 아예 생기지 않은 쪽을 다행스럽게, 복된 쪽으로 생각할 정도로 나의 있음, 자식 있음이 곧 저주의 있음으로서 표출된다 이 말입니다. 식구가 단출하게 두 식구면 두 식구만 탄식하면 되는데 애 하나 생겼으니까 세 식구가 탄식을 하니 탄식의 강도가 더 세다 이 말입니다.
주님께서 좀 심하게 이야기하는 편이에요? 이 말은 뭡니까? 너 주제파악 못하고 있다. 쉽게 말해서, 너 주제파악을 못하고 있어. 자꾸 자기 자신을 괜찮은 사람으로, 벌을 받아도 덜 받는 쪽으로, 자기를 좋게 보는 인식을 향하여 포괄적이고 전면적인 심판이 주어진다 이 말입니다. 보편적이고 전면적인 심판이 주어진다.
그런데 에스겔에서 말한 하나님의 그 비유가 주님 오시고 난 뒤에 뭐가 됩니까? 비유는 끝났고 이것이 실제 현실로 주어지는 거예요. 실제 현실로. 인간들의 현실파악, 현실을 분석하는 것이 얼마나 어설픈지 아시겠죠? 자기중심적으로 보니까. 그래서 31절에 “푸른 나무에도 이같이 하거든 마른 나무에는 어떻게 되리요 하시니라”
푸른 나무는 예수님 자신을 두고 이야기한다는 것은 바로 그 뒤에 나옵니다. “또 다른 두 행악자도 사형을 받게 되어 예수와 함께 끌려가”죠. 그럼 십자가 처형 장소에 몇 명 갑니까? 두 명 아니고 세 명이죠. 십자가 달리는 처형에 세 명 갔죠. 이것은 뭐냐? 십자가에 달리지 않은, 쳐다보고 있는 관찰자 입장에서는 세 명 다 누구누구라 할 것도 없이 똑같은 신의 저주를 받고 있죠. 하나님의 저주를 받고 있는 광경을 그들은 목격합니다.
그 신의 저주를 받으면서 그 세 명 중에, 그 관중들 중에서 딱 한 사람만이 뭘 발견하느냐? “예수님이 받은 저주가 바로 내가 받을 저주입니다.”라고 받아들인 사람. 그래서 강도는 말합니다. ‘살려주세요’라고 하지 않고 뭐라고 해요? “주의 나라 임할 때 저를 생각해 달라.”
이 강도가 얼마나 대단한지요. 지금 예수님이 아버지에게 받는 이 저주가, 유일하게, 다른 방법은 일체 안돼요, 천국 가는 유일한 통로가 된다는 것을 이 강도는 믿게 되었습니다. 안다는 것으로 모자라요. 그냥, 그냥, 경상도 말로 기냥 알게 되었어요. 저 예수님에게 일어난 사건, 저 개념이 모든 인간의 중심을 떨어버리고 예수님 중심으로 아버지와 관계했을 때 저것이 유일한 통로고 길이고 진리고 생명인 것을 강도는 알았던 겁니다.
누가복음 23장 34절에 보면 아버지와 예수님이 이야기하죠. “저희 죄를 사하여 달라.” 35절에 “백성은 서서 구경하며 관원들도 비웃어 가로되 저가 남을 구원하였으니 만일 하나님의 택하신 자 그리스도여든 자기도 구원할찌어다 하고” 희롱하죠. 조롱하는 겁니다.
이 3번 문제를 한번 정리해보겠습니다. 이 비유라는 것은 육으로부터 나오는 말씀을 유도하고, 육에서 나온 말씀 속에서 어떤 경우라도 영의 말씀이 끼어들 수가 없다는 거예요. 거기에 들어설 수가 없다는 거예요. 완전히 차이난다는 거예요.
지옥은 무엇이냐? 지옥은 바로 예수님의 절차, 예수님의 생애 경과 속에서 이미 출현된 게 지옥이죠. 아버지께 저주받는 것. 십자가의 준거. 지옥은 인간들은 알지 못하고 예수님이 표현해준 지옥만이 진짜, 진짜 지옥이에요. 아들이지만 죄 때문에, 죄가 있다는 이유 때문에 가차없이 버리는 그 세계가 바로 지옥입니다.
뭐 나쁜 짓해서 지옥 가는 게 아니고, 죄가 있음 자체가 문제가 되어서 하나님의 저주가 떨어지는 그 세계, 그게 바로 지옥입니다. 그런데 인간은 출발부터가 이미 죄인으로 태어났기 때문에 인간 사는 세계도 지옥이고 가야 될 곳도 지옥이죠.
전도서 9장 10절을 읽어보세요. “무릇 네 손이 일을 당하는 대로 힘을 다하여 할찌어다 네가 장차 들어갈 음부에는 일도 없고 계획도 없고 지식도 없고 지혜도 없음이니라” 여기서 약간 더 오버한다면 “…장차 들어갈 죽음의 세계에는 일도 ‘1도’ 없고 계획도 ‘1도’ 없고 지식도 ‘1도’ 없고 지혜도 ‘아무짝도’ 소용없다.” 그러니까 들어갈 때 어떻게 들어가나? 나 또는 내 것이라는 것, 내 생각에는, 제 의견은요, 저는 이렇게 봅니다,가 아무짝도 소용없는 곳이 바로 지옥이고 동시에 천국입니다.
그럼 우리는 어떻게 사는가? 당하는 대로 자기 하고 싶은 대로 해야죠. “무릇 네 손이 일을 당하는 대로” 닥치는 대로 그냥 해요. 어느 것도 죄 아닌 것이 없기 때문에. 이 개념을 즐기시기 바랍니다. 이 개념을 만끽하시고 거기서 마음껏 모든 무거운 짐을 벗어버리고 그 개념에 우리의 모든 걸 맡기시기 바랍니다. 뭘 해도 의로운 것은 없고 죄밖에 없다는 사실. 새삼스럽게 나쁜 짓하지 마세요. 가만있어도 죄로 드러나게 해주시는 이 고마움. 얼마나 감사합니까?
그것을 이렇게 설명하면 됩니다. 사건과 사건 사이. 앞의 사건은 십자가, 뒤의 사건은 부활입니다. 철학자들, 요새는 과학자를 말합니다, 그 당시에 과학자를 철학자라 했으니까, 과학자든 철학자든 사도행전에 나오는 모든 사람들은 뭐가 없는가? 이 부활이 없어요. 왜냐하면 지나간 것만 기억하기 때문에. 예수님이 죽었다. 2000년 전 죽었다. 이것은 과거잖아요. 그런데 예수님이 죽은 다음에 사흘 만에 살아났다. 이건 과거입니까, 현재입니까? 미래입니까? 지금 이 순간 아닙니까, 지금 이 순간.
십자가 죽음과 부활의 삶 사이에 끼어들 분은 인간 중에 없습니다. 왜냐하면 아버지께서 예수님만 이것을 경험하게 했기 때문에. 인간은 죽는 사건과 살아난 사건 사이에 어떤 인간도 끼어든 인간은 없습니다. 하나도 남기지 않고 없앴어요. 그래서 구원 받는 사람, 이 사건에 낀 예수님의 영, 성령이죠, 예수님의 영을 받은 사람은 십자가 부활 사건이 한꺼번에 다 들어오게 되어 있어요.
그래서 아까 미래를 기억한다고 이야기한 이유가 바로 이것 때문에 그렇습니다. 이게 내 미래가 아니거든요. ‘내가 이거 기억하면 착한 일 되어서 구원해줍니까?’ 이런 소리하면 안돼요. 내 기억이 아니라고요. 내 경험이 아니고 주님의 경험이 내 인생 속에 들어왔기 때문에 우리는 이 사건과 사건을 재정립하는 용도로 우리가 활용되죠. ‘내가 죽는 것은 죄 때문에 죽고 내가 사는 것은 주님의 의 때문에 산다.’ 이것은 오늘날 내 기억과 차이나면서 새롭게 예상치도 못한 주님의 기억이 성령을 통해서 내 기억과 동반해서 같이 일어나게 되어 있습니다. 그래야 주의 증인이 되니까요.
여러분들이 힘들고 어렵고 고민이 될 때에, 주님이 하신 일만 생각하시기 바랍니다. ‘주님이 이거 했다’가 아니라 ‘주께서 지금 어떤 식으로 나를 이용하고 있는가’를 생각하는 거예요. 주께서 나를 어떻게 이용하느냐? 쌍화탕을 사가라. 예. 쌍화탕 한 박스 말고 두 박스를 사가야 된다. 감기 몸살 걸리지 말라고. 너 꼬박꼬박 챙겨먹어야 돼. 이건 나한테 준 사건이에요. 써서 못 먹겠습니다, 그 소리하지 마. 네가 일으킨 사건이 아니야. 모든 일에 적용이 되는 그것이 바로 말씀의 세계입니다.
한번 정리하고 넘어가겠습니다. 자아의 세계가 교체가 일어나야 되죠. 나쁜 사람이 착한 사람으로의 교체가 아니고, 내 중심이 말씀중심으로 바뀌면서 주님이 나를 주도하는 세계. 그 전까지는 내가 주님께 요령껏 잘해보려고, 좋은 인상 남기려한 내가 주도한 나의 세계에서 말씀의 세계로 바꾸어지게 되면 우린 어디에 속한 사람이다? 미래의 코난. 이미 미래에 속한 사람이 되는 거예요. 그게 3번입니다.
4번 봅시다. 15페이지, [구약의 가난한 자에 대한 개념]. [질문> 자크 엘룰의『하나님이냐 돈이냐』는 책을 읽었습니다. 이 분의 돈에 대한 개념이 성경적인지 알고 싶습니다.… 모든 가난한 자가 구원받는 것은 아니지만 그 가능성이 있는 반면 부자는 말 그대로 낙타가 바늘구멍을 못 들어가듯이 불가능하다고 보는 듯한데 돈에 대한 성경적 가르침을 부탁드립니다.]
이것은 내일 모레 주일 낮 설교의 본문이 이거에요. “돈을 사랑치 말고 있는 바를 족한 줄로 알라”(히 13:5)는 그 대목이에요. 그 대목인데 물론 여기서 이야기한 것은 하나도 안 나올 거예요. 16페이지에 답변 나오죠. 답변 보겠습니다. 질문을 했으니까 답변을 해야 될 게 아니겠습니까.
지금 이 사람 질문은 자크 엘룰의 사상에 관한 것이 아니고 ‘마태복음 6장에 보면 하나님과 재물을 겸하여 섬길 수 없다는 말씀이 무슨 뜻입니까?’ 하여튼 질문은 모두 말씀에서 나와야 돼요. 누가, 어느 신학자가, 이러면 안돼요. 어느 목사가 이야기한다, 이런 것은 질문 자체가 별 의미 없습니다.
마태복음 6장 24절, “한 사람이 두 주인을 섬기지 못할 것이니 혹 이를 미워하며 저를 사랑하거나 혹 이를 중히 여기며 저를 경히 여김이라 너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못하느니라” 이렇게 되어 있죠. 재물을 겸하여 섬긴다는 말은 성립되지 않습니다. 왜 성립이 안 되느냐?
‘재물을 섬긴다.’ 이것은 성립이 안 되고요. ‘재물을 갖고 있는 나를 섬긴다. 나를 내가 지킨다.’가 됩니다. 재물을 갖고 있는 나. 그러니까 재물을 섬기면 이 사람 질문처럼 부자들은 하늘나라 가기 좀 어렵지만, 재물을 섬기는 나를 섬겨버리면 이것은 재물이 돈 10원밖에 없는 가난한 자도 어떻습니까? 이것은 재물을 섬기는 게 성립되죠. 하나님과 재물, 하나님이냐 나냐 그 이야기에요. 하나님을 섬길 것이냐, 나를 섬길 것이냐 그 이야기입니다.
마태복음 6장에 재물 이야기 언급하면서 앞에 유명한 말씀 나옵니다. 20절에 보면 “오직 너희를 위하여 보물을 하늘에 쌓아두라 거기는 좀이나 동록이 해하지 못하며 도적이 구멍을 뚫지도 못하고 도적질도 못하느니라” 이렇게 되어 있죠.
네 재물을 땅에 쌓아두지 말고 하늘에 쌓아두라 했죠. 예수님께서 여기서 땅과 하늘, 서로 대조되는 전혀 섞이지 않는 두 공간을 언급했습니다. 한쪽은 땅이고 한쪽은 하늘이에요. 공간이 몇 개다? 인간에게 공간은 두 개밖에 허용한 적이 없다. 그러면 네가 하늘에 갈 생각이 없거든, 땅에 영원히 살고 싶거든 땅에다 네가 저축해라.
그런데 ‘네가 하늘에 살고 싶거든’. 한 번 적어볼게요. 이 말을 저는 이렇게 고치겠습니다. ‘땅을 떠날 마음이 있거든’, 다른 말로 하면 ‘땅의 생활에 진저리나거든’, ‘빨리 꺼지고 싶어 환장하거든’ 보물을 하늘에 쌓아두라 이런 뜻이에요. 그렇게 하면서 주께서 이야기하는 것은 이거에요. ‘방향성’. 현재 하늘에 있느냐 땅에 있느냐는 중요한 것이 아니고, 너의 시선, 네 응시가 어느 쪽을 바라보느냐 하는 거예요.
그것이 6장 21절에 나옵니다. “네 보물 있는 그곳에는 네 마음도 있느니라” 지금 하늘의 보물을 바라본다면 그 사람의 마음은 땅에 대해서 결별해 있습니다. 마음은 방향을 보여주기 때문에. 하늘에 자기 보물이 있다면 마음도 자연스럽게 자기 보물이 있는 하늘을 쳐다보게 된다는 거죠. 쳐다보게 되면 하늘에 누가 있습니까? 하나님 계시죠. 하나님 계시다면 그 사람은 어디를 섬기겠습니까? 재물보다 하나님을, 하나님 가 계신 곳을 섬기게 되는 거예요.
그렇다면 이 본문에서 해결해야 될 문제는 뭐냐? 보물을 하늘에 쌓아둔다 했잖아요. 보물을 하늘에 쌓아두는 방법은? 수능 문제 한번 낼까요? 보물을 하늘에 쌓아두는 방법은? 1번, 가난한 사람에게 구제를 많이 한다. 2번, 교회에 헌금을 많이 한다. 3번, 구제 정도가 아니라 모든 재산을 다 팔아서 가난한 사람에게 준다. 이거 어디서 많이 듣던 이야기죠? 마태복음 19장에 부자 이야기. 4번, 아예 재물에는 신경 안 쓴다. 몇 번입니까?
정답이 없죠. 정답이 없습니다. 성경 전체에서 보면 정답은 이렇게 돼요. ‘자기를 미워한다.’ 자기를 미워한다. 그것도 적극적으로 자기를 미워한다. 도대체 나란 인간은 안 돼, 안 돼, 안 돼! 그 이유가 있어요. 하늘에 가신 분은 예수님밖에 없습니다.
아까 한 이야기 다시 안 해도 되죠? 두 사건, 죄로 말미암아 저주받는 사건과 하나님의 의로 복음을 다 이루었으니까, 말씀을 다 이루었으니까 의로운 아들을 살리는 부활 사건에 누구만 끼어있다고요? 다른 사람은 못 끼어요. 목자를 치니 양들은 다 흩어졌어요. 따르는 무리는 다 없어지고 달랑 예수님만 남아서 예수님이 브릿지, 다리 역할을 하는 거예요. 이 사건과 저 사건의 유일한 길이요 진리요 생명이 되는 거예요.
다 빠져버렸죠. 그러면 하늘나라 가신 분, 성공하신 분은 예수님밖에 없다 이 말이죠. 예수님밖에 없을 때, 예수님 마음만 오직 아버지 가 계신 곳에 있는 진짜 마음이라고 인정받을 때 평소에 예수님은 이 땅에서 어떤 마음을 가지고 살았습니까? 살고자 하지 않고 한 알의 밀알이 되어서 죽고자 하는 마음이겠죠. 그 마음도 오직 예수님만 가질 수 있고 다른 사람은 가질 수 없습니다.
그 이유가 뭐냐? 그 이유가 환경에 뒤집어씌인 거예요, 인간이. 인간이 뭘 못 이겨요? 내 결심과 각오와 내게 주어진 삶의 환경을 뚫을 수 없어요. 벗어낼 수 없습니다. 벗겨낼 수가 없어요, 이 환경이라는 걸. 이걸 누가 아시냐? 주님이 알아요. 하늘에 보물을 쌓아두는 방법은 없어요. 왜냐? 뭐든지 쌓는다, 모아둔다, 저축한다,는 어디서 배운 버릇이냐 하면 이 땅에서 했던 인간들의 행세에요. 이 땅에서.
인간들이 왜 땅에다 쌓아두느냐? 그것은 누구를 위함이에요? 부자 되려고 하는 정도가 아니에요. 그냥 살아보려고 한 거예요. 내가 살기 위해서 나는 무엇을 해야 되느냐에 대해서 인간들은 가장 적나라하게 자기가 습관적으로 습득해오고 있었던 겁니다. ‘내가 살기 위해서는 무엇을 해야 되는가?’
그런데 무엇을 두려워하는가? 6장 19절에 보면 좀과 동록이 해하는데 거기에 뭐가 오죠? 도적이 구멍을 뚫고 도적질한다 하죠. 주님이 좀 말려주면 안됩니까? 구약의 열왕기상도 그렇고 수요일에 약간 언급했는데요. 기본적으로요. 예를 들어서 다윗이 골리앗을 이겼다 하지 말고 아예 골리앗이 다윗에게 넙죽 절하고 전쟁한다, 싸운다는 그런 긴장된 관계가 아예 생기지 않도록 주께서 막아주면 안될까요? 우리네 인생도. 우리가 기도하기 전에 좀 알아서 기도할 게 아예 없도록 알아서 착착 도와주면 안 될까요? 어떻습니까?
감사라는 것은 나로 인하여 막혀있는데 이게 왜 막혀 있느냐 하면 감사가 은혜기 때문이에요. 주시면 감사한 게 아니고, 감사하는 마음 자체가 선물을 받아야 감사가 이어져요. 100억 되면 감사하는 게 없어요. 100억 있다가 나중에 99억 되면 불평을 일으켜요. 안돼요. 감사 자체가 값없이 거저 주시는 선물이기 때문에 그 선물을 누가 훼방질하고 있어요? 내가 훼방질하고 있습니다.
그러면 하나님 주신 은혜가 은혜답기 위해서는 누구를 제거하려 해요? 나를 제거하는 방법이 뭐냐 하면, 제가 수요일에도 얘기하고 여러 가지 이야기했지만 이게 이스라엘의 전쟁입니다. 이스라엘에게 의도적으로 말썽을 일으켜서 이스라엘 나라 자체가, 이 땅과 백성들이 하나님의 언약에 의해 선물로 주어진 것인데 이스라엘은 일단 받아놓고는 이것을 내 것이라고 움켜쥐고 있으니까 주께서 은혜가 은혜 되기 위해서 뭐를 공격해야 돼요? 이 내 것을 떨어버려야 되지 않겠습니까? 그래서 여기서 ‘나는 도적이고, 나는 녹슮이다’. 내가 도둑놈이에요. 내가 도둑놈.
그럼 이 은혜가 어디서 옵니까? 이 은혜, 선물은 어디서 와요? 땅에서 오는 게 아니고, 인간의 노동에서 오는 게 아니고 어디서 옵니까? 하늘에서 오죠. 하늘에서 오는 것을 땅의 도둑놈하고 녹슨 게 막고 있죠. 누가 도둑이에요? 내가 도둑이죠. 내가 도둑놈이고 내가 은혜를 녹슬 게 만드는 거예요.
예수님의 말씀을 제대로 봐야 돼요. 내게 문제가 있는 거예요. 내게. 내가 문제 있는 거예요. 우리의 마음이 하늘에 가 있다면 지금 내가 굶는 것, 내가 때 끼니 굶는 것에 대해서도 하나님이 주신 은혜로 봐야 돼요. 제가 이렇게 이야기하면 “도대체 어느 인간이 그걸 버텨냅니까? 그걸 감당할 수 있는 인내성 있는 인간이 누가 있습니까?”라고 분명히 이야기하실 건데, 이게 버티는 게 아니에요. 이게 인내가 필요한 게 아닙니다. 명쾌하고 명백한 사실 그걸로 족해요. 그걸로 충분하다고요.
성경말씀을 내 감정을 동원하고 기분을 동원해서 일치되려고 애쓰지 마세요. 그럼 판판이 실패해요. 성경말씀은 내 기분 맞췄다고 나한테 실현되는 게 아니고 내 형편 자체가 하나님의 은혜 입장에서는 지금 완료된 상태라고요. 완료된 상태. 그걸 우리는 방해 놓을 뿐이고, 그 방해를 제거하는 것도 누구 몫입니까? 주님이 알아서 제거할 몫이에요.
참 이게 어려운 이야긴데요. 어려운 이야기를 할 수밖에 없어요. 영어 방언 나옵니다. ‘You need me.’ 이게 맞는가? 아니면 ‘I need you.’ 이게 맞는가? 어느 쪽이에요? 인간은 출발을 어디서 합니까? 당신은 내게 필요하다 하잖아요. 출발을. 이것을 뭐로 바꾸느냐 하면 ‘당신에게 필요한 나’가 되는 거예요. 당신에게 필요한 나. 그러니까 예수님께 필요한 게 누구다? 나다.
이게 발상의 전환이거든요. 이게 성령 받아야 가능한 거예요. 뭐 길길이 뛰며 불평하지 말고. 이 못난 내가 누구한테 꼭 필요한 존재에요? 잘나시고 잘나신 주님한테 이 못난 존재가 필요한 거예요. 그게 ‘이 소자한테 한 것이 곧 내게 한 것이다.’ 오늘 제목을 이걸로 하고 싶어요. ‘소자 생산’.
아무것도 아닌 자를 생산함으로써 우리가 보기에 저 사람은 돈도 아슬아슬하게 월급 얼마 되지도 않고 맨날 생활보조금 타면서 말씀은 왜 그리 좋아하는지. 미쳤지. 어떻게 그런 생각을 다 해? 집에 돈도 없으면서 말씀이 그렇게 좋대. 그게 말이 됩니까? 이게 말이 돼요. 왜냐하면 You need me가 아니라 I need you가 되니까. 주님께서, 나는 네가 필요하다는 거예요.
정신 발상이 바뀐 거예요. 한 평생에 한번 바뀌어서 살아보세요. 바뀌어보라고요. 자식은 내 소유가 아니고! 밥상머리 엎어버려야 되는데… ‘내게 필요한 너’가 아니고, 주님이 필요해서 그런 상황을 만들었다 하는 거예요. 제가 어떤 가사를 한번 불러드릴 테니까요. 여러분 한번 들어보세요. 어떤 가사인지.
You Needed Me
Anne Murray(1977)
I cried a tear, you wiped it dry
내 눈에 눈물 흐를 때면 당신은 내 눈물을 닦아주었어요
I was confused, you cleared my mind
내 마음이 혼란스러우면 당신이 맑게 해주었어요
I sold my soul, you bought it back for me
내 영혼이 팔렸을 때 당신은 내 영혼을 다시 심어주었어요
And held me up
그리고 나를 일으켜 세워주시고
(꼭 you raise me up 노래 비슷하죠? 그 노래는 아니에요.)
And gave me dignity
나의 존귀함을 일깨워주었죠
Somehow you needed me
어떻게든 당신은 나를 필요로 했던 거예요
(여기도 나오네요. 당신이 필요할 때마다 내가 여기 있었습니다.)
You gave me strength
당신은 내게 힘을 주었어요
To stand alone again to face the world out on my own again
스스로 다시 일어서서 세상과 다시 맞설 수 있는 (힘을)
You put me high upon a pedestal
당신은 저를 높이 반석 위에 올려 주었어요
(이건 시편에 나오는 반석 위에 나를 세우시리라는 것과 똑같은 거죠. ‘you raise me up’에도 높은 곳에 나를 세웠다는 가사가 나오죠.)
So high that I could almost see eternity,
그 위에서 제가 영원을 내려다볼 수 있게 하셨어요
You needed me, You needed me
당신은 제가 필요했던 거예요
(가사가 아주 멋있죠? 이 모든 것은 바로 당신이 나를 필요로 했기 때문에. 내 힘이 아니고 내가 당신을 믿고 버티는 것은 내 힘이 아니고 바로 당신의 힘이라는 것과)
And I can't believe it's you, I can't believe it's true
난 그런 당신이 믿어지지 않아요 난 그런 현실이 믿어지지 않아요
(이 모든 게 사실이라는 것도 믿기지 않을 정도에요)
I needed you and you were there
전 당신이 필요했고 당신은 그곳에 있었어요
(내가 당신이 필요할 때면 당신은 언제나 내 곁에 있어주었죠)
And I'll never leave
그리고 난 결코 떠나지 않아요
Why should I leave? I'd be a fool
왜 떠나야 하죠? (떠나야 할 이유가 없어요) 그러면 제가 바보가 될 텐데
'Cause I've finally found someone who really cares,
누가 진정 나를 사랑하는지 마침내 나는 알았으니까요
You held my hand when it was cold
추운 날이면 당신은 제 손을 잡아 주었어요
when I was lost, you took me home
내가 방황하고 있을 때면 저를 집으로 데려다 주었어요
You gave me hope, When I was at the end,
막다른 골목에 다다랐을 때는 희망을 안겨 주었죠
And turned my lies back into truth again
제 거짓말을 다시 진실로 바꿔놓았죠
(이 가사가 마음에 들어서 이 노래를 뽑았어요. ‘나의 거짓을 진실로 바꾸어주었습니다’ 그다음 ‘당신은 나를 친구라고 불러주었어요’ 요한복음 15장 14절 말씀.)
You even called me friend
당신은 나를 친구라고 불러주었어요
You gave me strength
당신은 내게 힘을 주었어요
To stand alone again to face the world out on my own again
스스로 다시 일어서서 세상과 다시 맞설 수 있는 (힘을)
You put me high upon a pedestal
당신은 저를 높이 반석 위에 올려 주었어요
So high that I could almost see eternity,
그 위에서 제가 영원을 내려다볼 수 있게 하셨어요
You needed me, You needed me
당신은 제가 필요했던 거예요
이 노래가 무슨 노랠까? 톡톡 두 번 치면 알려드리겠습니다, 그런 짓은 안하죠. 이 노래가 바로 앤 머레이가 불렀던 ‘You needed me’라는 노래에요. 저작권이라는 잔소리 듣기 때문에 강의 중에 틀진 않겠습니다. 당신이 나를 필요로 할 때. 한번 들어보세요.
여기서 다시 한번 보게 되면 마태복음 6장에서 재물을 섬기지 말라는 것은 너는 하나님보다 재물을 섬기도록 출발점을 이미 시작했다는 거예요. 왜냐하면 창세기 3장에서 인간은 나 외에는 도무지 아무도 믿을 수가 없습니다. 이 세상에 돈이 전부에요. 돈도 없는데 무슨 애인이 있어요? 요새 남자들이 얼마나 영악한데. ‘너 집 사는데 얼마 보탤 거야?’ 이렇게 나올 건데. ‘같이 살아가면서 대출 이자부터 대출 원금 어떻게 갚을 건지 계획을 세워봐라.’ 이렇게 나올 건데요.
그래서 여기 답변을 보면 이렇습니다. ‘돈은 중립이 아니다.’ 16페이지 밑에 보면 나와요. 돈은 중립이 아니라는 이 말은 가난하냐 부자냐를 내가 결정한 적이 없다는 거예요. 그러면 가난과 부자를 누가 결정했는가? 그건 하나님이 정해준 것도 아니에요. 모든 인간은 죄인인데 죄인이 무슨 부자가 있고 가난한 자가 있어요?
이것은 어디서 왔느냐? 환경. 인간들의 더러운 마귀적인, 지옥 같은 환경이 ‘너는 가난한 자, 너는 부자’라는 차이를 만들어내었고 가난한 자도 거기에 말려들어서 자기 인생을 탓하면서 하나님을 원망하며 ‘왜 저는 저들처럼 왜 여유롭게 못 삽니까? 제가 재벌이 되게 해달라고 합니까? 넓은 아파트를 달라 합니까? 하루 세 끼 정도는 줘야 되지 않습니까?’ 이런 식으로 하나님께 원망하게 될 거예요.
그런데 하나님의 원망은… 이미 가난한 자는 가난한 채로 자기의 관계망을 형성할 수 있어요. ‘나는’이 반드시 들어가고 ‘나는 ~해서 저 사람보다 가난하다.’ 주께서 문제 삼는 것은 바로 이 테두리, ‘나는’ 하는 이것. 인생이 형성된 관계망, 이것을 공격합니다. 부자만 공격하는 게 아니에요.
돈 있다고 공격한다? 아닙니다. ‘돈을 바라보면서 산다’ 이걸 공격하는 거예요. 이걸 공격한다고요. 돈 있으면 더 행복할 텐데. 돈 있으면 아픈 것도 병원에 가서 낫게 되고 낫게 되어서 몸 건강하면 행복할 텐데. 모든 것이 돈 있으면 해결된다는 생각, 돈에 의존하는 관계망을 공격하는 거예요. 따라서 대인관계에 있어서 사람들이 오게 되면, 너한테 있는 여분의 돈이 어느 정도 나한테 넘어올 수 있느냐를 생각할 때 그것은 바로 돈의 관계잖아요. 그런 것을 치는 거예요.
주님께로 부자 청년이 왔을 때 부자 청년은 자기가 이렇게 돈으로 뭉쳐진 관계인 것을 꿈에도 생각 못했어요. 자기는 성경말씀만 율법만 지키면 된다 생각했거든요. 그 관계를 공격하죠. 모든 걸 팔아 가난한 사람에게 주고 나를 따르라. 그러면 부자 청년이 가고 난 뒤에 다른 사람도 모든 걸 팔고 주님 따라갈 수 있습니까? 못 따라와요.
어느 누구도 해내지 못한 것을 지금 예수님은 부자 청년한테 지시한 거예요. 그걸 옆에서 듣고 있던 제자들이 깜짝 놀라서 “그러면 주님 아무도 구원 못 받겠습니다.” 그 말이 맞죠. 아무도 구원 못 받죠. 그러나 아무도 구원을 받지 못한다는 걸 아는 게 이게 바로 구원받은 사람의 특징입니다.
그때 비로소 아는 거예요. 구원은 누구 몫이냐? 주의 몫이죠. I need you. I가 주님이라면 주님이 나, 이 못난 나, 돈 없이는 못 산다고 하는 내가 필요한 거죠. 따라서 재물 섬기지 않고 하나님 섬기는 사람이 이 세상에 있다, 없다? 아무도 없습니다. 그게 답변이에요.
아무도 없는 거예요. 태어나면서 우리는 내가 나 사는 것에 집중하기 때문에, 돈을 모으는 것에 집중하기 때문에 아무도 없어요. 이게 얼마나 감사할 일이고 은혜입니까. 고마울 일이죠. 자기 죄를 안다는 것만큼 더 놀라운 기적이 어디 있어요? 신기한 게 어디 있어요? 없습니다.
병에 들려서 이제 내일모레 죽는다 죽는다 해도 인간은 자기 포기할까요, 포기 안할까요? 포기 안합니다. 사람이 죽을 병이 든다고 해서 자기가 전적으로 죄인인 것을 받아들일 위인은 이 세상에 아무도 없어요. 자기가 죄인인 것을 아는 것은 하나님의 은혜입니다. 그러니까 4번 문제의 결론은 뭐로 내립니까? 결론은, 가난한 자도 죄인이다. 간단하죠. 너도 죄인이고. 방향은 땅의 방향밖에 없다.
5번 봅시다. [어린 양]. [질문> 어린 양 개념에 대해 자세히 알고 싶습니다. 목사님! 예수님을 상징하는 말들 중,] 여기 ‘상징’이라는 말이 나오죠. 이거 틀린 말이죠. 예수님은 실재죠. 상징은 예수님한테 없습니다. 인간 보기에 상징으로 보이죠. 아까 이야기했죠. 비유인데 우리 보기에는 비유지만 주님한테는 그게 실재라고요.
[요한복음에서 세례 요한이 예수님을 향한 첫 마디가 세상 죄를 지고 가는 어린 양이라고 말하잖습니까? 어린 양 개념은 출애굽기에서부터 시작되는 걸로 알고 있는데 구약에서부터 신약에 이르기까지 어린 양 사상에 대하여 좀 더 자세히 알고 싶습니다. 혹시 이와 관련된 책이 있으면 소개해 주셨으면 감사하겠습니다.]
책은 있어요. 성경책. 다만 성령이 아니면 알 수 없는 책이라는 거예요. 그럼 다른 책은 왜 안 되느냐? 다른 책은 성령 없어도 이해되는 책. 그래서 다른 책은 말씀의 능력이 나올 수 없는 책.
우선 출애굽기 34장 19-20절 봅시다. 여기에 대한 답변은 제가 얼마 전 수요 설교 때도 했습니다만 ‘어린 양을 품고 있다고 해서 심판하는 천사가 그냥 지나쳐가지 않는다.’ 이 비슷한 이야기했죠? 집에서 키우는 양을 정 있게 딱 품고 있다고 해서 바깥에서 심판으로 맏이를 죽이러 온 천사가 “아이고, 이 집은 어린 양을 사랑하는구나. 세상 죄를 지고 가는 어린 양을 사랑하는구나. 야, 넘어가자. 이 집은 됐어. 구원받았어.”하고 넘어갑니까? 아니죠. 그게 답변이에요.
어린 양이 세상 죄를 진다는 말은 그 죽음에 참여하는 자만 그 죽음과 동반해서 산다는 뜻이에요. 그런데 무슨 죄? 세상 죄잖아요. 세상 죄니까 어떤 경우에 그 어린 양의 죽음에 동참할 수 있느냐 하면 어린 양의 죽음부터 출발을 하는 거예요. You need me처럼, ‘내게 필요한 당신’이 아니고 ‘당신이 필요한 나’. 저쪽부터 출발하는 거예요.
어린 양이 죽는다는 것은 우리는, 나는 살아도 죽은 것이고 죽어도 죽은 것이다. 이제 죽음이 살아있는 거예요. 죽음이 살아있으면서 죽을 이유를 어린 양부터 방출하겠죠. 보여주겠죠. 어디까지 도달하도록? 나한테 도달하도록. 신호, 시그널이 막 오는 거예요. “내가 죽은 이유는…” 하면서 죽은 이유를 우리에게 샅샅이 찾아내는 거죠.
이미 구원받은 자에게만 수색영장, 압수영장 들고 와서 “보물을 어디다 숨겨놨어? 쓰레기 같은 거 어디다 숨겼어?” 다 들추어내죠. 그럼 우리는 어떻게 됩니까? 행정당국에서 하는 것은 멍청하니 볼 수밖에 없죠. 말릴 수 없죠. 말리면 공무집행 방해되기 때문에 가중처벌 받잖아요. 그래서 지켜볼 수밖에 없어요.
인생도 마찬가지에요. 주께서 들추어내는 거예요. 뭘 들추어내요? 세상 죄 어디에 해당되는가를 내 인생사에 관여해서 다 들추어내는 거예요. 들추어내는 중 하나가 뭐냐? 유월절에 우리가 뭘 먹느냐? 딱딱한 떡을 먹고 그다음에 금식하고 그날 밤에는 잠도 자지 않고 무서운 하나님의 심판을, 딱딱한 떡을 먹으면서 같이 체험하는데, 그 떡을 성경에서는 ‘고난의 떡’이라 합니다. 고난의 떡. 어린 양의 고난에 합세.
어린 양의 고난에 같이 합세하는 일을 어린 양부터 개시, 출발시킨 거예요. 하나님 쪽에서 일을 만들었고 그 파도가 가만있는 우리 인생에 드디어 들이닥친 겁니다. 그게 바로 5번 어린 양에 대한 답변입니다. 그래서 이스라엘은 하나님과 함께 고난 받죠.
6번. 진도 좀 나가야 돼요. [여호수아서에 대한 질문]. [질문> 목사님, 여전히 건강하시지요.] 도대체 몇 살 때 이야기입니까? 몇 년도 이야기에요? 2008년도. 2008년도 같으면 그때 건강했습니다. […여호수아 1장이 여호수아 전체에서 어떤 위치에 있는지 궁금합니다. 그리고 구약과 신약에서부터 오늘에 이르기까지 성경은 누가 언약의 자손이라고 말씀하고 있는지 알고 싶습니다. 학교에서 배우긴 했어도…]
질문이 지금 뭐에요? ‘구약과 신약에서부터 오늘까지 성경은 누가 언약의 자손이라고 말씀하고 있는지.’ 이건 하나님께서 모세 5경을 통해서 말씀해주신 게 아니에요? 약속의 땅이라고. 그래서 제가 여기 숨어있는 질문을 끄집어내서 답변을 열 가지나 쭉 해놨습니다. 그걸 짧게 말씀드리면 이렇습니다.
바로 땅과 민족이에요. 씨, 땅. 약속의 땅, 그다음에 뭡니까? 약속의 민족. 그 두 가지에요. 그게 아브라함의 언약 안에 담겨 있습니다. “바깥 하늘에 별 보이냐?” “보입니다.” “숫자가 어때?” “너무 많습니다.” “헤아려보지.” “헤아릴 수 없습니다.” “네 자손이 그렇게 될 것이다.” 자손. 그다음 나오는 창세기 15장을 계속 보면 ‘현재 죄인이 살고 있는 땅, 가나안 땅을 너희들이 교체해서 들어가고 너희가 살고 그들은 추방될 것이다. 그리고 거기에 너희가 가거든 언약대로 살면 너희는 약속의 민족이 된다.’ 그 이야기입니다.
이 이야기가 들어보면 뻔한 이야기인데 왜 이것을 질문했는가? 그 취지를 내 나름대로 이야기하게 되면, 구약 해석에 있어서 그 토대가 구약에 이스라엘 백성이 있잖아요. 이스라엘 백성들이 잘못했으면 나무라고 잘하면 복주고 하는데, 아까 이야기했듯이 애초부터 그들이 잘못 안하도록 막아놓으면 될 텐데 왜 자꾸 하나님께서는 이스라엘을 징계하고 하느냐?
이스라엘 민족이라 하지만 이게 죄인입니다. 죄인을 뭐로 바꿔야 됩니까? 죄인을 약속의 땅에 살만한 약속의 사람으로 바꾸기 위해서 주님께서는 그들의 고난 속에 주님의 이름도 함께 고난, 고생을 겸하여 받아서 죄인으로 하여금 주님의 고난에 합세한 입장에서 약속의 백성으로 살아나도록 하는 거예요. 그래서 약속의 백성은 예수님 오실 때까지 다 바닥났죠. 그리고 예수님 오시고 난 뒤에 약속의 자손, 성령을 통해서 온전하게 백성은 완성이 되는 거예요. 그게 이스라엘과 부합되는 연속적인 진짜 이스라엘입니다.
기도하겠습니다.
하나님 아버지, 하나님의 말씀의 세계가 이렇게 분명하고 명쾌한데 우리는 여전히 자아의 세계에서 꿈틀거리고 늘 하나님께 원망할 준비하고 있고 불평할 마음자세를 갖추고 있지는 않은지. 말씀에 입각해 돌아보면서 그래서 주께서 우리를 친히 간섭하고 관여하시는 이 고난의 사건을 도리어 감사하고 고마워하는 저희들 되게 하옵소서. 예수님의 이름으로 비옵나이다. 아멘.
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 첨부파일 : 광주강의20251128b 에스겔20장 49절(괜찮은 자아의 탈락)-이 근호 목사.hwp (80.0K), Down:8 |
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