20251208a 부산강의 : [시편]82(66:6)-아들 안의 아버지
(강의:이근호 목사)
오늘은 시편 66편. 우리가 성경을 보면서 당연한 것처럼 생각하는 것이 뭐냐 하면, “하나님께 즐거운 소리로 발할찌어다” 할 때 “하나님께” 하나님‘에게’라는 말은 우리가 있기 전에 하나님이 먼저 계시다는 것은 성경에선 대단히 당연한 거예요. 이 당연한 것이 어디에 방해되느냐 하면, 모든 게 나에게, 나 있음을 당연한 걸로 여기는 것, 둘 사이가 대결관계에 있어요. 대립관계에 있고 마찰관계에 있어요.
이번은 ‘나에게’ 이것과 이번 사건은 ‘하나님께’ 이게 대비 관계가 된다고요. 사 층에서 물이 새서 전기가 안 통해서 오늘 예배 컨셉은 창세기 1장 1절과 2절입니다. 흑암 가운데, 이게 무대세트가 흑암이에요. 흑암이 있음으로서 비로소 무엇이 새롭게 부각되느냐 하면 빛이라는 것이 우리가 마땅한 게 아니고 빛이란 게 있는 것은 우리를 ‘나에게’라는 나를 ‘하나님께’로 돌리는 하나의 세트장으로 활용되게 하시는 겁니다.
지옥은 어떤 곳이냐는 것은 마태복음 8장에 보면 나옵니다. 마가복음 9장에도 나오는 데요. 일단 마태복음 8장 12절에 보면, 지옥의 환경을 “바깥에 어두운데 쫓겨나” 어두운 쪽으로 갔다는 말은 이쪽은 뭐다? 하나님의 빛의 은혜를 지금 공짜로 누리고 있는 이런 세상에서 어디로 빠지느냐 하면 빛이 철거되는 바깥 어두운 데로 간다는 거예요.
그리고 예수님이 하시는 일에 대해서 거기 마가복음 13장 같은 경우에는 24절에 이렇게 돼 있어요. “그 때에 그 환난 후 해가 어두워지며 달이 빛을 내지 아니하며 별들이 하늘에서 떨어지며”라고 돼 있어요. 그러면 예수님 하는 일은 뭐냐 하면 너희들 공짜로 많이 받았잖아. 이제는 은혜 끝, 이제는 저주 있는 곳으로, 하고 그쪽에 가야 될 자를 분류시켜서 돌려보내는 일을 주께서 하십니다. 이 일은 차질이 없어요. 빈틈이 없어요.
반드시 이미 이건 실시됐기 때문에 취소되거나 너무 그러지 마세요, 라고 말릴 수도 없고 그냥 지옥 갈 사람은 지옥 가는데, 그 지옥이 뭐냐 하면 그동안 내가 살아온 것은, 이거는 값으로 따질만한 많은 혜택을 공짜로 누렸다는 것을 인식케 하면서 지옥으로 보내버려요. 네가 받을 때는 당연한 걸로 받았는데 이게 다 내가(예수님) 희생한 값으로 이러한 빛의 혜택을 받았다. 네가 있어야 될 본래의 자리, 본모습에 합당한 자리는 영원한 빛이 없는 바깥 어두운데 가서 영원토록 거기서 사는 거예요. 그게 인간의 본모습입니다.
인간의 본모습에 대해서 아주 많이 이천 년 이상 연구하고 탐구했던 그 단체가 있어요. 인간의 본모습에 대해서. 그 단체가 우리가 알고 있는 게 뭐냐 하면 불교입니다. 요 아래 층. 이 불교에서 뭐라고 하느냐 하면 사람이 죽어도 다시 이곳에서 산다고 하는 거예요. 이게 윤회설이에요. 영겁, 회귀, 윤회설, 다시 산다는. 죽어도 또 다시 여기서 반복해서 계속 산다, 이렇게 이야기하는데…. 그게 뭐냐 하면 인간 자체가 지옥 같은 세상에 못 빠져나온다는 고백이에요. 이 세상이 지옥인데 지옥 또 살아야 되는 거예요.
김광석이란 사람이 불렀던 노래에 이런 가사가 있어요. “이제 우리 다시는 사랑으로 세상에 오지말기” <너무 아픈 사랑은 사랑이 아니었음을> 노래 가사에. 다시는 우리 이런 식으로 살지 말자, 이 말이거든요. 다시 이 세상에 안 오는 사람은 누구밖에 없느냐 하면, 그거는 하나님의 은혜를 받은 성도 외에는 없어요.
어제 낮 설교에 전부 다 두부 먹는다 했잖아요. 출소 기념으로. 그건 무엇의 외침이냐 하면, ‘우리 다시는 이 세상 사람으로 태어나지 말자. 다시는 부부로 엮이지 말자’ 그런 건 아닙니까. 그때는 시집도 아니 가고 장가도 아니 가고 마치 뭐와 같다? 천사와 같다. 제발 시집가고 장가가고 엮이고 하는 이런 짓은 요 생애로 그냥 끝내자. 고만하자. 많이 먹어도 고만 하자. 여기서 끝내자. 애들 가르치고 하는 것, 이 생으로 끝내자. 12월 달로 종치고, 퇴직 기념인지.
그런데 인간은 못 끝내요. 인간이 못 끝내는 이유는 자기에 대한 미련 때문에. 내게로, 이놈의 내게로, 내 쪽으로 계속해서 하나님이고, 예수고 막 돌아다니면서 뭘 믿는다 할지라도 결국은 뭐냐 하면 내 자리는 내가 있는 이 자리가 완전히 확정되고 고정된 나 있을 곳이라고 자기한테 머물러버립니다. 누가 이렇게 작대기 가지고 꽂아놨느냐? 마귀가 자기로부터 못 벗어나도록 하나의 포인트를 쳐버린 거예요.
네가 너를 떠나면 안 된다는 식으로 마귀 정신이 그래요. 하나님이 뭐라 해도 나는 내 식으로 살겠다는 확정된 그 정신을 인간에게 줘버린 겁니다. 그래서 인간은 이렇게 자기 힘으론 고칠 수가 없어요. 인간의 힘으론 자기로부터 떠나지 못합니다. 떠나지 않는 그 인간을 강제조치로 해서 자기로부터 떠나도록 만든 그런 환경을 설정했습니다.
자기로부터 자기를 떼어내는 환경, 이게 어디 나오느냐 하면 바로 시편 66편 5, 6절에 나옵니다. “하나님의 행하신 것을 보라 인생에게 행하심이 엄위하시도다 하나님이 바다를 변하여 육지 되게 하셨으므로” 이 단어 역시 창세기 1장에 셋째 날의 이야기입니다. 바다가 둘째 날에 만들어진 게 아니고 셋째 날에 만들어졌어요. 하늘 궁창과 땅 궁창이 나누어지는 건 둘째 날이지만, 바다가 만들어진 건 셋째 날이고 동시에 땅이 만들어져요. 그리고 셋째 날에 땅이 그냥 비어있는 것이 아니고 거기에 식물이 자라나게 했어요.
그렇다면 이 점에서 불교라고 쓴 것은 영원히 자기가 자진해서 지옥을 맴도는 인생, 그게 이천오백 년 동안 석가모니를 연구한 결과로 내놓은 게 뭐냐 하면 우리는 이 지옥에 되돌아와서 또 산다, 또 사는 것의 반복이다. 이거는 뭐 지옥의 반복이에요. 하여튼 불교가 똑똑해요. 아는 지옥에 맞춤 인간이다. 요 이 층입니다.
그런데 삼 층은, 교회는 다시는 우리가 이 곳에 오지 말기를. 오지 않으려면 무엇이 뜯어져야 돼요? 이불호청 실밥을 강제로 잡아당기면 이불이 찢어지고 하잖아요. 그 실밥을 가위로 딱딱 끊으면 안의 솜과 분리되잖아요. 그게 뭘 떼어내느냐 하면 천국 가려면 이걸 떼야 돼요. 불교 용어지만 모든 인연을 떼야 됩니다.
이게 마태복음 10장에 나와요. 천하 자식이나 아비나 남편이나 나보다 더 사랑하는 자는 하늘나라에 합당치 않다. 그런데 거기다 추가를 합니다. 네 자신으로부터 네가 떨어지지 아니하면 천국은 없다. 가장 마지막에 남아있는 뜯기지 않는 인연, 그거는 나 자신이죠. 그럼 나 자신을 뜯어내야 되는데, 그래야 다시 나한테 소환되지 않거든요. 다 내 자리로, 내 자리가 없어요. 없는데 자꾸 내 자리 찾아온다 이 말이죠.
그러면 그 자리를 뜯어내는 방법은 뭐냐? 바로 광야에서 자연세계의 질서를 이용해서 새로운 자연세계에 부합되는 새로운 인종의 계발, 인종의 창조, 이게 바로 광야의 생활입니다. 출애굽기 19장 4절, 주께서 독수리 날개로 업지요. 독수리 날개 평수 몇 평인지 모르겠다. 하여튼 독수리 날개로 업었다는 말은 너, 나의 어떤 차별성을 인정하지 않겠다. 왜? 모든 인간의 차별성은 나에게 소환될 때 있던 주특기잖아요.
나는 너보다 낫다가 성립되는 모든 관계는 일체 하늘나라에서 안 받습니다. 너는 나보다 똑똑하다, 낫다, 잘 산다, 못 산다, 못났다 이런 것, 신앙생활 잘한다, 못한다는 이런 모든 구분은 철폐됩니다. 이걸 철폐함으로서 내 중심으로 남을 판단하는 것, 평가하는 것 자체를 하나님께선 그걸 인정하지 않아요. 제일 중요한 것은 내가 나를 평가하는 것, 주께서 그걸 제거해버립니다.
내가 나를 판단하지 않을 때 어떤 효과가 있느냐 하면 남을 의식할 필요가 없지요. 이게 굉장히 어려운 말인데요. 어려워도 합시다. 내 안의 나는 타인의 요구에 의해서 일방적으로 만들어진 거예요. ‘내 안에 너 있다’ 이렇게 되는 거예요. 진짜 너무 어려워서 어떻게 강의 진도가 나갈 수 없어서 할 수 없이 노래 가사가 동원될 수밖에 없어요. 안 그러면 전혀 무슨 뜻인지 이해를 못할 거예요. 이런 노래가 있는데 가사가,
비 오는 거릴 걸었어 너와 걷던 그 길을
눈에 어리는 지난 얘기는 추억일까
그 날도 비가 내렸어 나를 떠나가던 날
내리는 비에 너의 마음도 울고 있다면
다시 내게 돌아와 줘 기다리는 나에게로
그 언젠가 늦은 듯 뛰어와 미소 짓던 모습으로
사랑한 건 너뿐이야 꿈을 꾼 건 아니었어
너만이 차가운 이 비를 멈출 수 있는 걸
<비 오는 거리>란 노래인데요. 가사가 뭐냐 하면 이거에요. 비라는 환경이 지난날까지 나에게로 모든 걸 소환시키는 효과를 준다는 거예요. 비가 올 때마다 지난날 좋았던 시절이 생각이 나는 거예요. 이때는 저작권 있든 말든 노래를 들어봐야 돼요. 노래 들으면 들은 기억 날 수 있는데…. 가사를 생각해보세요.
이승훈이 부른 걸 정서주란 여자가수가 커버한 건데요. 자연은 개인의 조건을 사정없이 지워버린다는. 지금 몇 년도고 몇 월 며칠이냐는 그것을 무시해버리고 다시 비가 와버리면 어때요? 그때 헤어졌던 그 사람이 또 다시 반복해서 나한테 회상되는 것, 이거는 반칙이죠. 왜냐하면 인간은 6일째 만들어놨는데 앞에 있는 1, 2, 3, 4, 5를 완전히 무시하고 6일에 만들어진 나를 계속 고집하고 고정화시키는 것, 마귀가 그 짓하고 있는 거죠.
하나님께선 다시 우리로 하여금 1, 2, 3, 4, 5, 6의 내용을 그걸 전부 다 완성시키고 포함시킨 새로운 인간을 만드는 겁니다. 이게 뭐냐 하면 하나님의 형상에 부합되는 새로운 인간의 창조에요. 하나님의 형상. 날아가 버린 형상이 아니고 우리 형상, 옛날 첫 번째 아담의 형상이 아니고 두 번째 아담 예수님의 형상에 합류된 새로운 피조물 생산에 하나님은 열심을 냈던 겁니다.
그래서 어떻게 되느냐 하면 나 안의 나가 아니라 아버지 안의, 이거 진짜 어렵다, 정말. ‘아버지 안의 아들’과 ‘아들 안의 아버지’가 예수님이 이 땅에서 활동하지 아니하면 이게 일치되지 않아요. 왜냐하면 아버지께서 아들을 추방했으니까 인간이 범죄한 언젠가는 부셔져야 될 파멸될 세상에다 추방했기 때문에 아버지 안의 아들이 되려면 아들 안의 아버지와 계속 연락을 취하면서 창세전의 아들과 아버지의 모든 계약은 지상에서 완료를 해야 돼요. 이 땅에서.
그런데 몸은 무슨 몸이냐? 죄 있는 몸이 와요. 죄 있는 몸으로서 아버지의 온전한 법을 다 이룬다? 죄 있는 몸인데 그게 성립이 될까? 성립이 안 되죠. 그래서 시편 66편에서는 어떻게 하느냐 하면 이렇게 해요. 하나님의 방법은 죄 있는 육신의 몸으로서는 아버지의 뜻을 이룰 수 없는데 어떤 방법으로 했느냐? 서원, 그다음에 서원한 제물을 예수님이 바칩니다. 자기의 제물을.
율법에는 제사법이 있거든요. 그 제사법을 통해서 죄로 인하여 끊어진 것이 제물로 투입되면 끊어진 게 이어질 수 있다는 창세전의 아버지와 아들의 계약을 성사하기 위해서 예수님이 이 땅에 죽으러 오셨습니다. 모든 인간들은 아버지를 몰라요. 왜냐하면 아버지는 아들 안에만 내포돼 있어요. 그러니까 불교신자들이 예수를 연구하고 하나님을 연구해도, 철학자들이 연구해도 모르지요.
아버지는 독점적이에요. 누구한테만 있다? 아들에게만 있어요. 아들에게만 있다는 이 사실을 신약에, 신약은 마지막 때입니다. 이 세상 마지막 때에 아들을 통해서 알려지면서 그 마지막 때의 긴긴 가로등의 긴 그림자, 그 그림자가 뭐냐? 구약이에요. 모든 것이 그리스도를 위하여 모든 말씀이 주어졌다 이 말이에요. 그 긴긴 그림자 중의 하나가 시편 66편. 그 안에는 서원도 있고, 그 안에는 아까 이야기한 광야도 있어요. 광야생활의 시작도 있어요. 이스라엘도 있습니다.
여기 서원부터 말씀드릴게요. 여기 15절에, “내가 수양의 향기와 함께 살진 것으로 주께 번제를 드리며 수소와 염소를 드리리이다” 이게 서원한 거거든요. 그래서 우리가 오늘 강의에서 해야 될 숙제가 뭐냐 하면 주께서 6절에 바다를 육지로 만들었잖아요. 그러니까 애굽에서 나왔잖아요. 애굽에서 나왔는데 땅이 없어요. 땅이 없는 곳으로 가요. 있을 곳이 있는 게 아니고 없어요.
없는 땅인데 그 땅을 만들기 이전에 땅에서 해야 될 원칙부터 먼저 주어지는 것이 바로 광야에서 율법이 주어지는데 그 율법은 뭐냐? 제사법입니다. 제사법을 계속해서 완성할 땅에만 너희는 들어갈 수 있다, 이렇게 되는 거예요. 그냥 우리 살기 위해서 천당 가기 위해서 준 땅이 아닙니다. 살기 위한 땅은 아니에요.
그게 바로 출애굽기 3장에 나오는데 하나님께서 떨기나무로 모세 부를 때에 장차 모세 너와 네 민족이 해야 될 것을 미리 알려줍니다. 네가 어떤 지정된 지점에 갈 것인데 거기서 너는 내게 제사를 드려야 된다. 그러면 우리가 그 대목 보면 우리가 제사 드리면 구원받습니까, 이런 생각 들 수 있잖아요. 그게 아니고 장차오실 나타날 메시아가 하는 일을 긴 그림자로 먼저 모형으로 보여준 거예요.
인간들은 하나님의 말씀을 들어도 하나님이 있다는 것을 이스라엘이 알아도 이스라엘 내부에 아버지가 없다니까요. 여러분, 하나님과 아버지가 달라요. 하나님은 계속 이스라엘과 지시와 명령과 율법을 준다고요. 심지어 그들이 그것을 상상했습니까? 아닙니다. 모세가 실제로 시내산 올라갔잖아요. 전에도 이야기했지만 시내산에 모세가 올라간 취지가 이겁니다. 이게 아브라함언약의 연속인데 딱 두 가지에요.
모세가 함께 있었잖아요. 모세가 이스라엘 백성과 함께 애굽에서 나왔잖아요. 나왔는데 다른 사람은 못 따라가요. 전부 다 떨쳐내고 혼자만 올라갔어요. 시내산 화산 꼭대기에 올라갔다고요. 그러면 분명히 있음이었지요. 있음인데 올라갔으니까 있음이 뭐로 바뀌었습니까? 없음이죠. 그런데 없는데 어디 놀러갔습니까, 여행 갔어요? 아니지요. 불붙는 화산 속에 갔잖아요. 화산이 얼마나 맹렬한지 산 전체가 흔들렸다 했어요.
그 진동이 바로 히브리서 12장 끝에 나오는 거예요. 이 세상을 시내산을 진동함으로서 앞으로는 시내산에 속한 땅뿐만 아니고 그 시내산 위에 있는 하늘 궁창까지 다 진동하는 날이 올 것이다. 진동이란 지명이 어디 있는 것 같은데? (경상남도 창원시 진동면) 하여튼 하늘과 땅이 다 진동하는 거예요.
그러면 1, 2, 3, 4, 5, 6이라는 창조 안에서 느긋하게 내 인생 내가 알아서 살면 그만이라고 자기한테로 소환되는 그 일상적인 평범하기 짝이 없는 삶은 이건 뭐냐? 협소한 관점이죠. 관점이 너무 좁은 편협한 관점, 모든 것을 자기중심으로 나만 편하면 된다는 것, 내 할 일 충실하면 된다는 것, 이 모든 뭐냐? 그 사람 속에는 아버지가 없어요.
지금 아버지라 하는 것은 어떤 거냐 하면 없는 아버지, 모세가 시내산 감으로서 있음은 뭐가 된다? 없음이 되고 간 곳이 진동하는 시내산이에요. 그러면 여기 들어가면 살 수 있다는 보장이 있어요, 없어요? 없지요. 그러면 살아 있음은 뭡니까? 죽음이 되지요. 있는 것은 없게 되고, 살아 있는 건 죽음이 되고. 그다음부터 여기에서는 인간이 이해할 수 있는 한계는 이것까지.
그다음에 하나님의 행하심을 보라, 이거는 놀랍게도 위엄 있게 한다는 말은, 인간은 근처도 생각 못하고 예상도 못하고 이거는 사람이 상상도 못한 일을 하나님 쪽에서 일으켰다는 거예요. 그게 뭐냐 하면 없음에서 뭐가 있느냐 하면 있음이 되고, 죽음에서 살아남인데 이걸 이스라엘을 대표해서 누가 보여주느냐? 40일 만에, 이 40일이 문제야. 40일 만에 없는 모세가 나타났고요. 죽은 모세가 살아났어요.
마치 40일 동안 예수님께서 광야에서 시험 받고 난 뒤에 인간들이 알고 있는 다른 인간들이 생각할 수도 없는 이상한 이야기만 계속 쏟아내면서 십자가에 죽어가는 것만 똑같은 거예요. 사람들이 어떻게 예상하거나 기대할 수 없는 인간이 납득되지 않는 이야기를 계속 쏟아내는 거예요. 하나님의 행하심이 아니고 그것도 아버지의 행하심, 아버지의 뜻이 나를 통해서 다 이루어진다는.
그러니까 모세가 그냥 여기서 오늘 강의에서 첫 번째 중요한 것은, 모세가 없는 데서 있을 때, 죽은 데서 살아났을 때 모세 곁에는 뭐가 있습니까? 율법이 있었다는 거예요. 모세가 구원받을 때 그냥 구원받는 게 아니고 없는 데서 나타날 때 그냥 옛날처럼 짠 나타나는 게 아니고 옆구리에 뭔가 있어요.
그다음에 66편 1절에, “온 땅이여 하나님께 즐거운 소리를 발할찌어다 그 이름의 영광을 찬양하고 영화롭게 찬송할찌어다” 영광이 나오지요. 그 모세가 율법을 쥐고 있을 때 그 율법의 영광과 격이 맞는 새로운 존재로 내려왔기 때문에 모세 얼굴에는 영광의 빛이 빛났습니다. 그 빛은 1, 2, 3, 4 자연세계의 빛이 아니고 빛의 원류, 빛이 나온 바탕을 모세는 죽어서 맛본 거예요. 없어지면서 맛본 겁니다.
기존에 창조했던 인간의 시선, 두 눈동자로는 차마 볼 수 없는 감당할 수 없는 다른 세계의 빛이 이 해와 달이라는 기존의 빛을 물체를 반사해서 간접적으로 우리에게 주어진 거예요. 그 간접적인 것이 철거할 날이 옵니다. 뭐 전기 나가는 것 문제도 아니에요. 신약에 보면 우리 마음속에 빛이 들어온다 했거든요.
우리 마음속에 빛이 들어온다는 말은, 우리 마음속에 천국생활이 시작, 이미 스타트가 된 거예요. 세상이 줄 수 있는 영광, 빛이 아니라 우리 마음속에 빛 되신 분이 오게 되면 그다음부터는 우리에게 어떤 현상이 일어나는가? 우리는 한량없는 어두움이었다는 사실, 내 자체가 어둠의 자식으로 태어나서 평생토록 나에게로 항상 나에게로, 내게 어떤 이익이 있느냐, 내게 어떤 손해가 있느냐 이것만 생각하며 기존의 나를 사수하고 지키는 이것이 바로 새로운 빛 앞에서는 이게 지옥이었다는 사실을 발견하게 됩니다. 지옥이 따로 없다.
그러면 이 죄인을 어떻게 해야 돼요? 그거는 그 모델은 예수님이 먼저 시범을 보여줬지요. 네 속에 아버지 있다면 아버지의 뜻을 따르는 것은 마땅하다, 이것 뭐 복잡하지 않지요. 아까 다시 써볼까요? 내 안의 아버지로 인하여 아버지의 아들과 이 두 문장을 일치시키는 일을 예수님께서 실제로 그걸 실행에 옮겨야 했습니다. 우리는 이걸 못해요. 우리는 아버지가 없어요.
그런데 내 안에 아버지 계시는 그 예수님의 영이 우리에게 와버리면 우리는 예수님 안에 있는 아버지가 그다음부터는 아바 아버지라고 나의 아버지가 돼버려요. 내 안의 아버지가 된다고요. 그럼 내 안에 아버지가 오는 순간 우리는 이루지 못했지만 예수님이 서원해서 바친 그 제물의 효과, 혜택이 우리 안에서 작렬하기 시작하는 겁니다.
그 작렬하는 게 뭐냐, 어떻게 하느냐? 모든 일어나는 일은 전기가 나가든 분위기가 이상하든 모든 일어나는 일은 누가 일으켰다? 아버지께서 이루신 거예요. 아버지와 예수님이 합의해서 이루어진 거예요. 하여튼 하나님도 바빠. 전기까지 나가는 일까지 신경을 다 쓰니 굉장히 바쁜 거예요. 혼동과 흑암과 이 모든 것까지 이제는 누구의 일이 되느냐 하면 주님께서 그것까지 흡수하셔요. 왜냐? 주님은 죄인과 하나 됐기 때문에 죄 지을 수밖에 없는 우리의 처참한 삶의 조건마저 내가 접수할게.
만약에 어떤 부부가 이혼한다고 법원의 민원실에 가서 “우리 둘이 헤어지려하는데 어떻게 하면 됩니까?” “거기 서류작성하세요.” 내가 알아서 할게. 같이 둘이 집에 가시고 헤어질 준비만 헤어질 결심만 꾸준히 해주시면 나머지는 며칠 뒤에 통보할 겁니다. 둘이 이젠 법적으로 남남 됐습니다. 그리고 재산분할 이런 것은 우리가 다 정리했습니다. 통보 올 거예요.
그것 전문으로 하는 데가 가정법원 아닙니까. 법원이 뭘 다뤄요? 법을 다뤘잖아요. 우리 자신은 법을 다루지 마시기 바랍니다. ‘이거는 내가 지켰고, 이건 어겼고’ 그거는 우리가 생각할, 우리 담당이 아니에요. 우리 담당은 ‘내게로’를 뭐로 바꾼다? 법적으로 또는 법을 완성하신 주님 쪽으로 방향을 트는 거예요.
이렇게 보니까 여러분들에게 이런 결론을 내릴 수 있습니다. 오늘 제목이라고 미리 말씀드리면 이렇습니다. 인생의 길은 없어요. 이래 사나 저래 사나 전부 다 지옥의 고 동네, 고 동네에서 사는데 무슨 인생에 내 길은? 내 길은 없어요. 니 길도 없어요. 뭐가 있냐? 터닝 포인트만 생겨요. 터닝 포인트를 그림으로 그리면 이렇습니다.
길은 없는데 주님만 알고 있는 잠재적인 길이 있다가 터닝 포인트, 헤어지는 갈림길이 생겨요. 이게 주어지는 거예요. 성령을 통해서. 그냥 우리는 이런 사실을 모르고 점선이 아니고 실선으로 계산하는 거예요, 평소에. 대표적인 게 일기장 쓰기 아닙니까. 난 이렇게, 이렇게 착실해서 이걸 다듬어서 보태고, 보태고, 보태고 하면 점점 더 나는 좋은 길 갈 수 있다. 거기다가 마태복음 7장까지 봤으니까.
마태복음 7장에 뭐가 나오느냐 하면 네가 좁은 길로 가거라. 또는 좁은 길, 넓은 길을 내가 결정할 수 있는 줄로 알고 내가 어떻게 바르게 살면 영생 가는 길인 줄 알고, 찾는 사람이 적으니라. 찾는 사람 적은 데 가보세요. 사람들 많이 와요. 벌써 백화점 오픈 런, 막 뛰어서 천국 가는 길인 줄 알고. 안 그럴 사람 어디 있어요. 좁은 길인데 많이 와 있다고요. 그것도 번호표 뽑고 대기하고 귀찮아 안 돼.
인간에겐 어떻게 살든 길은 없어요. 그냥 오버한 거예요. 본인이 조작한 본인이 연출한 그 길은 뭐냐? 그 길이 뭐가 문제냐 하면 ‘나에게로’가 삭제되지 않는 길만 인간은 평생토록 그것을 꾸리고 살아왔던 거예요. 자기 부정이 안 되는 자기 부인이 안 되는. 나를 지킬 것은 오직 누구밖에 없다? 나밖에 없다는 그것만 고집하고 있는 거예요. 애인과 헤어져도 내 곁에 내가 있다, 이런 노래가 지금 유행하지 않습니까.
터닝 포인트는 내가 결정하는 게 아니고 주님이 찾아오면서 비로소 과거까지 주께서 그렇게 이끄셨다는 사실을 알 수 있어요. 그러면 이건 내 길이 아니고 누구 길이었습니까? 주께서 나와 함께 동행했던 그 길은, 길이 없다는 게 뭐냐 하면 이게 광야 길이에요. 광야 길은 한 순간, 한 순간이 인간의 예상을 넘어서는 거예요. 인간의 예상을 넘어서는 요소들로 가득차고 그것이 연발, 연발 이어지는 거예요.
광야 길을 다른 말로 하면 사건의 길. 계속해서 무슨 사건이 터질지 알 수 없어요. 다만 알 수 있는 것은 우리가 그 터질 사건을 예상하면 안 된다는 그 사건. 왜냐하면 광야에서는 나에 대한 집중을 더욱더 몰입시키는 길이에요. 사건 터지면.
더욱더 자기 자신을 지키기 위해서 움츠려짐으로서 진짜 내 모습은 오직 모든 것을 내 이익을 위해서 나 챙기기 위해서만 살아가는 그런 식으로 태어날 때부터 정신구조와 영혼구조가 그렇게 돼 있다는 걸 발각당하는 그 길, 그것이 바로 광야의 길입니다. 예수님께서 그 길을 40일 동안 광야에서 시험 받았던 그 시험이 사실은 우리가 꾸준히 악마로부터 계속해서 압력 받아왔던 그 길이에요.
여러분 이것 한 번 생각해보시기 바랍니다. 협박. 협박 받으신 적 있어요? 그 담보가 뭡니까? 협박이란 것은 어떤 경우에 받느냐 하면 지킬 소중한 것 있을 때 협박이 가능해요. 드라마 같은 데 보면 어떤 사람이 훌륭하게 경찰 일을 한다든지 정의로운 판사 일을 한다든지 할 때 갑자기 범죄 쪽에서 협박, 공갈이 나오지요.
“까불지 마라. 네 딸을 생각해야지.” 미국영화에 얼마나 많습니까. “네가 그렇게 나온다면 네 딸의 목숨은 보장 못한다. 내가 동영상 하나 틀어줘?” “아빠, 어디 있어?” 딸이 사탕 먹고 있고 옆에는 아저씨가 있으면서, “네 딸은 내가 잘 지켜줄 테니까 함부로 나대지 마라” 협박할 때 뭐가 소중합니까? 딸이죠, 딸.
그 사람은 정의를 위해서 자기 목숨을 버리려하는데 내 목숨은 버려도 되는데 내 목숨 버리겠다는 그 잘난 체 때문에 내가 가장 사랑하는 누굽니까? 이삭. 애꿎은 딸이 왜 정의로움의 희생물이 돼야 됩니까? 사사기 11장에 나오는 유명한 깡패두목 입다. 이게 바로 인간 선의 한계에요. 인간들이 하는 모든 선은 그 안에 아버지가 없어요. 아버지가 없고 하나님이 있어요.
그래서 하나님께서 이번 전쟁에 승리케 한다면 누구라도 내가 먼저 드리겠다고 했는데 입다가 대외적으로는 나는 하나님만 사랑하고 하나님보다 더 소중한 것은 내게 없다고 떠벌리고 있었죠. 이 정도 하면 완벽에 완벽한 신앙이 아니냐. 완벽한 신앙을 내가 추구하는 이유는, 하나님께서는 완벽한 신앙자에게는 모든 기도에 응답해준다. 그런 생각이에요, 입다가.
오늘 본문도 나와요. 여기 18절에, “내가 내 마음에 죄악을 품으면 주께서 듣지 아니하시리라” 이 말을 달리 이야기하면, 이걸 기도원 강사가 갈멜산기도원이든 최자실금식기도원이든 이 말을 던져줄 때에 그 기도원에 와서 응답받으려 하는 교인들은 무엇부터 청산해야 돼요? 지금 하나님께서 기도를 안 받겠다는 조건을 걸었잖아요.
거래조건이 뭡니까? 죄를 품으면 안 받는다, 무슨 뜻입니까? 죄의 문제에 대해서 포기한다면 네가 무엇을 구하든 내가 듣겠다, 이 말이잖아요. 그러면 방법은 알았으니까 남아 있는 것은 누구 몫입니까? 내가 얼마나 내 죄에 대해서 회개하고 간절하게 빌면 이제는 내가 소원한 것은 따 놓은 당상이다, 이래 된다 이 말이죠.
조진웅이란 사람이 자기에게 소중한 것은 뭐였어요? 자기가 영화배우로서 잘 나갔잖아요. 그런데 협박, 공갈 들어왔죠. 네 과거, 청소년 때 했던 강도짓하고 나쁜 짓한 그거 내가 쥐고 있다. 까불지 마. 네가 잘난 척하고 배역도 안중근 배역에다 네가 대단한 국민영웅인 줄 알지? 네가 지난여름에 한 일을 알고 있다는 식으로 나왔을 때에 조진웅이 기독교신자라는 말이 있어요.
그 사람이 지금 뭘 노린 거예요? 조진웅이 가장 소중하게 여기는 것이 있음을 근거로 해서 나를 비난한 사람이 공격했잖아요. 그럼 비난 안 하면 뭐만 버리면 돼요? 내가 가장 소중한 것을 버리면 되겠지요. 그게 배우였잖아요. 그럼 오늘날 우리에게 가장 소중한 건 뭡니까? ‘자기 의’입니다. 주님께서 공격하는 것은 뭐냐? 십자가 공격이 뭐냐? 너는 죄인이라는 거예요. 죄인이 죄를 버렸습니다, 하지 말고 기뻐하란 말이에요.
내 진짜 모습은 아담의 자손으로서 그 죄를 계속 유산처럼 물려받아 상속했다. 그런데 나는 그걸 감추면서 살아왔다. 그런데 이제는 누구한테 들통 났다? 주님한테 들통 났으니까 이 얼마나 속 시원한 기쁜 소식이냔 말이죠. 그러면 내 죄를 버릴까요? 못 버립니다. 왜 죄를 못 버리는가? 죄가 뭔지를 몰라요. 죄를 버려야 되는데 못 버리니까 안 버리면 돼요.
뭘 알아야 버리죠. 내가 기대하는 죄는 이건 선악체제, 마귀가 우리한 협박하기 위해서 알게 해준 죄에요. 네가 살인했다, 뭐했다. 성경대로 봐. 성경대로 간음하고 살인하고 도적질하고 거짓말하고 뭐하고 하는데 세상에 거짓말 안 하고 살아가는 사람 어디 있어요. 말만 하면 거짓말인데. 사람은 사람과 엮이려고 해요. 엮이는 이유가, 나한테 돌아올 이익이 있어야 살기 때문에 어쨌든 간에 엮일만한 사람 같으면 자꾸 엮이려고 해요.
그런데 그때는 육칠십 년대고 지금 젊은 사람들은 취직 안 해도 엄마아빠가 다 먹여주잖아요. ‘장가 안 가도 걱정하지 마. 나하고 살면 돼.’ 이렇게 되기 때문에 아쉬울 게 없을 때는 굳이 사람과 엮일 필요가 없지요. 그러니까 젊은 사람들이 니트((NEET: Not in Education, Employment, or Training) 족하는 거예요. 20~30% 니트 족이 뭐냐 하면 굳이 저 사람과 엮일 필요 없다. 난 하고 싶은 것 해도 기본적인 생활은 부모가 대준다. 모든 걸 노라고 하는 거예요. 사는 게 여유가 있으니까. 취직했다? 더러워서 안 다녀.
이게 왜 그렇습니까? 단순히 돈에 쪼달리지 않으니까 돈보다 더 소중한 게 있었어요. 그게 뭐냐? 자기 잘남이고 자존심이었어요. 체면, 자기 의. 그걸 누구 그렇게 키워줬습니까? 부모가 그렇게 키워준 거예요. ‘우리 아들 잘났다. 잘한다.’ 칭찬은 고래도 웃게 한다느니 이상한 미신 같은 걸 만들어서 내 아들 절대로 기죽으면 안 된다. 내 딸은 절대로 기죽이지 않는다.
“엄마, 남편 때문에 못 살겠어.” “이혼해. 내가 나서서 이혼시켜줄게. 자식 내가 다 키워줄게. 기죽지 마. 내 몸이 부셔지더라도 망가지더라도 너는 기죽지 말고 살아야지. 난 얼마나 기죽고 살았는데 다시는 이런 인생 너한테 안 넘겨줄게. 너는 싱싱하게 살아야지.” 참 훌륭한 부모인데 그게 자기 의가 됐지요. 어떤 경우라도 자기 의를 못 뽑아냅니다.
이 못 뽑아내는 자기 의를 시편 구약성경 광야와 서원이 어떻게 만나는가, 이거는 10분 뒤에 우리가 해보는데 첫째 시간 마치면서 끝으로 해야 될 것은 터닝 포인트 말하고 마치겠습니다. 터닝 포인트라 하는 것은 아까 여기서 실선으로 갈 때 찬양하라, 영광돌리라, 기뻐하라. 기쁨, 찬양은 어디서 오느냐? 헤어짐에서 오는 기쁨이에요. 이 세상과 다 강제조치로 헤어질 수 있을 때 내가 남과 헤어지는 게 아니고 주님이 강제로 헤어지게 하시는 거기에 합류되는 기쁨, 이 기쁨으로 일단 한 10분간 쉬시기 바랍니다.
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 첨부파일 : 20251208a 부산강의.hwp (58.5K), Down:9 |
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