내가 그리스도와 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제 내가 산 것이 아니요....

20251208b 부산강의 : [시편]82(66:6)-아들 안의 아버지
(강의:이근호 목사)

두 번째 시작하겠습니다.

이스라엘을 통해서 예수님의 긴 그림자가 이스라엘 역사 안에 이스라엘 사람이지만 각각 ‘나에게로’라는 개인의식이 있어요. 개인의식을 어떻게 단일형상으로 개인 이스라엘 전체를 하나의 개인화시킬 수 있도록 해주는 것이 바로 광야의 시작입니다. 그래서 무슨 날개? 독수리 날개로 업었다는 거예요.

이걸 흔히 세상에서 잘 쓰는 운명, 그다음에 뭡니까? 공동체. 여럿인데 집단인데 거기에 대한 모든 상응하는 상황은 개인에게 너 따로 없고 나 따로 없는 전체가 한 덩어리의 ‘나’가 되는 식으로 움직이는 것이 바로 운명공동체라 하는 거예요. 운명공동체에 대해서 여러분 잘 아시다시피 신약에서는 그걸 뭐라고 하느냐 하면 운명으로 묶어주는 것을 사랑이라고 합니다.

사랑이란 성경적으로 말해서 개인적으로 수치스러운 것이 연합해서 그 수치가 소멸되는 것을 사랑이라 해요. 부끄러워라, 하는 것이 같이 있을 때는 소멸돼요. 이게 창세기 2장에 같이 있음에 벌거벗으나 그다음에 뭡니까? 부끄러워하지 않는 것, 그 관계가 바로 사랑입니다. 신약에 와서 이 사랑을 이렇게 잇지요. 연합이란 말이에요.

연합이란 말을 로마서 6장에서 이걸 세례라고 한 거예요. 세례 요한이 광야에 있을 때 부끄러워하지 말고 물속에 잠수해. 내 쪽에 와서 그냥 물과 같이 연합해. 물에 수장해버리면 물세례, 불에 수장해버리면 불세례, 성령에 함께 있으면 성령세례. 어차피 인간은 불세례 받으니까요. 심판세례 받으니까 이거는 주저주저한다고 될 문제가 아니고 언젠가는 닥칠 일이거든요.

군의 영장통지를 받고 주저주저할 때 “빨리 논산 가.” “엄마 나 머리 깎는 것 싫어. 머리 얼마나 고이 길러놨는데….” 머리 깎는 것이 공동운명체에서는 부끄럽지 않아요. 너나 나나 다 똑같은 처지기 때문에. 같은 처지에 같은 운명공동체에 내가 머리가 깎였다고 해서 그것을 서글퍼할 필요는 없습니다.

어떤 여자가 불교에 귀의한다, 여승이 되고자 한다. 갑자기 머리 깎으니까 눈물이 쏟아지지요. 머리카락은 내 것이 아니고 부모로부터 물려받은 건데 머리카락을 다 날린다는 말은, 이래서 내가 부모에게 불효자가 되는구나. 불효자가 되는데 왜 울지요? 자기 의가 날아가 버리죠. 그러면 저 같으면 불교에 귀의해서 뭘 연구해야 되느냐 하면 왜 안 해도 되는지 중이 된다는 것은 진리를 깨닫고 인간의 모든 생사고락, 인간의 어떤 욕심에서 벗어나 해탈하는 게 목적이라 하는데 그것과 머리 깎는 것과 무슨 관계가 있는가? 아무 관계없거든요.

중이 머리 깎는 것은 권력입니다. 머리를 깎아야 돈이 생겨요. 머리 안 깎는 중은 돈이 안 돼요. 자기를 비우지 않았다는 오해를 받기 때문에 신뢰가 가질 않는 거예요. 내 쪽에서 자기 학대가 되어야 그 자기 학대가 돈 버는 밑천이 컨셉이 돼요. ‘세상에 얼마나 도를 닦았으면 여자가 자기 머리까지 홀라당 깎을 정도로 진리에 저렇게 확고하냐? 저 분한테 인생 상담을 하게 되면 돈 준 돈값은 하겠지.’

이래서 머리 깎은 여중한테 가서 내 자식이 어려운데 어떻게 됩니까, 이렇게 상담이 되지 지는 미장원에 가서 머리 높이고 70년대 애마부인도 아니고 온갖 것 다 하면서 뭘 도와줄까요, 이거는 말이 안 되지요. 신뢰감이 없어진다고요. 세상을 초월하고…. 무슨 세상을 초월해요? 머리 걱정하고 있는데. 파마하고 수건 감고 있으면서 무슨 상담이 되겠습니까.

그러니 이게 돈이 되는 거예요. 돈이 되는데 이걸 아무도 이야기를 안 해줘요. 왜냐하면 불교는 돈 된다면 무슨 짓이든 다 할 수 있는 단체거든요. 운명공동체. 하나님과 재물을 겸할 수 없다. 모든 인간은 돈에서 벗어날 수 없습니다. 이 세상은 돈의 매트리스 위에 살고 있어요. 어디를 들어도 돈 소리가 나올 수 있는가, 그걸 탐지하면서 살아가는.

물론 주일날엔 교회를 나오지만 평소에는 도대체 돈을 어디에 투자하면 이윤이 많은가, 그거 탐지하며 살아가고 있다는. 남은 돈으로 어딜 투자해야 사기 안 당하고 은행이자보다 더 쳐주는데 어디냐, 그것 탐지하고 있는 거예요.

매트리스가 두껍잖아요. 그 매트리스의 제일 위 표면에 자리 잡은 사기꾼들. 사기꾼에 두 종류가 있는데 공적인 사기꾼과 지하 사기꾼들(진짜 사기꾼들). 여러분, 저를 믿어져야 됩니다, 이래서 나온 거예요. 여러분에게만 알려줍니다, 하는 사기꾼. 은행이율은 나라가 보장해주는 안전 빵인데 2.3%. 굳이 농협 이야기 안 해도 되지요. 신한은행 다 하고 있으니까. 2.3% 정기예금, 세금 떼면 얼마 되지도 않아요. 그래도 항상 표면은 사회를 구성하고 있는 것은 돈의 매트리스에요.

이게 운명공동체. 매트리스가 되게 되면 여기에 통용되는 주고받는 언어, 단어, 개념 이것은 바로 돈에 실려서 같이 움직이고 유통되고 있어요. 어떤 말을 할 때 그 말에는 돈을 얻는데 유리한지, 불리한지가 그 개념의 가치를 결정하는 그런 매트리스, 운명공동체에 살고 있습니다.

그럼 이게 뭐가 문제냐, 우리가 자연스러운 것 아니냐? 돈의 공동체의 문제는 뭐냐 하면 있음을 없음으로 보내지 않는다는 거예요. 살아 있는 것을 죽음으로 보는 게 안 된다는 거예요. 살아 있는 것을 살아 있음, 살아 있음, 살아 있음 계속 억지로 버티고, 버티고 있으면서 나이 팔십 넘어 늙어 죽는 거예요. 그럼 왜 살아야 되는가? 사는데 무엇이 실려 있는가? 내 목숨이 수레라면 수레 안에 뭐가 있느냐? 아까 이야기했지요. 수레 안에 자기 잘남이고 자기 의가 담겨 있겠지요.

자기 의가 있는데 자기 의를 무엇에 활용하느냐? 자기한테 소환하지요. ‘거울아, 거울아 이 세상에서 누가 제일 예쁜가?’ 이게 20대나 가능하지 80대에 거울 보세요. ‘거울 거리 가! 나 거울 안 볼 거야. 찍지 마라. 사진 찍지 마라.’ 왜냐? 내가 상상한 내 모습과 찍힌 사진의 모습과 대비해볼 때 이거는 처참하게 망가진 모습이고 상상하기도 싫은 모습이니까 찍지 말라고 되는 거예요.

고이고이 간직하고 싶은 소중한 것은 역시 마지막에는 자기 의입니다. 그래서 주님께서는 인간이 신에게 바치는 서원을 안 받습니다. 왜냐하면 뭘 해도 법을 지키든 하나님을 믿든 끝까지 감추면서 내놓을 수 없는 게 자기 의로움이에요. 이것은 종교의 힘으로도 내놓을 수 없어요. 머리를 깎고 절에 가고 수녀가 된다든지 뭐가 된다든지 해도 그들은 자기 자신을 벗어날 수 없습니다.

자기 자신을 벗어날 수 없다는 것은 누가 알아요? 본인이 알지요. 본인이 안은데 그 감추는 방법으로 뭘 한다? 공동생활 하는 거예요. 수녀원 공동생활, 그리고 여중들 공동생활 함으로서 위선을 서로 정당화시키는 방법으로 자체적으로 정을 나누는 거예요. 그러니까 인간적인 연합입니다. 다시 이야기하겠습니다.

사랑은 뭐냐? 사랑은 연합하는 거예요. 그러면 문제를 다시 제가 적어볼게요. 죄 사함이 되어지는 모습은? ‘그냥 죄 사함 된다. 믿어라.’ 우린 그렇게 알잖아요. 그걸 구체적으로 살펴보자는 거예요. 죄 사함이 진행되는 모습은 어떻게 되는가? 아까 제가 일단 전체적인 이야기를 했어요. 사랑이다. 사랑은 뭐냐? 사랑은 수치가 소멸된다.

그런데 이 수치는 뭐냐 하면 나의 가장 깊숙한 곳에 수치가 들어있는 거예요. 이것만큼은 들키고 싶지 않다는 것을 갖고 있는데 사랑의 대상자가 와서 우리 그냥 자기 의 있는 대로 인정하고 너나 똑같으니까 그냥 삽시다. 연합해서 공동체 이룹시다. 이래버리면 정작 끄집어내야 될 가장 수치는 하나의 고질병은 손도 안 대고 그냥 넘어가는 거죠. 이거는 죄 사함 아닙니다.

그래서 내가 갖고 있는 소중한 내 죄를 건들지 말라고 인간들이 연합해서 하는 것이 무슨 행사냐 하면 회개하는 거예요. 회개한다는 말은 뭐냐 하면 내가 알고 있는 죄만 끄집어내는 거예요. 그런데 수치의 원인에 대해서 내가 몰라요. 내가 무엇에 수치인지 모르면서 어떤 행동할 때 자연적으로 자신도 모르게 수치심이 떠오르는 거예요. 어떤 예상 못한 사건에 부딪치면 부끄러움을 느끼는 겁니다.

그래서 부부싸움 할 때 가장 민감한 예민한 부분을 대면 걷잡을 수 없이 둘이 갈라서거든요. 싸울 때도 예의가 있어야 되는데 가장 수치스런 것을 내가 폭로하기 전에 네가 건드리지 않기, 내가 자진해서 말하기 전까지는 네가 날 건드리지 않기. 내가 알아서 나는 이런 죄입니다, 떠벌이는 것은 되지만 내가 말하기 전에 네가 나서서 파악해서 나에게 그런 일을 하면 너와 나의 관계는 끝이다. 그다음부터 이거는 아주 심각한 공동체가 깨어지는 그런 모습이 드러납니다.

이제부터 본격으로 해보겠어요. 구약에서 인간의 수치를 어떻게 하느냐 하면 일단은 주님께서 육체로 시작해서 영으로 파고들어가는 방법을 사용해요. 일단은 부분적인 수치에 대해서 나온 것이 사무엘상 1장, 여러분 다 외우니까 다 알고 있으니까 그냥 말로 할게요.

사무엘상 1장에서 한나라는 여인이 등장하는데 수치스러워요. 왜? 자식이 없어요. 자식이 없어서 남편한테 앙탈을 부립니다. 당신은 첩한테만 가고 나한테는 오지도 않고, 이런 식으로 하니까 남편이 하는 말이, 아내여 인간이 할 수 있는 일과 인간이 할 수 없는 일을 구분하자. 나는 당신을 사랑해. 당신이 질투하는 첩보다 당신을 사랑하는데 잉태하고 잉태하지 않는 이것은 내 소관이 아닌데 왜 나에게 뭐라 하느냐?

그러니까 한나의 문제점은 뭐냐 하면 남편이 정신적으로 사랑해주면 그걸로 족하면 되는데 이게 구약이기 때문에 인간이 평소에 어떻게 살아가는지 그대로 다 노출해요. 문제는 남편이 사랑한다고 하는데 옆에 있는 브닌나라는 첩이 말하기를, “남편이 사랑하면 뭐하노. 자식이 없는데. 대외적으로 딱 깨놓고 말해볼까? 그렇게 남편이 너를 사랑하는데 왜 자식이 없느냐? 그것은 하나님께서 네 편 아니야.”

그렇게 하면서 성경에서는 브닌나를 뭐라고 하느냐? 원수라 했어요. 하나님의 원수가 하나님과 파트너가 되지 않으면 우리에게 구원이 주어지지 않습니다. 어제 오후 설교에도 했잖아요. 우리 안에 가룟 유다의 요소가 없으면 구원이 안 된다고요. 처음으로 마귀를 최측근으로 삼았다는 것은 우리가 건성으로 믿는 척하면 안 되고 우리의 근원을 경유해서 훑고 내려와서 진짜 구원은 내가 원하다고 되는 게 아니고 주님의 원함대로 되는구나. 따라서 구원되고 난 뒤에는 나라는 것은 아예 폐기처분돼야 마땅하다는 것을 느낄 때 그게 바로 주님의 사랑이란 말이죠.

이야기 이어가기 전에 요한일서 4장 10절을 보겠습니다. “사랑은 여기 있으니(사랑이 없는 게 아니고 있지요) 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요”라고 돼 있지요. 그러니까 우리가 하나님을 사랑한 게 아니라면 우리가 하나님에 대해서 뭐라도 이야기할 권리가 있습니까? 없지요. 이 말은 주님의 사랑은 우리를 완전히 개무시하는 쪽으로 그런 방식으로 찾아온다는 거예요.

그러니까 사랑을 해줘도 사랑을 받지 못할 하나님의 천국백성이 아니라면 강력하게 원수가 작렬해서 오히려 사랑을 뭐로 이해하느냐 하면 모독으로 이해해서 내 쪽에서 사랑한다는 예수에 대해서 얼굴을 외면해버리죠. 그래서 그다음부터는 복음이라고 들리면 도망치기 마련이죠. 나 복음 안 듣는다. 왜? 내 걸 감히 아무리 하나님이지만 내가 고이 지키고 싶은 내 방식을 뭔데 치고 들어오느냐?

그래서 어제 낮 설교에 예수님만 없다면 난 뭐도 좋다? 지옥이라도 좋다. 야아 이 당돌함, 이 고집 보세요. 예수만 없다면 내 자진해서 알아서 지옥 갈게. ‘예수 있는 천국보다 예수 없는 지옥이 더 낫다’ 이 본성 누가 그렇게 심어놓은 마음이에요? 마귀가 그렇게 심어놨고, 아까 돈의 매트리스 위에서 확장되는 거예요.

전 세계에 확장되고 모든 사람들이 거기에 동의하고 그래서 우린 운명공동체라고 하면서 살아가는 거예요. 그 마귀가 심어준 그게 마지막 최종적인 항변의 표시가 뭐라 했습니까? 그 점을 제가 낮 설교기 때문에 길게 이야기할 수 없어서 짧게 이야기했지만 그것을 사람은 사랑 없이는 살 수가 없다. 모든 인간 윤리의 최종판입니다. 사람은 돈으로 살지 못한다. 사람은 여유 있다고 사는 게 아니다.

인간이 진정으로 사람답게 사는 것은 누군가 나를 사랑해줄 때 그게 사랑이다. 그런 노래도 있잖아요. <사랑 없인 못 살아요> 그것 말고, 자꾸 육적으로 가지 마시고. <당신은 사랑받기 위해 태어난 사람> 그 노래. 당신은 사랑받기 위해 태어난 사람이에요. 그 노래에 대해서 동감할 수밖에 없는 이유가, 평소에 나는 누군가 나를 사랑하기를 내가 원하고 있는 그런 입장에서 태어났기 때문에 그래요.

이게 마귀 생각인 것을 상상도 못했지요. 내가 하나님께 요구할 수 있는 권한, 자격이 있다는 거예요. 나는 사랑받을 자격이 있다는 겁니다, 그 이야기가. 참 주께서 불러서 패도 많이 패야 돼요. 지옥 가도 패버립니다. “도대체 네가 사랑받을 자격이 있는지 증명해보라.” 그럼 인간이 뭐라 하겠어요? “내가 사랑받을 수 없는 자격이 없다는 것을 하나님께서 증명해보세요?”

“증명해볼까? 네가 하나님 죽였잖아.” 그게 바로 십자가 사건이라는 거예요. 정확하게 너를 이야기한 그분을 죽였잖아. 듣기 싫다고 죽였잖아. 그러니까 모든 사람이 운명공동체로서 동조했잖아요. 그리고 우리는 그런 마음을 우리 자식들에게 대물림해줬잖아요. 아담에서. 그러니까 십자가란 완전한 막힘이에요. 어떤 누구도 천국으로 건너올 수 있는 자격자는 이 세상에 단 한 명도 존재하지 않는다.

그래서 진짜 사랑받은 사람은 바로 본인이 몰랐던 자기 자신에 대해서 새삼스럽게 알게 된 것을 영광과 그 이름에 대해서 찬양할 수밖에 없어요. 주여, 내가 사랑받을 자격도 없습니다. 그런 인간을 사랑해주셨습니다. 비로소 성경이 풀리기 시작해요. 무엇처럼 풀리기 시작하느냐?　누가 이야기하신 것처럼　고구마줄기처럼. 풀릴 때 어떻게 풀린다고요? 고구마줄기처럼 풀리기 시작하는 거예요.

로마서 9장에서 “모세에게 이르시되 내가 긍휼히 여길 자를 긍휼히 여기고 불쌍히 여길 자를 불쌍히 여기리라 하셨으니 그런즉 원하는 자로 말미암음도 아니요 달음박질하는 자로 말미암음도 아니요 오직 긍휼히 여기시는 하나님으로 말미암음이니라”(15,16절) 이것과 전부 다 연관이 되고, 로마서 11장에 “모든 것은 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아감이라”(36절) “누가 주께 먼저 드려서 갚으심을 받겠느뇨”(35절) 그런 하나님은 존재하지 않는다.

갚을 것이 없게 만드는 하나님이 진짜 하나님이다. 왜? 갚을 자격이 애초부터 아니었기 때문에 그래요, 우리 자신이. 성경 전체가 안 풀릴 수가 없어요. 값없이 준다는 말은, ‘야 공짜잖아’라는 게 아니고 도대체 내가 그 값을 메울 수 없는데 그 값을 대신 치러버렸단 말이죠. 치렀으니까 그 치른 값, 그 희생 값한다고 아무 가치도 없는 우리를 건져준 거예요.

‘너를 구원한다’가 아니라 ‘네 속에 있는 나를 구원한다’는 거예요. 네 속에 있는 나의 사랑을 회수하는 일이 바로 구원의 일입니다. 내 안에 들어온 주님의 사랑, ‘어 내 것이 여기 있네’ 하고 가져오는 거예요. 사도 바울은 결혼하지 않았습니다. 그러면서 결혼에 대해서 언급했어요. 남편이 아내 사랑하기를 주님이 교회를 위해서 자기 목숨을 바친 것처럼 사랑하라, 이 말은 아내를 사랑하란 말이 아니고 자기 준 걸 그냥 잡아당기는 거예요.

낚싯대 드려놓고 낚싯줄만 돌려버리면 영생으로 가는 영원한 연합이 되는 거예요. 잠시 헤어지고 비 오는 날만 회상하고 나머지는 헤어지고, 이게 아니고 영원한 사랑이 되려면 이미 일방적인 사랑이 거기 침투해서 상대로 하여금 그가 꼬깃꼬깃 숨겨놓은 그것까지 발각시키는 사랑, 그 사랑을 어떻게 하느냐? 바로 구약에서 광야에서 개인들의 연합체인 이스라엘을 단일형상, 또는 집단형상으로 하나의 형상으로 모든 것을 쪼아버립니다. 그게 뭐냐 하면 서원이에요.

사무엘상 1장 계속 해봅시다. 사무엘상 1장 11절에서 “한나가 마음이 괴로와서 여호와께 기도하고 통곡하며” 그다음에 나온 말이 뭐죠? “서원”이죠. 이것 약간 어렵습니다. 이 사무엘상 1장 11절, 우리가 보이지요. 한나가 시건 없다는 것, 이제 우리 신약 입장에서는 참 얼마나 자기중심이냐, 이제 눈에 보여야 돼요. 그래야 고구마줄기 돼요. ‘아이고, 한나 훌륭하다’ 이러면 세상에 무슨 훌륭한 사람이 있어요.

그것과 레위기 17장 11절요. 누가 읽어보세요. “육체의 생명은 피에 있음이라 내가 이 피를 너희에게 주어” 됐습니다. 하나님의 율법에 의하면 서원에 의하면 누구 하나 어떤 제물의 취지를 온전하게 뒤집어쓴 분의 그 피만을 하나님이 받습니다. 다른 건 일체 안 받아요.

그런데 아까 사무엘상 1장 11절에는 한나가 뭐라고 이야기합니까? 하나님께서 나에게 아들을 주신다면 어떻게 하겠다? “만군의 여호와여 만일 주의 여종의 고통을 돌아보시고 나를 생각하시고 주의 여종을 잊지 아니하사 아들을 주시면” 그다음에 어떻게 하겠다는 말입니까? 바치겠다는 거예요. 받습니까, 받아요?

지금 집단, 개인형상은 깨졌어요. 마귀로부터 개인형상은 깨졌거든요. 근데 개개인이 인형이라면 그 인형에 줄 묶어서 그 줄을 누가 쥐고 있느냐 하면 마귀가 쥐고 있다고요. 이게 어디 나오느냐 하면 욥기 1장에 벌써 나옵니다. 인간에 대해서는 나보다 더 아는 존재가 없다. 전 인간에 대해서 너무 잘 압니다. 인간은 소유로서 자기를 규정하기 때문에 소유를 빼앗아버리면 인간은 전부다 하나님을 원망하게 돼 있습니다.

악마는 자신만만해요. 왜? 죄가 왕 노릇하기 때문에, 울상강의에서. 죄가 왕 노릇하기 때문에, 왕이란 말은 뭐냐 하면 의논하고 타협하고 민주주의제도를 말하는 게 아니에요. 왕이라 하는 것은 사무엘상 8장에 나오는데 이건 시간 가더라도 봐야 돼요. 굉장히 길기 때문에 제가 빨리 읽겠습니다. 12절부터 18절까지.

“그가 또 너희 아들들로 천부장과 오십부장을 삼을 것이며 자기 밭을 갈게 하고 자기 추수를 하게 할 것이며 자기 병기와 병거의 제구를 만들게 할 것이며 그가 또 너희 딸들을 취하여 향료 만드는 자와 요리하는 자와 떡 굽는 자를 삼을 것이며 그가 또 너희 밭과 포도원과 감람원의 제일 좋은 것을 취하여 자기 신하들에게 줄 것이며 그가 또 너희 곡식과 포도원 소산의 십일조를 취하여 자기 관리와 신하에게 줄 것이며 그가 또 너희 노비와 가장 아름다운 소년과 나귀들을 취하여 자기 일을 시킬 것이며 너희 양떼의 십분 일을 취하리니 너희가 그 종이 될 것이라 그 날에 너희가 너희 택한 왕을 인하여 부르짖되 그 날에 여호와께서 너희에게 응답지 아니하시리라”

자, 왕의 특징이 뭐할 것이며, 뭐할 것이며 특징이 뭡니까? 왕은 개개인이 갖고 있는 특성이 있잖아요. 특성이 뭐냐 하면 뭐든지 내 것 만들어야 속이 풀리는 특성, 특성의 대변자가 누구냐? 그걸 극단적으로 보여주는 인물이 뭐냐? 왕이고, 그 자리가 왕의 자리입니다. 왕을 미워하면서도 자기 자식을 나중에 출세시키고 싶은 이유가, 왕이 근사하는 것을 먼저 갖고 있거든요. 선점하고 있거든요.

“수능 만점 받은 사람이 다섯 명 나왔는데 너는 점수가 이게 뭐냐?” 왜 쥐어박느냐 하면 최고정점이 어떤 자리인 것을 알고 있어요. 우리가 갖고 싶은 것, 원하는 것, 그 욕망의 끝은 뭐냐? 소유하는 거예요. 어떤 것, 나쁜 것? 아니에요. 좋은 것을 그냥 자기한테 집중해서 모든 것을 소유하는 것, 그걸 출세라고 이야기해요. 그걸 성공한 삶이라고 하는 겁니다.

지금 이 동네 상태 보셨지요. 대낮에 술 먹고 벌겋게 할 때 이 동네 상태가 왜 이래, 하잖아요. 그럼 이 동네 상태 말고 서울에 청담동이라든지 남산 밑에 있는 이태원이라든지 이 동네 상태 보세요. 어떠한 외판원이나 그 근처도 못 갑니다. 지키는 가드들이 다 쫓아내니까. 그 동네 상태는 어떤 상태에요? 우리가 어느 쪽을 부러워합니까? 이태원 쪽에 우리나라 재벌들 다 거기 있거든요.

그러면 그들은 뭘 하느냐 하면 권력의 최정점에 있음을 자기의 거주지로 차이 나게 보여주는 거예요. 아파트에서 데모를 한다. 왜 데모를 합니까? 못 사는 사람들이 수준 떨어지는 주민들이 왜 우리 아파트 근처에 사느냐 말이에요. 이것은 이론상 못 사니까 위태롭다가 아니라 실제적으로 경험해보면 못 사는 동네의 사람들이 와서 자기 일가친척들이 와서 사건사고가 터져버리면 그 수습은 누가 해요? 다른 사람이 피해를 입잖아요.

잘 사는 사람들은 담배도 안 피우는데 이쪽은 담배 피운다고 해서 층간소음해서 칼 들고 설치는 이런 사건이 일어나야 되겠어요? 그러면 뭐라 합니까? 싫으면 좋은 아파트 사서 가든지. 지 인생 조지는 건 생각 안 하고 왜 우리끼리 사느냐. 왜 당신이 돈 없어 이 동네 사는 걸 어떡하란 말이냐, 이래 되는 거죠. 아까 그걸 무슨 매트리스? 돈의 매트리스. 모든 것은 돈이 그 인품과 가치를 결정하는 시대에 살고 있습니다.

지금 권력이란 게 뭐냐 하면 남의 것을 가진 자가 소유만 가지는 게 아니고 권력도 가지고, 없는 쪽은 재산만 없는 게 아니고 근원적으로 뭐냐? 권력에서 배제된 자들이에요. 소외된 자에요. 권력에서 배제됐다는 말은, 내 편 들어서 나를 지킬 그러한 내 편이 별로 없다는 뜻이에요. 그게 없는 것끼리 어떻게 해야 됩니까? 없는 것들끼리 혼자 살면 되겠어요? 없는 것들끼리 서로 다정하게 비비고 살든지 비비며 살든지 비벼야 되겠지요.

그게 뭐냐 하면 사람은 사랑 없이는 못 산다. [자기 앞의 생](프랑스의 소설가 로맹 가리가 에밀 아자르라는 필명으로 1975년에 출간한 소설) 거기에 아주 소외된 창녀 출신의 아줌마와 버려진 고아소년 모모와의 사랑, 사람은 사랑 없이는 못 산다. 저희끼리의 사랑. 얼마나 위협을 느끼고 외로움을 느꼈으면 우리 못난 식구끼리라도 의지하며 삽시다. 이게 인간이 마지막 보여줄 수 있는 인간의 최선의 활동이잖아요.

그러면 그 많은 권력 누가 가져갔어요? 위에 귀족층이 다 가져갔잖아요. 일종의 정신적인 바벨탑이고 피라미드에요. 아래층은 많은데 위쪽은 점점 더 소수자가 누리는 여유, 그 여유가 권력의 풍성함만큼 제공되는 양에 따른 여유입니다. 그러면 저 높은 곳을 향해야 되겠지요. 그러면 한나가 지금 뭘 모르고 있어요? 아들만 있으면 나는 진짜 본처 행세할 수 있다고 여겼는데 브닌나가 뭡니까? 하나님이 너로 못 낳게 해서 너는 인생 버림받았다고 하잖아요.

그러니까 한나가 여기서 뭐 하느냐 하면 서원을 하는데 아아 대단한 도박을 벌이고 있는 거예요. 정신적으로 분명히 사랑받고 있고 하나님 믿습니다, 하는데 누가 안 알아줘요? 주변에서 타인의 욕망들이 시선이 안 알아주잖아요. 이참에 본때를 보여주겠다는 거예요. 뭐로? 서원하는 것으로. 일종의 객기 같은 거죠. ‘그것 봐. 하나님 나 사랑하고 있잖아, 맞잖아.’

그래서 아까 여기서 나오지만 원수라는 말, 그 한나 수준의 원수가 이미 기존에 인간적인 모습으로 있잖아요. 이게 사사기 13장에 나오는 진짜 서원한 자의 모습은, 이건 뭐냐 하면 누가 나보고 조롱하고 자식 없다고 미워하는 게 아니고 아예 마노아 가정은 자식이 없어요. 누군가 서원을 해야 될 자를 주께서 개입해버려요. 그냥 일방적으로 집어넣어버려요.

“네가 자식이 없지?” “없습니다.” “네가 자식이 생길 거야.” “그래요?” “생기는데 나한테 바쳐야 돼.” 무슨 요소가 빠졌습니까? 나는 원하는데 자식 없다고 남들이 욕합디다. 내 자존심 채우기 위해서 주께서 내 기도에 응답해주세요, 이 요소가 빠졌지요. 일방적으로 집어넣어서 일방적으로 사원을 해버리면 이거는 뭐냐 하면 바로 ‘아들 안의 아버지’라는 공식이 성사되는 겁니다. 그걸 오후에선 이질적이라 했지요.

나는 나 혼자 조용하게 평범하게 살고 싶은데 하나님이신 아버지가 나를 가만두지 않고 거기다가 주님이 십자가 사건을 집어넣어요. 그러면 나는 내 안에 이미 가룟 유다가 작동하고 있다는 걸 알게 되면서 그 모든 서원을 주께서는 유일하게 지옥에서 천국으로 통로를 뚫어버립니다.

아까 제가 레위기 17장 11절 읽어보라 했잖아요. 그 내용이 뭐였습니까? 주께서 뭐만 받는다? 피만 받아요. 피만 받으면 주께서 내 피는 받습니까? 내 피는 안 받지요. 그럼 어떤 인간의 피는 받습니까? 안 받아요. 제사장 피 받습니까? 제사장 피 안 받습니다. 제사장은 양의 피를 안고 들어가야 받아요.

그러니까 안고 들어가는 그것, 그거는 사랑의 대상이지만 나는 사랑의 대상이 아니에요. 사랑이란 수치를 소멸시켜 없애서 연합시키거든요. 연합하기 전에 먼저 개인의 수치를 안고 있는 개인을 대표해서 집단적으로 대표자가 있어야 돼요. 설명이 더 필요한데, 대표자가 있어야 돼요. 그 대표자가 누구냐? 왕입니다.

아까 사무엘상에서 왕은 뭐하는 짓을 했다? 네 것도 내 것이라고 계속 소유로 하고 싶지요. 백성들은 그것을 빼앗기면서도 왕이 있어야 될 이유가, 저 왕이 누굴 지켜준다? 변변치 않은 나를 지켜주는 것은 내 것을 가져도 저 왕이 나를 지켜줄 것이다, 이렇게 생각하는 거예요. 그러니까 얼마나 협소한 생각이에요.

그러나 주님의 왕은 우리한테 없는 왕이에요. 없는 왕인데 불쑥 나타나서 우리한테 의논도 하지 않고 알아서 아버지 앞에 서원을 해서 자신이 세상 죄 지고 가는 어린양으로 이미 피를 생산하고 말았습니다. 이미. 그러니 율법에 대해서 이스라엘 집단형상과 의논하지 않고 율법이 이야기하는, 그걸 나실인이라 해요. 포도주 먹지 말고, 주검 가까이 하지 말고, 머리 깎지 말고.

다시 말해서 머리 깎지 말라는 것은 약속의 땅과 일상에 괴리된 모습으로 살아가라. 인간이 생각하는 약속의 땅과는 전혀 다른 약속의 땅을 앞당겨서 보여주는 게 나실인이거든요. 의논하지 않고 피를 흘렸다 이 말이죠. 그다음부터는 뭐냐? 빼앗는 것이 아니고 그분이 우리에게 주시지요. 그런 이스라엘 백성들은 여기서 다툼이 일어나는 거예요.

권력은, 다른 말로 하면 돈이죠. 권력을 얻고 싶습니다. 권력을 얻는 것이 바로 인간이 인간답게 살아가는 모양새입니다. 그러니까 남들 잘 사는 것처럼 저도 부자 되게 해주세요, 라고 요청하는 거예요. 그 모델은 뭐냐 하면 모든 권력을 다 쥐고 있는 왕이 모델이겠지요. 그러면 일반사람들이 이스라엘 사람들이 잘 살려면 누구와 선이 닿아야 돼요? 왕과 왕족. 왕과 가까운 사람이 누구냐 하면 제사장, 선지자, 랍비들이에요.

랍비는 나중에 나왔지만 제사장, 선지자 이래 돼 있지요. 관리, 또는 장로 계급 그들에게 서민들이 가까이 와서 권력을 얻으려고 하니까 권력자들은 있는 것까지 고아와 과부와 나그네 재산까지 노리면서 이것 해주면 해줄게, 라는 인간적인 거래행사가 되겠지요. 그러면 이스라엘은 점점 더 뭐가 돼요? 권력단체가 되겠지요. 그래서 이스라엘은 멸망합니다. 구약에서. 고구마줄기처럼 다 연결돼 있어요.

내가 원하는 권력은 내 소원대로 이뤄지는 게 아니고 그런 나를 권력자가 나를 철저하게 이용해먹는다는 사실을 이스라엘 역사를 통해서 이거는 실험에서 알 수 있는 겁니다. 그런데 그런 이스라엘 상황을 주께서 허용한 이유가 뭐냐? 주께서 준비한 왕은 인간들이 생각한 것 꼭 반대 방향으로 노출해요. 그냥 값없이 천국 문을 허용해버려요. 아무 대가없이 천국 문을 허용해버립니다. 값없이 그냥 생명수를 주는 것은 하나님 아버지에 의해서 이미 준비된 거예요. 왜냐하면 그건 아버지와 아들만 아는 계약이기 때문에.

그래서 어떤 인간도 그 언약에 참여할 수가 없습니다. 참여할 수 없다는 이야기를 하나님은 이렇게 했어요. 누구든지 내 율법을 지키지 아니하면 저주받고 지키면 복을 받는다, 라는 말을 신명기 28장에서 했잖아요. 그거는 누구도 내 율법 계약을 지킬 수 없고 참여할 수 없다는 말로 들어야 되는데 이걸 잘못 알아듣고 열심히 노력하게 되면 나도 복을 받겠다는 본인의 숨어있는 권력욕을 율법을 통해서 그걸 노출시켜버린 거예요.

여러분, 시편 1편 정도는 다 외우지요. 뭐 답변 안 하셔도 됩니다. 이게 성경적 방법이거든요. 하나님께서 너 십계명 정도는 다 지켰지, 이 말은 뭡니까? 너희 중에 아무도 못 지켰다는 뜻이에요. “복 있는 사람은 날마다 율법을 묵상하는 자로다.” ‘하지 뭐. 묵상하면 되잖아요.’ 그런데 묵상의 의미는 뭔데? 몇 시간 쉬고 묵상해? 쉬는 시간 몇 분인데? 전혀 마련된 게 없어요.

그래서 바리새인은 뭘 준비합니까? 십계명을 지키고 율법을 지키기 위해서 세칙들을 마련하는 것이 유대인 사회였고, 바리새인, 사두개인, 서기관들이었고 그 세칙 마련할 때 그들이 뭘 갖고 있나? 문자를 갖고 있고, 그 문자는 그들이 율법을 구성하는데 하나의 언어를 담당하기 때문에 그게 권력이 작용하는 거예요. 무식한 인간들은 우리가 지은 법이나 지켜.

예수님께서 거기에 대한 대답은 간단합니다. 신명기에 그런 법이 있다고? 간음한 자를 돌로 쳐라. 그러면 이중에서 죄 없는 자가 돌을 쳐라. 죄 없는 자가 돌을 치는 것이면 우리 같으면 어떻게 돼요? 그럼 나네, 하고 돌로 쳐야 되는데 이상하게 그러지 않았던 이유가 있어요. 그 당시에 주님이 주머니에 손을 넣었는지 안 넣었는지 모르겠습니다만 저는 손을 넣고 글을 씁니다. 이걸(화이트보드) 땅이라 하고 글을 써보겠습니다.

김 아무개, 1965년도 3월 5일 오후 3시에 율법에 위반했음. 또 최 아무개, 돌 들고 있지요. 최 아무개, 1972년도…. 왜 이렇게 안 써도 되는 이유는, 인간의 자기의 수치를 가리기 위해서 위선적인 죄는 평생 갈 때까지 반복하기 때문에 문장 몇 개만 해도 돌 다 놓게 돼 있어요. 왜냐? 찔리기 때문에. 그러니까 땅에 글 쓴 거예요, 그 사람 마음에다 글 쓴 거예요? 마음에다 글 쓴 거예요.

카프카의 [유형지]라는 단편소설이 있어요. 유형지에서 어떤 장교가 기계를 만들었는데 이 기계가 뭐냐 하면 죄를 지은 사람에게 벌을 내리는 형틀을 만들어놓고 무엇 때문에 죄냐 하는 것은 그 형틀에 찌를 때 바늘로 몸에다가 그 사람의 지은 죄 문장을 문신처럼 바늘로 콕콕 찔러서 죽어가는 죄수의 몸에다가 그 죄목을 적는 방식으로 사형을 시키는 기계를 만든다는 거예요. 잔인하지요. <어쩔 수가 없다> 영화보다 더 잔인한 것 같아.

네가 죽는 이유는 이 죄 때문이야, 라고 사람이 바늘에 찔려서 피 흘려 죽게 만드는 기계. 그걸 장교가 시범 보인다고 지가 먼저 죽어버렸어요. 카프카는 그렇게 했어요. 그걸 시범 보이는 본인이 벌거벗고 누었다가 죽어버렸어요. 이게 인생이다. 인간은 자기가 알지 못하는 죄에 대해서 벌 받고 있는 게 인생이다. 인생이란 벌 받는 과정이 되는 거예요. 그러니까 자기 죄가 뭐냐 하는 건 지옥 가서야 아는 거예요.

인간의 죄는 뭐냐? 피의 사랑이 도착하지 않아서 수치스러운 것이 그대로 지니고 있다는 게 죄가 되지요. 수치가 해소되는 게 아니고 사랑에 의해서 이미 다 용서받은 상태에서 도대체 뭐가 용서받았지? 내가 이런 의로움을 유지하고 있었구나, 그걸 들춰냄을 당할 때 그 관계를 뭐냐? 의라고 하는 거예요. 의는 소유가 아닙니다.

사랑은 소유가 아니고 아버지와 아들에게 어떤 일이 있었는가, 그 관계가 사랑이에요. 우리는 그 사랑을 보여주는 들러리고. 우린 껍데기고 안에는 아버지와 아들, 아들과 아버지 사이에 영원한 관계가 있어요. 그걸 가지고 전에 봤지요. 그게 언약이에요. 히브리서 13장 마지막에 나와요. 언약의 피를 살리기 위해서 그동안 하나님께선 자기 죄인들 사용했다. 아주 노골적으로 이야기하고 있어요.

우리를 구원하는 게 아니고 언약을 구원하는 거예요. 그걸 아까 제가 뭐라 했습니까? 주께서는 우리에게 사랑을 심어놓고 그 사랑을, 우리를 가져가는 거예요. 받은 인간들은, 성령 없이 사랑을 이해하게 되면 그 사랑은 무슨 사랑이냐 하면 그게 바로 전영록이 불렀던 무슨 노래? <얄미운 사람> 정주고 마음 주고 사랑도 줬지만 지금은 남이 되어 떠나가느냐. 김지애가 부르고 작곡은 전영록이 하고.

원래 인간은 피조물이에요. 인간은 6일째 마지막에 만들어졌다고요. 다른 해와 달은 그런 데모를 안 합니다. 4일째 만든. 꼭 인간들이 마귀의 앞잡이 되어 달려들고 항변하고 이러고 있어요. 그래서 주께서는 예수님이 고분고분하잖아요. 예수님은 십자가 죽을 때 고분고분했지요. “아버지여 내 영혼을 받아주옵소서.”

주께서 내 뜻대로 마옵시고 할 수 있거든 아버지 뜻대로 하옵소서, 하는 그 고분고분한 그 마음이 성령이라고 해요. 성령이 찾아오게 되면 그다음부터 우리 육신에 있던 죄가 얼마나 발악을 하고 있는지를 비로소 우리는 밝혀집니다. ‘주여, 사랑 없이는 못 살잖아요. 내 인생 이래 조져놓으면 안 되잖아요.’ 이런 식으로 발악하는 것이 나중에 어떻게 되느냐?

다시 반복하면서 회상되면서 이게 바로 죄였구나, 하는 죄를 들춰내는 기쁨, 내가 온전하게 사랑을 소유했다는 기쁨보다 더 큰 기쁨은 내가 이렇게 철딱서니 없이 주님께 개기고 대들고 맨날 육신이 할 줄 아는 게 이것밖에 없다는 것을 알 때 ‘주여, 날 떠나소서. 나는 죄인입니다’ 그런다고 떠나지 않습니다.

이미 안 떠나기 때문에 우리로 하여금 무슨 일이 일어나더라도 범사에 감사와 기쁨으로 이어지도록 주께서 하셨습니다. 그렇게 되면 우리가 바로 이 마지막 때 주 앞에 바쳐진 한나, 바쳐진 서원하는 입다의 딸처럼 그렇게 다뤄집니다.

기도하겠습니다.
하나님 아버지, 우리 자신이 신분이 바뀌고 자리가 바뀌고 모든 것이 바뀌게 하는 것은 우리의 수치를 수치답게 노골적으로 드러내는 주님의 그 큰 사랑뿐인 것을 이제는 알게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.