20250908a 부산강의 : [시편]79(63:3)-말씀의 시공간
(강의:이근호 목사)
오늘 시편 63편, [다윗의 시, 유다 광야에 있을 때에], 다윗이 유다 광에 있을 사람이 아닙니다. 왕궁에 있어야 될 사람이죠. 왕궁 근처에 성소도 있습니다. 여기 광야로 쫓겨난 추방된 거죠. 추방되면서도 여기 11절에 보면, “왕은 하나님을 즐거워하리니” 자기 자신을 왕으로 이야기하면서 나의 왕 됨을 계속 유지하고 있습니다. 요거는 이렇게 표현할 수 있어요. 초반부터 어렵게 해도 여러분 이해해주시기 바랍니다.
인간의 시공간, 시간과 공간, 시공간이 있고 인간이 거기에 끼어 사느냐? 아니면 인간이 시공간을 만들어내느냐? 그 이야기입니다. 상당히 어렵지요. 인간의 시공간에서 첫 번째, 인간이 시공간을 만들어낸다. 이게 맞느냐, 아니면 기존의 시간과 공간이 있는데 내가 들어가서 산다. 둘 중에 어느 것이 맞겠어요? 상식적으로 어린아이 같으면 ②번이 맞지요. 근데 정답은 인간의 시공간은 인간이 만들어내요. 왜냐 하면 인간은 관찰자기 때문에.
보통 남편이 퇴근하고 집에 와서 이런 말하지요. ‘오늘 집안 분위기 왜 싸하지?’ 이게 뭔 뜻입니까? 집 안의 가구를 옮긴 것도 아니고 맨 그 자리에 있지만 내가 존재하면서 둘러치고 있는 새로운 시공간이 인간이 자기가 몸에 익혔던 시공간을 일방적이에요. 이게 중요한데 ‘일방적’으로 조성해내는 거예요.
만약에 재벌 2세가, 요샌 3세라 해야겠죠. 재벌 3세가 레스토랑에 들어가서 스테이크를 시켰는데 고기 맛이 자기 마음에 안 맞는 맛이 나왔다. 그래서 셰프 나오라고 하면서 한바탕할 때 그 사람이 우크라이나 전쟁이라든지 아프리카 난민 우물도 없는 지역에 한 번 가봐야 돼요. 콩 하나 그리고 곡식 한 알이 얼마나 맛있는 건지 귀한 것인지 그 사람은 생각을 못하고 있거든요.
그런데 그 사람이 실제로 서양동화에 나와요. 비행기가 불시착해서 그 사람이 아프리카에 떨어졌을 때에 스테이크도 아니고 날고기에다 그냥 개구리 잡아먹는다면 그게 얼마나 맛이겠습니까? 동일한 음식, 동일한 스테이크라도 본인이 본인을 의식하면서 평소에 조성해낸 그 시간과 공간이 그 현실에 대해서 분노를 자아내든지 아니면 감사로 이어지든지 그거는 이미 인간이 자기 존재 중심으로 일방적으로 시공간을 만들어내고 있다는 거예요.
“나는 어릴 때부터 공주로 키워졌습니다. 어릴 때부터 엄마가 공주로 키워서 내가 시집와서 공주 대접을 받아야 되겠습니다. 이런 대접 받으려고 시집온 게 아닙니다.” 이렇게 까불다가 이혼숙려에 상담 받고 하잖아요. “나는 이 정도 돈은 쓸 수 있는 자격이 있는 여자에요.” 아직도 착각을 하고 있는 거예요.
그러나 외부에서 보면 당신부터 고쳐야 돼, 상담자가 당신부터 고쳐야 된다고. 당신은 공주가 아니야, 자꾸 이야기하는 것. 흥청망청 돈 쓰고 예쁜 옷, 고급 가구, 명품가방 사고 그동안 뭐했던 거예요? 내가 존재할만한 시공간은 내가 알아서 내가 정한다고 모든 인간이게 그게 다 있는 겁니다.
오늘 시편 63편 2절에 보면 단어 하나 나와요. ‘성소’란 단어 나옵니다. “내가 주의 권능과 영광을 보려 하여 이와 같이 성소에서 주를 바라보았나이다”라고 성소 나오지요. 그러니까 성소인데 이 시는 뭡니까? 유다 광야에 있을 때지요. 무슨 사건이겠어요? 왕 되기 전의 문제가 아니고 왕 되고 난 뒤에 누가한테 쫓겨서 광야에 갔던 그때 지은 시라는 것이 나타나지요.
그럼 이 사건은 압살롬의 반란으로 자기가 내전에서 패배해서 광야로 피신할 때 지은 시, 이렇게 되겠지요. 그러면서 그 광야에는 물도 없고 먹을 것도 없지만 광야에서 뭐가 없다고 강조하느냐 하면, 2절에서 주의 성소는 이 광야에 없습니다, 라고 고백해요. 없으니까 그리워한다는 거예요. 그러면 여기서 다윗이 만든 시공간은 뭡니까? 나 혼자 사는 시공간이 아니고 주의 성소에서 주님의 영광과 더불어 내가 왕의 역할을 했던 그 시절을 나는 잊지 못하겠다는 뜻이에요.
우리들의 시공간은 뭐예요? 혼자 사는 겁니다, 주님과 더불어 사는 것입니까? 이미 혼자 살고 싶어서 환장을 하고 있는데. 다 귀잖아. 교회 왔다, 후딱 집에 가고. 집에선 내가 왕이고 내가 신이니까. 내 하고 싶은 대로 하니까 후딱 가는 거죠. 죽어서 천국 가려니 어쩔 수 없지만 그러나 우리의 시공간은 어디에 길들여 있는가? 나 혼자 사는데 길들여져 있습니다.
그럼 나 혼자 사는 시공간에선 눈에 보이는 것이 하나님의 것이 되지 않고 누구 것이 돼요? 내 것이 되겠지요. 결국은 말씀에 의해서 하나님의 것이라는 것을 누가 방해하고 있습니까? 내가 방해하고 있는 거예요. 그럼 내가 방해하고 있으면 하나님은 나를 그냥 방치하겠습니까, 안 그러면 내전이 벌어져야 되겠어요? 내전이 벌어져야 되는 거예요. 내가 갖고 싶은 건 내 것이라 여기는 것에 전부 다 거기서 사고가 일어나요. 문제가 발생되는 겁니다.
문제가 발생된다는 것은 하나님의 존재와 활동에 대해서 내 시공간을 철폐하고 주님이 만든 시공간으로 강제로 대체되는 것, 이게 복 아닙니까? 예를 들게요. 시편 1편에 뭐라 돼 있느냐 하면, “복 있는 사람은” 이렇게 돼 있지요. ‘복 있는 사람’ 딱 나오면 우리는 저건 나요. 나보고 이야기한 거야, 이렇게 해야 성경을 마음이 생기지요. 저건 나와 상관없어, 하면 성경을 볼 마음이 없잖아요.
‘복 있는 사람은’ 하면 볼 것도 없이 너 빠지고 나야, 이래하고 싶은데 그 환경이 무슨 환경이냐 하면, “날마다 주야로 율법을 묵상하는 자로다” 복 있는 사람의 조건을 내가 정하는 게 아니라는 거예요. 복 있는 사람의 시공간은 어딜 봐도 항상 말씀이 활성화돼 있고 말씀과 더불어서 조성된 시공간 속에 우리가 놓여있다는 거예요.
그러면 시편 1편에 나오는 이야기, 우리가 시편하고 있거든요. 이 동그라미를 시편 1편에 해당되는 시공간이라 합시다. 그러면 복 있는 사람이라 해놓고 나라고 하지 말고 물음표, 미지의 사람이라 합시다. 이 미지의 사람은 뭐를 느끼느냐 하면, 내가 주인공 아니고 말씀이 주인공이다, 라는 것을 인지하는 사람이 복 있는 사람이다.
왜 그러냐 하면 말씀은 나에게서 나온 게 아니죠. 나에게서 나온 게 아니니까 나는 수동적이죠. 나는 피동적이죠. 그런데 말씀이 여기 있으니까 말씀은 내가 안 만들었는데, 내가 만든 법을 자기가 지키지는 않아요, 인간은. 성경에서. 내가 만들지 않은 법인데 내가 순종을 해야 될 책임은 있다, 이런 관계거든요.
창세기의 특징은 뭐냐? 우리가 태어나기 전에 누가 있었다가 창세기 아닙니까. 기쁘지 않습니까? 모든 의문점이 해결 다 되잖아요. 이 세상 학문의 의문점은 내가 있고 어떤 이익을 얻느냐, 이게 골치 아픈데 이건 해결이 안 나요. 결국 학문에서 이 세상은 뭐냐 하면 내가 갖고 싶은데 남이 갖고 있다, 뺏자. 어떻게 뺏느냐? 공부 많이 해서 뺏자. 어떻게 하느냐? 능력으로 뺏자. 열심히 해서 뺏자. 전부 다 이건 뭐냐 하면 내가 갖고 싶은데 남이 가졌으니까 여기서 나와 그 사람과의 투쟁으로 설명하잖아요.
그런데 창세기는 뭡니까? ‘가만히 있어. 내가 다 해줄게.’ 그냥 가만히 있는데 다해줬잖아. 그 다해준 것 중 하나가 에덴동산 아닙니까. 천국도 에덴동산처럼 주어진다고 생각해보세요. 그럼 에덴동산에 살만한 사람의 조건은 뭡니까? 아무것도 안 하면 되는 거예요. 근데 아무것도 안 하면 되는데 내 육신이 출생한 장소가 말씀이 없는 곳에 출생했거든요.
그러니까 마귀의 사상이 지배하는 각자 신이 되어서 살만한 가치가 있다는 것을 가르쳐왔던 그 세계에 살다보니까 하나님이 거저 주어도 방해하는 요소가 내 속에서 튀어나오는 거예요. 줘도 못 먹는다는 말이 있잖아요. 줘도, 왜 주시지? 만약에 여러분들에게 하나님께서 갑자기 한 26억 주면, ‘이걸 왜 주지? 공짜가? 그러면 감사히 받아야지’ 이래 되잖아요.
그런데 각자에 26억 사기당한 피해를 준다고 하면, 그다음부터 고민이 돼요. 앞으로 어떻게 조심해야 되고 어떻게 회수해야 되고 경찰에 언제 신고해야 되고 갑자기 바빠. 누가 바빠요? 내가 바빠요. 나는 복 있는 사람인데 이건 복이 아니야. 저주받은 것 같아.
성경에서 복 있다는 것은 다시 창세기로 돌아가는 겁니다. 아무것도 없는데 말씀이 나보다 먼저 있었다. 그리고 중요한 것은 그 말씀이 말씀의 내용을 위해서 내가 초청받았다. 간택 받았다. 이건 택함인데 내가 나를 선택하는 것은, 모든 것을 거부합니다. 하나님께선 인정하지 않고 하나님이 나를 선택하도록 하셨습니다.
요한복음 6장 44절, 누가 크게 읽어보세요. “나를 보내신 아버지께서 이끌지 아니하면 아무라도 내게 올 수 없으니 오는 그를 내가 마지막 날에 다시 살리리라” 아멘. 예수님이 할 일은 간단해요. 아버지께서 내게 보낸 자를 책임지고 아버지 나라에 데려가는 이게 예수님이 오신 이유입니다. 이 말은 뭐냐 하면 본인이 오는 것은 예수님이 안 받아요. 본인이 알아서 오는 것. 그러니까 아버지한테 묻는 거예요. “아버지, 저 사람을 나한테 오라고 보냈습니까?” 묻는 겁니다.
이러한 예수님의 의식은 아까 차이점 이야기했지요. 열두 살 때 예수님의 의식이 점점 더 아버지는 따로 있다는 의식이 발생되지요. 서른 살 때는 요단강에서 의식이 확실해져요. “이는 내 사랑하는 아들이요, 아들이요.” 유일하게 하나님이 사랑하는 예수님이, 내 기뻐하는 자다. 동시에 뭐가 왔느냐 하면 아들만 오면 안 되지요. 아들이 아들 값을 하기 위해서 성령이 함께 오는 겁니다.
갈라디아서 4장에서는 성령이 오지 않으면 아들이 될 수 없다고 돼 있어요. 그때 너희는 종이였지만 성령이 오게 되면 이제는 아바 아버지라고 부르짖느니라. 로마서 8장에도 나와요. 아바 아버지라고 부르짖느니라. 양자의 영을 받았으니, 그 대목이 있습니다. “너희가 아들인고로 하나님이 그 아들의 영을 우리 마음 가운데 보내사 아바 아버지라 부르게 하셨느니라”(갈4:6) “너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하였고 양자의 영을 받았으므로 아바 아버지라 부르짖느니라”(롬8:15)
예수님이 먼저 샘플이 돼야 돼요. 하나님과 천국의 백성에 먼저 모델이 되고 그 모델을 카피를 해요. 성령께서 카피를 해서 아버지의 뜻이 아들과 성령을 통해서 구현되도록 하는 삼인조의 작업, 프로젝트가 이 세상입니다. 그 작업에서, 제가 이렇게 이야기하면 굉장히 간단하죠. 이게 간단한 건 맞는데 여기에 주께서 일을 간단하게 하지 않고 인간으로 하여금 복잡하게 만들었어요.
왜냐하면 이미 인간은 마귀로 범죄했기 때문에 간단하게 해버리면 간단한 지식만 확보하고 구원받은 것으로 자부할 경향이 있어요. 그래서 이걸 틀어버리는 거예요. 어느 인간도 지식 알아서 아버지께로 갈 수 있는 것을 차단하는 방법으로 사탄의 활동을 허용해버립니다. 악마의 활동. 악마의 활동을 허락해버리면 악마가 없다고 여기고 성부, 성자, 성령 삼위일체를 이야기해버리면 간단하지요.
아버지 뜻으로 아들 보내서 자기 백성 위해서, 이게 되는데 만약에 그 말을 듣는 인간 당사자가 이미 악마의 통제 하에 있다고 생각해봅시다. 그러면 우리가 성경에서 뽑아낸 지식은 누구의 의견이 되지요? 마귀의 의견이 되지요. 악마의 의견이 되는 거예요. 인공지능의 의견이 되는 겁니다. 인공지능에게 복음에 대해서 이야기하라면 줄줄이 다 이야기해요. 성경말씀 동원해서 다 이야기하잖아요.
그래서 천주교에서 실험을 했어요. 고해성사를 하는데 신부 말고 인공지능을 집어넣었어요. 그리고 사람들로 하여금 고해성사하게 하는데 고해성사한 사람이 인공지능한테 은혜를 받아서, 그 실험이 중단됐어요. 왜냐하면 그렇게 되면 신부가 필요 없어요. 신부 대신 인공지능이 다하고 신부 모집이 안 돼.
틀어버린 것, 왜곡된 것 이렇게 함으로서 내가 성경이란 지식이 인공지능만큼 많이 알아서 내가 알아서 정리해서 천국 가는 것, 그게 바로 마귀의 모습이죠. 예수님께서 귀신을 쫓아내잖아요. ‘입 다물라’고 했다고요, 귀신한테. 이것은 예수님 입장에선 뭐냐? 귀신이 들어있는 인간과 귀신이 뽑아낸 인간과 주님께서 구별하기 위해서입니다.
무슨 뜻이냐 하면 여러분, 차에서 엔진 뽑아내면 뭐가 돼요? 갈 수 있어요, 못 가요? 가지도 못하는 차체가 흉물처럼 되겠지요. 주님께서는 귀신을 뽑아냄으로 말미암아 예수님이 하는 모든 일은 실제론 누구와 이야기하느냐 하면 인간보고 이야기한 게 아니고 귀신보고 이야기한 거였던 거예요.
그런데 귀신이 인간에 박혀있으니까 하나님이 나보고 네가 알아서 반성하고 회개하면 구원해줄게, 이런 식으로 인간들이 오해할 만반의 준비가 돼 있는 거예요. 교회 나가는 이유도 그것 때문이겠지요. “오늘은 내가 뭘 할꼬?” 주님께서 “너와 이야기 안 해. 나, 너와 상대 안 해.” “아닙니다. 제가 열심히 뭘 하겠습니다.” “너하고 상대 안 한다니까. 귀신아, 나가라!”
귀신은 알아요. “당신이 오실 자 맞지요. 당신이 메시아 맞지요.” 그래서 귀신이 예수님 활동하기 전에 맨 먼저 누굴 만납니까? 사람 만나지 않아요. 광야에서 누굴 만나요? 성령께서 주선해서 악령을 만나지요. 성령도 영이고 악령도 영이죠. 주님은 인간인데 인간이 주님이 만나러가서 영들밖에 안 만나요.
그때 그 광야서 마귀가 이야기하는 것은 뭐냐? “당신은 하나님의 아들이라” 감 잡았어. 감 잡았는데 마귀가 할 수 있는 메시아든 하여튼 인간을 자기 손아귀에서 빼도 박도 못하게 붙잡아둘 수 있는 모든 술법, 모든 술책은 예수님한테 전부 다 테스트하는 겁니다. 이게 세 가지 테스트하는 거예요. 여러분 잘 아시지만 후딱 해볼게요.
순서는 ②번, ③번이 바뀔 수 있는데 첫 번째 테스트가 뭐냐 하면, 인간은 육체다. 이거는 어제 낮 설교에서 했잖아요. 인간은 육체다, 끝. 믿을 것은 뭐밖에 없다? 내가 육체가 여기 존재하는 것만 믿는다. 따라서 인간이 죽으면 끝. 왜? 육체가 없어지니까. 육체가 없어지니까 더 이상 나 같은 건 없으니까 그게 가장 정확하게 냉철한 과학적 안목으로 인간은 죽기 전까지만 인간이다.
따라서 내가 인간이라면 죽음 뒤에는 생각하지 말고, 종교 같은 것 생각하지 말고 승부를 보되 내가 여기서 얼마나 성공할 수 있는 인생을 살았느냐, 그게 인간의 사고방식이 만든, 아까 처음에 이야기한 시간과 공간을 그런 식으로 관찰하는 거예요. 내가 눈으로 목도하고 있는 이 공간과 내가 느끼고 있는 이 시간이 있어줘야 나는 내가 어떤 인간이 돼야 될 재료를 다 얻은 거예요. 그게 학교교육 아닙니까.
정신의학에 보면 이런 용어가 나와요. 사회공포증. 바깥에 못 나가요. 심지어 엄마가 노크해도 문 안 열어줘요. 밀폐된 폐쇄된 자기 공간에 점점 더 숨어들어가는 사회공포증이에요. 옛날에도 있었지요. 그런데 요새 부각되는 거예요. 옛날에도 이런 병이 있었는데 왜 유명하지 않았는가? 부모가 팼거든요. ‘이게 어딜 문을 닫고 있어’ 문을 부수고 강제로 끌어내죠.
지금은 자식을 그렇게 안 키우거든요. 자식에게 스스로의 세계를 마련해주는 게 부모가 자식한테 효도한 것으로 섬기는 것으로 만들어놓으니 끝은 어딥니까? 부모도 들어오지 마라, 에요. 돈 벌어준 것, 공부시킨 것 다 필요 없어. 이거는 부모로서 마땅히 할 바고 나는 나다. 사회공포증이에요.
사회공포증에서 문제가 뭐냐 하면 사회에 대해서 뭘 느낀다? 공포를 느끼는데 이 사회는 누가 만든 사회에요? 일방적으로 본인이 만든 사회 속에 갇힌 거죠. 그러면 내가 만든 프레임, 내가 만든 그 세상은 뭐냐? 나를 갇히게 하는 감옥이 되게 했다. 그러면서도 계속 살리려는 대상이 있어요. 육신을 가진 나는 계속 살리려고 하는 거예요. 그게 뭐냐 하면 마귀가 첫 번째 테스트한 거예요. 사람은 육신이 전부다, 육체가 전부다.
주님이 뭐라 합니까? 그 육신에 필요한 것은 뭐다? 떡이지요. 사람은 떡으로 사는 존재가 아닌데? 말씀이란 환경을 배제하면 사람이 아닌데? 그걸 줄이면 뭡니까? 사람은 있다, 없다? 주님 보시기에 사람 같은 사람은 이 세상에 아무도 없는 거예요. 누가 내 앞에서 사람이래? 누구 마음대로? 내가 원하는 사람은 복 있는 사람이에요.
복 있는 사람은 어떤 환경, 시공간이다? 말씀으로 둘러싸인 그 환경이 바로 복 있는 사람이에요. 그리고 지가 말씀을 지키는 게 아니고 묵상하는 거예요. 마치 금붕어가 살려고, ‘물 주세요’ 하는 게 아니고 그냥 물속에서 꿀꺽꿀꺽 물 먹다가 공기 먹다가 그 어항환경에 적응하려고 애를 쓰듯이 복 있는 사람은 말씀을 먹고 거기에 적응해야 된다는 것, 그게 복 있는 사람인데 복 있는 사람은 예수님밖에 없지요.
복 있는 사람은 말씀대로 의인이 되는데 의인될 만한 자격은 아무도 없지요. 왜냐하면 예수님 시험 받을 때 바로 악마가 하는 인간은 육신밖에 없다는 그 테스트를 통과하는 위인은 이 세상에 아무도 없습니다. 그래서 지난 울산강의, 그리고 주일 낮 설교에서도 언급했지만 주일 오후에도 했지만 인간은 혈통중심, 가족중심이에요.
오후설교인지 제가 그런 이야기했지요. 사람들이 모이면 이야기하는 것이 자기 가족이야기라고. 딸이 얘 낳는데 돌봐야 된다. 아아, 혈통, 가족중심. 왜 그럴까요? 지금까지 강의한 데서 정답이 나와 있습니다. 왜 그렇습니까? 내가 사람이라고 인지할 수 있는 환경을 내가 조성하는데 그게 가족뿐이었다. 가족이 있음으로 나는 사람이라는 것을 내가 스스로 증명해낼 수 있기 때문에 그래요.
그래서 열두 살 때 예수님이 엄마, 아빠 만났는데 엄마, 아빠가 사흘 동안 찾았는데 못 찾았거든요. 그래서 찾고 난 뒤에 얼마나 반가웠겠습니까? 자, 예수님의 엄마 마리아와 요셉은 예수님을 뭐로 봤습니까? 가족중심이라는 시공간 속에 하나의 내 아들로 가족의 일원으로 봤지요. 그런데 이미 열두 살부터 자의식이 발생되면서 어떻게 됐습니까? “내가 내 아버지 집에 있어야 될 줄 몰랐습니까?” 새로운 시공간이 열리는 거예요. 집에 있는 아버지와 하늘에 있는 아버지 사이에 노선이 다른 노선으로 변경이 시도되는 겁니다.
그런 예수님이 나중에 요단강에서 세례 받을 때는 확실하게 성령이 오셨고요. 그리고 그다음에 누굴 만날 차례다? 악령을 만날 차례지요. 그리고 여러분들이 성령을 받았으면 누굴 만나야 돼요? 트럼프 만나야 돼요. 트럼프 만나서 ‘너 미국에 이민 오면 한 500억 줄게’, ‘사람은 육신이 다야’ 이런 것. 물론 트럼프가 그런 이야긴 안 하겠지만, 그것도 사람보고 이야기하지 별 가치도 없는데 하진 않지….
그런데 악령은 예수님만 막아버리면 계속해서 이 세상은 악마에 속했다는 걸 이미 악마는 알고 있거든요. 그걸 또 누가 알아요? 마귀가 그런 전략이 있다는 것을 누가 압니까? 성령이 알아요. 성령이 알기 때문에 예수님을 사십 일 금식을 시켰어요. 인간의 육신이 얼마나 생생한가를 말이 아니라 실제로 온 몸으로 배고픔이 얼마나 간절한 끊을 수 없는 욕구인지를 의도적으로 성령께서 예수님을 육식에 대해서 그 한계에 도달하게 만들었어요.
천하의 믿음이라 해도 사람은 밥 못 먹으면 벌써 정신 오락가락한다는 것, 믿음이고 소망이고 사랑이고 간에 입에 들어가는 게 없으면 어떻게 할 수가 없는 거예요. 이미 인간은 악마에 의해서 정신병자된 겁니다. 육신에서 알츠하이머에 걸린 어떤 언어학자가 자기가 그걸 알아요. 치매 아닙니까. 벌써 오십 대에 치매 와서 점점 심해지는 거예요. 고칠 약이 없거든요. 못 고치는 걸 알고 똑똑하니까 그 여교수가 사전에 미리 잊어버릴 단어를 전부 다 냉장고에 보이는 데마다 써놔요.
점점 심해지니까 내가 이 단어, 내 친구, 내 친척, 가족이름 이걸 어디다 써놨는지 잊어버린 거예요. 그리고 이 여자가 얼마나 똑똑한지 내가 만약에 모든 걸 상실했을 때 비참하게 죽긴 싫다. 나는 약을 먹고 자살하도록 혹시 가족들이나 주위사람들이 말리지 말라. 그것도 했어요. 그래서 드디어 자기가 진짜 잠시 정신 돌아왔을 때 내가 자살해야겠다고 약을 먹었는데 우연히 가정부가 와서 실패를 했어요. 실패했으면 우리 같으면 어떻게 합니까? 다음에 또 시도하면 되잖아요. 그런데 치매 걸려서 방금 내가 뭘 했는지를 잊어버렸어요.
<스틸 앨리스>(Still Alice, 2015)란 영화에요. 이 영화에서 이야기하는 것은, 인간은 스스로 죽는 것조차도 자기에게 권한이 없다. 자살하는 것도 가룟 유다처럼 말씀이 응해야 돼요. 예레미야의 말씀이 응해서 가룟 유다가 자살하거든요. 토기장이의 밭을 샀다는. 그러니까 이거는 말씀을 믿자는 선택사항이 아니고 인간이 말씀을 믿든 안 믿든 예수님을 믿든 안 믿든 인간은 이미 어느 풀장에? 말씀이라는 풀장에 이미 놓여있습니다.
나는 부처를 믿든지 나는 무교를 선택하든 니 마음대로 선택하세요. 백날 선택해도 세상 돌아가는 것은 말씀으로 돌아간다는 이 시공간은 성령이 임한 사람에게만 주어지는 복 있는 겁니다. 말씀의 세계란 인식 자체가 복이에요. 따라서 그 말씀세계 안에서 내가 말씀을 뭘 지켜야 되고 뭘 보태야 되고 이런 게 허용이 안 돼요. 말씀 지킨다고 말씀이 더 살아나는 건 아니고 그냥 말씀이 되어진 것에 끔뻑끔뻑 금붕어처럼 말씀을 먹는 것, 날마다 말씀을 먹는다 해서 먹는 게 아니고 안 먹으면 안 되도록 모든 환경이 새로운 시공간으로 바뀌어져버려요.
시편 63편은 다윗이 왕이잖아요. 왕임에도 불구하고 광야로 쫓겨났잖아요. 시공간이 바뀌었잖아요, 분명히. 시공간이 바뀌었음에도 불구하고 지금 내가 왕의 입장에 있을 때 시공간이 있을 것 아니겠습니까? 그 시공간은 광야에 있다할지라도 거기에 대한 시공간은 달라질 게 없다는 그 이야기가 시편 63편입니다.
성도가 한국에 살든 사막에 살든 광야에 살든 성도의 그 위상은 전혀 달라지지 않습니다. 조기에 죽든지 백 살까지 살다가 죽든지 관계없어요. 부자가 되던 가난하게 되던 성격이 모질던 너그럽던 전혀 무관하게 아무 상관도 없이 성도는 성도일 뿐이다. 그러면 ‘목사님, 그걸 어떻게 확인합니까?’ 이런 질문 하겠지요. 그 확인하는 질문이 바로 쫓겨나는 거예요. 내가 성도다움을 유지하는 환경을 주께서 빼앗아 가죠.
그럼 우리는 어떤 걸 생각하느냐 하면, ‘나는 성도도 아니야. 나는 믿는 사람도 아니야.’ 그렇게 생각되겠지요. 반드시 그걸 겪어야 돼요. 반드시 그런 절차를 밟아야 돼요. 늘 믿음 좋고 늘 싱글벙글하고 늘 활기차고 그런 곳에 우리가 살고 있지 않습니다. 왜냐하면 마귀가 우리를 들뜨게 만들어요. 심지어 신앙의 이름으로도 들뜨게 만들어요.
신약에서 고난이라는 것이 내가 하는 것은 고생이잖아요. 고난은 어디서 오느냐 하면 주님의 아버지와 아들 관계에서 고난이 오게 돼 있어요. 우리는 뭘 겁내느냐 하면 고생을 겁내요. 이거는 내가 생각한 Ego ideal이라 하는데 자신의 이상형을 우리는 이 세상이 어떤 세상인지 모르고 자기 이상형을 세상을 통해서 달성하려고 하는 겁니다.
특히 젊은 사람들, ‘너 뭐하고 싶은데? 네 꿈은 뭔데?’ ‘Boys, be ambitious! 소년들이여, 야망을 가져라!’ 이게 전부 어디서 나오느냐 하면 이 시공간이 너무나 일방적인 시공간이라는 사실, 시공간이 뭔가 정답을 주는 게 아니고 내가 어떻게 하느냐에 따라서 그때그때 재편되고 재구성되는 너무나 편향적이고 일방적인 편견을 짓는 시공간을 누가 조성해요? 나의 욕심이 나의 욕구가 그걸 조성한다고요.
그럼 여기가 누가 도와주겠습니까? 마귀가 도와주는 거예요. 울고 웃고, 웃고 울다가 작은 것에 삐졌다가. ‘이건 재앙이야, 재앙이야. 나는 절망이야.’ 왜 그런데 하면, 환승할 때 버스 한 번 안 찍었다고. ‘난 칵 죽고 싶어. 세상에 치매 현상인가?’ 천오백 원 날아간 거예요. ‘미쳤어, 미쳤어. 왜 내가 그런 짓을.’ 전부 다 자기한테 환장했어요. 자기 이상형한테 환장했어. 그러면 그 순간 마귀는 뭐냐? 계속 똑같은 거예요. ‘떡이나 먹어. 돈이나 벌어.’ 그런데 예수님은 뭡니까? 사람은 떡이나 돈으로 사는 게 아니고 말씀으로 산다.
그다음의 시험이 뭐냐 하면 시험이 뭐냐 하면 사람과 만난다는 거예요. 사람은 사람 없이 못산다. 아까 사회적 공포증이라고 하는 것은 내가 바라고 내가 딱 원하는 사람이 없어서 스스로 밀실에 가두는 징벌을 자기한테 내리는 거죠. 내게 딱 맞는 사람, 내가 사귀고 싶은 사람 없을 때는 완전히 자기가 만든 정신적 지하실에 가둬버려요.
어떤 때 그러느냐 하면 바로 선보러 나왔는데 튕겼을 때 ‘나 이제 결혼 안 해. 나 독신주의야. 나 비혼주의. 내가 어때서? 네가 뭐 잘났는데 나를 차?’ 삼십 년 자라온 자존감이 선보는 자리에서 한 방에 딱 삼십오 분 만에 다 박살나버린. 치어리더하고 잘나고 하는데 대기업 입사면접에서 작살나버리고, 더 놀라운 사실은 면접 보러 오라는 소식도 없어. ‘너희들이 날 안 뽑아? 안 뽑으면 나 너희들 거부해. 나는 나니까.’ 이게 처음에는 다음에 또 이력서 내면 되지, 하는데 그래서 152번 떨어지면 부모는 나이가 서른 다 되도록 무슨 짓이냐, 하고 매일같이 구박을 한다면 안 되죠.
그러면 결국 인간은 사람과 사람 만남에서 나는 뭐 없이는 못산다? 사람이 없이는 못산다. 남이 나를 안 만나준다면 나는 그냥 자살모드로 접어들게, 밀실로 가지요. 그러나 남이 나를 반기고, 너는 우리 회사에 꼭 필요해. 난 당신 같은 사람 만나기 위해서 지금까지 살아왔어, 이런 소리만 들으면 갑자기 뭡니까? 다시 생기가 나고 살 이유가 있지요. 이게 젊은 사람들의 허약성입니다.
바로 마귀가 예수님보고 뛰어내리라 했어요. 뛰어내리면 누가 환호하겠어요? 많은 사람들이 예수님을 유명인사로 받들어주겠지요. 진짜 고대했던 메시아다. 진짜 누가 고대했다? 사람들이 고대하는 메시아, 이것 마귀가 만든 메시아입니다. 큰 교회에 사람들 많이 모이는 이유가 다 있어요. 빈익빈부익부(貧益貧富益富)라는 말이 있잖아요. 많이 사람들 있다는 말은 내가 거기서 섞여도 내가 티 안 날 수 있다는 것과 그리고 많은 데서 놀아야 신앙생활 할 맛이 난다는 사람 등 각종 종류의 사람들이 많이 옵니다.
오게 되면 가장 큰 이유는 새로운 사람을 만날 수 있는 기회가 부여된다는 거예요. 조그마한 개척교회 두세 사람 있는 곳에 오게 되면 그 낯짝이 그 낯짝이고 그 얼굴이 그 얼굴이고. “내 너 다 아는데 뭐 좀 새로운 것 없나?” 새로운 사람, 젊은 사람 오게 되면 붙들고 복음 이야기한다고 해서 질려서 그다음 주에 안 나오고. 나를 좀 새롭게 만들어달라는 욕구, 욕망.
이게 하나님께서는 뭐냐 하면 사람 만나지 말라. 왜? 아무 관계없으니까. 너는 남과 아무 관계없어요. 예수님 떠날 때 혼자 떠났습니까, 여럿이 데리고 떠났습니까? 혼자 떠났지요. 아무 상관없어요.
성도는 이러한 마귀가 지배하는 세상에서 들인 그 습관, 그 습성에서 광야로 가야 돼요. 나를 찾지 않는 아무도 없는 곳에서 다시 한 번 하나님 앞에 나를 정립해야 됩니다. 그동안 하나님과의 정립이 되는데 방해되는 게 뭐냐? 으샤으샤 남들로부터 인정받고 사랑받겠다는 그 욕구가 내가 사는 곳이 주께서 조성한 광야라는 것, 주님께서 시험받았던 이 광야라는 환경을 내가 착각을 해버렸어요. 살만한 세상으로 만든 겁니다.
서울에 있는 자식한테 전화해서, “얘야, 올해 같은 더운 해가 없었다. 그런데 내 걱정하지 마라. 더워도 난 잘 견딘다” 하고 전화 끊는다는 말은 뭔 뜻입니까? 에어컨 넣어달라는 이야기잖아요. “엄마, 작년에 바디프랜드 넣었잖아요” 하니까 “그거는 거실 차지나 하고 두 번 하다가 허리 아파서 못하겠다. 그것 말고 에어컨. 요새 더운 것 알제” 하고 전화 끊어버린다니까.
이건 뭐냐 하면 바디프랜드, 그거는 처음엔 좋았는데 식상한 거예요. 새로움이 없어. 새로움은 누가 해야 되느냐? 남들이 와서 새로움을 늘 줘야 될 정도로 본인이 일방적인 시공간을 형성한 겁니다, 인간이. 결국 인간의 잡다한 이러한 이야기의 핵심은 뭐냐? 인간은 육체다, 끝. 육체 없어질 때까지 나는 사람처럼 살아보겠다. 악마가 도와줄게.
보세요. 얼마나 무서운 세계입니까? 이 세상이 얼마나 무섭고 하나님께 버림받은 세상인지 누구 눈에만 보여요? 예수님만 보거든요. 예수님만 보는 눈, 마음 그게 뭐냐? 성령이에요. 성령을 받았다는 말은 자기를 포함해서 이 세상에 대해서 예수님의 안목으로 다시 경험하고 해석하는 거예요. 그렇게 되게 되면 ‘오래 살게 해주세요’가 아니라 ‘왜 안 죽이십니까? 왜 계속 살게 하십니까’ 마음으로 그것으로 정리되게 돼 있습니다.
시편 63편 다시 돌아와서요. 3절 누가 읽어볼까요? “주의 인자가 생명보다 나으므로” 아멘. 지금 다윗은 광야에 가면서 내 인생은 종쳤다, 끝났다. 끝났지만 끝내도 괜찮아요. 내 육신의 목숨보다 소중한 것을 광야에서 발견했기 때문에. 왕궁에 있을 때는 왕답다가 광야에선 왕이 아닌 것처럼 느껴지는데 하나님께선 광야로 옮겨놓고 그래도 너는 이스라엘의 왕이라는 것을 인식시키는 은혜, 이것은 바로 하나님의 말씀의 지속성에서 말씀 안에 들어있는 다른 시공간에서 제공된 하나님의 비밀이고 하나님의 일하시는 내용이죠.
그러니까 이 육신이 이 땅에 살아 있든 어떤 병에 걸렸든 일찍이 몸이 아프든 주님이 우리에게 주신 말씀의 복은 전혀 지장 없지요. 변화가 없는 거예요. 이걸 이렇게 정리해보겠습니다. 마태복음 16장 1절에서 4절에 나오는 말씀으로 정리해보겠습니다. 예수님께서 사실은 이렇게 이야기했어요. ‘너희’와 ‘예수님’과의 한계를 보여주는데, 예수님이.
“바리새인과 사두개인들이 와서 예수를 시험하여 하늘로서 오는 표적 보이기를 청하니 예수께서 대답하여 가라사대 너희가 저녁에 하늘이 붉으면 날이 좋겠다 하고 아침에 하늘이 붉고 흐리면 오늘은 날이 궂겠다 하나니 너희가 천기는 분별할 줄 알면서 시대의 표적은 분별할 수 없느냐 악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 요나의 표적 밖에는 보여 줄 표적이 없느니라 하시고 저희를 떠나가시다”
너희는 천기는 구별할 수 있다. 천기, 날씨, 기후에 대해서 구분할 수 있다. 너희가 천기는 구별할 수 있으나 그다음에, 그러니까 인간이 천기를 구분하는 이유가 자기 육신이 거기에 소속돼 있기 때문에 육신이 만든 시간과 공간이기 때문에 천기가 자연세계가 전부지요. 그런데 너희가 천기 말고 자연에 가려진 진짜 이 세대를 분간할 줄 모른다는 거예요.
그러니까 인간이 눈으로 파악할 수 있는 육신이 파악할 수 천기 말고 또 다른 세계가 있는데 그 세계가 엉망이라는 겁니다. 이 세대는 악하고 음란하다는 사실을 너는 왜 그걸 파악하지 못하고 분별하지 못하고 캐내지 못하느냐. 너는 어디에 속했는가? 네가 파악하는 하늘과 기후, 그 세계에 속한 게 아니고 악하고 음란 세대에 네가 지금 소속돼 있다는 것을 너희가 모르고 있다는 거예요.
그럼 아는 방법은 뭡니까? 예수님께서 말씀으로 또는 예수님께서 행적을 통해서 그들이 정확하게 너는 어디 세계에 소속된 구성원이고 부분에 해당된다는 사실을 분명하게 예수님께서 이야기해주는 겁니다. 그래서 나는 망했다는 이야기에요, 나는 못났다는 이야기입니까? 아닙니다. 그렇게 구분해주는 그 환경이 뭐냐? 복된 환경, 우리의 관여 없이 말씀이 자체적으로 활동하는 그 영역에 우리가 속해 있다는 것을 새삼스럽게 발견하는 것, 그게 바로 복 있는 사람입니다. 10분 쉽시다.
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