내가 그리스도와 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제 내가 산 것이 아니요....

20251013a 부산강의 : [시편]80(64:1)-옛것과 새것
(강의:이근호 목사)

시편 64편입니다, 오늘은.

“하나님이여 나의 근심하는 소리를 들으시고 원수의 두려움에서 나의 생명을 보존하소서”(1절) 이렇게 돼 있지요. 성경 전체가 하나님께서 일하시는 내용인데요. 그 일하시는 내용의 결과가 자기 백성을 구원하는 건져내는 내용이겠지요. 우리가 구원받고자하는 그것은 일체 인정하지 않습니다.

그거는 거부하시고 하나님이 자기가 구원하고 싶은 사람이 있는 거예요. 하나님께서 우리의 구원은 안 받습니다. 하나님 자신이 구원하고 싶어서 천국에 데려다가 영원한 하나님의 백성으로 삼고 싶은 자들이 있어요. 간단히 이야기하면 이거죠. 우리 일, 인간의 일이죠. 인간의 일은 거부입니다. 거부당함, 하나님이 거부합니다. 거부하시면서 하나님 쪽에서 구원이란 것을 실시해요. 인간 쪽의 구원은 거부당하고.

이게 무슨 일이냐 하면, 주의 일입니다. 주의 일은 하나님이 원하는 자를 뽑는 게 주의 일이고, 우리의 일은 내가 천국 가는 게 우리의 일이에요. 이 두 개를 구분하면서 여기서 등장하는 게 뭐냐 하면 하나님의 원수입니다. 이 칸막이 속에서. 로마서 5장에 나오는 우리는 하나님의 원수 된 자였다는 사실을, 적어볼게요. ‘우리는 하나님의 원수 된 자’란 말이죠.

그런데 하나님의 원수 된 자에 대해서 여기에 누가 포함이 돼 있느냐 하면 사울이란 사람이 포함돼 있지요. 구약 말고 신약의 사울. 나중에 사울이 뭐로 바뀝니까? 바울로 바뀌어요. 바울이란 사람이 하나님의 원수 된 자에 이미 포함이 돼 있습니다. 왜냐하면 노골적으로 예수 그리스도 믿는 자를 핍박했기 때문에, 아주 공개적으로 노골적으로 대놓고 자랑스러워하면서 핍박을 했다 이 말이죠.

그런데 핍박했던 이 사울의 입을 통해서 복음을 전할 때 하나님의 뜻에 의하면, 우리 인간의 일이 거부당하고 주께서는 자기 백성을 건지는 구원이라 하는 이 두 가지 경우가 사울이 구원받는 그 경로를 통해서 둘 다 나타나요. 그러면 사울이 구원받는 게 표준이 되겠지요. 구원은 어디서부터 해서 어디로 가는 것이 표준이 되겠지요. 그러면 사울에서의 출발점은 뭐냐 하면 우리는 하나님의 원수 된 자라 하는 것이 그게 은밀한 게 아니고 노골적이다. 대놓고 핍박했기 때문에.

그러면 여러분 아는 이야기를 해보겠습니다. 사울이 예수 믿는 사람을 핍박했을 때 드디어 사울은 하나님이 자기가 원하는 백성의 경로, 코스로 사울이 들어옵니다. 왜냐? 부활하신 주님이 먼저 찾아갔으니까. 찾아가서 만약에 여러분이 주님이라면 자기를 핍박하는 그를 천국 백성 만들기 위해서 어떤 멘트를 던지겠는가? 어떤 단어를 던지겠는가? ‘예수 믿으세요’ 이런 멘트를 던지겠습니까, ‘자기를 부인하세요’ 이런 멘트를 던지겠습니까? ‘하나님을 사랑하세요’ 그런 것 하겠습니까?

방금 제가 객관식처럼 문항을 했잖아요. ‘하나님이 천지를 창조한 것을 믿으십니까?’ ‘아브라함이 우리의 조상인 것을 인정하십니까?’ 그런 이야기를 했겠어요? 전부 다 안 했지요. 그런 이야기하지 않았지요. 뭐라고 했느냐면 이건 빨간 글씨로 하겠어요. “네가 왜 나를 핍박하느냐?” ‘핍박’이란 단어를 사용했어요. “너는 왜 나를 못 살게 괴롭히느냐?”

오늘 시편 64편 1절에, “하나님이여 나의 근심하는 소리를 들으시고 원수의 두려움에서 나의 생명을 보존하소서” 느낌이 뭡니까? 불편하지요. 다윗이 굉장히 불편해요. 다윗을 불편하게 한 자가 이미 개념상 규정돼 있습니다. 뭐냐 하면 바로 ‘하나님의 원수’에요. 원수라는 말, 원수가 지금 다윗을 불편하게 만들고 핍박을 하고 있습니다.

그러면 시편 64편 1절에 나오는 그러한 정황, 그러한 상황, 그리고 사울에게 찾아오신 주님의 정황에서 똑같은 멘트가 나왔다고 할 수 있지요. 똑같은 단어, 사도행전 9장 4절의 이야기입니다. “사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 핍박하느냐”라고 돼 있지요. 지금 핍박이란 것을 주님께서 자기 백성을 건질 때 개시할 때 나오는 멘트지요.

개시한다 할 때 보통 휴대폰가게 개시할 때, 식당 개시할 때 내레이션 모델 등장해서 춤추고 풍선은 지마음대로 흔들고, 그것 생각하시면 돼요. 개업했다 이 말 아닙니까. 지나가는 사람에게 선물 하나씩 주고. 여기 정육점 개업했으니까 우리 고기 사먹으라고, 직영으로 중간 마진 다 빼고 싸게 판다고, 이렇게 개시할 때 주님이 자기 백성을 개시할 때 날리는 멘트, 멘트가 뭐라고요? “네가 왜 나를 핍박하느냐?”

그러니까 교회 오십 년, 육십 년 다니고 사 대째 신앙이라고 해도 무슨 멘트가 내 인생에 끼어들지 아니하면 그 사람은 지금 교회 노닥거리고 온 거예요. 취미생활하고 있었던 거예요. 본인이 상상한 예수, 본인이 상상한 하나님하고 장난쳤던 겁니다. 전혀 주님이 찾아온 적이 없었던 사람이에요.

열심히 신학 공부하고 열심히 복음 연구하고 성경공부 참석해도 무슨 요소가 빠지면 안 돼요? 핍박. 개시할 때 날린 멘트가 핍박이고, 시편 64편 첫 번째가 핍박하는 거예요. 다윗 안에는 누가 들어 있느냐? 다윗 안에는 그리스도의 영이 들어 있어요. 다윗이 불편하다는 말은, 그리스도의 영이 불편하다는 말입니다. 괴로움을 당하는 거예요.

그러니 핍박이란 말을 하니까 여기서 바리새인과 사두개인, 서기관들이 다 나자빠지는 거예요. 왜냐하면 그들은 핍박한 적이 없고 그런 기억조차 없습니다. 그저 자기 목숨 하나 바쳐서 신을 기쁘게 하기 위한 그런 일념과 열정밖에 없어요. 그 바리새인 중에 바리새인이 누굽니까? 사울이잖아요, 사울.

사울을 주께서 구원하시면서 하나님께서 자기 백성을 구원하는 하나의 개시점으로 사용한다는 말은, 인간들이 그냥 놀지 않고 열심을 다하여 자기 구원을 위해서 하나님과 관계 맺기를 쉬지 않는다는 것을 감안한 거예요. 열심을 다하여. 그래서 사도 바울이 로마서 10장에서 이야기했지요. 하나님을 섬기되 자기 의를 포기할 줄 모르고. 하나님의 의는 모르고 오직 자기 의에 열심 내는 자들이었지요. “하나님의 의를 모르고 자기 의를 세우려고 힘써 하나님의 의를 복종치 아니하였느니라”(롬10:3)

율법을 줘봐야 소용없어요. 우리가 지금 시편 64편하고 있잖아요. 그러면 시편 제1편 기억나지요. ‘복 있는 자는 율법을 주야로 묵상하는 자’지요. 딱 보면 우리는 해낼 수 있다는 자신감이 샘솟지 않습니까? 인간 속에는 성선설, 인간 속에는 분명히 우리의 잘못이 있고 우리 인간은 한계가 있고 문제점이 있지만, 있지만 영어로 but, 있지만 우리에게는 근원적으로 신이 주신 선한 그러한 자질과 성품이 남아있다고 보는 거예요. 태어날 때부터 선한 성품 타고났다 이 말입니다.

그것 누가 이야기한 거죠? 성선설 주장은 맹자가 이야기한 것이고, 자기도 모르면서 반대한다고 성악설 주장한 사람이 있어요, 중국에. 이름이 뭐냐? 아주 순해요. 순자입니다. 순한 순자는 성악설 이야기하고, 맹자는 자기 엄마가 교육시킨다고 세 번씩이나 강남으로 이사 갔다는(孟母三遷之敎맹모삼천지교). 맹자는 성선설.

무슨 말이냐 하면 이런 뜻이에요. 인간의 결핍을 채울 수 있는 것은 인간밖에 없다. 적어볼게요. 인간의 결핍, 다른 말로 하면 상실, 상실을 채울 수 있는 것은 인간밖에 없다. 이걸 다른 말로 하면 윤복희의 <여러분> 누가 나를 위로해주지. 빰빰빠 한 템포 쉬고, 여러분. 그래서 대상 받았잖아요. 누가 나를 위로해줘요? 남이 나를 위로해준다는 거예요.

그래서 작년 12월인가 미국의 어떤 교회에서 실험을 했어요. 목회자를 안 보여주고 설교를 틀어줬어요. 설교를 몇 개월 동안 틀어주니까 교인들이 설교 너무 좋다고 은혜 받았어요. 그리고 짠짠짜 하고 커튼을 여니까 AI가 나왔다는. 그걸 보고 충격을 받은 어느 소년이 물었어요. AI는 형태만 있고 목소리만 나오는데, “AI 당신은 예수님을 믿습니까?” 하니까 AI가 하는 말이, “나는 예수님을 구주로 믿습니다.”라고 했어요.

그걸 여러분들의 상당히 충격적으로 이상하게 여기잖아요. 그런데 실제로 그 이야기는 충격적인 게 아니고 이미 현대철학에서 나왔던 겁니다. 뭐냐 하면 인간 속에는 언어가 있고, 인간은 보통 말을 한다 하잖아요. 현대철학은 그렇게 이야기하지 않고 말이 자기의 주장을 펼친다, 이 말입니다. 주체가 말이 돼요. 그 언어는 어디서 나오는가? 기존의 기성세대에서 통용되는 의미들이었어요. 인간은 나면서부터 기존에 통용되는 의미들을 주워 담는 겁니다. 열심히 주워 담는 거예요.

그래서 예수님을 믿는 안 믿던 간에 사 대째 기독교 가정은 수시로 멘트 속에 기독교 단어가 자꾸 섞이게 마련입니다. 살아온 환경이 그렇기 때문에. 그걸 믿는다고 할 순 없어요. 그걸 누가 했느냐? 바로 에스라, 느헤미야 이후에 이미 이스라엘이 바벨론으로 포로 잡혀 가고 또 바벨론보다 더 많은 숫자는 이집트로 갔고, 이집트 말고 퍼졌지요. 디아스포라.

퍼져서 그들은 나름대로 그들끼리 유대민족이란 이름으로 공동체생활을 한 겁니다. 언젠가는 이스라엘로 돌아간다. 그러면서 율법공부를 그들은 게을리 하지 않았지요. 그 율법을 누가 가르칩니까? 가정에서 부모가 가르쳤지요. 이거는 사 대째, 아니 십 대째 유대교 집안이에요. 지금 이스라엘도 마찬가지에요.

이스라엘 국민들 대다수가 지마음대로 살지만 막상 쑤셔보면 이스라엘의 하나님을 믿습니다, 이래 나옵니다. 사실은 안 믿지만. 배운 교육이 그런 거예요. 그걸 AI로 대체, 구체화했을 뿐이에요. 그러니까 그 소녀가 AI보고 놀랄 게 아니고 자기가 자기보고 놀래야 돼요. ‘똑같네, 흉내 내고 있네.’ 본인도 기성세대, 부모가 가르쳤던 그 기독교 의미를 그냥 지적으로 수용한 거예요.

그럼 어쩌나? 앞으로 AI를 인간 로봇에 탑재를 해버려요. AI가 탑재된 인공로봇은 교회 뒤 자석에 앉을 수가 있어요. 눈물 막 흘리면서, ‘다 내 탓이요’ 이럴 수 있는 거예요. 그런데 숫자가 늘어나면 앞에 인간 한 세 명, 뒤에는 AI 교인, 로봇 250명 앉을 수가 있어요. 그 로봇 교회나 지금 교회나 다를 게 뭐가 있어요? 똑같은 기성 의미로 지식으로 받아들여서 그냥 예배라는 쇼를 벌이는 하나의 관람객으로 있는데 차이점이 뭡니까? 없잖아요.

그래서 제가 이래 하면, ‘앞으로 우짜노’ 이러거든요. 우짜기도 뭘 우째요? 단어 하나 집어넣으면 되지요. 뭡니까? 두자 ‘핍박’이죠. 인간은 남을 핍박하고 싶지 않은 거예요. 왜? 자기는 선하기 때문에. 자기 가치가 아주 뭉개지는 것을 인간은 아주 싫어합니다. 심지어 전과 10범이라도 자기 가치가 그냥 무너지는 것은 아주 목숨을 다하여 그걸 저지합니다. 반항합니다.

따라서 여기서 우리가 정리해봅시다. 원수란 하나님을 또 타인을 핍박하지 않았다고 여기는 사람, 이게 바로 하나님의 원수입니다. 핍박이 없으면 어린양의 의미가 무가치해져요. 그러니까 어린양의 희생을 부정하기 위해서는 나는 언제 어디서나 착하진 않지만 착하게 살려고 애를 쓰고, 바르진 않지만 바르게 살려고 애를 쓸 뿐이지요.

바르게 살려고 애는 쓰는데 남이 와서 혹시 묻잖아요. ‘바르게 살아야 되는데 너 왜 똑바로 못 살아’ 하면, ‘밥 먹고 살다보니 그렇다’는 거예요. 핑계 댈 것이 항상 자투리로 연결돼 있어요. ‘세상 살다보니 그렇지 나도 소싯적에 얼마나 착했는데.’ <나는 열아홉 살이에요>(윤시내, 1974)란 노래 가사에 보면 이런 게 있어요. “나는 화장도 할 줄 몰라요” <별들의 고향>(이장호 감독) 주제곡이거든요. 제목이 열아홉 살이거든요. 이장희 작곡.

나는 화장도 할 줄 몰라요, 얼마나 순박합니까? 본인은 다 순박해요. 핍박이란 단어는 전혀 나랑 상관없다고 여기지요. 그렇다면 하나님께서 자기가 원하는 백성을 천국에 넣기 위해서 주께서 나오는 작업은 뭐냐? ‘나는 핍박을 모릅니다’ 하는 자에게 핍박을 유도하는 상황을 만들어내면 되겠지요. 거기에 끼어들게 된 거기에 참여하게 된 택한 인물이 누굽니까? 오늘 본문의 다윗이죠. 죽어났어, 죽어났어. 억울하기 짝이 없어요. 그 다윗 안에 누가 들어있어요? 예수 그리스도의 영이 들어있지요.

다시 한 번 정리하게 되면 하나님께서 자기 백성을 구원하는데 개시점은 뭐냐? ‘너, 나 핍박하고 있다.’ 그 상황부터 출발합니다. ‘제가 언제 핍박했습니까?’ 당연히 그렇게 나오지요. 그때부터 핍박한 이유를 소개하면서 사울은 뭐로 바뀝니까? 사울은 바울로 바뀌기 시작하는 거예요. 이 바울은 새로운 피조물이에요. 사울은 옛날, 지 잘난 맛에 살아가는 자기 의에 충만한 하나님을 위해 충성을 다하는 그 모습이죠.

사울의 모습은 인간 속에 내재돼 있는 신성, 신의 성품이죠. 인간 속에 내재돼 있다고 스스로 자부하는 그 신성을 인간들은 그걸 장려하고 키워내요. 그걸 뽑아내고 그걸 장려하고 그것을 발달시킵니다. 인간 내부에는 신성이 있다. 신의 성품이 있다, 이것을 발달시키면 뭐가 되느냐 하면, 내가 믿을만한 내용이 된다. 따라서 나는 그걸 믿습니다가 돼요. 교회에서는 이걸 믿음이라고 통용시켜버려요.

중간에 뭐가 빠졌습니까? 나는 계속해서 핍박할 수밖에 없다는 핍박 요소가 빠져있는 상태, 내용이 없는 그걸 인간은 믿고 싶은 거예요. 하나님의 잘남과 내 잘남이 같이 섞일 수 있는 내용을 인간은 덥석 무는 겁니다. ‘주여, 믿습니다. 내 간절한 기도를 들어주신 것을 믿습니다.’ 자, 간절한 기도가 믿기 좋습니까, 아니면 나는 주님을 핍박했습니다가 믿기 좋습니까, 어느 쪽입니까? 간절한 기도지요.

‘교회 참석하려고 애는 쓰는데 내가 바쁘다보니까 못 옵니다. 참석 못했습니다.’ 그걸 한 마디로 말하면, 나는 나의 간절함을 믿습니다. ‘하나님을 섬기기 위해서 애를 쓰고 있는데 생활에 쫓기다보니까 참석 못합니다.’ 이게 뭔 뜻이에요? 나의 고유의 가치와 그 선한 자질에 대해서 나는 포기하지 않겠다는 자기 고집이죠. 이 내용을 구체화해보겠습니다.

인간 속에는 신성이 있다. 착한 게 있다. 이 착한 것은 하나님께서 착하기 때문에 착한 성품이 나한테 주어졌다고 보는 거예요. 그러면 이건 뭐냐 하면, 전봇대 있잖아요. 전봇대는 전선으로 연결돼 있지요. 어떤 사람이 이 동네에 태어나서 0살부터 한 살, 나중에 구십까지 살면서 이 전선만 바라보고 삽니까? 우리 동네엔 높은 전봇대가 있고 전선이 있다. 그것만 쳐다보고 삽니까? 아니지요.

그 사람이 학교도 가야 되고 직장도 가게 되고 결혼도 하지요. 이건 뭡니까? 전선은 전선대로 남겨놓고 전선 밑에 세상일에 종사하잖아요. 이 말은 뭐냐 하면 전선이야기를 왜 끄집어냈느냐 하면 나와 하나님 관계는 아무 이상이 없고 근데 여기에 충성을 해야 되는데 살다보니 바쁘다. 아무리 바쁘지만 가끔은 이 전선이 있으니까 나의 신앙전선 이상 없음, 이래 되는 거예요. 나의 구원받음은 지장 없음, 이래 된다 이 말이죠.

맨날 이것만 쳐다보고 사는 것 아니잖아요. 그것 하려면 목사하지. 목사도 이것 안 쳐다봐요. 목사는 주일만 하고 딴 데 쳐다보잖아요. 안 쳐다본다고. 설교 준비한다고 바쁘고 그다음 끝나면 어휴. 이걸 왜 든든히 인정하느냐 하면 믿을만하니까 그런 거예요. 그럼 이 믿음 출발은 뭡니까? 핍박에서 나온 게 아니고 나는 뭐하다? 나는 선한 구석이 있다, 이것을 바탕으로 해서 하나님은 거룩한 분이니까, 하나님은 의로운 분이니까 언제 죽을지 모르지만 여차하면 이런 걸 끄집어내면 되잖아요.

평소에 이 땅에 살면서 되게 바쁘긴 바쁘겠지만 언제 죽을 때 되면 그때는 하나님께 바로 보는 거예요. 그러면 아까 이야기를 여기다가 집어넣읍시다. 이미 본인은 선하기 때문에 하나님과 관계는 정상적이라 보지요. 그러면 이 세상에 살면서 마음에 고통이 오고 어려움이 올 때는 누가 위로해준다 합니까? 여러분, 사람이죠. 다시 써볼까요? 나의 상실은 사람들의 위로죠.

그래서 미국의 어떤 교회가 실험을 해봤어요. 설교를 잘하는 AI를 6개월 동안 틀어줬어요. 그리고 약간 어설픈 목사, 맨날 본문 틀리는 목사가 6개월 동안 해서 어느 것이 여러분에게 감동되고 은혜가 되었습니까, 하니까 그때는 인간이에요. 왜 인간이냐? 인간은 그 목사는 직접 피부를 맞닿으면서 위로를 해주거든요. AI는 정확하고 정답을 이야기하지만 어설픈 인간 목사는 그래도 찾아가고 위로해주니까 역시 인간이 채울 수 있는 것은 같은 인간밖에 없다. 이게 그 실험이 내린 결론입니다.

이 주장에 대한 반대 본문이 뭐냐? 고린도전서 2장 4절입니다. 그리고 갈라디아서 1장 10절입니다. 갈라디아서 1장 10절부터 먼저 보겠습니다. “이제 내가 사람들에게 좋게 하랴 하나님께 좋게 하랴 사람들에게 기쁨을 구하랴 내가 지금까지 사람의 기쁨을 구하는 것이었더면 그리스도의 종이 아니니라” 내가 사람의 기쁨을 구하면 뭐가 아니다? 그리스도의 종이 아니다.

지금 사도 바울이 문제를 먼저 던져요. 같이 동참시키기 위해서 내가 사람들을 좋게 하겠어요, 하나님을 좋게 하겠어요? 이런 문제를 던진다는 말은 내가 하는 모든 일은 뭐가 빠져있단 말입니까? ‘사람을 위로하고 좋게 하는 내용은 일체 들어있지 않습니다.’ 그걸 기정사실화해서 그걸 받아들이세요, 하고 먼저 운을 뗀 거예요.

‘내가 사람을 좋게 하면 그리스도의 종이 아니다.’ 그러니까 이 말은 전선 부분의 하나님이 지금 사도 바울의 입장에서는 뭐냐 하면 전선 부분에 걸쳐있는 게 아니고 이게 어디 내려왔다? 인간과 인간이 만나는 이 세상 속에 주님이 찾아왔다는 거예요. 전선이란 건 존재하지 않는 거예요. 인간이 상상해서 내 선함을 인정하는 그 세계는 뭐냐? 이건 망상입니다. 종교란 이름의 망상이에요.

현실 속에서 내가 어떤 식으로 주의 일을 방해하고 있는 가를 파악하는 그것이 주의 뜻이에요. 원래 우리는 핍박할 수밖에 없는 요소를 지니고 이 땅에 태어났기 때문에 주께서 개시하겠다는 멘트, ‘너는 나를 핍박한다’ 할 때 그 핍박의 뭘 찾으면 돼요? 원인을 찾으면 되겠지요. 그 원인자가 누굽니까? 나, 여러분 다 포함되잖아요. 그러니까 내 존재가 나의 구원을 방해하는 거예요. 이 점은 다윗도 예외가 아닙니다. 다윗도 역시 구약사람이기 때문에. 사도 바울이 아니거든요. 구약에 속한 선지자에 속하기 때문에 다윗이 지금 불평을 하고 있어요, 하나님께.

인간세계 상식에서 구원이란 뭐냐? 인간세계에서 구원은 내 존재가 천국 가는 게 구원이에요. 왜? 자기의 선한 것은 선한 티를 내고 그 선한 것을 하나님께 인정받고 싶어 하기 때문에. 내가 지지리도 못난 존재로 태어나서 평생 고생해도 내 마음 하나는 하나님께서 알아주겠지. 이거는 교회 다니나 성당이나 절에 다니나 관계없어요. 모든 인간은 똑같은 생각입니다.

나름대로 짐승이 아니고 인간답게 살기 위해서 나는 얼마나 분투노력했는지 최선을 다해 살았다, 이러한 평가가 무시되는 것은 참을 수 없는 모욕으로 느끼는 거예요, 인간들은. 내 존재가 천국 가는 것이 구원입니다. 구원되어 천국 가면 무슨 존재가 부각돼요? 내 존재가 부각되는 겁니다. 그런데 천국에 들어갈 위인은 존재가 아니고 구원하기 위한 소품이 필요한 거예요. 이 소품은 어디까지나 주체가 아니에요. 그냥 소품이에요.

천국에서 오신 분은 하나님의 언약에 의해서 완성된 분이 이 땅에 죄인의 모습으로 오셨잖아요. 그러면 천국의 구원은 누구냐 하면 구원받을 이름은 딱 한 분의 이름밖에 없어요. 한 분밖에 없다는 그 말 하면 좀 이상하지만 ‘한 분의 이름’하니까 확 오지요. 한 분의 이름밖에 없어요. 자기 존재 이름 포기하고 주의 이름, 주의 존재에 합류되지 아니하면 아무도 구원될 수 없습니다.

그 합류되는 걸 ‘세례’라고 해요. 고린도전서 2장에 보면 세례. 너는 나와 함께 죽고 내가 살 때 내가 산다는 그 주체 안에서 네가 보조적으로 살지 아니하면 소품으로 살지 아니하면 너에게 구원이 없다. 이 긴 말을 한 마디로 말하면 ‘구원은 없다’가 되지요. 우리가 알고 있는 구원은 없습니다. 왜냐? 우리의 구원은 내 존재와 연관 지어서 구원을 생각하기 때문에 구원은 없습니다.

그래서 교회 이름도 진자교회도 좋은 이름이지만 교회 이름을 ‘구원은 없다’교회로. 아무리 생각해도 좀 멋있는 것 같아. 밑의 절은 문 닫았다 했지요? 문 닫았는지 모르겠지만 절 이름을 ‘◯◯선원’ 그렇게 하지 말고 ‘저주법당’ 이런 것.

구원이 없는데 내 존재는 구원을 하고자 억지를 부리니까 여기서 일어나는 것은, 핍박이 일어나는 거죠. 사울이란 사람이 예수님을 왜 핍박했는가? 사울이 예수님을 그냥 핍박했을까요? 예수 믿는 자를 보니까 사울 존재의 구원을 우습게보고 나는 분명히 여호와 믿기 때문에 열심히 하기 때문에 구원받는데 내 구원은 구원 같지도 않는 시답지 않는 걸로 구원 못 받는 걸로 간주할 때 우린 참을 수 없는 분노를 느끼는 거죠.

그 분노가 예수 믿는 사람에게 쏟아질 때 예수님은 찾아와서 네가 나를 핍박하고 있다는 거예요. 그래서 인간의 존재 중에는 반드시 핍박 요소가 나온다, 방출되는 거예요. 내가 살아 있는 한. 그러면 예수 믿고 난 뒤에 핍박 요소가 나옵니까? 당연히 나오지요. 어떻게 나옵니까? 본격적으로 나오지요. 그걸 구원의 수준이라.

구원의 수준을 제가 여러 항목으로 이야기할 테니까 여러분이 돌려서 찍든지 한 번 찍어보세요. 구원이 뭔지를. ①아픈 육신으로부터의 구원, ②살던 거주지로부터의 구원, ③국가로부터의 구원, ④자기로부터의 구원. 구원의 수준이 다 달라요. 구원의 수준을 주께서 어떻게 하느냐? 구원의 수준을 ①에서부터 ④번으로 이동시키면서 주께서는 복음이 방출되게 하는 겁니다.

첫 번째, 아픈 육신으로부터의 구원. 사람이 나이 들게 되면 어린아이가 된다 했지요. 어린아이의 특징은 지 몸에 대해서 민감하다는 거예요. 조금만 아프면 그다음부터 모든 관심사는 쇼핑 채널 돌려가면서 그다음에 뭘 먹어야 관절에 좋냐, 안 그러면 골다공증에 어떻게, 고혈압에 좋냐“ 그 이야기는 뭐냐 하면 아픈 육신으로부터 건강한 육신으로의 탈피죠.

제가 십 대 때 과거 생각을 가끔 해보게 되면 인생의 완성형이 오십 대의 아주머니들처럼 그려졌었어요. 그때는 교회도 안 다녔고 그래 봤어요. 생각도 우아하고 옷차림도 우아하고 말씨도 우아하고 그리고 흔들림이 없는 이 세상에서 굉장히 안정된 모습을 보여줘요. 자신만만하게 보였는데. 문제는 오십 대잖아요. 육십 대 넘어가면 할머니가 되잖아요. 아 보기 싫어요. 오십 대가 한계였습니다.

그럼 할머니가 되면 어디가 탈이 나느냐 하면 육신이 탈이 나는 거예요. 지금 생각해보니까 본인이 할머니면서도 어디로 귀환하고 싶냐 하면 인생의 완성형을 보여줬던 정신적으로도 되고 육신으로도 다 되는 그 오십 대를 다시 그것을 유지하거나 되돌아가기 위해서 피나는 노력하는 겁니다. 그동안 모아놓은 돈을 약값으로 다 집어넣어요. 전에는 오십 대에 운동하면 부끄럽다 하는데 이제는 노골적으로 레깅스 입고 자전거 타고 돌아다니고. 지금 체면 문제가 아니고 빨리 오십 대 육신을 위해서 하는 거예요.

그러니까 아까 전봇대 있잖아요. 전봇대 하나 선한 것 있으니까 착한 나를 천당 가겠지, 이건 확립돼 있고 전봇대 밑에서 내가 하나님께 기도하고 구원하는 것은 뭐냐? 내 아픈 육신에서 벗어나게 해달라는 거예요. 수준이. 몸만 편하게 해준다면 뭔들 못하겠습니까? 다 해드리겠습니다. 이 구원의 중심에 뭐가 있느냐? 성경에선 마음이라 돼 있어요. 마음, 또는 마음의 소망, 마음의 소원이라 돼 있어요.

누가 로마서 10장 9절을 읽어보세요. “네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 얻으리니” 마음이 나오지요. 입은 시인하면 돼요. 근데 중요한 것은 그 입과 마음은 진심에서 나와야 되잖아요. 마음은 뭐냐? 예수를 죽은 데서 살리는 것을 네 마음이 믿으면 그다음에 뭡니까? 네가 뭘 얻으리라? 구원을 얻으리라.

그러면 지금 공략하는 것이, 육신이 중요한 것이 아니고 뭡니까? 마음이 중요하죠. 그런데 이 마음이 어디 빼앗겼습니까? 몸이 아픈데 빨리 건강해진다면 하나님을 기쁘게 해드리겠다고 돼 있지요. 이 육신 때문에 마음이 온전하게 예수님한테 주께 몰빵 되는 게 아니고 아픈 육신이 내 마음을 훔쳐가고 분탕질하고 있는 거예요. 점령하고 접수하고 있는 거예요. 그래서 잠언에 보면 네 마음을 다스리는 것이 용사가 성을 빼앗는 것보다 더 어렵다 했어요. “노하기를 더디하는 자는 용사보다 낫고 자기의 마음을 다스리는 자는 성을 빼앗는 자보다 나으니라”(잠16:32)

이 마음이 뭐로 바뀌느냐? ②번으로 바뀝니다. 앞에 뭐 빠졌어요. ‘현재’ 살던 거주지에서 내가 벗어나기를 구원하는 겁니다. 이건 뭐냐 하면 어린아이가 좀 크면 청소년 되면 자기 집구석에서 가출하고 싶은 거예요. 아빠, 엄마 맨날 싸우고 돈 있으면 서울로 가고 싶어요. 부산 말고 서울로, 대구 말고 서울로, 광주 말고 서울로. 거주지를 옮기면 뭔가 새로운 내 인생이 펼쳐질 것 같은 생각이 드는 거예요.

왜냐하면 자기 거주지가 희망이 없기 때문에. 밥도 거의 못 먹고 사는데, 옛날 1960년대 이야기입니다. 서울에 먼저 간 친구들한테 공중전화로 전화해보니까 ‘서울 가서 네가 일만 하면 월급 준데’ 그 이야기가 ‘나는 밥 먹고 살 수 있다’ 그래서 서울역에 내리면 벌써 봉고차들이……. 살던 거주지에서 바뀌는 것, 이걸 삶의 환경의 환기, 환경을 바꾸는 것. 그러면 이 안에 뭐가 포함돼 있습니까? 삶의 거주지에서 포함되는 것은 가출도 있지만 이혼, 이런 것도 포함되겠지요.

내 삶의 환경을 지금이라도 늦지 않았으니 나는 쇄신, 바꿔보자. 남자를 바꾸든지 여자를 바꾸든지. 바꿔서 지긋지긋하고 평생토록 갇혀있는 나를 더 좋은 나로 남은 인생을 내 뜻대로 한 번 인간사는 것처럼 살아보자. 이걸 사람들은 뭐라 합니까? 구원이라고 여기고 그게 어디에 포함되지요? 마음에 그게 장착이 돼요.

벌써 구원의 수준이, ①번이 뭡니까? 몸 하나 멀쩡하다 이 말이죠. 지금 몸 멀쩡하지 않으면 가출이 안 된다니까요. 누가 옆에서 나를 시중들어줬으면 좋겠다, 이럴 경우에도 ②번이 안 돼요. 지금 ①번이 되니까 ②번 들어가는 거예요. 난 이제 혼자 살고 싶다. 미치겠다, 정말. 졸혼을 하든지 날 좀 놔둬. 하루 세끼, 양심도 없지 해도 너무 하다.

남편도 돈 다 벌어주니까 지 행복을 위해서 다 전환시켜놓고 돈 못 버니까 이제 와서 날 내치냐, 이래 되겠지요. 난리도 아니죠, 하여튼. 어쨌든 간에 누가 옳은지, 그른지 그게 문제가 아니고 지금 마음속에 뭐가 들어있어요? 나를 주인공으로 삼는 구원이 내 마음속에 꽉 차있는 거예요.

세 번째가 뭐냐 하면 이거에요. 현재 이십 대, 삼십 대 초반, 국가로부터 탈출이에요. 한국이 답답하다는 거예요. 배낭 매고 서유럽에 가든지 북유럽이 어떻게 생겼는지를 동화 속의 건물 보고 싶다는 거예요. 그러면 집에서 뭐라 합니까? “나이 이십 대에 돈 좀 벌어놓고 빨리 결혼해서 애 낳을 생각이나 해야지 언제 할 거냐?” “안 해.” 배낭 매고 유럽여행 다녀요. 일본에선 이미 유행한 거예요.

이거 뭡니까? 기존의 모든 국가, 사회, 가정 모든 간섭으로부터 만세, 해방되는 겁니다. 그동안 돈 대주고 키워줬다는 부모의 권세는 그만하시고 이제 내 인생은 내가 하고 싶은 대로 하겠습니다. 법도 몰라요. 난 돈 벌려 캄보디아 갈 거야. 캄보디아 가서 내가 얼마나 자립심이 있는지 보여주겠다는 거예요. 보여주는데 보이스피싱으로 보여주는.

젊은 사람 마음 생각에 뭐가 들어있습니까? ①번 되고 ②번 받쳐주니까 실패하면 집으로 가면 되니까. ②번 되니까 그다음 나오는 건 뭡니까? ③번, 내가 얼마나 대단한 존재인 것을 주위로부터 인정받기 위해서 자기는 구원을 원하는 거예요. 유명한 바로 방탄소년단이라든지 연예인 해서 춤 하나만 잘 춰도 호강시켜준다는 그 마음이 이 마음속에 꽉 들어있어요. 예수를 입으로 시인하기는 시인하죠. 사 대째 기독교 가정이니까. 하지만 마음을 뭡니까? 자기 구원으로 가득 찬 거예요.

지금 이렇게 이야기하지만 전체 이야기는 뭡니까? 이것이 예수님에 대한 핍박이 어떤 것인지를 보여주는 상황을 제가 설명하는 겁니다. 핍박이 어떻게 성립하느냐? 자기한테 미쳐서 핍박이 되는 거죠.

세 번째까지는 인간이 가능해요. 이것 때문에 인간이 열심히 공부하고 스펙 쌓고 노력하는 거예요. 내가 얼마나 내 가치와 의미가 어디까지 내가 만개할 수 있고 성공할 수 있는가를 스스로 자기가 자기한테 테스트하고 싶은 것, 이게 모든 인간이 가는 길이거든요.

근데 네 번째는 뭡니까? 이거는 자기로부터의 구원이거든요. ①번, ②번, ③번 이 전체가 어떤 경우여야 구원되느냐? 이것이 하나님에 대한 핍박으로 작용했다는 것을 알 경우에만 자기로부터 구원이 되는 거예요.

그런데 ④ 말고 ④′ ④와 같진 않은데 유사한 게 뭐냐 하면 여기서 주님으로부터 어떠한 언질과 주님의 능력이 없는 상태에서 자기로부터 구원하는 이것이 뭐냐 하면 허무에요, 허무. 허무로 빠진다고요. 허무로 빠져서 종교의 교주가 되든지 어디 성당이나 절에 가든지 교회 가든지 허무에 빠진 거예요.

‘인생 살아보니 아무것도 아니더라.’ 그게 무슨 자기로부터의 구원이에요? 뭐가 빠졌어요? 이 빠진 것 말씀드리고 마치겠습니다. 누구에 대해서 핍박했다는 요소가 허무에선 없어요. 이건 도가고 불교입니다. 철학입니다. 내가 깨달아보니, 맨날 깨달아보니. 그래서 이들이 어디 가느냐? 자연인. 자연인도 밑천 많이 들어요. 돈 많이 든다고요. 자연인해서 말아먹은 사람이 한둘이 아닙니다. 자기로부터 구원되기 위해서 자연인 됐는데 그것도 돈 많이 든다니까요.

어디로 가느냐? ②번으로 가지요. ②번 가면 발로 차는데요. 그럼 서울 탑골공원에 앉아 장기나 두고 있는 거예요. 그러면서 ①번도 어렵고. 돈이 있어야 뭘 먹든지 하지. 개소주라도, 흑염소라도 먹지. ④′에서 마감되고, ④번은 인간의 능력이 아닙니다. 그러면 이게 뭐냐? 이것하고 첫째 시간 마치겠습니다.

이 마음속에 뭐냐? 마음속에 말씀이 들어와야 돼요. 말씀이 들어와서 말씀이 ①번, ②번, ③번, ④′를 아주 혼을 내고 그걸 완전히 박살내버리죠. 너 지금 누구 걱정하고 있느냐? 지금 네 걱정한다고 평생을 다 보내고. 그야말로 쓰레기 같은 인간아, 이렇게 되지요. 그 쓰레기는 10분 쉬고 계속 이야기하겠습니다.