수요설교(260513) 요약 열왕기하 6장 18-23절(놀라운 묘기)
어제 수요설교 요약을 해서 같이 한 번 생각을 해 봅시다. 수요 설교에 어떤 루틴, 법칙이 있습니다. 그 법칙이 뭐냐 하면, 약속의 땅에 그걸 증명했다고 해서 거기 살 권한이 있다고 생각한 것이 이스라엘의 큰 오산이었던 겁니다.
땅은 하나님의 소유인데, 이스라엘 사람은 자기가 거기 원주민을 쫓아내고 산다고 해서 자기 이름으로 등기라도 친 양, 이제는 우리 거라고 생각하니까, 그 다음부터는 관심사가 하나님의 말씀 때문에 여기 있다는 생각을 못하고, 하나님 덕을 봐서, 하나님 때문에 우리가 여기에 안정되게 우리 땅이 생겼다고 생각한 거예요.
그렇게 되면 모든 관심사가 내 땅, 내 인생, 내 것을 내가 지키는 식으로 모든 생각이 작동하기 시작합니다. 사사기도 그렇고요. 잘 되면 하나님 잊어버리고, 내 것이 좀 손해난다 싶으면 그때는 하나님께 살려달라고 기도하고,..
하나님이 살려주나 안 살려주나 뭐가 누락이 되어 있느냐 하면, 하나님의 약속은 빠져 있고, 하나님의 뜻은 ‘나 몰라라’ 되어 버린 거예요. 그런데 하나님의 언약은 자기 백성 이스라엘을 영원한 천국을 만들어내기 위해서 일관되게 지키고자 하는 뜻이 있었던 거예요.
그런데 그것은 원칙이 원칙대로 살아있을 때에나 성립돼요. 그러니까 원칙이 뭐냐를 이스라엘 백성이 잊어버린 거예요. 그 원칙을 어디서 갖고 오느냐? 구원의 대상이 안 되는 이방나라를, 죽었던 이방나라를 어떻게 살려내서 자기 고향으로 돌려보내는 그 절차를 통해서 하나님의 일관성을 보여주고자 하는 사건입니다.
열왕기하 6장에서는 집단으로 했지만, 열왕기하 5장에서는 개인을 했죠. 나아만 장군을 그렇게 했습니다. 나아만 장군이 문둥병을 수입을 할 수밖에 없죠. 오염된 몸을 가지고 이스라엘에 들어왔잖아요. 나갈 때는 어떻게 되었어요? 깨끗한 몸으로 고향으로 돌아갔잖아요.
갈 때 나아만 장군이 뭐를 캐치했냐하면, 이스라엘로 하여금 광야에서 약속의 땅으로 들어오게 했던 그 요단강의 원칙이 몸에 장착되니까, 그 저주받은 문둥병도 소위 산, 생명이라는 것을 하나님이 살려줬다는 사실을 품고 자기 집으로 가서, 림몬당에 하든지, 아니면 갓바위에 가든지, 불교를 하든 전혀 상관없어요.
그 품속에는 요단강의 혜택이 거기 살아있기 때문에 그래요. 그런데 나아만 장군의 문둥병이 사라진 게 아니고, 나아만 개인적으로는 사라졌지만, 이 문둥병이 떠돌아다니면서 누구한테 왔어요? 하나님의 요단강의 은혜를 모르는 바로 옆의 최측근, 엘리사의 사환, 게하시한테 문둥병이 덤터기 씌워진 거예요.
그렇게 되면, 나아만 장군하고 게하시하고 둘을 비교를 해보라는 거예요, 우리에게. 비교해봐라. 이러이러하게 되면 자동적으로, 혈육적으로 우리는 구원받은 백성이라는 것은 그건 말도 안 된다는 거예요. 이것은 교회도 마찬가지에요.
“전에 은혜 받았습니다. 은혜 받아서 내가 구원받았습니다.” 그러면 “네 안에 뭐가 있는데?” “뭐, 구원 받았는데 굳이 그걸요.” “아니야, 네 안에 뭐가 계속 그 언약이 살아있어.” 언약이 나보다 더 중요하고, 내 목숨보다 더 중요한 거예요. 언약은 생명이니까. 우리는 죽을 목숨이니까 죽는 거는 아무 것도 아니고, 언약이 살아있으니까 주님 보시기에 용서가 계속 살아있는 거예요.
그 원칙을 열왕기하 6장에서는 집단적으로 보여주는 거예요. 아람나라가 쳐들어왔을 때, 나아만 장군이 엘리사 하나 보고 찾아오듯이, 어떻게 저떻게 되어가지고 아람 군대가 이스라엘 군하고 싸울 생각 안하고 어디를 쳐들어오느냐 하면, ‘엘리사, 너 죽었다.’ 하고 찾아오는 거예요.
억지로라도 엘리사를 만나죠. 만났을 때 엘리사가 그들로 하여금 전부다 눈을 일시적으로 감기게 만들었어요. 이게 뭐냐 하면, 창세기 3장 7절에 인간이 눈을 뜬 게 이게 사단 난 거예요, (창3:7-이에 그들이 눈이 밝아 자기들의 몸이 벗은 줄을 알고 무화과나무 잎을 엮어 치마를 하였더라.)
눈을 뜨게 되면 인간은 모든 생각을 누구부터 하느냐? 눈 떠서 발견한 것은 자기의 수치며, 결핍이죠. 모든 세상의 의미를 어디서 출발하느냐? ‘나 잘되어야 돼.’ 이것부터 출발하는 거예요. “나 잘 되기 위해서는 전쟁해서 남의 것을 뺏어야 되고, 영토도 넓혀야 되고, 노동할 수 있는 노예도 더 확보하기 위해서 이번 전쟁에서 우리는 승리해야 돼. 우리는 힘을 길러서” 여기서 또 힘이 나오네요, “힘을 길러서 남의 것을 빼앗아서 내가 보기에 이 나라, 이 집단적인 우리 아람 나라가 부끄럽지 않은, 수치스럽지 않은 나라가 되게 하겠다.”
그 시도를 하는데, 그것을 몽땅 장님 되게 했죠. 그 원칙이 바로 사도행전 9장의 다메섹으로 향하는 사울에게 그 원칙이 그대로 주어졌습니다. 눈을 뜨면서 자기는 장한 일을 하고 있다고 여겼는데, 부활하신 주님을 딱 만났을 때, 주께서 하시는 말씀이 “너, 나 핍박한다고 많이 바쁘지?” 이렇게 된 거예요.
핍박이라는 말을 했을 때, 그 원인이, 출발점이 잘난 나부터 출발해서는 안 된다는 거예요. 오히려 눈이 밝아서 설쳐대기 이전의 선악과 따 먹었다는 치명적인 ‘정녕 죽으리라.’는 그 사건이 나의 존재의 출발, 나의 존재가 잉태한 원래 자리였던 거죠.
“죽자.” 하나님께서 사울에게 죽으라고 하십니다. 살아있을 때는 제 맘대로 하다가 죽었으니까 끌려가잖아요, 야곱처럼. 그냥 힘이 없어서 끌려가요. 아나니아한테 가서 안수 받고 눈 떴을 때, ‘이야, 다시 힘 생겼다.’ 아니죠. ‘나는 안다.’아니죠. 그때부터는 뭐냐, 핍박하는 자로서 이제는 예수님의 증인 노릇을 단단히, 제대로 하게 된 겁니다.
따라서 아람군대도 엘리사한테 패배했고, 북이스라엘도 엘리사 앞에 패배했어요. 그때 여호람이 하는 말이 “저 사람들 다 죽여 버릴까요?”너부터 죽어! 여호람은 왜 그런 소리를 하는가? 지는 눈을 떴다고 생각하는 거예요. 눈 떴으니까 좀 만만하게 보이는 저 소경된 자들 단칼에 다 죽이겠다고 하는 겁니다.
눈 뜬 자는 엘리사밖에 없습니다. 엘리사밖에 없어요. 그걸 통해서 눈이 감기고 다시 떴을 때, 전쟁에서 진 자는 다 죽어야 돼요. 죽어야 되는데, 살아서 고향에 가잖아요. 전쟁에서는 졌는데, 물 먹이고 양식 먹여서 살이 포동포동 쪘어. 50킬로가 60킬로 될 정도로 살이 쪄서 고향으로 돌아가는 거예요. 다시는 이스라엘을 침범하지 않게 했다.
뭐가 다녀갔다. 눈 감겨서 그냥 죽으면 죽으리라 하고 당해도 저항할 수 없는, 뭐가 보여야 저항을 하죠. 그 정도로 전적으로 패배한 인간인데, 주께서 눈 뜨게 하니까, 내가 하나님 앞에 뭐 달라, 저거 달라, 기도했다 할 수 없는 전적인 강도 같은 존재라는 사실을 파악한 그것을 장착할 때, 그게 바로 하나님과 강도를 살려주는 생명의 관계가 우리 안에서 말씀으로 살아 약동하고 있는 겁니다. 그게 바로 천국 가는 백성입니다. 끝.
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 첨부파일 : 수요설교(260513)요약.hwp (16.5K), Down:4 |
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