내가 그리스도와 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제 내가 산 것이 아니요....

안양20260514b전8장7절(허무의 심화학습)-이 근호 목사

두 번째 시간하겠습니다. 두 번째 시간은 전도서7장9절부터 하겠습니다. “급한 마음으로 노를 발하지 말라 노는 우매한 자들의 품에 머무름이니라” 급한 마음으로 노를 발하지 말라. 세상이 얽히고 설킨 모든 원인과 결과가 어떤 식으로 어떤 방향에서 지금 이러한 사태가 일어났는지를 그걸 다 체크 안 된 상태에서 “니 때문에 그렇다.” 라고 일방적으로 상대방에게 화를 내 버리면 그 순간 화낸 사람은 뭐냐, 세상만사가 나를 위해서 존재해야 된다는 것을 일방적으로 우기는 게 되지요.

“세상에 어떤 일도 나를 좋아라고 있어야 되고, 나를 행복하도록 있어야 돼.” 라고 주장하는 거예요. 어제 수요설교에서 세상의 모든 일에 인간이 관여할 수 없어요. 관여할 수 없습니다. 그냥 울 때 울어야 되고, 웃을 때 웃어야 되고, 아플 때 아파야 되고, 건강할 때 건강해야 되고, 사랑할 때가 있고, 헤어질 때는 헤어져야 되고, 그리고 살아있을 때 살아야 되고, 죽을 때 죽으면 되지. 주께서 죽이는데 니가 무슨 권리로 “살려주세요.” 할 수가 그럴 수가 없어요.

그걸 9절에서는 급한 마음이다. 조급한 마음이니까 자기의 꽁꽁 숨겨 놓은 본성이 튀어나온 거예요. 드라마에 이런 드라마가 있는데. 제목이 <허수아비>라는 드라마가 있는데, 그 수사관들이 범인도 아닌데 범인으로 몰아세워가지고 구치소에서 죽게 하니까 그 형사를 붙들고 “살려내! 살려내! 살려내!” 꼭 세월호 나오는 거 같아요. 살려내! 그게 급한 마음에 분노하잖아요.

그럴 때 만약에 형사가 전도서를 안다면 “죽을 때가 됐는 모양입니다. 그래서 주왕산에 가서 휴대폰도 없이 올라갔지요.” 죽을 때가 된 것에 대해서 어떤 인간도 미리 사전에 예방하거나 말릴 수가 없어요. 앞으로 배 탈 때 기관부터 조사를 다 해야 돼요.

애가 운동장에서 넘어졌다. 다쳤다. 그래서 그 학부모가 교사에게 고소한 거예요. 자기 애 관리 안했다고. 그러면 내가 교사 같으면 이렇게 합니다. 애를 우리학교에 보내기 전에 사전에 운동장에 와가지고 측량하라고. 사전에 측량하고, 소풍 갔을 때 내 아이가 소시지 알레르기 있기 때문에 먹이지 말라고 어떻고 저떻고 한 소리 하거든 그냥 애만 소풍 보내지 말고, 사전에 그 회사 알아가지고 일단은 식단이 어떤 게 들어가는지 중국산이 들어갔는지 그것부터 당신 몫으로 하란 말이죠.

모든 탓은 누구 탓으로 돌리는 거예요? 현대인이. 남 탓 돌리잖아요. 정말 미쳤어. 완전히 세상이 미쳐 돌아가요. 미쳐 돌아가는데 그게 안되니까 자기가 자기로 미쳐요. 우울증. 세상에 마음대로 안되니까 누구를 학대하느냐 하면, 본인이 본인을 학대하는 거예요. “오늘 밥 먹지 마! 너 꿇어앉아.” 분노를 주체를 못해요. 분노를.

그래서 언젠가 그런 이야기했지요. 하나님이 인간을 치료하는 방법이 뭐라고요? 죽여버리는 것. 세상 모든 것은요, 우리를 죽이기 위함이에요. 성경의 언어는 우리를 죽이는 언어입니다.

반면에 신학은 우리를 살려달라고 아주 환장한 게 신학이에요. 그러니까 신학이 얼마나 성경과는 반대가 되는지. 죽으라고 말씀을 줬는데 우리는 그 말씀가지고 살려고 하니까 이게 눈이 감긴 거예요. 아니 눈이 감긴 게 아니고 눈이 밝은 거죠. 눈이 밝은 게 정상이 아닙니다. 그게 마친 짓이에요. 마귀 짓이에요.

그다음에 14절에, “형통한 날에는 기뻐하고 곤고한 날에는 생각하라 하나님이 이 두 가지를 병행하게 하사 사람으로 그 장래 일을 능히 헤아려 알지 못하게 하셨느니라” 아~~ 중요하지요. 앞으로 주식이 어떻게 되겠습니까? 내가 넣은 펀드가 지금 환매할까요? 뺄까요? 더 오래 놔둘까요? 이렇게 할 때, 주님께서는 카이로스, 시간의 장래에 대해서는 일체 모르는 쪽으로 모든 것이 때가 되매 이루어지는 것이지, 니가 감 잡아가지고 니가 예측을 잘해서 그런 거, 성립되지 않게 하시는 거예요. 인간은 끝까지 허무해야 되니까.

허무 안하려고 발버둥 쳐봐야 소용없어요. 허무해야 돼요. 그래서 형통한 날은 기뻐하고 곤고한 날에는 생각하고. 기쁨과 생각을 병행하게 하시는 거예요. 병행한다는 말은 어떤 인간도 인간 선에서 통합은 없습니다. 인간에게 통합은 없어요. 인간에게는 통합의식이 없다. 왜? 이 인간은 죽는 것이 통합이다.

“죽어라. 내가 살려줄게.” 이거잖아요. 주의 뜻 간단하지요. “살려주세요!” 아니에요. “내 손에 죽어. 이 말씀으로 죽어. 내가 살려주면 될 거 아니야.” “못 믿겠습니다.” “믿지 마!” 우리 함께해야 되는데 니는 벌써 선악과 따먹을 때부터 니는 독자적으로 나만, 나만, 나만, 이런 식으로 살아온 거예요.

참, 이 가족이라는 게 하나님께서 가족을 붙여준 이유는 병행하기 위해서에요. 주와 함께 할 거냐, 아니면 같은 아는 인간들끼리 함께 할 것이냐, 둘이 병행해가지고 맨날 형통하고, 맨날 우울하고, 이건 뭐 좋았다가 싫었다가 화냈다가 기뻐했다가 종잡을 수 없게 만들어요. 우리 인생을. 장래 일을 능히 헤아릴 수 없게 만든다.

7장을 한마디로 말해서 이거에요. ‘예측 불가’ 택시 탔는데 분명히 요리 갈 것이다. 아닙니다. 지 맘대로 가요. 7장20절, 21절, “선을 행하고 죄를 범치 아니하는 의인은 세상에 아주 없느니라. 무릇 사람의 말을 들으려고 마음을 두지 말라 염려컨대 네 종이 너를 저주하는 것을 들으리라” 선을 행하고 죄를 범치 아니하는 의인은 세상에 어떻게 됩니까? 어떻게 없어요? 아주 없다. never. 전혀 없다.

그래서 21절, 사람의 말을 들으려고 마음 두지 말라. 이걸 저는 자주 이야기했지요. 제발 주님하고 사귀어야지 같은 사람하고 기대하거나 사람에게 고대하거나 기대하거나 말을 사귈 생각을 하지 말아라. 가족이 그만큼 짐이 되는 거예요.

가족이 잘 되면 갑자기 가족에 의존하려는 성향이 확 올라오고, 가족이 뭔가 안되면 갑자기 짐처럼 느껴져가지고 발로 저리 가! C. 가족이 물귀신이야. 같이 죽겠다 이거. 목이 안 좋은데 갑자기 이렇게 큰 소리를. 덥다. 좀 떨어져라. 지금 서울에 날씨 30도인데. 떨어져. 나라도 살자. 다 같이 내 모가지 쥐고 물속에 들어가려고. 우리 가족 아닌가, 가족 같은 소리 하고 있네. 도움 될 때 가족이지. 도움도 안되는데 무슨 가족이냐.

22절, “너도 가끔 사람을 저주한 것을 네 마음이 아느니라” 가끔이 아니고 종종. 23절, “내가 이 모든 것을 지혜로 시험하며 스스로 이르기를 내가 지혜자가 되리라 하였으나 지혜가 나를 멀리하였도다” 내가 지혜자가 되고 싶습니다. 하는데 지혜가 누굴 떠나요? 지혜가 굿 굿바이. 우리 쿨하게 헤어지자.

지난 부산강의 때 제가 2개의 노래를 했잖아요. 하나의 노래가 도원경의 <다시 사랑한다면> 우리 다시 사랑하면 이렇게 만나지 말자. 경상도 말로 한 번 디어봤으니까 다음에는 거리를 두고 만나자. 그런데 두 번 째 노래는 뭐냐 하면, life's storybook cover. 자기만의 소설을 쓰는 게 인생이다. 그리고 그 카바에는 내 인생은 이렇다. 제목부터 이미 정해져서 인생은 살아간다. 내 젊음의 노트에 무엇을 채워야하나. 유미리가 불렀던 거예요. 자칭 이선희의 라이벌.

왜 그리 생각하는 것이 내 노트에 뭘로 찬란하게 채울 것인가, 거기에 누가 흠집내면 발작으로 화를 내고, 거기에 약간 도움된다고 하면 좋아라 춤을 추고, 아이고, 누가 허무하지 않을까 싶어서 아주 환장을 한 거예요.

7장28절에 약간 이상한 일이 있어요. “내 마음에 찾아도 아직 얻지 못한 것이 이것이라 일천 남자 중에서 하나를 얻었거니와 일천 여인 중에서는 하나도 얻지 못하였느니라” 여자가 수능이 낮고 IQ가 낮다는 뜻이 아니고, 여자의 생활 환경이 폐쇄된 가정이에요. 남자는 바깥 생활을 하다보니까 경우의 수를 많은 허무의 경우를 많이 아는데, 여자 같은 경우에는 애하고, 개하고 논다고 경우의 수가 적다는 뜻이에요. 지금은 여자도 바깥 활동을 하기 때문에 남자 못지 않게 ‘아, 세상은 헛되고 헛되구나!’ 그런 것을 알지요.

자, 8장을 계속 보면, 왕의 존재에 대해서 왕은 왜 있는가, 왕은 없어야 되는데 왕이 있는 거예요. 없어야 되는데. 같은 인간인데 지가 자기한테 권력이 있다고 자부하면서 백성들하고 자기하고 차이를 두는 거예요.

그래서 이번 수련회에서 제가 강의 준비하면서 그걸 언급하는데. 힘이라는 것을 규정하는데 말로 설명하는 게 굉장히 복잡해요. 힘이라는 게. 첫째 힘은 안 보입니다. 안 보이는데 두 번째 놀라운 사실은 영향력이 있다는 거예요. 영향력이 있는 거예요.

경주에 가니까 옛날부터 KBS1 방송국만 보고 저쪽의 좌파는 무조건 싫어하는 아주머니가 이제명 대통령이 오니까 완전히 북한의 김정은 환영하는 것보다 격렬하게 환영하는 거예요. 김정은은 눈물을 마구 흘리겠지만. 이게 뭐냐 하면 힘은 안 보이는데 영향력을 느끼는 것. 희한하지 않습니까. 이제명 대통령 우리 집에 갔다 왔데. 그 다음부터 사진 크게 붙이고요. 뭔가 추가적인 힘이 나로 하여금 격하게 나를 힘을 할당받은 자로 새로운 힘의 묘미에 맛을 들게 하는 거예요.

힘의 정체는 배후에 누가 있어요? 악마가 있어요. 그래서 성도의 특징은 뭐냐, 힘을 빼는 거예요. 힘이 빠지면 뭐가 됩니까? 풍선인데 바늘로 쑤시면 뭐가 돼요? 푸르르르~~~ 해가지고 뭐 개뿔도 아무것도 없지요. 성경에서는 이게 뭐냐, 심령이 가난한 자.

격하게 좋아할 일도 없고, 격하게 실망할 일도 없는 거. 주와 함께 있을 때 다른 평가, 다른 기준을 인식하게 되었기 때문에 세상의 기준은 뭡니까? 힘이잖아요. 힘이 있고, 없고에 더 이상 휘둘리지 않는 사람. 그게 바로 심령이 가난한 사람입니다.

13절에 봅시다. 임금이 있다는 자체가 벌써 이 세상 꼴이 문제 있다는 거예요. 악이 뭐냐, 전도서에서 악한 것이 뭐냐, 그 규정이 8장 13절에 나옵니다. “악인은 잘되지 못하며 장수하지 못하고 그날이 그림자와 같으리니 이는 하나님 앞에 경외하지 아니함이니라” 하나님 앞에 뭐 하지 않음이라? 하나님 앞에 경외하지 않는 것.

왜 사람이 하나님을 경외하지 않을까요? 그 이유가 뭘까요? 하나님보다 더 시급하게 중요한 것이 있기 때문에 경외할 여분의 마음이 없어요. 하나님보다 더 중요한 건 뭡니까? 본인이지요. 본인.

그러니까 흉내내기 하는 거예요. 하나님을 경외하는 폼은 내는데 진심은 아니에요. 진심은 내 잘되기 위해서 하나님을 살짝 이용하는 거예요.

14절에 보면, 역전이 나와요. 완전히 반전이 나오는데. “세상에 행하는 헛된 일이 있나니 곧 악인의 행위대로 받는 의인도 있고 의인의 행위대로 받는 악인도 있는 것이라 내가 이르노니 이것도 헛되도다” 이 세상이 왜 허무하냐, 내가 은근히 기대했는데 기대한 게 뒤집어진 거예요. 얼마나 실망하겠어요.

이 뒤집어질 수밖에 없는 것이 이 땅에는 의인이 없기 때문에 그렇습니다. 온전한 의인은 없습니다. 착한 일할 때 있고, 나쁜 일할 때 있지만, 아주 죄없는 자는 아주 없느니라. 결단코 그런 존재는 존재하지 않느니라.

9장 1절, “내가 마음을 다하여 이 모든 일을 궁구하며 살펴본즉 의인과 지혜자나 그들의 행하는 일이나 다 하나님의 손에 있으니 사랑을 받을는지 미움을 받을는지 사람이 알지 못하는 것은 모두 그 미래임이니라” 의인이나 지혜자나 그들의 행하는 일은 다 하나님의 손에 있다.

그래서 아까 교재 <뒤에서 본 한국교회> 137페이지에 전도서 내용이 하나님을 의지하지 않고 사는 삶은 이렇게 살아도 저렇게 살아도 별개 아니다. 모든 것이 하나님의 손에 담겨 있지요. 아까 카이로스, 크로로스, 아이온 이야기했지요. 인간이 아는 한계는 크로로스 시간, 그리고 세대라는 그 아이온. 그거 뿐이에요. 때는 인간의 고난 밖에서 일어나는 겁니다.

그다음에 9장 2절에, “모든 사람에게 임하는 모든 것이 일반이라 의인과 악인이며 선하고 깨끗한 자와 깨끗지 않은 자며 제사를 드리는 자와 제사를 드리지 아니하는 자의 결국이 일반이니 선인과 죄인이며 맹세하는 자와 맹세하기를 무서워하는 자가 일반이로다” 똑같다.

3절~5절, “모든 사람의 결국이 일반인 그것은 해 아래서 모든 일 중에 악한 것이니 곧 인생의 마음에 악이 가득하여 평생에 미친 마음을 품다가 후에는 죽은 자에게로 돌아가는 것이라 모든 산 자 중에 참예한 자가 소망이 있음은 산 개가 죽은 사자보다 나음이니라 무릇 산 자는 죽을 줄을 알되 죽은 자는 아무 것도 모르며 다시는 상도 받지 못하는 것은 그 이름이 잊어버린바 됨이라” 살아있다는 것에 대해서는 하나님의 손안에 있다는 것을 감을 잡을 수 있는 기회가 되지만, 하나님이 있는 줄도 모르고 죽은 인간들은 그 기회마저도 없기 때문에 산 개가 죽은 사자보다 낫다 이 말입니다.

그러니까 살아있기 때문에 뭘 감지한다는 말입니까? 카이로스. 때를 감지하는 거예요. 하나님의 작용을 인생 가운데서 소나기 맞듯이 우박 맞듯이 감지하니까 살려주심에 대해서 주와 마주치는 기회가 있음에 대해서 그리고 내가 허무한 걸 허무하다고 인지하는 것에 대해서 고맙고 감사하고 기뻐하라 이런 뜻입니다.

이걸 말씀 안에서 살아있는 사람은 모든 일에 감사해야 된다. 제가 이렇게 이야기해도 이~상하게 사람들은 어떻게든 핑계를 대든지 말씀 안 들으려고 아주 발악을 하는 거예요.

18절에 보면, 참 실망스러운 결과까지라도 지금 이야기하고 있습니다. “지혜가 병기보다 나으니라 그러나 한 죄인이 많은 선을 패궤케 하느니라” 이거는 여러분이 알다시피 여호수아 7장에 여리고성에서 비밀리에 빼돌린 사람이 있지요. 하나님의 물건을. 아주 간사하기 짝이 없는 아간. 지금 다른 사람들은 이게 무슨 사태야? 모르는 거예요.

주님이 시키는 대로 했는데 왜 갑자기 그 벌은 이스라엘 전체가 다 받는 거예요. 주께서 색출해내지요. 거기에 대해서 그런 일이 일어난 이유는 이스라엘은 숫자가 많더라도 같은 한 몸둥아리로 움직이는 것을 이스라엘 사람들이 알아차려야 되는 거예요. 하나의 악인이 전체 선을 다 무너뜨릴 수 있다는 사실을 그것을 늘 감안해야 됩니다.

그래서 구원이라는 것은 개인 구원은 없고, 집단구원이 있습니다. 내 잘나서 구원되는 거 없고, 주님이 잘 나서 우리가 그 덕을 보면서 구원될 수 없는 우리가 구원받는 거예요. 내 보따리 내놔라 하지 마세요. 우리는 원래가 보따리가 없어요. 떠내려 가는 것을 일방적으로 작대기로 건진 겁니다.

자, 10장을 봅시다. 2절에 보면, “지혜자의 마음은 오른 편에 있고 우매자의 마음은 왼편에 있느니라” 주께서 인도할 때 서로 다른 방향으로 인도한다는 거예요. 방향. 지금 내가 잘했나, 못했나가 아니라 이런 일을 통해서 나는 어느 쪽을 보고 있느냐 하는 거예요. 왼쪽이냐, 오른쪽이냐.

왼쪽, 오른쪽은 마태복음 25장에 나와요. 하나님이 심판할 때 오른쪽은 양, 왼쪽은 염소. 오른쪽의 양은 천국쪽, 왼쪽의 염소는 지옥쪽. 놀라운 사실은 천국과 지옥이 예수 그리스도의 심판을 중간에 두고 서로 같이 묶여져 있다는 거예요. 같이 묶여져 있어요.

무슨 이야기냐 하면, 내가 있는 천국, 내가 없는 지옥이 있다고 합시다. 그러면 우리가 굳이 지옥에 대해서 더 이상 생각할 필요가 없지요. 여기는 내가 없잖아요. 내가 없으니까 “아이고, 뭐 지옥 가든 말든 나만 천국 가면 되잖아.” 이게 아니고 예수님을 통해서 천국과 지옥이 같이 연결되어있다고 봅시다.

내가 어디에 있는 것이 중요한 것이 아니고, 나는 지옥에 없게 했느냐가 주님의 일방적인 마음에 달렸다는 사실을 천국에 있는 나는 아는 거예요. 그런데 지옥에 있는 사람은 아무도 이 사실을 몰라요. 지옥에 있는 사람은 자기의 역량껏 살아가요. 천국가려고. 기도, 헌금, 봉사 다해요.

그런데 뭘 잊어요? 자기한테 너무 신경 쓰다 보니까 이게 주님에 의해서 일방적으로 처리했다는 사실이 자기에 대한 신임과 자기에 대한 믿음이 너무 강해서 이게 안 먹히는 거예요. 내 문제는 나로 닫혀버린 거예요.

그리고 천국에 있는 사람은 나를 이쪽(지옥) 방향과 저쪽(천국) 방향과 방향을 아는데 지옥에 있는 사람은 방향을 모르고 내가 열심히 하느냐에 따라서 천국 가는 방향은 누가 정한다? 믿을 것은 나밖에 없으니까 내가 정한다. 가 바로 이게 지옥 가는 사람이에요.

그래서 어떤 의미에서의 교회라는 것이 사람을 집단적으로 지옥 보내기 위해서 주님께서 교회를 허락한 셈이 돼요. 교회가 망해야 그 배경에 천국이 나타나요. 교회가 망하는 것을 도리어 기쁘고 즐거워해야 천국에 속한 사람이 될 수 있다. “안 돼! 우리교회 문 닫으면 안 돼!” “왜? 왜? 안 되는데? 왜?” “이 교회를 있기 위해서 얼마나 애를 썼는데.” “누가?” “내가” “지옥에나 가라.” 내 결정이에요. 내 결정.

자기의 결정이 주님의 결정을 어떻게 했습니까? 철저하게 봉쇄한 거예요. 오른쪽, 왼쪽은 얼마나 행했느냐, 착했느냐가 아니라 방향 문제입니다. 다시 말해서 더 쉽게 말해서 천국 가는 사람의 특징은 어떤 자가 지옥 가고 있느냐가 드디어 주님의 시선과 안목을 가지고 주님과 바라볼 수 있게 된 사람이에요.

얼마나 재산이 많으냐, 자식이 공부를 잘하느냐가 중요한 것이 아니고 방향이. 얼마나 내 인생이 풀어나가고 이게 문제가 아니고 방향. 내가 얼마나 몸이 아프고 죽을 지경이라는 것이 중요한 것이 아니고, 내가 어떤 방향, 천국 가는 방향과 지옥 가는 방향이 어떤 점에서 차이 나는가를 아는 그걸 간파하게 된 그 인식이 중요합니다.

주님의 마음대로 하셨습니다, 천국. 열심히 가도록 노력했습니다, 지옥. “그러니까 나는 아무것도 안 해도 되네요.” 지옥이지요. 또 뭘 의지합니까? “주님이 알아서 하는데 나는 그냥 아무것도 안 할래.” 이게 지금 누구를 바라보는 거예요? 주님의 결정을 이용해서 지 편한대로 결정하잖아요. 인간은 결정이 없다고 하는데도 계속해서 지옥 가는 사람은 자기 결정을 포기를 못하고 있어요.

11절, “방술을 베풀기 전에 뱀에게 물렸으면 술객은 무용하니라” 마술사가 마술을 하는데 “자, 여러분, 내가 피리를 불면 뱀이 요렇게 모가지를 흔들면서 올라옵니다.” 하는데 지가 먼저 물려버렸어. 쇼 무대 막 내려야 돼요. 안 돼요.

이것은 뭐냐 하면, 어떤 우리가 솜씨를 부리는 것도 기회가 주어졌기 때문에 부리는 거다 이 말이에요. 어떤 솜씨. 우리가 대입시험을 친다든지 아니면 학교에서 중간고사를 친다는 것도 이게 안 아파야 되는 거예요. 아프면 1등 못해요. 2등해야 돼요.

어떤 것도 주께서 허락이 되어야 할 수 있는 것이지 나는 원래 몸이 튼튼해. 원래 나는 잘해. 나는 조금만 더하면 돼. 이건 경솔한 생각이에요. 주어진 것에 대해서 고마워해야 돼요. 특히 이렇게 모인 것도 굉장히 감사하게 생각해야 됩니다. 이게. 다음에 또 당연히 모일 거다. 아니요. 당연한 것은 없어요. 또 주께서 기회를 주시고 또 기회를 주신 거예요.

20절에, “심중에라도 왕을 저주하지 말며 침방에서라도 부자를 저주하지 말라 공중의 새가 그 소리를 전하고 날짐승이 그 일을 전파할 것임이니라” 심중에라도 왕을 저주하지 말며 침방에서라도 부자를 저주하지 말라, 이 말은 뭐냐 하면, 처음부터 이야기했지만, 힘이라는 게 참 설명하기 힘들어요. 보이지도 않는데 인간에게 정신적으로 압박을 가하니까 도대체 이 힘이 어디서 나왔느냐 하는 거예요.

어디서 나왔겠어요? 인간은 악마의 힘에 눌려 사니까, 왕이라는 계급도 제도도 마찬가지지요. 진리가 너희를 자유케 하라. 고린도전서6장에서 너희는 사람의 종이 되지 말라. 성경에서 아무리 이야기해도 뭐합니까? 실지로 사회에 나가면 있는 사람에게 가진 사람에게 굽실거리기 마련이지요. 다만 성도는 “이 땅에서 힘이 작용하고 있구나. 그것은 우리를 모든 것을 허무하게 만드는구나.”라는 감을 잡는 거죠.

11장 1절, “너는 네 식물을 물 위에 던지라 여러 날 후에 도로 찾으리라” 이건 니가 장래일에 대해서는 니가 손을 떼라는 이야기에요. 때. 카이로스가 있으면 크로로스나 아이온에 대해서는 니는 결과물로 통지를 받는 식으로 쉽게 말해서 선물을 받는 식으로 하루, 하루를 선물로 여겨야지.

‘요거는 내가 잘 단도리해가지고 요거는 내 노동의 댓가다.’ 이렇게 생각하면 인생이 힘들어 못 삽니다. 자꾸 잘해주면 권리인 줄 알고 있잖아요. 지금까지 했으니까 할거라는 그러한 기대는 감사와 고마움을 상실하게 합니다. 11장1절부터 6절까지 내용은 뭐냐, 모른다는 이야기를 하는 거예요. 11장2절,“일곱에게나 여덟에게 나눠줄찌어다 무슨 재앙이 땅에 임할는지 네가 알지 못함이니라” 니가 모른다.

3절, 4절, “구름에 비가 가득하면 땅에 쏟아지며 나무가 남으로나 북으로나 쓰러지면 그 쓰러진 곳에 그냥 있으리라 풍세를 살펴보는 자는 파종하지 아니할 것이요 구름을 바라보는 자는 거두지 아니하리라” 이 말은 나무가 쓰러지면 쓰러진 그 자리에 있기 때문에 나무가 내가 어느 쪽으로 휘어질까, 왼쪽일까, 오른쪽일까, 나무야! 너는 그런 생각을 하지 마라. 그런 생각할 권한조차 없다. 어느 쪽으로 하든 니는 그 자리에 있을 뿐이다.

5절, “바람의 길이 어떠함과 아이 밴 자의 태에서 뼈가 어떻게 자라는 것을 네가 알지 못함 같이 만사를 성취하시는 하나님의 일을 네가 알지 못하느니라” 그런데 현대 생물학은 철저하게 수정란에서 세포분화가 어떤 식으로 일어나서 어떤 특정 형태가 일어나는 구면을 크로로스 시간적으로 재어가지고 줄기세포에서 어떻게 해서 뼈가 되고 척추가 되고 그걸 추적을 해요.

그런데 축적을 하는데 그 현대 생물학은 놓친 게 있어요. 뭐냐 하면, 1+0.00000...을 놓친 거예요. 그 0.0000...을 놓치기 때문에 알수 없기 때문에 결국 모든 의학적인 시도나 연구는 결국 누구를 유용하기 위해서? 인간들의 자본시장에서 상품화되는데 유용화하기 때문에 투자를 하는 거예요. 우리의 지식과 정보를 돈 주고 사세요. 이미 우리의 목적은 어떻게 하면 죽느냐, 어떻게 하면 사느냐에 이미 굳어져 있습니다.

10절, 청년의 때에 대해서 언급합니다. “그런즉 근심으로 네 마음에서 떠나게 하며 악으로 네 몸에서 물러가게 하라 어릴 때와 청년의 때가 다 헛되니라” 청년의 때에 잘 나갔지요. 그러나 10절에 그런즉 근심으로 네 마음에서 떠나게 하며 악으로 네 몸에서 물러가게 하라 어릴 때와 청년의 때가 다 뭐다? 헛되다. 다시 말해서 식언덩어리 하나도 없었다 이 말이지요.

지나가 보면 그때는 굉장히 충실했고 확실했고 성실했고 꽉찼고 빈틈없이 살았다고 하지만, 시간을 잡아보니까 자연상수를 놓친 거예요. 0.00000...이 그것이 내가 1이라고 여겼던 것보다 훨씬 더 컸던 겁니다.

12장. 드디어 이제 나이가 좀 됐어요. 나이가 좀 되니까 여기에 12장2절에 “해와 빛과 달과 별들이 어둡기 전에, 비 뒤에 구름이 다시 일어나기 전에 그리하라” 이게 뭐냐 하면 인간을 자연의 일부로 다루겠다는 거예요. 자연의 일부로. 해처럼 다루고, 빛처럼 다루고, 달처럼 다루고, 별처럼 다루겠다. 그들도 언젠간 다 어둡다.

놀라운 사실은 주께서 십자가 질 때, 해가 어떻게 됐습니까? 해가 어둡게 됐지요. 마치 조의를 표현한 것 같아요. 잠시 운명! 햇빛아 좀 쉬었다 가자. 주님의 죽으심. 창조자의 죽으심을 피조물들이 대표해서 까만 리본을 다는 것처럼 해가 빛을 잃었습니다.

그런데 그 빛을 잃은 해 덕분인지 그 때 십자가 달린 예수님은 죽어가고 있는데 무덤에 있는 자는 성도는 다시 살아났어요. 그리고 예수님 부활 후에는 그들이 예루살렘 거리에 돌아다녔어요. 과학적으로 설명이 안 되지요.

따라서 자연이 허물어지면 우리도 자연의 일부로 흡수통합되는 거예요. 흙이니까 흙으로 돌아가라. 그 하나님의 원칙은 인간의 어떤 몸부림에도 양보 없이 그대로 밀어붙입니다.

12장3절에서 7절까지는 그 이야기에요. “흙은 여전히 땅으로 돌아가고 신은 그 주신 하나님께로 돌아간다.” 그동안 손댔던 하나님의 손길은 다시 하나님으로 회수된다.

3절에, “그런 날에는 집을 지키는 자들이 떨 것이며 힘 있는 자들이 구부러질 것이며 맷돌질 하는 자들이 적으므로 그칠 것이며 창들로 내어다 보는 자가 어두워질 것이며” 이것은 뭐냐, 패가를 철거할 때 폭약 심어놓고 터트리듯이 하나님께서 우리의 신체에다가 일찌감치 태어날 때부터 시한폭탄을 심어놓은 거예요. 째깍! 째깍! 10층짜리 건물이 와르르 무너지게 되고, 그 현장을 방문한 후대 세대는 우리를 잊어버리지요. “여기 뭐가 있었나?”

결국 우리는 자체가 헛된 거고, 내가 여기 있었다, 조차도 알아줄 사람은 아무도 없어요. 부모님 돌아가시고 부모님 사진을 떡하니 걸어놓고 남편 죽고 난 뒤에 남편 사진 걸어나야 봐야 나중에 그것도 빛바랜 먼지만 쌓이지요.

어떤 분은 그렇게 남편과 사이가 안 좋아 싸웠는데 싸우고 난 뒤에 남편이 죽고 난 뒤에 매일 남편 무덤에 가는 거예요. 그렇게 니 죽고 내 죽자 싸우다가 장례치루고 난 뒤에 계속해서 남편 무덤에 간 게 그 사는 아내의 일과였습니다. 그래서 1년쯤하다가 지금은 1주일에 한번씩 간데요. 그래서 우리집 사람이 전화해가지고 엄마보고 해라. 앞으로는 1주일에 한 번도 많다. 빨리 주민자치단체에서 하는 놀러가는 거 이런 것. 꽃꽂이 하는 거 배워가지고 니 살아야지. 죽은 남편 왜 그리 찾나.

왜 죽은 남편 그렇게 싸우다가 니죽고 내죽자 싸우다가 죽고 난 뒤에 왜 그리 찾는 거예요? 왜 찾습니까? 나의 자아를 구성하는 요소에 남편이 있었기 때문에 그래요. 나라는 것은 몸이 있다고 나가 아니라 나와 관련지었던 사람들의 몸이 일종의 앨범사진처럼 그 몸이 내가 기억하는 나에요. 그래서 남편의 무덤에 가야 내가 잊어버렸던 옛날의 나를 계속 유지를 시켜줄 수 있어요.

쉽게 말해서 인간은 미친 거예요. 몸만 있으면 되는데, 우리는 몸을 좋아하는 게 아니고 나를 좋아하는 거예요. 인간은. 아! 정말 참 인생이라 하는 것은 내가 관리하기에는 너~무 힘들어요. 몸은 주님이 관리하는데 있지도 않은 나를 관리하는데는 내가 너무나 힘들어요.

그래서 전도서는 12장8절에 이야기합니다. 내가 이야기해줄까? 헛되고 헛되도다. 그 다음에 Everybody 모든 것이 헛되도다.

13절에 “일의 결국을 다 들었으니 하나님을 경외하고 그 명령을 지킬찌어다 이것이 사람의 본분이니라” 일의 결국은 다 들었으니 이 밤의 끝을 잡고, 모든 걸 들었으니 오직 남는 것은 뭐냐, 하나님의 명령만 남는다. 하나님의 말씀이 너를 끝으로 만들었다는 거예요.

이제 여러분께 나눠주는 교재를 봅시다. “ 사람이 장래 일을 알지 못하나니 장래 일을 가르칠 자가 누구이랴”(전 8:7) 장래 일을 모른다는 말은 지금 현재 너의 니가 누군지도 니가 모르고 있다는 뜻이에요. 지금은 아는데 장래일은 모른다. 그런 거는 없어요. 장래 일을 모르면, 마지막을 모르면 지금도 모든 것이 다 헛방이에요.

이 세상 사람들은 “당신 죽고 난 뒤에 어떻게 가냐?” 나는 그런 것은 몰라도 되고. 왜 그게 몰라도 되는데?

“인간 없이 구원이 이루어지기 위해 인간은 허무해야 한다.” 인간 없이 구원이 이루어진다. 야~~ 이거 중요한 문제지요. 인간 없이 구원이 어떻게 이루지는가, 주님은 인간을 제끼고 말씀이 인간을 되게 해서 말씀이 육신이 된 그 분만 건집니다.

건지는데 그 딸려 나온 자가 있지요. 예수님의 이름으로. 예수님의 이름이라는 브랜드가 붙은 것은 다 딸려 나와서 천국 가요. 자기 이름이 그냥 있는 사람은 탈락입니다.

살아있을 때 내 이름은 탈락되고 주의 이름으로 바뀌게 되면 사나 죽으나 주의 것이고 금반지든 뭐든 다 내게 아니고 주의 이름으로 주의 소유가 되겠지요.

그 다음에 전도서는 얼추 했잖아요. 자연상수. 2.71828...빼놓고 얼추 인간이 할 수 있는 건 했다 치고 전도서에는 단 몇 가지가 없습니다. 뭐가 없느냐, 하나님의 지시가 없어요. 왜냐, 주께서 때가 되면 자기 마음대로 하는데 무슨 지시가 있어요. 지시 없어요. 만남도 없어요. 인간과 인간끼리 좋다고 만나지 주님과 만남이 없어요. 눈물이 없습니다. 울기만 해봐라. 약속이나 보상이 없습니다. 신앙이 없어요. 믿어라, 있던가요? 없어요. 기적이 없습니다. 사는 거 자체가 허무인데 허무면 충분하지 무슨 기적이 필요해요. 들 허무하려고. 그런 거 필요 없어요.

진리가 없습니다. 모른다는데. 모르는 게 진리입니까. 모르잖아요. 도덕이 없어요. 바르기나 악이나 똑같이 끝나는 데는 똑같이 되는데 도덕이 무슨 필요가 있습니까. 이상 국가, 이상사회 없어요. 더불어 잘해보자. 그런 거 없습니다. 모델들 인물이 따로 없어요. 사람들 자체가 사라지는데 모델이 될 게 없지요. 영원한 분이 있어야 모델이 되지. 영원하지 않는데 모델 값을 못하지요.

그 다음에 뭐가 있느냐, 허무가 있어요. 여러분, 허무가 있는 걸 좋아해야 됩니다. 만약에 여러분들이 학교 선생님께서 집에 가훈을 가져오라 하면 이렇게 해야 돼요. 두 자로 하면 돼요. 허무. 다 같이 허무하자. 우리집안의 가훈입니다. 그러면 선생님께서 그러면 너희 집은 매일 우냐? 아니요. 늘 기뻐하고 감사하고 흐뭇해합니다. 선생님이 “미쳤구나!”

그 다음에 확실하게 있는 게 있어요. 뭐냐, 죽음이지요. 살아있을 때부터 죽었으니까 죽음이지요. 세 번째 심판. 말씀 자체가 우리를 살리는 게 아니고 우리를 죽이니까. 주의 심판이 있지요. 네 번째 끝. 끝이 있어요. 잔치집에 가지 말고 초상집에 가라. 끝.

다섯 번째, 야~ 요거 중요합니다. 그런데 이렇게 허무한데 허무 자체가 우리 인간을 향하여 때를 어떤 때를 말씀 준다는 것은 우리는 하나의 그림자로서의 흔적입니다. 그림자로서 흔적. 여섯 번째, 차이가 있어요. 차이. 차이가 뭐냐, 지옥 갈 사람과 천국 갈 사람의 방향을 정해줘요. 차이.

그리고 육신 있지요. 흙이 될 육신이 있지요. 여덟 번째 이 사회가 허무한 사회라는 것을 분명히 보여주는 것은 아까 이야기한 힘. 시간관계상 오늘 힘에 대해서 이야기를 다 못했어요. 수련회 때 할 수도 있어요. 힘 있는 자가 등장했을 때, “야, 니가 뭐가 힘이 있어. 까불지 마!” 이리 나와야 이게 이 상황상 맞은 이야기인데. “아이고, 힘이 있습니까. 앞으로 잘 부탁합니다.” 이리 나오는 게 왜 우리가 그렇게 나오느냐 이 말이에요.

힘 있는 자가 문제가 아니라 그 힘을 자신도 모르게 그리워하고 힘에 의존해서 나도 한 번 힘 덕 보자. 하고 나서는 내가 나한테 말릴 수 없는 민망스러운 내 태도가 이게 뭐냐 이 말이지요. 나한테 이런 거지 근성이 있었어? 이렇게.

자, 있는 것과 없는 것을 결합해서 무엇이 되겠는가, 하게 되면 그것은 바로 성전입니다. 성전. 성전에 갈 때 어떻게 하라했습니까? 말을 함부로 하지 말라 했지요. 그 성전이 되시는 것은 성전은 장소인데, 하나님과 우리와 말씀 안에서 함께 있는 것이 성전이지요.

그 성전이 나중에 뭐가 돼요? 인격이 될 때 그리스도가 돼요. 그래서 골로새서3장2절, “위엣 것을 생각하고 땅엣 것을 생각지 말라 이는 너희가 죽었고 너희 생명이 그리스도와 함께 하나님 안에 감취었음이니라” 죽었는데 어디서 죽었지요? 땅에서 죽었지요. 너희가 살았다면 어디서 살았어요? 하늘에서 살았지요. 나는 죽고 몸은 이미 하늘에 가있고, 하늘에 내 몸이 가있기 때문에 땅에 있는 내가 나보고 말씀으로 죽었다는 것을 고백할 수 있는 신기한 묘기를 발휘하는 겁니다.

땅에서의 문제점의 나의 동질성 문제인데요. A, B, C, D 사이에 동질성 문제. 그게 2페이지에 보면 있습니다. A와 B사이에 질이 동일한데, 동일하지 않습니다. 수입이 좋을 때는 좋다고 하다가 수입이 좀 적어지만 막 낙담을 하지요. 그 낙담의 정도가 수입이 많이 있을 때보다 차이가 난다는 말은 이유가 뭐냐, 자신의 동질성을 어떤 경우라도 자기의 동질성을 붙잡고자 하는 본능 때문에 그렇다는 것을 이렇게 설명을 해놨어요. 이 교재는 내가 십자가마을에다가 올릴게요. C, D 하는 것은 읽어보면 되고요.

그럼 허무한 내가 성전에 어떻게 들어가는가, 때를 통해서 빠져나옵니다. 때가 있습니다. 구원 받을 때가 있고, 구원 받지 못할 때가 있고. 때가 있습니다. 그 때를 결정하는 그 인물이 3번에 새로운 중심이 등장하지요. 하나님이 그 중심으로 오시는데 그게 바로 4번에 그게 성전입니다.

성전은 사람의 힘으로 안되고 능으로 안되고 안에 있는 성령에 의해서 성전이 되면 성전이 바로 성령으로 지은 성전이 곧 성령으로 짓는 성전이 즉 종료다. 절대 중심, 절대 공간이에요. 그 이야기가 에베소서2장 20절에서 22절까지 나와있지요. 성전안에서 하나님의 같이 거할 처소가 되어서 예수와 함께 지어져가느니라.

끝으로 시편84편 그 대목보고 마치겠습니다. 나의 왕, 나의 하나님, 만군의 여호와여 주의 제단에서 참새도 제 집을 얻고 제비도 새끼 둘 보금자리를 얻었나이다. 친히 기르시기 때문에. 주의 집에 거하는 자가 복이 있나이다. 내가 얼마나 가졌느냐가 아니라 내가 놓여 있는 지점이 무지랭이인지 내 집은 아니고 주의 지어진 집에 합류되어 있는지 내 소유는 있건 없건 중요하지 않습니다.

저희가 항상 주를 찬송하리이다… 주의 궁정에서 한 날이 다른 곳에서 천 날보다 나은즉, 이게 카이로스에요. 새로운 시공간이지요. 악인의 장막에 거함보다 내 하나님 문지기로 있는 것이 좋사오니. 문지기의 특징은 자기 소유가 없다는 거예요. 돈 몇 푼 있는 게 아니라 나를 잊어버리는 거예요. 주님한테 인수인계하시기 바랍니다.

기도하겠습니다.

하나님 아버지, 말씀 안에서 주와 함께 있기에 말씀은 우리를 니가 죽어야 내가 너를 살린다는 그 소식으로 우리에게 꽂히게 하여 주옵소서. 카이로스 늘 때로서 말씀이 스며들어오는 것을 우리를 통해서 우리가 알던 모든 것은 다 찢어지고 없어지고 해체되고 그 안에서 나타나는 것은 이미 천국에 도달했다는 기쁨이 저희에게 있게 하옵소서. 예수님의 이름으로 비옵나이다. 아멘.