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2019-06-26 09:57:41 조회 : 72         
안양20190614b야5장10절(소명의 폭력적 침입)-이근호 목사 이름 : 공은주(IP:119.207.152.148)
안양20190614b야5장10절(소명의 폭력적 침입)-이근호 목사

제가 첫 번째 시간에 그런 이야기했지요. “소명의 과격한 침입” 또는 난입이라고 이야기했습니다. 만약에 여러분이 스케줄을 갖고 있는데 누가 여러분에게 전화를 건다든지 갑자기 아침에 눈을 딱 떴는데 갑자기 찾아온다든지 하면 여러분 어떻습니까? 기분 더럽지요. 그걸 한 번 분석해 보세요. 요거 내 나우바리 아닙니까. 내 영역이지요. 내 영역 같으면 사람이 몸만 영역이 아니에요. 내 될 것을 증명해 줄 것들이 놓여있는 그 공간이 나에요. 나의 나됨을 증명해 줄 것들이 놓여있는 공간. 그게 나에요.

내가 키우는 개가 만약에 안 보이면 나는 개 찾아와서 개가 있던 자리까지 딱 나에요. 왜? 개가 있다는 요소까지 합쳐서 나가 되는 거예요. 가장인데 과년한 딸이 밤10시가 됐는데 안 들어온다. 그러면 잠을 잘 수가 없어요. 왜냐 하면 나라는 것은 딸이 10시 이전에 딱 자기 방에 들어가서 자야 그게 나의 테두리라고요. 나의 영역이다 말이죠. 그러면 그 영역을 계속 유지하는데 어떻게 하느냐 하면 여기서 어려운 용어 하나 나옵니다.

어려운 용어지만 이건 필수적인 용어인데 그게 뭐냐 하면 바로 ‘반복’입니다. 반복의 특징은 갇혀있다는 거예요. 갇혀있는 거예요. 한 번 가족끼리 있잖아요. “여보, 오늘 기분 좋은데 외식하자.” 외식해서 기분 좋았지요. 그 다음 또 외식합니까. 아니지요. 외식은 자주하면 맛이 떨어집니다. 돈만 나가고. 인간의 행동의 본질은 반복에 있어요. 계속해서 자기 영역을 자기 과수원을 계속 관리하는 거예요. 특징이 뭐냐 하면 갇혀있기 때문에. 갇혀있기 때문에 늘 뱅뱅이 도는 식이에요. 평생을 자기 영역 속에 계속 가는 겁니다.

그러니까 아까 이야기한 반복이니까 순환되잖아요. 순환될 때 여기서 순환되는 코스가 있어요. 그게 뭐냐 스케줄입니다. 이야기를 좀 더 해볼게요. 가구가 제자리에 놓여있고 다 큰 딸이 제 시간에 오고 남편도 오면 이게 나의 공간이라고 생각되는데, 그 때 갑자가 밤 10시에 전화 온다. 그러면 내 스케줄에 그 10시에 자는 시간인데 전화가 와버리면 어떻게 됩니까. 이것은 과격한 침입이 되는 거예요. 과격한 침입.

그렇다면 여기서 알아야 할 것은 내 허락도 없이 과격한 침입이 왔을 때 여기서 제가 문제 삼는 것은 뭐냐, 그게 기분 나빠요? 기분 나빠요? 기분 나쁘지요. 그게 왜 기분 나쁘지요? 그게 참 이상해. 그게 왜 기분 나쁘지요. 자기가 절대화기 때문에, 자기가 우상이기 때문에 그래요. 나한테는 내 스케줄이 늘 자연스러운 스케줄이 우상화됐기 때문에 그렇습니다.

그러면 그 스케줄이 왔을 때 반복적인 행위니까 어쨌든간에 빨리 무마해서 메꾸려고 하겠지요. 그럼 전화 빨리 받고 다음에는 문자로 남기세요. 이렇게 하고 빨리 전화를 끊어버리면 뭐가 됩니까. 다시 고요하게 다시 나만이 오지요. 사람은 안 바뀌는 거예요. 사람은 바뀌지를 않습니다. 반복적인 성향 때문에 어떤 고난이 오고 고생이 와도 다시 오뚜기처럼 다시 일어나요. 옛날로 돌아가요. 그런데 안 바뀌면 천국을 못가요. 안 바뀌면 천국을 못가고, 우리 인간 삶은 절대로 내 중심이라는 사실을 포기할 줄 모르고. 어떤 어려움이 와도 내 자신이 포기됩니까. 그 전에 어려움이 없을 때는 내 중심이었다가, 어려움이 있고 난 후에는 내 중심이 안 되고 그런 일이 있습니까. 없어요.

어려움이 오던 관계없이 무슨 본능이 작용하느냐 하면 빨리 옛날처럼 행복하고, 하하 웃음이 넘치는 그 때 그 시절로 빨리 회귀하려는 본능이 강하게 작용해서 여기서 오버가 일어납니다. 그 오버에 노리고 하는 게 뭐냐 하면 바로 “부동산 투자하세요.” 이런 겁니다. 사기 당해서 사업 날린 거. 한꺼번에 만회해야 되지 않습니까. “부동산 투자하세요.” 하는 그것이 세상적인 속임수라면 소위 영을 빙자한 속임수는 뭐냐 하면 교회입니다. “40일 금식 기도해 보세요. 다시 행복을 되찾을 수 있습니다. 당신 되찾는 게 목적이잖아요. 십일조 하지를 않아서 당했으니 요번 십일조하시면 다시 원상회복 해주실 겁니다. 아니 30배, 60배, 100배 채워줄 겁니다.” “어떻게 그렇게 됩니까?” “믿기만 하면 됩니다.” “어떤 믿음이요?” “어린애 같은 믿음만 하면 됩니다.” 이런 거요. 그럴 때는 그러면 목사님이 하세요. 나무 하나 뽑아가지고 바다에 빠지는 시범 보여주면 내가 시키는 대로 하겠다고. 겨자씨만한 믿음 있으면 나무가 뽑혀서 어디에 빠진다? 바다에 빠진다면서요. 그러면 당신부터 시범보이라고요.

교회에서 그런 시범보이는 거 없지요. 기도해서 장사 잘되는 거 있지. 미장원 잘됐다. 그런 건 있는데 나무 뽑혀서 바다에 빠지는 시범은 왜 안 해요? 물위를 걷는 건 왜 안 해요? 병 고쳤다는 기적은 그렇게 많으면서도 포항제철 용광로에 불속에 뛰어 들어가는 것은 왜 안 하는데. 이게 얼마나 사기인지를 여러분들이 상상도 못해요. 얼마나 사기인지. 전부 다 사기입니다. 전부 다. 우리의 약점을 노린 사기에요. 그러나 주님께서는 뭐냐 우리를 이렇게 난입한 것은 뭐냐 하면 우리가 감추고 있는 약점. 그 약점이 우리를 구원하기 때문에 그래요. 우리는 그 약점을 감추기 위해서 너무 강점들을 바깥에 포진해 시켜놨습니다. 마치 벙커처럼.

이것도 잘하고, 저것도 잘합니다. 그러니까 봐주세요. 지금 이런 식이에요. 봐달라는 식이에요. 앞으로 열심히 할 테니까. 봐달라는 식이에요. 주님께서는 욥에게 찾아온 것은 욥이 본인도 모르는 문제성을 끄집어내기 위해서 하는 거예요. 그러면 그 권한은 악마의 침투는 욥의 스케줄한테 물어보면 안돼요. 갑자기 쳐들어와야 돼요. 쳐들어오게 되면 받는 사람은 움쩍거리지요. 당황스러워요. 특히 욥의 아내는 매우 당황했어요. 많이 당황하셨습니까? 많이 당황했지요. 애 열 명 다 죽었으니까요. 열 명 다 죽였잖아요. 애 하나 하나 키울 때 그냥 키웠습니까? 공들여서 키운 애 다 죽었어요. 그들을 위해서 얼마나 기도를 했습니까. 사회에 나가서 나쁜 짓 하지 말라고. 그 기도할 때 이건 너무 놀라운 기도기 때문에 주께서 필히 들어주실 줄 알았지요.

멀리 외국에 나간 우리 아기 그저 아무 나쁜 짓하지 말고, 열심히 해가지고 저와 이 인류를 위해서 큰 공헌하게 하옵소서. 기도 안하겠어요? 애들 외국에 보내고. 그런데 부고장 날아와 가지고. 광부일 하다가 죽었습니다. 해가지고 <수상한 그녀> 의 영화에 나오지요. 하얀나비 노래 부를 때 나오는 배경처럼. 애 임신하고 광부하다 죽었어요. 영화 이야기 나왔으니까 영화 이야기 더 하게 되면 <천국을 향하여> 2005년도 영화가 있어요. 둘 사이가 친구사이인데 정비공입니다. 배경은 이슬람 나라에요. 이슬람 팔레스타인 지역입니다. 이슬람 국가의 이슬람 청년이에요. 정비공인데, 자기 단체의 나라에서 뭐라고 요구하느냐 하면 니 젊으니까 니가 몸에다가 폭탄 띠를 두루고 저 앞에 보이는 이스라엘 지역가가지고 니가 위장해 가가지고 사람 많은데 가가지고 니가 자폭해서 죽어라.

그걸 지시한 거예요. 그 두 청년은 이거 안 해도 죽고, 해도 죽는 거예요. 과격 테러집단이 그렇게 시켰으니까. 그럴 때 영화에 보면 이런 질문이 나옵니다. 마지막 다하고 난 뒤에 자폭하고 죽고 난 뒤에는 어떻게 되나요? 라고 물었어요. 두 청년이. 그 일을 시키는 테러 지도자한테. 자폭하고 죽으면 어떻게 되나요? 나는 어떻게 되나요? 한 번 적어보겠습니다. “자폭하고 죽으면 나는 어떻게 되나요?” 물으니까 그 테러 지도자가 “당신들은 두 천사를 만나게 됩니다.” 당신들은 죽고 난 뒤에 하늘의 두 천사를 만나게 됩니다. 해요. 대화가 거기서 끝나지 않아요. 마지막 대화가 있어요. 영화에서 마지막 대화가 이거에요. “정말 그럴까요?”

그 제목이 재미있잖아요. <천국을 향하여> 그러니까 이슬람에서도 뭐냐 하면 천국가려면 뭐해야 돼요? 고난 받아야 간다. 고난 없이는 천국을 못 간다 해요. 그래서 천국에 일찍 가기위해서 젊은 날 천국가야 공로를 하게 되면 천국 가서도 좋은 자리 가니까. 가기 위해서 고난을 받는데. 그 청년의 마지막 이야기가 뭐냐 하면 “정말 그럴까요?” 라고 질문을 해요. 그 의문이 우리한테는 그 의문이 있을까요? 없을까요? 있지요. 있다는 이유가 우리의 신체의 본성은 내 것을 지키는데 전력을 다하는 거예요. 이건 타고난 거예요. 내 것을.

그리고 하나님은 시다바리에요. 내 것 지키기 위해서 교회에 나오고, 내 것 지키기 위해서 하나님, 예수님 믿는 겁니다. 내 자식 잘되기 위해서, 내 사업 잘 되기 위해서, 내 하는 일 건강하기 위해서, 몸이 아프니까 건강하기 위해서 예수님 믿고 하나님 믿는 거예요. 계속 보는 거예요. 하나님 믿고 난 뒤에 철야하고 난 뒤에 내 몸이 어떻게 되었는가, 저울에 올라가고 측정하고 심전도 측정해가지고 기도한 효과, 철야한 효과, 새벽기도 연속한 효과, 성경 쓰라 해서 성경책 다 써요. 십일조하고 다 해요. 하면서 얼마나 내가 원하는 것을 얼마나 얻었는가를 늘 측정에 나서는 겁니다.

측정에 나선다는 말은 그 뒤에 무슨 말이 계속 붙는다? 과연 그럴까? 과연 그럴까? 과연 그럴까? 믿는 사람은 의심하지 않는다고 목사들이 이야기하잖아요. 그러면 그 이야기를 듣는 교인들은 어떻게 생각합니까? 맞아. 의심하지 말아야지. 그래, 어린 애 같은 믿음으로 순전한 믿음 믿어야 돼! 의심하지 말아야지. 작은 믿음은 나무가 뽑혀서 바다에 빠진다면 믿으면 믿음대로 되는 거야. 기도에 두 말하면 안 돼! 믿음으로 해야 응답이 된다고 야고보서1장에 나와 있으니까. 그것도 다 들었어요. 믿음으로 믿습니다! 해 놓고 기도 끝나면 과연 그럴까? 이걸 어떻게 말립니까? 이걸 어떻게 가위로 째낼 수 있어요? 못 떼어내요. 떼어낼 수가 없습니다. 그런 뉘앙스를 남기는 거예요.

제발 자신을 속이지 말라는 거예요. 과연 그럴까, 가 늘 나오는데도 불구하고 대외적으로 남들 앞에서 믿씁니다! 하는 쌍시옷만 넣으면 믿음이 되는 줄 알고 자꾸 자기 위장을 어떻게 한다? 반복적으로 하는 거예요. 자, 반복은 어디서 나온다고 했습니까? 인간의 행함에서 나오지요. 인간은 인간 자체가 행함이고, 행함 자체에서 뭐냐 하면 반복밖에 안 나와요. 이거 못 벗어납니다. 2005년에 나왔던 <천국을 향하여> 결국은 갔는지 안 갔는지 아무도 모르지요. 테러 입장에서는 두 사람만 잘 이용했으면 그만이니까.

그래서 사람들이 찾는 게 뭐냐, 그 사람이 죽을 때 얼굴이 환했다. 평온했다. “어머니, 요번에 90에 돌아가셨다면서요?” “네, 돌아가셨어요.” “어떻게 돌아가셨어요?” “마지막 때 사도신경 다 고개 끄덕했고요. 평안했어요.” 참~ 내. 그것도 증거라고. 얼마나 증거가 없었으면 그 하나 꼬투리라도 잡으려고 과학수사대에서 증거물 찾듯이. 조금이라도 증거 찾아가지고 우리교회 40년 섬긴 권사님 천국 갔다고 그 알려주려고. 목사는 어떻게? 어떻게? 낌새는 없었어?

여러분, 그 낌새를 찾으면 안돼요. 인간이 죽을 때 믿음 없는 신앙으로 죽어야 돼요. “주여, 이것까지가 나의 한계입니다.” 라고 고백해야 됩니다. 그걸 가지고 성경에서는 어찌할꼬? 라고 하지요. “저의 믿음으로 구원받는 게 아니었군요.” 이건 하나의 조작이었고 이건 속임수였습니다. 남들이 그렇게 나를 그렇게 속이면 된다고 그동안 줄곧 교회 다니면서 그렇게 가르쳤던 거예요. 그 가르침이 우리 행함을 마중 나와서 그걸 받은 겁니다.

영화관에 들어가면 내부가 어둡지요. 처음에는 어둡지 않아요. 광고 나올 때는. 영화가 시작되면 캄캄하지요. 캄캄한데 견딜 수 있는 것은 화면 자체가 환하게 밝기 때문에 그렇습니다. 우리가 성도가 인생을 살면서 사는 이유는 뭐냐 하면 내 쪽이 안 밝아도 괜찮아요. 나를 비추는 그 새로운 예상도 상상도 못한 새로운 빛이 성령을 통해서 쫙 들어오게 되면 나는 오히려 실컷 어두워야 좋아요. 기뻐요. 감사가 돼요. 내가 천하에 죄인이 될 때 감사가 돼요.

하루는 <사울>이란 영화를 봤는데 영화를 딱 보고 있는데 뭔가 분위기가 상당히 불편해요. 딱 보니까 영화가 세계에서 제일 재미없는 영화에요. 다큐멘터리인데 유대인이 포로수용소에서 했던 그걸 다큐멘터리로 만든 영화에요. 찍찍 거리는 소음부터 시체 치우는 소음까지 다 나온 거예요. 그 영화가 상을 받았으니까 좋은 영화라 싶어서 아침에 조조에 집에서 노는 아주머니들이 애 유치원 보내고 온 거예요. 와가지고 재미하나도 없거든요. 줄거리가 하나도 없으니까. 문자질하고 있는 거예요. 문자질하는 그 빛이 15도 각도로 들어온 거예요. 저쪽에 집중을 해야 되는데 저쪽에서 빛이 자꾸 비치는 거예요.

교회에서 목사가 십자가 피만 이야기해야 되는데 자꾸 행함을 이야기하는 거예요. 누구 복 받았다는 이야기만 하는 거예요. 위로해 줄려고. 오는 고객 안 놓치려고 그 짓하고 있는 거예요. 주님의 공로를 다 가려버리는 거예요. 쓰레기가 집합한 것이 교회이어야 돼요. 우리가 쓰레기 되면 구원받는 게 아니고 처음부터 쓰레기였어요. 쓰레기였는데 쓰레기가 어떻게 아느냐, 빛이 와야 쓰레기인 줄 알지요. 우리가 차이나도 보통 차이나면 안돼요. 얼추 차이나서는 안 된다니까요. 주기철가지고는 안 돼요. 송영훈가지고는 안돼요. 주님이 오셔야 돼요. 주기철 만나서 무슨 구원이 돼요. 훌륭한 목사님, 톰스야 울지마라. 그런 거 와가지고 구원 안돼요.

제가 이리 앉아서 여러분을 보니까 봉준호 감독 기생충 포스터 보는 느낌인데. 포스터에 그 많은 스포일러, 유튜브가 있어도 이거 이야기하는 사람 한 사람도 없어요. 왜 봉준호 감독이 눈에다가 새카만 칠을 했는가. 이거 이야기하는 평론가 아무도 없는 거 같아요. 이거 본 적이 없어요. 수백개 올라왔는데 수백개 보지는 않았지만 이걸 이야기 안 해요. 수석이 어떠니, 의미가 어떠니 하는데 왜 얼굴 눈을 가리는지. 왜 시커먼 게 있는지. 봉준호 감독도 이야기 안하고, 아무도 이야기 안 해요. 그게 뭐냐 하면 송강호가 수해났을 때 체육관에서 아들하고 이야기할 때 “아버지, 계획이 뭡니까?” 그건 줄거리를 게시판에 올려놓은 게 있어요. “계획이 없는 게 계획이다. 왜? 계획 세워놓으면 계획대로 되는 일도 없고 그러니까 아예 계획 없으면 실망도 안을 거니까 우리 집안은 계획 없는 게 계획이다.” 이게 영화의 핵심으로 등장해요. 할 때 그 표정이 뭐냐 하면 팔로 눈을 가려버려요. 현대에 사는 인간들은 계획 세워놔야 봐야 소용없고 그렇고 그런 인간들의 집합체. 그래서 포스터에 눈마다 다 가려놨어요. 부자사람, 가난한 사람 다 가려놨어요. 그냥 이거까지는 제 의견이니까 너무 신뢰하지 마세요. 봉준호한테 물어봐도 내 느끼면 그만이지.

이 세상 인간들은 똑같습니다. 왜? 다 같은 아담의 후손들이기 때문에. 주께서는 개인적으로 구원하지 않습니다. 집단화시켜요. 훌륭한 사람은 구원받으세요. 아닙니다. 훌륭한 게 어디 있어요. 교회 가나 안 가나, 절에 가나, 이슬람이나 똑같아요. 똑같이 봅니다. 다만 주님이 그 사람 허락 없이 그 사람 스케줄 허락 없이 침입을 했는지 아니면 자기 계획대로 계속 죽을 때까지 계속 반복해서 일상을 살아가는, 누구 침입 없이 내가 열심히 애써서 이만큼 살림살이 이뤘다. 그것만 붙들고 사는 것인지 그 차이입니다.

이걸 다른 말로 하면 내놓을 게 “내가 인생사느냐고 힘들었습니다. 애썼습니다. 예수 믿는다고 힘들었습니다.” 그걸 내놓는 사람인지, 그건 불신자지요. “왜 내 허락도 없이 내가 알아서 착하게 살아서 교회 목사 잘 듣고 천당 가는데 왜 저한테 오셔가지고 제 모든 스케줄을 모든 내 전부를 완전히 욥처럼 박살내는 겁니까? 완전히 깨지게 만듭니까?” 여기서 박살이라는 말은요, 살림살이 어렵게 되고, 인생이 험하고, 그게 박살이 아니라 그 다음부터는 내가 뭘 한다는 게 이게 옳은 일인지, 자신감이 뚝 떨어지는 걸 말하는 거예요. 자신감이. 계획 세워봐야 소용없어요. 또 주님이 호락질 할 건데 뭐. 내 뜻대로 안될 건데 뭐. 소용없어요.

그러면 우리는 뭐라 합니까. 사도바울도 똑같아요. “왜 당신은 뭔데 내 일에 내 허락도 없이 줬다 폈다, 내 인생인데. 내 인생인데 왜 주님이 맘대로 갖고 노십니까?” 이렇게 물으면 주님이 이렇게 할 거예요. “운명을 너가 조작하고 있기 때문이다.” 우리의 미래까지 우리의 과거, 현재까지 운명을 내가 조작하고 있는 거예요. 내가. 내가 조작하고 있는 거예요. 이게 가짜인데. 이게 가짜거든요.

야고보서4장14절 읽어보세요. 열 번도 더 읽었다마는. “내일 일을 너희가 알지 못하는도다 너희 생명이 무엇이냐 너희는 잠깐 보이다가 없어지는 안개니라” 안개라는 말 대신 3자를 집어넣읍시다. 물안개. 물방울. 안개가 물방울 아닙니까. 앞에 없어지는 것과 이렇게 연관되어있어요. 없어지는 뭐라고요? 물방울이에요. 없어지는 물방울이에요. 이번에 독일에 갔을 때 외손녀하고 논다고 애를 먹었는데요. 퍼즐 할 때 힘들었는데. 퍼즐 맞춰놓으면 다 엎어놓고 또 맞추라하고. 비누거품을 내서 후 불면 비누방울 생기잖아요. 비누방울을 딱 보니까 나올 때는 많이 나오는 거 같아요. 볼록볼록. 30센티 안가서 톡톡 다 터져버려요. 그게 물방울이에요. 우리 인생은 뭡니까? 물방울이잖아요. 여기 소파에 앉아있지만, 60년 후에 여기 아무도 없어요. 소파도 늙고 우리도 늙고.

그러면 우리의 후손들이 소파를 치우면서 뭐만 생각하겠습니까. 이 자리에 우리 어머니가 앉았는데. 라고 하겠지요. 그러나 추억뿐이지요. 실체는 이미 사라졌어요. 사라진 거예요. 주의 말씀대로 맞아요. 사라진 존재가 열심히 자기 운명을 평소에 어떻게 한다고요. 사라지고 있는 존재가 시건방지게 이 운명을 조작을 한다? 제작을 한다? 왜 이런 헛짓 합니까? 이거 외에는 다른 방법이 생각이 안 나니까요. 인생을 사는 게. 이렇게 조작해도 죽고, 안 조작해도 죽거든요. 어쩔 수 없이 하는 거예요. 어쩔 수 없이. 이거 외에는 다른 인생사는 방법을 달리 모르겠어요.

그러면 주님께서는 거기서 그냥 방관하지 않고 말씀을 주지요. 뭐냐 하면 운명은 니가 조작하는 것이 아니다. 할 때에 아까 한 것을 후딱 지나갔기 때문에 다시 하겠습니다. 아까 영화에서. 자폭하고 난 뒤에 그 다음에 뭐냐 하면 내가 어떻게 될까? 하지요. 자, 여기에 테러범한테 잡혀가지고 자살 폭탄 할 사람이 뭐라고 합니까? 나라는 걸 집어넣은 거예요. 내가, 라는 걸 집어넣었지요. 내가, 집어넣으면서 무슨 걱정하느냐 하면 내가 앞으로 어떻게 됩니까? 걱정하니까 그 테러범 지도자가 하는 말이 니가 죽으면 너희들은 두 천사를 만난다, 했잖아요. 두 천사 만날 때 누가 있어요? 역시 내가 있지요. 이게 뭐가 문제냐 하면 내가 문제에요. 내가. 내가 들어갈 자리가 아닌데 내가 집어넣고 시작해요. 아까 야고보서4장14절에서 나는 뭡니까? 물방울이지요.

그러면 여기서 물방울을 집어넣어봅시다. “내가 자폭하고 난 뒤에 물방울은 어떻게 됩니까?” 그 테러범 지도자가 답변을 이렇게 대답해야 돼요. “물방울이 뭘 그런 걸 걱정해. 물방울이 물방울 되면 그걸로 끝나는 것이지.” 이렇게 답변을 해줘야 되지요. 야고보서4장14절에 그런 게 있다! 그런 거 안 믿겠지만. 안 믿겠지만 그런 이야기 아니지요.

우리는 지금 성경을 믿는다고 여기 앉아 있잖아요. 그럼 우리는 평소에 야고보서4장14절을 나 대신 야고보서4장 14절에 물방울을 집어넣습니까? 이 위선자들. 이런 거짓말쟁이들. 복 받으려고 교회에 가는 사람. 누가요? 옆 사람이. 아니 우리 장로님이 복 받아요? 아니 누가요? 또 내가 복 받아요. 또 내가. 내 복 받으면 내 자식 잘되고 우리 집안 잘되고 우리 집안 기둥처럼 일어나고 옛날 과거에 잘 나갔던 거 빨리 회복되고. 천천히 회복되는 거 지겨워. 빨리 회복 되어야 되고.

그래서 다른 사람이 “야, 믿음 좋으네. 복 받았네.” 이런 소리 듣고 싶어서. 그럼 그런 소리는 누구의 자랑으로 나옵니까. 나의 자랑으로 덧 되기 하겠지요. 누더기 옷처럼 계속. 백날 해봐야 우리는 죽으면 모든 것도 다 사라지는데. 야고보서 성경이 무서운 이유를 아시겠지요. 이렇게 성경은 무서워요. 왜 무서우냐 우리가 지킬 수 있는 게 한 개도 없습니다. 단 한 개 도 못 지켜요. 성경은. 안 지키고 구원받는 겁니다. 아니 안 지켰다는 것을 계속 신나게 확인해 가면서 천국가고 있어요. 누구 공로로? 난입한 내 인생에 내 허락 한 번도 없는 난입한 주님 때문에 하는 겁니다.

제가 지난 낮 설교 때에 이런 이야기했어요. 마태복음25장에서 예수님께서 양과 염소를 나중에 나눈다 했지요. 그럼 중앙 자리에 누가 있다고 했습니까? 예수님이 중앙자리지요. 우리는 설교시간이기 때문에 그걸 몸으로 못 보여줬는데 강의시간이기 때문에 몸으로 보여드리겠습니다. 내가 나가 이리 있습니다. 평소에는 누구한테 의논해요? 나하고 의논하지요. 나한테 의논해가지고 내 반복적인 스케줄 따라, 반복적인 스케줄을 왜 그렇게 하느냐, 몸이 그만큼 거기에 적응됐기 때문에 그래요. 아침에 뭐하고 점심에 뭐하고, 이게 틀어져버리면 내 몸이 아파요. 여러분도 마찬가지잖아요. 있는 자리에 그 자리에 있어야 돼요. 남편이 양말 벗어서 다른데 벗어던지면 짜증나. 왜? 양말을 동시에 같은 자리에 놔줘야 되지 그 찾는다고 짜증난다니까요. 모든 것이 착착착 내게 정돈된 내가 관리할 수 있는 그 자리에 다 있어줘야 내가 편해요. 내가. 그게 비틀어지면 안돼요. 밤에 전화 오면 짜증나는 이유가 그거 때문이에요.

그렇게 살아가는 것이 나인데, 그 기준이 있다 말이죠. 그런데 내가 뭐라고 했느냐 하면, 내 중앙 자리를 내어줘라 했지요. 내 스케줄 있는 자리에서 내가 비켜가게 되면 뭘 쳐다보게 돼요? 내 있던 자리가 꽉 차 있다가 내가 없으니까 비어있는 자리지요. 그 비는 자리를 누가 계시다? 주님이 계셔줘야 오른 쪽에는 양, 왼쪽에는 뭐가 돼요? 염소가 되는 겁니다. 그렇게 비켜준 사람이 뭐라고 고백하느냐 하면, “제가 언제 주님을 위해서 먹을 걸 줬습니까? 마실 걸 줬습니까?” 이렇게 해요.

왜냐하면 본인이 중앙자리에서 본인이 결정해서 누굴 섬긴 게 아니기 때문에. 그러면 중앙자리는 양이 있는 천국 가는 사람을 계속해서 본인도 의식하지 못하도록 주께서 계속 이끌어왔다는 뜻이거든요. 그런데 말입니다. 그런데 만약에 이 사실을 머리는 이해되는데 이게 안 믿어지는 사람이 있다고 합시다. 그 사람은 어떤 사람이냐 하면 보통 이게 성령이 와서 믿어지게 되면 내 자리가 있던 자리를 비켜주게 되면 이 자리는 누구 차지냐, 주님의 자리가 되지요. 그럼 우리 가정의 주인은 누구입니까? 주님이지요.

그러면 내가 어떤 뭐 빨래를 하던 밥을 하는 것은 내가 하는 게 아니고 내가 이 자리에서 하는 게 아니고 주님이 시켜서 이거하라고 죽기 전까지는 물방울되기 전까지는 이거하라고 주께서 시켜줬다는 그 관계망이 형성되겠지요. 여러분, 고객 끄덕였습니다. 별로 어려운 논리 아니지요. 상식적으로 맞는 이야기잖아요. 중앙자리를 비워주고 나는 있고 시키는 대로 하는 거. 그러니까 “저는 주께서 시켜서 했습니다. 제가 한 게 아닙니다.” 라는 고백이 앞뒤가 맞는 이야기라는 말이죠. 머리는 되는데 성령이 안 와서 안 믿는 사람이 있다고 합시다. 그 사람은 뭐라고 이야기하겠습니까. “내가 있다는 걸 느끼겠는데 내 옆에 어떤 분이 계시다는 걸 안 느껴지면 나 어떻게 하면 좋아요?”이렇게 되겠지요.

진짜 비키면 성령이 오게 되면 내가 그렇게 원했던 자리에 누가 턱하니 양반자리해서 차지하는 게 신앙적 관계거든요. 주님이 주신 믿음인데. 만약에 누가 안 찾아왔다고 칩시다. 그러면 옮겨봤자 이 또 내 자리가 중심자리가 되어버려요. 옮겨봤자. 그러면 내가 나에게 그럴싸한 신앙적 행동 안하면 내 운명은 불안해서 못 견디는 거예요. 또 성경공부하고, 또 신학공부 해야 돼요. 그거 모아가지고 내 천당 보내달라고 할 수밖에 없어요. 누가 안 찾아오면.

오늘 성경에서 5장9절 누가 크게 읽어보세요. “형제들아 서로 원망하지 말라 그리하여야 심판을 면하리라 보라 심판주가 문 밖에 서 계시니라” 자, 형제들아만 있는 게 아니고 또 제3의 인물이 있지요. 그 3의 인물이 누굽니까? 심판주가 어디 있다? 문 밖에 있지요. 문 밖에 주님이 계시다 합시다. 그럼 제가 보이지요? 보이지요? 이렇게 하고 있다고요. 그런데 성령을 안 받은 사람은 보기는 뭘 봐. 누가 와? 하고 대화가 통하겠어요? 안 통하겠어요? 대화가 안 통하지요.

그래서 복음은 구원받으라고 하는 게 아니고 죽은 자들에게만 복음을 전합니다. 왜? 못 알아듣는 게 복음이에요. 알아듣는 것은 성령이 온 사람이라는 그 표시를 드러내게 되면, 죽은 자에게 해가지고 만약에 그 말을 알아들으면 왠 기적이에요. 이건 기적이 일어난 거예요. 아~ 저 사람! 진짜 예수 믿는 자기 자신을 믿는 게 아니고, 잘 들으세요. 예수 믿는 자기 자신의 믿음을 믿는 게 아니고 진짜 자기는 생각 안하고 주님만 믿는구나! 그렇다면 누가 그 사람을 누구를 평할 잽이 안 되지요. 그 사람 나쁘다, 좋다, 평할 필요가 없지요. 평을 안 하면 나를 평을 안 하고 내가 나쁜 걸 기정사실인데 내가 왜 평해요.

만약에 자기 인생을 자기가 책임진다면, ‘왜 그런 나쁜 짓을! 해서는 안 될 짓을! 하고 맨날 가슴치고 부족합니다. 부족합니다. 주여! 부족합니다.’ 맨날 이러고 있을 거다 이 말이죠. 이게 무슨 해프닝이에요. 이게. 그만큼 내 가슴 치는 거만 좀 사진 좀 찍어 달라 이 말아닙니까. 천사들이여. 헌금 낼 때 폼 잡으면서 벌벌 떨면서 사진 좀 찍어달라는 거예요. 귀한 십일조 낸다고. 손모가지를 자르던지 해야지. 손모가지 자르는 거 제 이야기 아닙니다. 오른 손이 하는 걸 뭐해라? 왼손이 모르게 하라. 손목을 자르라. 이 말이거든요. 오른 손이 하는 걸 왼손이 모르게 하는 거예요. 그 말을 누가 지킵니까? 못 지킵니다. 지킬 수가 없어요.

그래서 말합니다. “전에 니는 나한테 헌금했잖아.” “제가 언제 했습니까?” 이리 나오는 거예요. 제가 언제 했습니까? “니 전에 도둑맞았잖아.” “아, 도둑 맞은 게 헌금이구나!” 성경은 주님이 지킵니다. 우리가 이 성경 보면서 인간은 가만히 있을 인간들이 아니고 나서서 지켜야 돼요. 왜 그렇게 하느냐, 내가 중심에 서있거든요. 지켜서 그 결과의 복은 누가 챙긴다? 내가 챙긴다는 노림수를 가지고 해요.

그런데 성령이 오게 되면 바로 그 일을 누가 시켰다? 주님이 시켰는데 시킨 이유가 내가 이 정도로 어설프다는 것. 이 정도로 나만 사랑한다는 것. 내가 나의 절대자고. 내가 나만 섬기는 우상숭배자라는 것을 깨닫게 하시기 위해서 우리로 하여금 성경 보고 이 성경을 내가 지키겠다고 나서는 그런 객기를 부리게 하는 겁니다. 그런 오버를 하게 만들어버려요.

오늘 아침에 제가 산책을 하는데 연기가 나는 거예요. 그냥 지나갈 내가 아니지요. 갔어요. 산책 코스를 이탈해서 스케줄에서 이탈한 거예요. 가가지고 할머니가 있는 거예요. 할머니 집에서 연기가 나요. 쓰레기 태우면 신고하려고 왔습니다. 못 사는 할머니들이 쓰레기 아끼려고 막 태우는 거예요. “신고하러 왔습니다.” 하니까 “아니 쓰레기 태우는 거 아니에요. 연탄 땐다고 연탄 불 붙이다보니까 연탄 불쏘시개 연기가 나서 그렇습니다.”이렇게 했어요. 예, 쓰레기 태우면 안 됩니다. 환경단체는 아니지만 하여튼 부탁을 하고. 왜냐하면 내가 그 동네 지적을 한 적이 있기 때문에. 나한테 걸린 사람이 있어가지고 그렇게 하거든요. 하는데, 연기가 난다 해봅시다.

자, 연기가 날 때, 어느 집들이 있는데 연기가 났을 때는 뭔가 다른 집하고 다른 점이 뭘 태우는 거잖아요. 여러 집들이 있습니다. 마치 유월절처럼. 애굽에 있는 유월절 할 때. 한쪽이 연기가 난다고 합시다. 이쪽집이 갑자기 안하던 짓을 해요. 어린양의 피를 문설주에 바르고. 문지방에 바른다 칩시다. 이건 다른 집이 안하는 애굽에 있는 다른 집은 안하는 짓을 하고 있는 거예요. 그럼 이 집은 뭐냐 하면 주께서 난입한 거예요. 스케줄대로.

그러면 성도가 뭐냐 하면 성도가 성도를 만나서 대화한다는 말은 뭐냐 하면 그 사람이 얼마나 자기 착실에 열중하고 자기 완벽에 추구하느냐가 아니라 혹시 니 인생에 불난 적 있느냐, 그걸 물어보는 거예요. 니 인생에 불난 적 있는가, 니 스케줄 완전 꼬이고 엉망 된 적 있는가, 물어보는 거예요. 모든 인간은 살아보려고 얼마나 악바리처럼 살립니까. 남의 일은 몰라도 자기 일을 방치하는 인간은 이 세상에 없어요. 목마른 자가 우물판다고. 우물 파기가 얼마나 힘들어요. 남은 안파도 제일 급한 사람이 누굽니까. 목마른 자가 곡괭이 들고 파게 돼있어요. 그만큼 내게 급한 일은 내가 미루고 양보한 적이 없습니다. 모든 인간이 그렇게 자기 나름대로의 자기 인생을 살아가는데 거기에 누가 주님이 와서 침범해버리면 스케줄은 다 깨집니다.

그 깨지면 완전히 자기가 공들였던 것이 다 날아가 버려요. 그게 연기입니다. 그 연기난 사람 성령이 찾아오고 닌자 거북이처럼 사무라이 찾아간 거예요. 유월절 하나님의 천사가 죽음의 천사가 찾아간 거예요. 뭐라고 하느냐, 너는 이미 스케줄 관리하지 마라. 이미 죽어있다는 사실을 그런 식으로 통보해 주는 겁니다. 니가 잘 살고 못 살고 자체도 의미가 없어요. 죽은 놈이 뭘 잘살기 위해서 뭘 의미가 있어요? 바짝 마른 뼈인데요. 더 극단적으로 말해서 옆에 누구 남편 자고 있거든요. 해골하고 동거한다고 생각하면 돼요. 바짝 마른 해골하고. 자식 침대에 자고 있거든 해골 두 개가 같이 누워있다고 보면 돼요. 형제간끼리. 그리고 확인하고 난 뒤에 해골이 어이이이~ 부두둑 깨어나 가지고 해골이 있는 거예요. 에스겔37장 말씀입니다. 바짝 마른 해골이에요.

인간들 보기에 그럴싸하지요. 삼성그룹이 어떠니, 세상에 10승을 던지고, 20세 이하 월드컵에서 내일 모레 되면 치킨집 난리 났다. 현재 대단하게 보이지요. 이강희 천억이고 손흥민 좋겠다. 이정료가 4천억이고. 전부 다 돈. 돈. 돈... 매일 뉴스가 그런 거 밖에 안 나오지요. 누구는 안됐다. 물에 빠져가지고. 놀러가 가지고 물에 빠져가지고 안됐다. 그런데 도대체 그 이야기를 누구한테 배웠습니까? 물방울 여기 달랑 짧게 나오고, 온종일 24시간 23시간 59분59초는 어디서 나온 겁니까? 전부 다 그런 이야기 나오거든요. 캄캄한 세상입니다.

백날 요란스러워도 캄캄해요. 그걸 저는 이렇게 표현해요. ‘요란스러운 정숙’ 이 비슷한 제목이 제가 요한계시록 강의할 때 그 강의 제목이 요란한 정숙. 자기 딴아 굉장히 바빠요. 성경 볼 시간도 없고 교회 갈 시간도 없어. 너무 바빠. 바쁜데 그게 반복이에요. 똑같은 거 계속 반복, 체바퀴식 왔다, 갔다, 왔다, 갔다. 놀 수가 없어요. 바쁜 게 취소가 없으니까 노는 게 없어요. 대한민국 특징이 뭡니까? 빨리. 빨리. 히딩크도 아는 거예요. 발음도 안돼요. 빨리. 빨리. 뭘 위하여.

성도냐, 성도 아니냐를 질문하나로 대박 확인이 돼요. 무엇을 원하십니까? 당신은 무엇을 원하십니까? 제가 전에 그런 이야기했잖아요. 아이보고 아빠가 좋아? 엄마가 좋아? 그런 질문하지 말라고. 질문을 바꾸라 했지요. 니는 아빠를 닮고 싶어. 엄마를 닮고 싶어. 질문을 요렇게 해야 돼요. 네가 원하는 상이 둘 중에 누구냐 이 말이에요. 내가 원하는 상. 인간은 기본은 뭐냐, 자기가 원하는 거예요. 그걸 욕망이라고 합니다. 인간의 욕망이 그 사람의 모든 걸 말해줘요. 뭘 원하십니까. 뭘 원하시는 거예요? 정답을 말씀드리겠습니다. 살고자 원합니다.

여러분, 살고자 원해요. 그래서 사단난 거예요. 그래서 여러분 자기 자신의 문제를 모르는 거예요. 사는 걸 기본으로 잡고 그 다음에 성경이 하나님이 나를 어떻게 살릴 것인가, 지가 먼저 정답인지 아닌지 확인에 들어가 보지도 않고 들어간 겁니다. 그런데 그 사는 게 정답으로 여겼던 그것에 주께서 성령으로 십자가로 난입해버리면 내가 기본으로 여겼던 이것에 재수정이 이루어지지요. ‘아, 이게 내가 살아서 살아온 것이 아니구나! 지금까지. 살려주니까 꾸역 꾸역 살려주니까 살아온 것이구나!’ 주님은 일찍 우리를 죽여 놓고 범인을 두 다리 잡고 끌 듯이 우리를 강제로 지금 이 시간까지 계속 지근 지근 끌고 온 거예요.

그리고 우리는 착각하기를 어느 순간에 주님께서 난입했다는데 그것은 나중에 알고 보니 그것도 착각이었습니다. 매순간 안 끼어든 적이 없었습니다. 발걸음을 세시니까. 이방인들은 말해요. 무엇을 입을까, 무엇을 먹을까, 마실까, 지금껏 내가 알아서 내가 쌓았기 때문에 내일 되면 또 걱정합니다. 무엇을 입을까, 무엇을 먹을까, 마실까 걱정합니다. 그런데 예수님께서는 뭡니까? 참새를 봐라. 들풀을 봐라. 그것은 현재 들풀, 현재 참새가 노래하는 게 아니고 지금껏 그런 노력하기 전까지부터 이미 참새 의견을 묻지 않고 참새와 의논하지 않고 꾸준히 참새 되게 했고, 내일 아궁이에 들어가는 들풀을 지금껏 살려온 거예요. 소급해서 보자는 거예요. 소급해서 보자는 겁니다. 어디까지. 창세전까지 소급해서 보자는 거예요.

그러니 주님의 난입이 얼마나 고맙고 감사합니까. 여러분 집에 나이가 60이 넘고요, 60가까이 된 사람, 이런 사람들, 우리교회에 보면 갓난애들이 있어요. 젊은 엄마들이 애 업고 교회에 오잖아요. 그러면 나이 좀 된 사람들이 그렇게 애기를 좋아해요. 애 엄마한테 뺏어가지고. 예배 종일 안고 다녀요. 이뻐서. 참 이쁘지요. 왜 하느냐 하면 자기의 모습과 비슷하면 안지를 않습니다. 자기 모습과 비슷한 사람이 자꾸 안고자 하면 발로 차버리지요. 저리 가! 각방 써버려요.

뭐냐 하면 막 쩌낸 뽀송뽀송한 생명을 머금은 생명을 가득 머금은 애는 무조건 이뻐요. 자, 여기서 한 번 보세요. 우리는 골라가며 이쁘잖아요. 우리 대에 골라가며 이쁘다고요. 그러나 애는 뭡니까. 혓바닥부터 음식 먹는 것부터 똥 싸는 것까지 똥도 이뻐요. 왜 그럴까요. 왜 예쁠까요. 생명이라는 것은 부분을 나누지를 않습니다. 통째로 이뻐요. 그 생명을 하나님이 우리에게 주시고 지금 하나님이 우리를 갓난애로 여기시고 새로운 피조물이니까. 그렇게 우리가 하는 모든 일을 이쁘게 봅니다. 교회 빠진 것도 이쁘고, 헌금 떼어먹는 것도 이쁘고, 과속해서 창문열고 욕을 해도 이쁘고, 하는 짓거리 모든 것이 이뻐요. 아이구, 저 저 죄 짓는 것 좀 봐라. 아이구, 저 이뻐라. 저 고집부리는 것 좀 봐라. 저 얼마나 이뻐. 일찍 죽는 것도 이쁘고, 늦게 오래 사는 것도 이쁘고, 그 안목이 우리 눈에 안 박혀 있는 게 문제에요. 그 안목이.

내가 나를 보니까 최선을 다하려 해요. 그럼 자꾸 우리는 속아 넘어가는 거예요. 돈이나 빼먹고 하는 그 노림수 도둑놈한테 자꾸 교회에 가서 속아 넘어가는 거예요. 돈을 안 바쳐서 이런 벌을 받는다. 자꾸 속아 넘어가는데. 주님의 안목으로 봐버리면 그냥 가만히 있어. 가만히 있어도 이뻐. 폼을 이렇게 할까요? 옷을 이렇게 할까요? 아~ 폼 재지 마! 어색해. 어색해. 그냥 편한 대로 사진 찍어. 이뻐. 이뻐. 다 찍는 거예요.

들판에 목자가 있었잖아요. 목자를 개인적으로 불러가지고 과거에 니 뭐했어? 니가 7년전에 일을 저질렀잖아. 남거 훔쳤잖아. 그걸 따졌습니까? 천사가 뭘 따졌어요? 천사가 목자한테 이야기한 게 뭡니까? 불러가지고 꿇어앉혀가지고 니가 7년전에 이런 일 했잖아. 지난 여름날에 한 일을 내가 알아. 이렇게 따졌습니까? 천사가.

뭐라고 했습니까? 하늘에서 음성이 나왔잖아요. 찬송가. 빨리 누구한테 가보라. 방금 베들레헴에 구유에 누가 태어났어요? 아기 예수가 태어났지요. 그럼 천사가 그 목자를 하늘에서는 기쁨이요, 땅에서는 기뻐하심을 댐탱이로 입은 사람에게 뭐라? 평화가 된 이유는 너보고 하는 게 아니고 니가 만나야 될 아기 예수 보고 그 아기 예수와 결부해서 너를 본다는 거예요.

그럼 우리는 뭡니까? 내 행동으로 구원받는 게 아니고 주님의 행위로 우리가 구원에 그냥 걸려든 거예요. 주님의 구원에 우리가 그냥 그 소용돌이에 말려든 거예요. 기뻐하심으로서. 엘리야, 모세, 선지자들, 욥도 마찬가지고, 아브라함도 마찬가지고 그들은 누구 오기를 기다렸습니까? 메시아 오기를 기다린 거예요. 왜? 자기는 안 되니까.

12절 봅시다. “내 형제들아 무엇보다도 맹세하지 말지니” 아, 맹세하지 마라. 스케줄 좀 제발 쫓아가지 마라. 스케줄. 이거 목표 정하고 40일 금식하는 이러지 마세요. 이거 달성하기 위해서 이제부터 헌금 안 빠진다. 그러지 마세요. 이제는 주일날 꼭 교회 간다. 그러지 마세요. 맹세하지 마세요. 우리는 맹세할 수 있는 역량이 되지를 못합니다. 하루에도 골백번 바뀌는데 무슨 맹세를 해. 그냥 사세요. 그냥.

그냥 사는 게 죄고, 죄 안 지으려고 하는 것은 더 심한 죄고요, 어차피 우리는 구원은 가만히 있어도 안 되고 설쳐도 구원 안돼요. 주께서 쳐들어왔기 때문에 우리는 이 사실을 압니다. 이미 우리가 들판의 목자가 됐기 때문에 이 사실을 알아요. 주님은 나를 보는 게 아니고 구유에 태어난 예수님 보면서 같이 엮여서 구원한다는 것을 아니까 우리는 내 자리를 아낌없이 중심자리를 아낌없이 비워주고 우리는 무슨 재미로 사느냐, 주님이 다 이루신 그것 보는 재미로 살아가는 거예요. 그것 보는 재미로.

설거지 하면서 이것도 주께서 시켰는데 “아이고, 시킨 것은 다음에 하겠습니다. 주님.” 이러고. 그냥 항상 나 말고 누구를 의식해야 되는 거예요. 나 말고 주님을 의식해야 돼요. 그러면 뭐냐 하면 이것은 혼자 사는 게 아니고 같이 사는 거예요. 이걸 동행이라 합니다. 그걸 연합이라 하지요. 그걸 로마서6장에서는 세례라고 해요. 세례. 연합되어있다. 혼자 사는 게 아니고 같이 산다.

우리는 뭐냐 같이 사는 분을 동거인을 자랑해야 되고, 증거 해야 돼요. “나 이런 분 알고 있습니다.” “어떤 분?” “내 대신 십자가 피 흘리신 그 분을 알고 있습니다.” 그러면 안 믿는 사람은 뭐라고 하겠습니까? “그 분을 니가 어떻게 믿었는데?” 이렇게 하거든요. 이건 믿음 문제가 아니에요. 그 분이 나를 살린다는데 이건 믿음 문제가 아니에요. “니가 그런 믿음이 있는데, 나는 그런 믿음이 없는데, 당신은 어떻게 그런 믿음을 가졌느냐?” 니가 무슨 행동을 어떤 조작을 해서 그런 믿음을 가졌느냐, 어떻게 행동을 열심히 했더니만 믿음이 오느냐, 자꾸 그걸 묻는데 그건 우리가 답변해 줄 수 없어요.

왜, 내가 한 게 없기 때문에. 내가 믿고 사랑할 때 아무것도 한 게 없어요. 믿는 척 했을 뿐이고, 사랑한 척 뿐이지, 내 재수 좋아라 했을 뿐이지, 내 좋아라 했을 뿐이지, 내 이익을 위해서 했을 뿐이지, 나를 쓰레기 취급하고 나를 죽어 마땅합니다. 이런 식으로 행동한 적이 없거든요.

남은 죽어도 나는 안 죽어야 되고, 남의 가정 망해도 나는 안 망한다. 그런 고집을 부리면서 살아왔다 이 말이지요. 혹시 재수 옴 붙을까봐 착한 일 하는 척하고, 그 이 자체가 몽땅 우리는 엉터리잖아요. 그 엉터리가 뭐냐 하면 아시고 성경에서 맹세하지 마. 욥의 인내가 찾아올 거야. 이제부터 너는 욥의 인내 속에 살아가고 있어. 니가 욥이야. 이제는 니 문제점은 너는 몰라. 내가 와서 하나, 둘 뜯어낼 때, 아, 내가 평소에 얼마나 위선자인 것을 여러분이 아시게 될 겁니다.

오늘 제목은 ‘욥의 인내’입니다. 기도하겠습니다.

하나님 아버지, 욥 이야기가 남의 이야기가 아니기를 원합니다. 우리 이야기임을 원합니다. 욥이 나쁜 짓했다고 생각하지는 못했지만, 주님보시기에는 나빴습니다. 욥이 자기의 흠집을 찾아낼 수 없었지만, 주님보시기에 그 자체가 흠이었습니다. 지금 우리가 자신을 어떻게 보느냐가 중요한 것이 아니고 십자가 피 흘리면서 주님께서 우리를 어떻게 보느냐가 그것이 우리의 이젠 관점이 되게 하시고 세상 보게 되게 하옵소서. 예수님의 이름으로 비옵나이다. 아멘.
 첨부파일 : 안양20190614b야5장10절(소명의 폭력적 침입)-이근호 목사.hwp (80.0K), Down:5
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