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2024-02-22 07:05:32 조회 : 143         
20240220b 부산강의 : [시편]65(49:12)-재물의 효능 이름 : 한윤범(IP:119.192.174.196)
20240220b 부산강의 : [시편]65(49:12)-재물의 효능
(강의:이근호 목사)


시편 49편 8절에 보면, “저희 생명의 구속이 너무 귀하며 영영히 못할 것임이라 저로 영존하여 썩음을 보지 않게 못하리니” 생명이 어느 수준이냐 하면 목숨 연명 수준, 생존 수준이 아니고 생명 수준은 어느 정도 돼야 되느냐 하면 시체가 되어 무덤에 있어도 되살려내야 제대로 목숨이 아니고 생명을 건졌다 할 수 있다 이 말이죠.

그런데 돈은 재물은 그게 실패한다는 거예요. 아무리 많은 돈이 있더라도 이미 죽어버린 자를 다시 부활시킬 능력은 돈은 어떤 영향력도 행사할 수 없습니다. 이 말은 인간은 필히 생명이 되려면 어디 가야 된다? 죽어야 마땅하고요, 무덤에 가야 마땅하고. 무덤에 왜 가야 되느냐? 무덤에 가서 평소에 인간은 자기의 환상을 성취하기 위해서 돈을 모았잖아요.

그 돈이 살아 있을 동안에는 자기 영향력을 끼친다고 자부했는데 돈이 있어도 죽어버렸을 때 죽은 자를 살아 있을 때 그렇데 유세 떨던 그 돈이 죽은 자를 부활할 수 있느냐 말이죠. 안 되지요. 그러면 돈은 진리다, 진리 아니었었다? 진리 아니었음을 드러내기 위해서 하나님께서는 인간은 죽여 버립니다.

인간이 환란을 통해서 죽는다는 것은 하나님 일에 실패한 게 아니에요. 하나님 일의 실패, 말씀의 실패 아니라면 우리는 내가 죽는 것을 내 인생의 실패로 여겨야 돼요, 말아야 돼요? 죽는 게 실패가 아닙니다. 죽는 것을 실패로 간주하는 것은 누가 일하느냐? 마귀가 그렇게 우리한테 겁박을 주고 협박을 주고 난리도 아니지요.

이거는 부모의 고상한 윤리도덕이고 교훈도 소용없어요. ‘너는 무조건 밥 먹고 살아야 돼.’ 엄마 교훈이 그거잖아요. ‘너 어쨌든 간에 죽어도 괜찮다.’ 이런 교훈을 자식한테 한 사람 있어요, 없어요? ‘죽어도 괜찮아. 주께서 부활해줄 거야.’ 그걸 평소에 설날에 덕담하신 분 손들어보세요. 이걸 덕담한 사람 있어요. ‘올해는 그냥 죽자. 우리 올해는 같이 죽자. 새해 덕담이다.’ 시편 49편이 담기지 않은 덕담을 한 거예요. 인간들이 이 세상에서, 시편 49편 8절의 말씀이 담기지 않은 것.

12절 아까도 봤지만 다시 보면, “사람은 존귀하나 장구치 못함이여” 인간이 아무리 존귀해도 마지막 꼬리부분 딱 잡는 것은 죽음이 인간의 모든 존귀함을 무시하게 만들고 소용없게 만들었어요. 인간의 죽음이. 장구치 못함이여, 오래 살지 못함이여 멸망하는 짐승과 다를 게 뭐가 있느냐 이 말입니다. 그것도 그냥 짐승이 아니고 멸망하는 짐승과 다를 게 뭐가 있느냐.

14절에 보면, “양 같이 저희를 음부에 두기로 작정되었으니” 성경 말씀에 빈틈이 없습니다. 자꾸 살아 있는 인간을 상대하는 것이 아니고 ‘너 죽을 거야. 너 죽는 인간이야’ 죽는 인간에 대해서 인간은 죽는다는 걸 전제로 해서 말씀이 찾아오지요. 그래서 ‘난 말씀 알았어. 이제는 말씀이 뭔 뜻인지 알았어.’ 확정된 조건은 어떤 조건입니까? 내가 멸망하는 죽을 수밖에 없는 그것도 인간이 아니고 짐승 같을 때 비로소 말씀의 내용이 눈에 확 들어오는 거죠.

나를 지적하는 이것이 하나님이 나를 진리로 다가오는 모습이 이 모습이구나. 유대인들에게 이스라엘에게 그렇게 말씀을 줘도 못 알아듣는 거예요. 그래서 하나님께선 말씀이 아예 육신이 돼버립니다. 육신 돼도 못 알아들어요. 그러니까 마지막에 뭐냐? 죽는 육신, 말씀대로 죽은 육신, ‘다 이루었다’의 모습이 바로 십자가에 그것도 누구한테 맞아죽습니까? 인간들, 그것도 하나님 믿는다는 인간들에게 맞아죽는 최후의 모습이 가장 진솔 된 말씀의 진리성이 진실성이 십자가 죽는 사건을 통해서 우리에게 나타납니다.

잘난 체하던 제자들 그렇게 잘난 체하고 대단한 척해도 십자가 사건의 현장에 아무도 없고 도망치기 바빴고, 나중에 여자 제자들이 예수님 시체 잘 있는가 싶어서 그때 찾아오지요. 이게 인간입니다. 인간의 한계성이에요.

13절에 보면, “저희의 이 행위는 저희의 우매함이나 후세 사람은 오히려 저희 말을 칭찬하리로다” 14절 끝에 “사망이 저희 목자일 것이라 정직한 자가 아침에 저희를 다스리리니 저희 아름다움이 음부에서” 뭐 됩니까? 음부에서 소멸돼버려요. 세상에서 타인과 잘난 체하는 것.

아까 강의를 약간 해보면, 이 세상이 의미체계라 했지요. 복습입니다. 의미체계가 어디서 나왔다? 선악체계에서 나왔다. 죽어도 못 버려요. 왜? 자기 자신이 선악 중에서 악에 속하지 않고 선에 속하려면 내가 선하다는 것을 증거해야 되니까 이 선악체계가 인간의 본심에 박혀있는 겁니다. ‘이래서 나는 욕 안 얻어먹어도 돼. 이래서 나는 아미 죽으면 천국 갈 거야.’ 이 선악체계.

그러면 인간들이 예수 믿는 것은 어디 속합니까? 악합니까, 선합니까? 예수 믿는 것을 선하게 여기는 거예요. 예수님이 나를 구원하는 것이 아니고 예수님이 나를 구원한다는 걸 믿는 착한 나를 구원한다고 주장하는 겁니다. 수백 번 이야기해도 들을 때마다 진짜 무슨 말인지를 모르는 거예요. 이왕 무슨 말인지 모르는 것 더 어렵게 하자.

발화 내용과 발화 행위내용이 같지 않다는 겁니다. 말을 내뱉는 걸 발화라 합니다. 말하는 내용과 말하는 행위내용이 다르다는 거예요. 예를 들면 이렇습니다. 나는 지금 거짓말하고 있습니다, 라고 어떤 말을 하게 되면 이게 모순되지요. 나는 거짓말쟁이라는 말이 발화 내용의 난데 내가 이야기해. ‘내가 거짓말합니다’ 한 그 말은 이쪽의 발화 행위내용에서는 거짓말쟁이가 아니고 착한 사람이 겸손한 사람으로 비추지요. 이게 인간의 한계에요.

이래도 저래도 이 모든 발화 내용이나 발화 행위내용이나 지금 나는 아직 안 죽었다는 걸 증명하는 거예요. 살아 있으니까 말하잖아요. 살아 있으니까 말하고 살아 있어서 말하는 그것이 결국은 모든 것에 모순될 수밖에 없는 한계 속에 인간은 살아가고 있습니다. 내가 예수를 믿습니다, 라고 천 번을 이야기해도 그 믿음은 하나님께서 안 받아줍니다. 왜? 네가 살아 있다는 걸 전제로 하고 있기 때문에 그런 발언이 나왔다는 겁니다.

‘내가 예수님을 믿습니다. 진짜로, 찐찐찐 진짜로 믿습니다.’ 백날 해봤자 그건 전제가 뭡니까? 나는 안 죽었어. 왜? ‘예수 믿는다는 말을 할 정도로 나는 살아 있단 말이야.’ 이걸 자기가 스스로 부정하지 못한 상태에서는 어떤 말을 해도 그것을 하나님께선 안 받아줍니다. 그래서 성경에선 뭐냐 하면 마태복음 10장 20절, 이 말씀도 정말 모순되지요. “말하는 이는 네가 아니고 네 속의 성령이니라.”

말하는 것은 네가 아니고 네 속의 성령이 말한다. 근데 그것을 받아 챙길 나가 있습니까, 없습니까? 없지요. ‘그거야. 그렇지 앞으로 이 이야기해야지.’ 그 이야기하면 안 돼요. 왜? 그 이야기를 하려면 말씀이 그렇게 되려면 내 전제가 뭐냐? 나는 이미 죽었고 내 안에 그리스도가 살 조건 하에 그 말이 유효한 거예요. 하나님이 받아주는 거예요.

그런데 여러분들이 그 둘을 합쳐본다고요. 내 속에 말하는 것은 내가 아니고 성령인데 이거는 내가 말하는 것이 아니고, 입에서 나오는 것이 아니라는 것처럼 내 말이 내 말이 아니고 나는 죽고 내 안에 그리스도가 살기 때문에 그런 이야기를 하는 거야. 누가? 내가. 그 마지막에 ‘내가’ 들어가서 문제된 거예요.

아무리 이야기해도 이게 뭐냐 하면 의미 세계, 의미체계에 자기가 보태는 거예요. 자기가 끼어드는 거예요. 의미체제는 그렇게 고백함으로써 나는 악하지 않고 뭐다? 나는 선한 쪽에 속했다는 선악체계가 계속 유효하게 가동되고 있는 겁니다. 그래서 성경에 보면 사람은 말에 있는 게 아니고 행위에 있다고. 행함이 아니고 행위에 있는 거예요. 그 사람에 삐져나오는 어떤 행위에 있다. 그 행위를 성경에선 자기를 부정하라고 이야기하는 거죠. 자기를 부인하라.

자, 그렇다면 구약 때 인간은 재물을 의지하는 것이 본성에 해당되기 때문에 고칠 순 없고 중요한 것은 이 재물이 어떤 식으로 인간으로 하여금 진리를 가로막게 했는가에 관한 말씀들이 특히 잠언에 많이 나옵니다. 여기서 잠언서 봅시다. 열댓 개 찾을 거예요. 그냥 들으시면 됩니다.

잠언 18장 23절, “가난한 자는 간절한 말로 구하여도 부자는 엄한 말로 대답하느니라” 제가 물어봅니다. 여러분의 자녀가 부자 되길 원합니까, 가난한 자 되길 원합니까? (부자) 왜 부자 되길 원합니까? 지시할 수 있기 때문에, 명령하기 때문에. 비굴하게 구질구질하게 인생 안 사는 자식을 어미인 내가 보고 싶고, 아빠인 내가 보고 싶은 거예요.

“우리 집안에 구질구질하게 사는 것은 내 타입이 아니야. 너는 어디 가도 당당해야 돼.” “엄마, 어떻게 하면 당당해?” “돈을 벌면 돼. 이게 세상이야.” 그게 세상이에요. 그러니까 잠언 18장 23절에 나오잖아요. 그게 세상이니까. 이걸 굳이 잠언 찾아서 몇 절에 있는가가 아니라 이건 우리 본성으로 어릴 때부터 감출 수 없을 정도로 세상 살면 자연스럽게 우리는 이렇게 돼요. 이게 세상이에요.

왜 조선시대 때 상놈이 양반한테 빌빌거렸습니까? 토지를 10~20퍼센트의 양반들이 갖고 있었고 상놈은 거기 빌어먹었기 때문에 그런 겁니다. 왜 빌어먹는가? 양반들만 언어체계, 의미체계를 갖고 있어요. 양반들만 글을 보고 읽을 수 있어요. 상놈들은 자기의 가치를 지닌 언어를 알려면 누구한테 가야 돼요? ‘대감님, 이게 무슨 뜻입니까?’ 글자를 모른다는 것은 그 시대의 의미체계에서 소외된 거예요. 배제된 거예요. 사람도 아니에요.

그러면 조선시대 때 80~90퍼센트 상놈들에게 왜 글을 안 가르쳐줬는가? 조선시대는 사대부의 세계기 때문에 그래요. <경국대전>인가에 나와요. 사대부의 세계. 왕도 꽃잎에다 차타서 죽여 버려요. 왜? 사대부의 세계기 때문에. <밤에 피는 꽃> 마지막 회에 나온 대사에요. 좌의정이 마지막 한 말이 뭐냐?

그러니까 조선시대는 나름대로 민주주의인데 그 민주주의가 언어를 아는 자들의 민주주의에요. 그게 유교사상입니다. 왕 중심이 아니고 사대부의 세계에요. 경국대전에 정도전이 그걸 헌법처럼 만들어놓은 거예요. 일종의 의회, 유대인 같으면 회당주의. 71명의 바리새인과 사두개인, 제사장 중심으로 유대나라가 돌아가는 거예요. 왜? 언어를 아니까. 하나님의 율법해석을 그들이 장악하고 있으니까요. 일종의 노회지요. 토지를 갖고 있으니까 돈이 그들에게 있으니까 돈 힘으로 하는 거예요.

잠언 22장 7절, “부자는 가난한 자를 주관하고 빚진 자는 채주의 종이 되느니라” 여러분, 부자가 부자 되는 방법은 뭐냐? 언어체계, 의미체계, 지식체계를 독점하면 부자 됩니다. 그 정보에 가까이 접근한 사람은 부자 되고, 돈 되는 정보에서 멀어져버리면 육체노동으로 그저 하루 먹고 하루 살 것만 챙기는 거예요. 잉여 재산이 추가되질 않습니다.

옛날 농경시대의 국가는 제일 되는 업무가 치수, 물을 다스려야 되고 해야 달을 다스려서 제 때에 농사지을 때 씨 뿌리고 거두고 하는 그것을 천문학적인 지식 정보에 가까이 접근해야 돼요. 그들을 관리로 채용해서 그 관리가 백성들에게 관개사업이라든지 이런데 동원시켜서 물 관리부터 수산관리 잘해줘야 농사 수확이 크게 증산돼요.

그러면 그 관리를 차지한 사람은 수학, 천문학 이런 걸 기본적으로 알아야 되고요. 그리고 거기에 필요한 행정, 경리 이런 것 다 알아야 돼요. 그게 뭐로 구성돼 있습니까? 문자로 돼 있잖아요. 그 문자로 돼 있으면 그걸 굳히면 법, 율법이 돼요. 그러면 나라 행정에서 뭔가 바꾼다 할 때는 정보를 누가 압니까? 상놈들은 몰라요. 양반들끼리 알아요. 따라서 알기 때문에 뭔가 바꿀 때 거기서 엄청난 이익이 올 것 아닙니까. 그 이익은 누가 독점해요? 법을 아는 사람이 독점하는 거예요. 세상 그렇게 돌아가는 거예요.

회사도 마찬가지입니다. 너 착하냐고 묻는 게 아니고 너 뭐 할 줄 아는데? 이 언어체계 작동하는 데 네가 거기에 그런 기능을 갖고 있는지 묻는 겁니다. 해외경제활동 몇 가지 언어를 했는가, 인공지능 할 줄 아는가, 컴퓨터 얼마나 다루는가? 그것 다 할 줄 알아야 월급이 많아요. 안 그러면 새우 잡이나 염전에 가서 밀고 해야 된다고요.

제일 힘든 작업이 새우 잡이와 염전 미는 거거든요. 그 많은 이만 가지의 직업 중에서도. 새우 잡이는 균형이 맞춰야, 고기잡이 너무 힘들어요. 요새 건설도 뭐 배워야 알아야 단가가 높아요. 시급이 높다고요. 그게 세상이에요. 그러니까 부자가 가난한 자를 주관하지 않을 수 없어요. 나라꼴이 안 돌아가니까요. 돈이 나쁘다는 게 말도 안 되는 소리에요. 돈이 왜 나빠요.

잠언 28장 11절, “부자는 자기를 지혜롭게 여겨도 명철한 가난한 자는 그를 살펴 아느니라” 제가 아까 첫째 강의에 뭐라 했습니까? 그렇게 똑똑해도 부자 왜 못 되는데? 운빨이죠. 줄을 서시오, 했는데 줄을 잘못 섰어. 이 총선에. 국민의 힘에 서야 될 걸 이준석에 서는 경우. 이재명에 설 것을 이낙연에 서버리면 이건 자칫하면, 그게 된다면 말이 아니고 저는 예언자가 아닙니다. 다 똑똑해요. 그런데 줄을 잘못 선 거예요.

사십 대 국회의원 되려하는데 그 부모는 팔십 대다. 나중에 떨어지면 부모가 자식한테 얼마나 닦달 내겠습니까. ‘내가 뭐라 하드나. 국민의 힘 공천 받으라 안 했나.’ 부산에서, 대구에서. 이준석 하지 말고, 뭐 이런 식으로. 나라를 개혁해야. 나라 개혁 같은 소리하고 있네. 개혁은 돈이……. 그게 우리가 놓여있는 세상입니다. 가난하지만 똑똑한 사람은 부자가 운발인 것을 안다 이 말이죠. 성경 말씀에.

그런데 성경에 보면 잠언 23장 4절에 보면 이런 말씀 있어요. 이런 말씀이 골치 아픈 거예요. “부자 되기에 애쓰지 말고 네 사사로운 지혜를 버릴찌어다” 어쩌라고요? 뭐냐 하면, “네가 어찌 허무한 것에 주목하겠느냐 정녕히 재물은 날개를 내어 하늘에 나는 독수리처럼 날아가리라”(5절) 이 말씀을 보고도 우리는 허무하든 날아가든 일단 부자는 되고 싶은 거예요. 그게 우리의 심보에요.

거기에서 말씀에 대해서 우리 안에 뭐가 있다? 저항 세력이 있는 거예요. 부자가 돼야 여러 사람들을 아랫것들을 명령하는 즐거움이 있거든요. 남한테 비굴하지 않고 나도 뭔가 대장처럼 왕처럼 살고 싶은 그런 마음 있잖아요. 그게 바로 우리를 키웠던 어미, 아빠 소원이기도 하고. 아까도 이야기했지만 우리 속에 무슨 욕망이 있다? 대물림 받은 욕망이 있다고. 이건 내 마음대로 되는 게 아니에요.

여기서 아까도 이야기했지만 시편 49편에서 이야기하는 것은 이겁니다. 하나님께선 시편 말씀을 통해서 이스라엘을 통째로 죽이려고 한다. 왜? 사람은 부자 되기를 멈추지 않기 때문에. 지금 가난해도 소망은 부자 되는 거예요. 멈추지 않기 때문에 이스라엘을 통째로 죽이려고 하는 겁니다.

이렇게 시편에서 죽이려는 의도를 갖고 있다면 선지서에서는 이걸 어떻게 합니까? 현실화시키겠지요. 그러니까 부자는 운빨이라 했잖아요. ‘환경에 인간은 어떤 식으로도 관여 못한다.’ 환경에 대해서 어떤 식으로도 관여 못하니까 인생은 운이에요. 그냥 마주침이에요. 그것도 우연한 마주침이에요.

내 인생을 내 노력으로 바꾼다, 못 바꾼다? 못 바꿉니다. 노력하는 것도 운이고, 노력했는데 노력한 대로 예상 되는 것도 운이고, 노력한 대로 안 되는 것도 운이에요. 모든 게 운이고 운명입니다. 이 환경은 누구 소관입니까? 환경은 바로 말씀 소관이고 하나님 소관이에요. 잘난 자나 못난 사람, 부자나 가난한 사람 이 환경은 못 바꿉니다. 그런데 이미 환경은 결과가 고정돼 있어요, 확정돼 있어요. 뭐하기로? ‘죽어라, 인간들아. 모조리.’

그러니까 말씀은 뭐냐? 죽을 때 죽더라도 죽기 전에 뭘 알면 돼요? 내가 죽는다는 것이 그게 바로 내가 못 받아들이고 있었던 그동안 이게 진리라는 사실을 받아들이면 되는 거예요. 나는 생명이 없어요. 생존이에요. 생존은 돈으로 유지되는 거예요. 그러나 생명은 돈 가지고 돈이 한계가 있어요. 돈이 나를 구원할 속전이 되지 못한다고 아까 말씀에 나와 있지요.

그래서 선지서 미가 6장 12절, 이스라엘 망할 때 주어지는 거예요. 망한 걸 가속화시키는 말씀들이 선지자의 말씀 속에 막 나오는 겁니다. 미가 보기 전에 아까 첫 번째 했던 그 내용을 다시 한 번 생각해 봅시다. 첫 번째 내가 이야기한 게 있지요. 인간의 본능은 환란이 왔을 때 친절하게 설명하면, 나한테 불리한 조건이 왔을 때 환경이죠. 인간은 가만있다, 내뺀다? 벌써 내뺄 때부터 수상하죠.

뭐하기 싫다? 그냥 가만있다가 죽기는 싫다는 거예요. 내 목숨은 내가 지키고 싶다는 겁니다. 지키는 방법은 내빼는 거예요, 피하는 거예요, 숨는 거예요. 그리고 그것마저 안 되면 나를 보존할 수 있는 비상 아지트를 따로 만드는 겁니다. 그런데 말씀이 계속 오는 거예요. 말씀이 계속 오니까 이 나는 말씀을 계속해서 안 듣고 귀 막고 도망치면서 가는 거예요.

신약의 스데반 집사가 왜 죽었습니까? 스데반 집사가, 대구강의에도 했지만 예수님 서신 걸 봤잖아요. 그때 그 사람들이 돌을 던질 때 그냥 던졌습니까, 귀를 막고 던졌습니까? 귀를 막은 거예요. 자아에게 들려지는 예수님이 살아 계시다는 그 사실을 귀를 막는 거예요. 그 유대인들이. 오늘날 다 그래요. 돌까지 던지지 않고 귀까지 안 막지만 그냥 복음 있다면 다 도망치고 봐요. 복음 있다면 피해서 우회해서 딴 길로 새요.

이게 인간의 본성입니다. 그 취지는 뭐냐? 어쨌든 간에 내가 나를 살리는 방식으로 살고 싶어요. 복음은 뭐라고 이야기합니까? ‘오늘 니 죽어도 손해 아니다. 니 죽어 마땅하다.’ 이걸 자꾸 반복해서 이야기하니까 내 본성과 틀어지는 거예요. 그러면 누가 구원받은 사람입니까? 말씀이 그 창호지 되는 우리의 자아를 고막이죠. 고막을 뚫고 들어오면 돼요.

고막을 뚫고 들어오게 되면 그때부터는 내가 말씀을 듣고 배우는 게 아니고 가만있어도 내 안에 무슨 세계가 돼요? 말씀이 세계가 되면서 내가 너를 진리와 더불어 죽게 해줄게. 살진 않아요. 부자 되진 않습니다. 진리와 더불어 죽을 때 죽더라도 진리와 함께 죽도록 해줄게. 로마서 6장, 고린도전서 2장, 갈라디아서 2장. 나와 그리스도와 함께 죽었으니 이제는 함께 살았고. 로마서 6장, 고린도후서 4장. 내가 날마다 그리스도의 죽음을 짊어짐은 나는 죽고 내 안에 그리스도가 살게 하심이라.

사도 바울의 편지 내용이 그런 구조로 완전히 범벅이가 돼 있어요. 적체가 돼 있어요. 그런데 우리가 하는 것은 뭐냐 하면 지금 시편 49편입니다. 구약이에요. 구약이니까 말씀이 환경이 너를 죽인다, 뭐 그 정도까지 가요. 왜? 아직 십자가는 아니니까. 구약이니까 옛날 언약에 속하니까 다 이루었다는 아니니까 미진한 부분이 있어요.

미가 6장 12절 봅시다. “그 부자들은 강포가 가득하였고 그 거민들은 거짓을 말하니 그 혀가 입에서 궤사하도다” 자, 드디어 이스라엘이 망하는데 여러분들이 망할 때 무게중심이 아래쪽에 있으면 안 넘어지겠지요. 무게중심이 만약에 위쪽에 있다면 그것은 뭐가 됐든 어떤 도형이든 무너지기 쉽지요. 부자가 다 위쪽에 가 있다고요. 왜 이스라엘에 부자가 많았었느냐?

이스라엘이 농경시대인데 주변에 있는 이방나라들이 농업한 나라가 아니고 잘 사는 나라의 특징은 두로와 시돈같이 무역을 했어요. 무역을 한다는 말을 전에도 이야기했는데 무역을 하기 위해서는 이 땅에서 나는 것으로 먹고 살자가 아니라 다른 나라에 수출할 게 있어야 돼요. 그래야 무역이 돼요. 그러면 우리나라에 다른 나라가 요구하는 것을 대량생산하겠지요. 그래야 수출이 되니까. 그렇지 않습니까?

무역을 한다는 말은 그 나라와 교역이 되려면 수교가 돼 있어야 되겠지요. 그러면 그 나라 종교가 유대나라 이스라엘 나라에 허용이 돼요, 안 돼요? 허용이 돼야 되지요. 허용을 해줘야 돈 많은 바이어들이 우리나라 와서 팔짱 끼고, ‘보자. 이 나라에 내가 팔아먹을 게 뭐 있나? 이것 올리브 괜찮네. 이것 확 밀어버리고 포도 재배하세요. 밭떼기로 사줄게.’ 외국 돈 많은 바이어들이. 이윤을 남겨야 되니까.

그 방법을 누가 배웠느냐? 유대나라 이스라엘이 배운 거예요. 배운 것은 그 나라 왔다 갔다 하면서 무슨 종교? 우상들을 계속 수입하는 거예요. 폐쇄적 나라가 되면 안 되고 율법중심이 되면 안 되고 유도리가 있어야 돼요, 유도리가. 다른 나라에서 동성애 다 하고 있는데 우리나라는 동성애 반대하면 유도리가 안 되는 거예요.

중요한 것은 무엇이 진리가 아니라 중요한 것은 이 나라가 되려면 돈이 있어야 돼요, 돈이. 돈 없으면 백성들이 못 먹고 지도자는 잘리는 거예요. 돈을 벌어주는 자가 최고의 지도자에요. 모두 다 한 통속이에요. 다 죽기 싫어요. 왜 미가라는 선지자가 나라 망할 때 이렇게 예언한지 알지요. 부자가 망한다.

그러면 가난한 농사만 짓다가 값 쳐줄 테니까 농지 파세요. 여기서 팔아버리니까 뭐가 됩니까? 고아와 과부와 나그네들이 양산되는 거예요. 왜냐하면 그것 쥐고 나오는 생산물로는 국가 재성에 보탬이 안 돼요. 똑똑 엘리트 같은 그러한 장사꾼들이 법을 마음대로 조작해야 돼요. 거기에 누가 결탁했는가? 장사꾼들이 재판관과 선지자와 제사장에게 뭘 줬겠어요? 그 당시는 율법으로 재판했으니까 뇌물을 줬겠지요. 그게 미가에 나오거든요.

미가 3장 10절에, “시온을 피로, 예루살렘을 죄악으로 건축하는도다 그 두령은 뇌물을 위하여 재판하며 그 제사장은 삯을 위하여 교훈하며 그 선지자는 돈을 위하여 점”친다 했지요. 제사장, 선지자, 두령들이 돈 받고 그렇게 했던 그 이유는 뭡니까? 이 약속의 땅에서 우리가 잘 먹고 잘 살면 그게 진리라는 거예요. 그게 아니라고? 아니면 아니라는 대안을 제시해봐라. 대안이 있어요, 없어요? 없어요.

여러분, 이 세상에 하나님이 우리를 태어나게 한 이유는 간단해요. 우리를 죽이려고 태어나게 한 거예요. 그냥 사는 게 아니고 마음껏 죄 짓고 그 죄 값으로 죽이려고 해서 이 땅에 태어난 겁니다. 역사적 사명을 띠고. 의인은 없어요. 간단해요. 그러면 그건 그렇다 치고 오늘날은, 요한계시록 봅시다. 3장 17절, 이게 라오디게아 교회한테 한 거예요.

“네가 말하기를 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다 하나 네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈 먼 것과 벌거벗은 것을 알지 못하도다” 왜 알지 못하지요? 뭐가 뭘 막았어요? 돈이 내 본질을 막은 겁니다. 그다음에 요한계시록 13장 16~18절. 요한계시록 끝에 가면 더욱더 함축적이면서도 더욱더 심오하게 이야기합니다. 그동안 인간들 세계에서 알지 못하던 단어가 팍팍 튀어나와요. 인간을 더욱더 깊이 있게 전체적으로 조망하는 개념들이 나와요.

요한계시록 13장 16~18절, “저가 모든 자 곧 작은 자나 큰 자나 부자나 빈궁한 자나 자유한 자나 종들로 그 오른손에나 이마에 표를 받게 하고 누구든지 이 표를 가진 자 외에는 매매를 못하게 하니 이 표는 곧 짐승의 이름이나 그 이름의 수라 지혜가 여기 있으니 총명 있는 자는 그 짐승의 수를 세어 보라 그 수는 사람의 수니 육백 육십 륙이니라”

사람의 세계의 한계, 이 세상 인간세계의 한계 그거는 뭐냐? 경제로 이야기하는 매매로 인간의 진수를 표현해준다는. 그 세상이 의미체계의 세계에요. 의미체계에서 인간은 뭐가 된다? 자아에서 사회에 나가면 주체가 돼요. 주체는 뭐냐? 사회에서 세상에서 남들이 알아주는 주인공 노릇할 수 있는 거예요. 그럴 때 나는 주인공인 것을 확인할 수가 있는 겁니다.

그런데 말입니다. 마태복음 27장 57절, 이건 누가 크게 읽어봐야 돼요. “저물었을 때에 아리마대 부자 요셉이라 하는 사람이 왔으니” 아리마대 그다음에 뭐라 돼 있어요? 부자? 부자 요셉? 부자가 괴물 아닙니까?

그다음에 이사야 53장 9절을 읽어보세요. “그는 강포를 행치 아니하였고 그 입에 궤사가 없었으나 그 무덤이 악인과 함께 되었으며 그 묘실이 부자와 함께 되었도다” 부자와 함께 되었다? 예수님이 무덤에 갇혔는데 그 무덤 소유자가 가난한 자에요, 부자에요? 부자지요. 이게 무슨 이야기입니까?

신약의 의미가 가난한 자, 부자 따지지 않고 예수님 모신 곳이 뭐가 된다? 이게 진리가 돼버렸어요. 부자인 것, 가난한 것 따지지 않고. 갑자기 희망이 확 올라오지요. 부자인데 나를 위한 부자, 이거는 지옥 가고요. 부자는 천국 못 갑니다. 낙타가 바늘구멍 통과 못하니까. 그런데 예수님 모신 부자는 어디 간다? 천국 간다. 크게 써야 돼. 이 기쁜 소식을. 예수님 모신 부자는 예수님 때문에 천국 가는 거예요. 이러니까 내가 꼭 사기꾼 같다. 그렇게 부자 욕해놓고.

예수님 모신 부자는 천국 갑니다. 돈 많고 적고의 의미체제가 예수님 중심체제로 다 바뀐 거예요. 예수님이 생명이니까. 가난해도 죄로 죽고요, 부자도 죄로 죽고. 이제는 선과 악을 논하지 말라. 돈 없어서 선하고 돈 있어서 악하다는 의미체계는 예수님 오시고 난 뒤에 무효화 돼요. 다 날아갑니다.

가난하기 때문에 천당 간다, 그런 것 없어요. 심령이 가난해야 돼요. 심령이 가난하다는 것은 혼자서 도 닦는다고 자연인 된다고 심령이 가난한 게 아니고 누굴 모셔야 돼요? 예수님 모셔야 돼요. 왜 그러냐? 예수님은 우리 보고 너는 죽어 마땅함을 제대로 지적해주시는 분, 그것도 말로만 아니라 친히 자기 십자가에 죽으심으로 그 피가 우리 안에 들어옴으로써 나는 처음부터 죽어 마땅한 인간이었구나.

그래서 부자 되는 것도 부자라는 나쁜 짓을 한 게 아니라 원래부터 내 본성이 부패하고 짐승 같아서 부자만이 내 인생에 위로가 된다 싶어서 이건 내가 말릴 수가 없어요. 내가 어떻게 통제도 안 돼. 그냥 돈 갖고 싶고, 돈 쓰고 싶어. 그러한 인간이었음을 창호지 뚫리고 난 뒤에 다시 보니까 나는 나만 챙기고 나만 지키고 나만 도망친 인간인 것을 누가 와서, ‘이것 잡았어’ 해서 예수님께서 잡는 거예요.

부자에게 했다는 말은 모든 인간이 부자 되려는 경향성을 지녔다는 것을 아울러 보여주는 겁니다. 부자 되는 것이 천국 가는데 방해가 되지 않고, 가난한 것이 천국 가는데 유리하게 작용하지도 않아요. 제자들이 말하기를 부자가 천국 가기 힘드니 낙타가 바늘구멍 들어가는 것 같다 하니까 하는 말이, ‘그럼 누가 구원받습니까’ 걱정이 막 되잖아요. 사람은 할 수 없으되 하나님은 하신다.

결론이 뭐냐? 이거에요. 혼자 살지 말고 같이 사는 것, 이걸 성경에서는 사도 바울 편지에서 ‘사랑’이라고 이야기합니다. 그래서 제가 오늘 또 특별히 준비한 게 있습니다. 노래 한 번 들어봅시다. 가사를 들어보세요. 춤까지 추진 마시고.


[Let be me there](올리비아 뉴튼 존, 1948.9.26~2022.8.8)

Wherever you go, wherever you may wander in your life
그대가 어딜 가더라도 그대의 삶 가운데서 방황할 때도
Surely you know I always wanna be there
내가 언제나 함께 있다는 것을 꼭 알아 두세요
Holding your hand and standing by to catch you when you fall
그대 손을 잡을 것이고 그대가 쓰러질 때 잡아줄 수 있도록 곁에 서 있을 게요
Seeing you through in everything you do
그대 하는 일들을 모두 챙겨보면서 말이에요
Let me be there in your morning, let me be there in you night
아침에도 내가 그대 곁에 있도록 해 주시고, 저녁에도 내가 그대 곁에 있도록 해 주세요
Let me change whatever’s wrong and make it right
잘못된 건 무엇이든 바꾸어 바로잡게 해 주세요(잘못된 건 무조건 주님이 바꿔주시고)
Let me take you through that wonderland that only two can share
단 둘만 함께 나눌 수 있는 동화의 나라로 그대를 데려가게 해 줘요
All I ask you is let me be there
내가 원하는 건 그대 곁에 있는 것 뿐
<간주>
Watching you grow and going through the changes in your life
그대가 크는 모습을 지켜보는 것, 그대 삶의 변화를 함께 걷는 것
That’s how I know I always wanna be there
바로 이런 것으로 알게 됐어요, 나 언제나 그대 곁에 있고 싶다는 것을
Whenever you feel, you need a friend to lean on, here I am
기대고 싶은 친구가 필요하다 느껴지면, 내가 여기 있어요
Whenever you call, you know I'll be there
그대가 언제나 나를 부르면, 난 언제나 그대 곁에 있다는 걸 알잖아요
Let me be there in your morning, let me be there in you night
아침에도 내가 그대 곁에 있도록 해 주시고, 저녁에도 내가 그대 곁에 있도록 해 주세요
Let me change whatever’s wrong and make it right
잘못된 건 무엇이든 바꾸어 바로잡게 해 주세요
Let me take you through that wonderland that only two can share
단 둘만 함께 나눌 수 있는 동화의 나라로 그대를 데려가게 해 줘요
All I ask you is let me be there
내가 원하는 건 그대 곁에 있는 것 뿐
Let me be there in your morning, let me be there in you night
아침에도 내가 그대 곁에 있도록 해 주시고, 저녁에도 내가 그대 곁에 있도록 해 주세요
Let me change whatever’s wrong and make it right
잘못된 건 무엇이든 바꾸어 바로잡게 해 주세요
Let me take you through that wonderland that only two can share
단 둘만 함께 나눌 수 있는 동화의 나라로 그대를 데려가게 해 줘요
All I ask you is let me be there
내가 원하는 건 그대 곁에 있는 것 뿐
All I ask you is let me be there
내가 원하는 건 그대 곁에 있는 것 뿐


여러분, 복음이라는 게 마지막에 사도 바울의 편지는 사랑입니다. 사랑은 혼자서 안 돼요. 근데 이 세상이 뭡니까? 자식 교육이든 아내, 모든 것은 혼자 살려는 거예요. 혼자서 내가 예수 잘 믿으면 주께서 칭찬하겠지. 이것 함께 사는 것 아니에요. 자기가 자기를 포기를 해줘야 되는데 계속 제 믿음 어때요, 제 사랑 어떻습니까? 자꾸 지 자랑하고, 자길 내세우고. 그동안 헌금을 얼마나 하고 봉사는 얼마, 맨날 이런 식이라.

나를 삭제할 줄 몰라요. 그냥 우리 평생에 나이 많아도 지 손자, 지 새끼, 지 가정 결국 돌아서 뭐가 나옵니까, 누가 잘 되기? 나 잘 되기. 나 짐승 되기 싫어. 나 나쁜 사람 되기 싫어. 선악체계. 사랑의 의미체계가 안 보이는 거예요.

누가복음 1장 51~53절 그것 설명하고 마치겠습니다. 아까 심령이 가난한 자가 복이 있다 했지요. 돈과 관계없어요. 마음입니다. 예수님이 오셔서 하신 일을 마리아가 성령의 충만을 받아서 이런 예언의 찬송을 하고 있습니다. 누가복음 1장 51~53절, “그의 팔로 힘을 보이사 마음의 생각이 교만한 자들을 흩으셨고 권세 있는 자를 그 위에서 내리치셨으며 비천한 자를 높이셨고 주리는 자를 좋은 것으로 배불리셨으며 부자를 공수로 보내셨도다”

자, 질문합니다. 어디서입니까? 이 세상에서입니까, 예수 안에서입니까? 이 예언이 완성되는 것이 예수 안이에요, 이 세상이에요? 이 세상이 아니고 예수 안이죠. 세상적으로 부자를 공수(空手)로 보는 게 아니에요. 예수 안에 들어가면, 방금 노래 들었는데 다 까먹었다. 하는 이 노래 보세요.

이 노래의 가사는 어떤 세상입니까? 돈 보고 즐거워하는 거예요, 뭐 때문에 그러는 거예요? 그대 곁에 있는 것만 해도 더 이상 세상 부러울 게 없지요. 그 세계가 바로 예수 안이에요. 그분이 나를 제대로 알고 내가 얼마나 혼자서 살아선 안 되는 존재인 것을 일깨워주시고. 잘못된 것은 바르게 바꾸게 해주시고. All I ask you is let me be there 내가 원하는 건 그대 곁에 있는 것뿐, 주님 곁에 있는 것뿐, 예수 안에 있는 것뿐이에요.

신약에 가서 성령을 통해서 예수 안에 있거든요. 그런데 여러분 아셔야 돼요. 구약 때 이스라엘이 신약의 요 사실을 알기 위해서 그들은 무려 이천 년 역사를 힘들게 보내왔다는 사실. 그 역사 가운데 누가 있느냐? 발람이 있거든. 발람 선지가가 이게 이스라엘 선지자가 아니에요. 모압 선지자에요.

그런데 그 선지자조차도 이스라엘을 못 건드리게 만들었습니다. 저주를 했는데 저주가 아니고 복이 돼버려요. 그래서 모압 왕이 발락이 뇌물 줘서 내가 돈 줄 때는, 이 세상은 돈의 세계니까. 저주하라고 돈 줬는데 어떻게 너는 축복을 하느냐? 발람이 하는 이야기가 이게 내 마음대로 안 된다는 거예요. 참 이게 중요한 거죠. 이게 참 신비로워요.

복의 원천에 대해서는 내 마음대로 안 돼요. 그런데 그 발람이 돈을 더 받고 뭘 했느냐 하면 저주의 원천에 대해서는 하나님께선 악마로 하여금 관여하도록 허락을 했어요. 그래서 민수기 25장에서 그들은 발람의 꾀로 해서 이방신을 섬기니까 복이 뭐로 바뀌었어요? 복 받는 민족에서 저주받는 민족으로 전환되고 말았어요.

이 말은 합치면 뭐냐 하면 왜 복에서 눈 돌렸느냐 이 말이에요. 복의 원천이 이미 돼 있는데 세상 뭐라고 유혹합니까? ‘니가 잘 돼야지.’ 예수님만 잘 되면 되는데 갑자기 뭐가 유혹하느냐 하면, ‘니 인생 니가 챙겨야지. 니 인생 니가 챙겨야 돼. 니가 간수해야 돼. 아무도 간수 안 해줘. 니 인생 니가 만드는 거야.’라는 말이 쑥 들어오니까 그다음부터는 그냥 복에서 저주로 내려앉지요.

그렇게 복과 저주가 유도리가 있는 시대가 구약입니다. 그런데 신약에 오게 되면 성령이 구약처럼 우리 바깥에 있는 게 아니고 성령이 우리 안에 들어오면 성경에 나오는 아까 요한계시록 3장에 나오는, 네가 부자지만 사실은 벌거벗었다, 하는 그 이야기를 바깥에서 이야기하는 게 아니고 우리 안에서 이야기해줄 때마다 내가 십자가 앞에서 죄인 맞군요, 하고 늘 고마워하고 감사하면서 잃어버리고 놓쳐버린 또다시 우리는 춤추면서 부르게 하시는 거예요.

주님 곁에 있음을 늘 있는 건 아니고 성령께서 건드려줄 때마다 주님 있으면 그걸로 오늘 죽어도 여한이 없습니다. 주와 함께 있으면 천국입니다, 라는 말을 또다시 회복시켜주시는 이것이 시편 49편의 완성입니다.

기도하겠습니다.
하나님 아버지, 하나님의 말씀이 말씀대로 모든 게 돌아가는데 우리는 그걸 지식으론 알지만 내 인생에 대해서는 내가 손대야 된다는 생각에 변함이 없습니다. 이 변함없는 잘못된 생각을 주께서 저희에게 성령을 통해서 가르쳐주셔서 세상이 주의 뜻대로 되어 짐을 이제는 도리어 감사할 수 있는 저희들 되게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.
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