내가 그리스도와 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제 내가 산 것이 아니요....

강남-사도행전 5장 16절 (소리 기계) 250916a-이근호 목사

오늘은 사도행전 5장 12절에서 16절까지 “사도들의 손을 통하여 민간에 표적과 기사가 많이 일어나매 믿는 사람이 다 마음을 같이하여 솔로몬 행각에 모이고 그 나머지는 감히 그들과 상종하는 사람이 없으나 백성이 칭송하더라 믿고 주께로 나아오는 자가 더 많으니 남녀의 큰 무리더라 심지어 병든 사람을 메고 거리에 나가 침대와 요 위에 누이고 베드로가 지날 때에 혹 그의 그림자라도 누구에게 덮일까 바라고 예루살렘 부근의 수많은 사람들도 모여 병든 사람과 더러운 귀신에게 괴로움 받는 사람을 데리고 와서 다 나음을 얻으니라”

기존 종족과 다른 새로운 종족, 사건의 종족이 출현하는 현상을 보여줍니다. 기존의 종족과 새로운 종족이 출현하니까 그 둘 사이에는 어떤 장벽 같은 게 있겠지요. 사건의 혜택을 입은 종족은 사건의 종족 새로운 종족이고 사건의 혜택을 입지 못한 종족은 기존의 종족이 되는 겁니다. 이처럼 기존의 종족을 두고 새로운 종족이 출현하는 것을 성경에서는 뭐라고 하느냐 하면은 종말이라고 합니다. ‘종말’. 새로운 인류의 출현. 종말 또는 종말의 현상입니다. 종말의 현상이 되면서 새로운 종족이 출현하면서 이것은 하나님과 통한다 하면서 영적 존재가 되고 자동적으로 기존 종족은 뭐가 되느냐 하면은 육이 되겠지요.

우리의 관심사가 기존 종족에서 어떤 새로운 사건의 종족이 어떤 절차를 통해서 추리되는가 이것을 파악하면 되겠지요. 벌써 문제 제기하면 답 풀면 되잖아요. 기존 종족을 알아야 되고 사건 종족 둘 다를 알아서 그 가운데 하나님께서 어떤 일을 하셨는가 그것만 알면 되는 겁니다. 결론이 궁금한 사람이 있을 것 같아서 미리 또 이야기합니다. 육에서 영으로 넘어갈 때 어떻게 넘어가는가? 기존 종족에서 영의 존재로 넘어갈 때 중간에 기계가 됩니다. ‘기계’. 기계라고 하는 것은 자아가 빠진 거예요. 자아의 누락. 아프면 보통 아프다 하잖아요. 자아가 느끼잖아요. 아프다. 내가 공황장애다 본인이 느끼잖아요. 아프면 자아를 계속 자극해서 자아를 스스로 본인이 방어하는 모습을 아픔을 통해서 노골적으로 나타나죠.

그래서 기존 종족에서 하나님께서 병을 줘버리면 자아가 극대화되면서 나는 내 자아가 건강하기를 원한다. 소중한 것은 나다 이렇게 발악을 하겠지요. 건강할 때는 남에게 베풀고 하다가 본인 아프면 본인 아픈 게 문제 아닙니까. 그렇게 되는데 자아를 더욱더 아프게 만들어요. 더 아프게 만들면 자아는 뭐가 되느냐 하면은 무능력자가 됩니다. 병이 자아를 이겨요. 나는 옛날처럼 건강하고 싶은데 병이 세게 들어오면 아 나 이대로 죽는 게 아닌가. 이런 생각이 들지요. 그럼 병한테 자아가 졌지요. 병의 힘이 자아가 버티는 힘을 이깁니다. 무능력 되게 되면 무의미자가 돼요. 아프니까 병 나아서 나도 남들처럼 살고 싶고 인간답게 살면 의미 있는데 앞으로 나의 인생 계획은 이렇다 저렇다 펼칠 수 있는데 너무 아파버리면 자기가 자기를 조절 못하니까 어떻게 대처를 못하니까 나는 있으나마나가 되지요. 의미가 없는 거예요.

거기에 대해서 누가 해석을 하느냐 하면은 사건의 종족 쪽에서 해석을 해요. 병든 자에게 네가 병든 것은 종말의 현상이다. 종말이라는 말은 다 같이 죽는다. 다 같이 다 죽는 게 종말이에요. 하나님께서 인류에게 종말의 줬다는 말은 살 가치가 있는 인간은 일괄적으로 아무도 없음을 분명히 하는 겁니다. 세상을 더 이어갈 이유가 없어요. 싸그리 다 없애버리니까 이게 종말이잖아요. 다 같이 죽는다를 사도들이 말씀 또는 계시 또는 복음. 말씀을 전해요 사도들이. 사도들이 말씀을 전한다는 말은 사도들이 소리를 내는 거예요.

지금까지 한 것을 우리가 단순하게 이해가 되려면 요한복음 1장 23절에 보면 잘 나와 있습니다. 세례 요한이 세례 주고 하나님 나라 복음을 전하니까 레위인들 제사장들이 하는 말이 너 뭐야 네가 뭐야. 네가 엘리아야?! 라고 묻는 거죠. 반말했는지 안 했는지는 모르겠어요. 그건 모르겠는데 그대로 달라질 거는 없으니까. 뭐야 엘리아냐? 아니다. 그럼 선지자냐? 아니다. 그럼 뭐야?! 뭔데 네가 광야에서 세례 주고 물세례 주고 말씀을 전하느냐. 그때 세례 요한이 이야기합니다. “나는 소리다” 소리라는 말은요 ‘나는 기계다’와 같은 말이에요. 기계다.

마지막 때에 하나님께서 모든 자아를 없애버리고 하나님은 자기 성도를 소리만 남기는 존재로 만들어요. 그게 사건의 종족입니다. 사도들이 이렇습니다. 사도들이 뭐 힘 쎄고 돈 나눠주고 이러지 않아요. 사도가 해야 될 것은 여러분 배고픈데 오세요. 병 낫게 해줄게요 이런 게 아니에요. 오늘 본문 보세요. 병 낫는 것은 그들이 원했던 거예요 그들이. 사도가 원한 게 아니고 뭔가 얻을게 있어서 따라다닌 그들이 원한 겁니다.

그들은 삶의 자아가 있기 때문에 자아는 뭐가 있느냐 하면은 자기가 기계가 아니고 살아있다고 여기기 때문에 목표가 있어요. 사람답게 살고 싶은 목표가 있는데 사도가 주는 것은 목표가 아니고 의미입니다. 의미. 그러면 목표가 목표로서 멈추지 않고 어디에 합류되어야 돼요? 의미에 합류되어야지요. 의미라고 하는 것은 소리의 의미. 왜 사도는 남들처럼 살지 못하고 자아 다 잘리고 기계 아닙니까. 소리로만 이 땅에 마지막 때에 소리로만 작동해야 하는가 소리로만 쓰여지는가. 그것은 그 의미가 모든 의미는 말씀이 독점하고 있기 때문에 말씀이 다 가져갔기 때문에 그래요. 말씀이 가져갔거든 말씀이.

제가 하나 예를 들테니까 이 문제를 여러분들이 풀어보세요. 해경이 중국 사람인줄 모르고 물에 빠져있는 것을 보고 자기가 대신 자기 구명조끼 벗어주고 해경이 죽었습니다. 이 죽은 해경의 장례식장에 여러분들이 참석했다 합시다. 참석하고 난 뒤에 여러분들이 떠오른 성경구절 한번 이야기해보세요. 장례식장 갔는데 울고불고 난리 났지요. 여기에 대해서 여러분이 소리라면 소리에 특화된 새로운 종족이라면 종말 때나 나타나는 기계라면 여러분 어떤 성경구절을 그 해경의 유족들에게 이야기할 수 있겠습니까? 조용할 줄 알았어.

두 군데만 한번 찾아보겠습니다. 소리라고 하는 것은 해경은 죽지 않았어야 돼 하는 이것은 의미에 속하는 거예요? 목표에 속하는 거예요? 개인적인 목표잖아요. 우리 애는 우리 해경은 죽으면 안돼. 살아야 돼. 목표잖아요. 지금 마지막 때는 목표는 없어요. 기계이기 때문에 목표에서 어디로 가야 돼요? 의미로 가야 돼요. 그 의미는 누가 독점하고 있다고요? 말씀이 독점하고 있어요. 말씀에 의해서 의미를 퍼트리기 위해서 어떤 해경이 물에 빠져 죽는 일이 벌어진 거예요.

전도서 3장 1-3절 “범사에 기한이 있고 천하만사가 다 때가 있나니 날 때가 있고 죽을 때가 있으며 심을 때가 있고 심은 것을 뽑을 때가 있으며 죽일 때가 있고 치료할 때가 있으며 헐 때가 있고 세울 때가 있으며” 2절 보세요. 날 때 있으면 무슨 때 있다? 죽을 때 있잖아요. 뭐 문제 있어요? 위로를 하면 안돼요. 인간은 위로를 받을 자격이 없어요. 인간은 위로를 받는 것이 아니고 자아가 삭제가 되어서 목표에서 의미로 넘어가줘야 돼요. 목표에서 의미로. 목표 백날 챙겨 살아봐야 그거 의미 없어요. 의미 없다고요. 그 사람 해경 때 안 죽고 90 되서 죽어도 의미 없어요.

의미라는 것은요 자아가 기계가 될 때 뾰족하게 모습을 드러내요. 자아가 있으면 의미는 의미가 아니고 목표로 바뀌어 버려요. 내가 사는 이유는 내가 사는 목표는 나의 사명은 그건 당신 자아가 살아있기 때문에 일어나는 현상이잖아요. 그냥 소리라니까요. 소리. 자아가 빠진 상태의 소리라니까요. 사무엘상 2장 6절에 보면 이런 말씀이 있습니다. “여호와는 죽이기도 하시고 살리기도 하시며 스올에 내리게도 하시고 거기에서 올리기도 하시는도다 여호와는 가난하게도 하시고 부하게도 하시며 낮추기도 하시고 높이기도 하시는도다” 의미는 누가 갖고 있느냐 하면은 어떤 모든 일도 누가 하셨다? 여호와께서 하셨다 그게 의미입니다.

그런데 인간은 이 의미에 안 들어와요. 안 들어오고 뭐라고 하느냐 하면은 나의 목표를 여호와께서 좀 챙겨주시면 고맙겠습니다. 자기 목표가 따로 있어요. 그게 기존 종족이잖아요. 기존 종족을 한 자로 뭐라고 했습니까? 육. 육이에요. 그러면 새로운 종족 사건의 종족이 등장한 이유는 이겁니다. 이겁니다. 기존 종족의 한계를 드러내기 위해서 주께서 말씀 사건이 도달되게 만든 거예요. 한계입니다. 그들을 구원하기 위함이 아니고 여기 장벽이 있어요. 못 건너와요 인간의 힘으로. 장벽을 장벽답게 하기 위해서 기존 종족이 사건의 종족, 하나님의 영의 생활을 하게 된 새로운 종족으로 건너오지 못하기 위해서 이 사건의 종족 영적 존재가 마지막 때 출현한 겁니다. 육의 한계를 보여주기 위해서. 한계라는 말을 왜 집어넣느냐 하면은 내가 잘 했더니 그들이 구원받았다 이건 한계가 아니에요. 꼬신 거지.

한계는 그들이 결국 이해 못 했다에 성공했다. 그게 한계잖아요. 결국 그들은 이 말씀 하나님의 말씀을 이해 못했는데 주께서 성공했다. 더 분명히 이야기하면 그들이 중도 탈락하는 그러한 출현에 대해서 즐겁다. 재밌다 또는 고맙다가 되지요. 복음 알려고 애를 쓰는데 땡 탈락. 구원받으려고 애를 쓰는데 도저히 납득이 안돼. 납득이. 어떻게 하나님이 어떻게든 사랑의 하나님이 나를 건지려고 애를 써야지 내가 이해가 안 되는 이야기를 왜 하느냐. 그건 네가 소리가 안 되고 자꾸 자아가 구원받으려고 애쓰기 때문에 그렇게 되어버리는 거예요.

사도행전 5장을 한번 보겠습니다. 14절 “믿고 주께로 나아오는 자가 더 많으니 남녀의 큰 무리더라” 15절에 뭐라고 나옵니까? 심지어. 그러니까 예수님께서 복음을 전할 때에 많은 사람들이 주님의 말에 의미가 뭔지 몰라요. 모르는데 저분한테 가면 못 고치는 병이 없다 해서 중풍병부터 해서 많은 사람들이 예수님을 찾아 나왔는데 그 사람들이 고침을 받았지요. 귀신도 나갔지요. 귀신 나가면 멀쩡해져요. 멀쩡하지만 구원이 아니에요. 구원은 소리가 되어야 된다. 나 예수님 덕분에 멀쩡하게 되었어 건강하게 되었어 이거는 역시 자아지요. 소리가 아니라고요. 은근한 자기의 목표를 발산한 거예요. 예수님 만나서 나의 병을 고쳤으니까 나는 구원받았다. 이거는 본인의 목적이에요. 본인의 목적이고 목표고 거기에 하나님을 이용한 거예요. 소리가 아니라고요.

소리가 되려면 앞에 항상 붙는 게 있어요. 나는 아니다. 너 인간이야? 나 인간도 아니야. 인간이 아니면 뭐야? 나는 소리야. 나는 성령이 움직이는 그냥 기계다. 그러니까 자아가 없으니까 어떻게 돼요? 분노하는 게 있습니까? 분노? 없지요. 우리 손자가 가는 유치원에 이번 달 멘트가 있어요. 아침에 데려가면 선생님하고 인사하고 학부모한테 이번 달 다짐을 말하는 거예요. 예의 바른 어린이가 되겠습니다. 이게 이번 달이에요. 지난달은 배려하는 어린이가 되겠습니다. 자, 예의가 언제 깨집니까? 분노할 때 깨지지요. 왜 분노하지요? 자아가 있기 때문에. 자아의 어떤 목표가 있기 때문에.

만약 여러분들이 영적 사람이 되가지고 목표는 없고 기계가 무슨 목표가 있습니까 시키는 대로 하는 거지. 로봇이 목표가 있습니까? 없잖아요. 말씀이 살아있지 인간이 살아있는 게 아니잖아요. 인간은 죽어있고 살아있는 것은 말씀밖에 없어요. 이걸 사도가 전하는 거예요. 그게 종말 현상이에요. 만약에 여러분들이 진짜 주의 말씀을 전하는 소리가 된다면 어떤 혜택이 주어지느냐 하면은 소리한테는 모든 걸 용납해줘요. 모든 걸 용서해주고 모든 걸 용납해줘요. 용납 안되는 게 하나도 없어요. 주님께서 뽑아낼 중요한 것은 소리가 중요하지 너 인간성 인격이 얼마나 훌륭하냐 그런 것은 애초당시 그건 삭제한 거예요. 너 한달 수입이 얼마야? 너 몇 평짜리 아파트 살아? 그건 묻지도 따지지도 않습니다. 몇 평짜리 아파트 묻지 않는다는 말은 200평짜리 아파트 살아도 상관없다는 말이에요. 살짝 기분 좀 좋아지죠.

소리만 뽑아서 사용할 참인데 내가 한 달 수입이 1억이 되든 10억이 되든 그건 아예 고려대상이 안돼요. 전과 7범이 되든 10범이 되든 고려대상이 안된다고요. 네가 살인 강도인지 창기 창녀인지 그런 건 묻지도 않는다니까요. 소리만 뽑으면 되니까요. 세례 요한이 옥에 갇히잖아요. 세례 요한 인생 조졌습니까? 세례 요한이 소리이기 때문에 인생 조졌다는 말은 본인에게 어울리지 않아요. 자기 인생이 없었는데 무슨 조지는 게 없는데. 병 고치려고 온 사람들 그래서 귀신 쫒아내려고 오는 것 이 모든 것은 그들이 그걸 목표로 왔다면 그건 사도의 말씀의 소리에 부합되지 않습니다.

병은 나았는데 그것은 예수님께 병 고침 받고 떠난 사람하고 똑같은 거예요. 그 사건의 반복이에요. 동일한 환경의 반복이니까. 병을 의미 차원에서 봅시다. 병 주시는 분 누구냐? 여호와 하나님이죠. 그렇죠? 그러면 병 고치시는 분이 누굽니까? 역시 하나님이죠. 그럼 병 들었다는 말은 하나님이 지나가고 하나님이 일하심을 보여주는 하나의 재료가 되지요. 이 병 고침. 그런데 왜 하필 병이냐. 모든 인간은 이미 죽어있습니다. 태어날 때부터 이미 죽어 있어요. 태어날 때부터 죽어있는데 인간이 이걸 마치 나는 살아야 마땅한 것처럼 오해를 하고 있어요. 자기 인생에 대해서.

그런데 여기에 병을 누가 줬어요? 주님이 병을 줬잖아요. 주님이 병을 줬다는 말은 네 본래의 모습은 살아야 마땅함이 아니고 반대로 죽어야 마땅함이 네 원해 모습이다. 이걸 알려주기 위해서 병을 준 거예요. 그러면 이것은 병 낫기를 목표로 하다가 말씀이 와버리니까 병이 하나의 목표에 소속되는 게 아니고 의미에 소속되지요. 의미에 소속되었으니까 병을 통해서 뭐냐? 나는 애초부터 병 들어야 마땅하고 병 안 들어도 죽고 병 들어도 죽을 수밖에 없는 것이 내 진짜 모습이라는 것을 알지요. 진짜 모습을 알기 때문에 병 낫고 병 안 낫고는 누구 소관으로 넘어갔습니까? 이건 내 소관이 아니고 누구 소관입니까? 주님 소관으로 넘어갔잖아요. 이게 의미잖아요.

이게 주께서 우리에게 병 주시고 살리시고 태어나게 하시고 죽게 하시고 어떤 사람은 50년 살게 하시고 100년 살게 하시고 그 모든 것은 그걸 우리 목표로 삼으라 하지 않고 그걸 의미로 주님의 의미가 나한테 도달했다고 봐야 된다 이 말이죠. 안 찾아오면 이 의미 있는 복음이 안 찾아오면 어떻게 하느냐? 자아가 딱딱해져요. 자아가 딱딱해집니다. 딱딱해지니까 병 낫게 해달라고 간절하게 기도하는데 병이 안 나았어. 안 나으면 인간은 아 안 나았구나 이렇게 멈출 위인이 아니에요. 왜? 진짜 병은 육체적 병 말고 진짜 병은 바로 원래 바탕 자체가 병 들었기 때문에 여기서 뭐가 나오느냐 하면은 주님께 분노를 나타냅니다. 저항합니다. 발작을 일으키죠. 대듭니다.

너희들 말이야 내 가치 모르지? 그렇지? 내 의미 모르지? 자아 중심적 발언들이 막 쏟아져요. 나 소중하단 말이야. 나 귀중해. 갑자기 의미를 드러내야 되는데 자기 목표 자기 희망이 막 나와버렸어. 소리가 되어야 되는데 하나의 기계가 되어야 되는데 괜찮은 인간이 되어 버렸어요. 괜찮은 인간. 어젯밤에 꿈을 꿨는데 실감나요. 진짜 같아요. 바깥에 나가서 교인들하고 집회를 하는데 세상에 담당하는 집사님이 마이크를 안 가져왔네. 마이크를 안 가져와가지고 얼마나 황당한지. 마이크가 없으면 목이 가잖아요. 그때 무슨 생각났느냐 하면은 산상설교가 생각났어요. 오병이어 할 때 남성만 오천명이잖아요. 주님 목 다 나갔나?

집사님 보고 왜 마이크를 안 가져왔습니까? 아 진짜.. 꿈 속에 장소가 포항 쪽이었어요. 그래서 마이크 없이 하려면 어떤 펜션을 가야하는데 헤브론 펜션을 가야되나. 그 근처에 해수욕장 있거든요. 목사님하고 얼마 전에 갔던. 그 펜션에 몇 명 들어갈 수 있는지까지 계산한다고요. 실감 나요 실감 나. 거기서 뭘 느꼈느냐 하면은 깨보니 꿈이에요. 꿈의 특징이 아무 실속이 없다는 거예요. 실속이 없고 무능력한 거예요. 실속 없고 무능력한데 꿈속에서 나는 답답하고 황당했다고요. 그러니까 인생이라고 하는 것은 깨보면 꿈 같은 것을 어떤 답답한 일이 벌어지더라도 깨보면 아무 의미도 없어요 그게.

혼자 호들갑 떨고 혼자 난리친 거예요. 인생 자체가 꿈인데. 실제는 뭐냐 하면은 주께서 필요할 때 태어나게 하고 죽이고 살리고 모든 것은 주께서 하셨는데 이 자아의 존재가 그걸 훼방하고 방해하고 있었던 거예요. 내가 실제입니다 주님. 나 아픈 게 실제고 현실이고 실제입니다. 낫게 해줄 거예요 말 거예요 이러고 주님한테 따지고 있어요. 그러나 주님은 내가 실제야 보이지 않는 내가 실제고 너는 나를 전하는 소리에 불과한 거야. 그러니까 너는 날마다 아니다 아니다를 계속해서 하는 그런 사건의 연발 속에 있어야 한다. 그게 바로 영적환경이에요. 의미의 세계는 아니다만 계속 되는 겁니다.

그러면 여러분들이 여기서 궁금한 게 그러면 구약에서 육적과 영적이 같이 접촉했던 그런 경우가 구약 때 있습니까 물으면 전부 다죠. 전부 다인데 그 중에 하나를 뽑으라면 바로 가장 인간이 육적인 것 육의 한계성과 육의 본질을 여과 없이 드러낸 사건이 있어요. 그게 창세기 32장입니다. 내가 누구인지 모르시거든 창세기 32장에 나오는 야곱이 얍복 강가에서 우리 대신 다 이야기해주는 겁니다. 그래서 인간의 본성은 뭐냐 하면은 이거에요. 싸움입니다. 누구하고 싸움하느냐? 천사. 다른 말로 하면 하나님. 하나님과의 싸움, 전쟁을 하지요. 거기서 야곱은 뭐가 되느냐? 하나님의 원수. 이게 바로 나입니다. 자아입니다.

성경이 이야기해요. 나의 본질은 뭐냐? 천날 백날 하나님하고 싸우는 거예요. 하나님의 의미와 내 의미하고 갈등을 일으키니까. 나는 어떻게 되는데요? 남은 인생 어떻게 살라고 이렇게 나를 꼴아박게 하십니까. 너무 하십니다 이런 거. 이게 인간의 모습이에요. 인간의 모습은 죽는다고 해서 인간의 모습이 아니에요. 죽음보다 더 내려가야 돼요. 더 깊이 있는 본질은 뭐냐? 하나님하고 맞짱 뜨는 겁니다. 가룟 유다예요. 하나님은 저를 실망케 했습니다. 여기서 창세기에서 얍복 강에서 천사를 만나요. 야곱이란 육이 천사라는 영을 만난 거예요. 얼마나 친절합니까 성경이. 여기서 하나님께서는 이걸 보여줍니다. 네가 원하는 것과 내가 줄 수 있는 것의 차이.

야곱이 원하는 것을 주께서 주시지 않고 하나님이 원하시는 것을 야곱에게 심어버리죠. 그것은 바로 건강한 야곱, 하나님을 사랑하는 야곱으로 변하지 않고 야곱이라는 껍질 안에 이스라엘을 심어버려요. 이스라엘을. 그래서 여기서 내린 결론은 성도란 언약의 종입니다. 언약이 들어갑니다. 하나님의 약속이 들어가는 거예요. 그 언약의 내용이 뭡니까 물어본다면 신약에 나오지요. 언약의 내용은 아버지에 의해서 죽는 아들의 죽음, 이게 언약입니다. 인간은 죽어도 안 죽어요. 결국은 나중에 지옥 가기 위해서 다 살려냅니다. 그러니까 언약 안에 있는 아들의 죽음, 아버지에 의해서 죽는 아들의 죽음이 같이 먼저 거기에 합류되지 못한다면 그 사람은 영원한 지옥에 갑니다.

이것은 뭘 이야기합니까? 나의 죽음은 의미 속에 포함되지 않는다. 나의 죽음은 의미조차 없어요. 의미 속에 포함되지 않아요. 아파죽겠습니다! 죽어라. 아까 그 해경이 자기 구명조끼 주고 난 뒤에 죽지요. 장례식장에서 필요한 이야기한다면 입을 벌려서 소리로서 한다면 어떤 성경구절을 이야기해준다고 했습니다. 사람은 뭐할 때도 있고 뭐할 때도 있다? 태어날 때도 있고 죽을 때도 있다. 또 사무엘상, 그걸 누가 그렇게 하신다? 하나님은 살리시기도 하고 죽이시기도 한다. 이게 바로 나의 죽음과 나의 삶조차도 의미 속에서 포함되지 않고 삭제 당한다. 삭제 당하면 뭐가 되느냐? 하나의 소리가 되고 기계가 되지요. 배알도 없어요 배알도 없어. 내세울 것도 없어요. 몸을 불사를지라도 의미 없어요. 산을 옮길만한 믿음 있더라도 의미 없습니다.

고린도전서 13장 이번 수련회 때 했잖아요. 천사의 말을 해도 의미 없어요. 나는 내가 있다는 것은 하나님에게 대드는 거예요. 그럼 나의 의미는 뭡니까 그걸 근거로 해서 대드는 거예요. 야곱이 얼마나 씨름 잘하는지 이만기보다 더 잘해. 막 붙들고 나의 의미를 돌려달라는 말입니다. 나의 의미를. 도대체 나는 뭡니까. 때를 쓰지요. 너는 아무것도 아니지 뭐. 아무것도 아니기 위해서는 나를 껍데기로 삼고 나를 대체물로 대신하심으로 예수님이 야곱 속에 들어와버리면 되는 거예요. 예수님이 야곱 속에 들어오면 돼요. 패티 없는 햄버거가 무슨 햄버거가 되겠어요. 안에 고기 하나 두툼하게 들어가야 되지요. 주님이 들어가지도 않았는데 무슨 하늘나라에서 받아줍니까. 안 받아주지요. 열심히 뭐 했습니다. 안 받아줘요.

너는 그분 앞에서 너의 무의미에 대해서 기뻐하고 즐거워했느냐? 이걸 물으신다고요. 네 속에 있는 사람 때문에 네가 쪼다가 되고 바보가 되는 것을 네가 얼마나 즐거워했느냐 그걸 물으시는 거예요 주께서. 사도행전 5장 12절에서 16절까지 사도들이 막 기적들을 베풀었잖아요. 그런데 17절부터 23절까지 사도들이 어디 들어갑니까? 감옥에 들어가지요. 한번 여러분 생각해보세요. 그렇게 병을 고치고 귀신을 쫓아내고 그 대단한 능력자를 하나님이 교도소 안 가게 할 능력이 있잖아요.

왜 일부러 교도소 가게 하십니까? 그것은 교도소에서 나오기 위해서. 교도소에서 나오는 장면이 사도행전 5장 23절에 나옵니다. 없더이다. 분명히 사람 집어넣었는데 없어요. 그러면 뭐냐? 사도들로 하여금 교도소 들어가기 전에도 사도는 이 감옥 같은 세상에서 맘껏 소리로서 활동했고 교도소 안에 들어가도 그 소리됨의 의미는 사도를 떠나지 않았다. 동일하게 작동하고 정확하게 작동하고 있었다 이렇게 되는 거예요.

영적이라는 말은 언약의 종이라는 말이에요. 그 근거는 창세기 32장, 영적인 존재와 육적인 야곱이 이건 만난 정도가 아니고 한판 씨름을 했잖아요. 그 씨름의 의미를 성경은 이렇게 말합니다. 하나님이 마음을 낮추었다. 씨름 상대가 되도록 그만큼 낮추어서 야곱에게 영과 육의 차이점을 보여주기 위해서 낮추신 거예요 주께서. 그 취지에 따라서 예수님 이 땅에 오신 거예요. 함부로 대해도 함부로 대함을 감수하고 받아주시는 분. 어느 인간이 태어나서 나 죽어야 된다 그런 인간은 없어요. 태어날 때부터 인간은 죽어 마땅한 죄악 된 요소, 다시 말해서 자아를 사수하기 위해서 모든 것들 이용하고 자아 굳히기에 들어가는 인간을 주께서는 구원하기 위해서 낮추고 낮췄다는 이야기가 빌립보서 나오잖아요. 십자가에 죽기까지 낮추었다.

그래서 성경에서 재미나는 일은 아버지에 의해서 죽었던 죽음이 십자가죠. 그런데 현상적으로 사람들 눈에 뭐로 보이느냐 하면은 사람에 의해서 죽었던 예수님이 되요. 그러니까 이 육은 아무리 이해해도 영적으로 넘어올 수가 없는 거예요. 예수님 죽은 거 사람이 죽였어. 그러나 성경은 아버지가 죽였다는 거예요. “아버지여 어찌하여 나를 버리시나이까 하나님 하나님 어찌하여 나를 버리시나이까” 하나님에 의한 죽음이냐 아니면 사람에 의한 죽음이냐? 요한복음 10장에서는 너희들이 나를 죽이는 게 아니고 내가 알아서 죽는다. 이건 또 예수님이 알아서 죽는데.

내가 성경말씀이 이해해서 구원에 성공했다? 안돼요. 그건 안 됩니다. 어느 인간도 성경말씀 이해해서 그 이해로 구원에 성공한 사람 아무도 없어요. 그건 뭐냐? 우리의 육의 한계가 창세기 32장을 생각해보세요. 나는 시도 때도 없이 주께 항의하고 주께 대들고 나 어떻게 살라는 말입니까? 나의 가치와 자존심과 명예는 어디서 찾을 수 있습니까 이런 식으로 시도 때도 없이 주님 붙들고 싸우고 있는 나의 일상입니다 라고 발견하는 자가 이미 구원받은 자입니다. 아 나는 이 자아가 있기에 내 목표만 챙기고 그걸 내가 존재의 의미라고 착각을 했구나. 따라서 그걸 아는 사람은 주님의 나를 처참하게 파괴하는 자리에 가게 한다 할지라도 그게 바로 예수님 십자가 가신 자리잖아요. 처참하게 파괴했잖아요. 뺨 맞고 옷 벗기고 처참하게 할지라도 주님은 아버지의 아들인 것은 변함이 없지요.

마치 사람들에게 버림받을 때 그 물위를 걸으시고 병든 자를 고치고 내가 구름타고 온다고 큰소리 치고 했던 그 모든 능력은 십자가 현장에 다 어디 갔습니까? 다 없다고요. 야 천사가 와서 구원하는지 보자. 이렇게 놀린다고요 사람들이. 천사 안 왔어요. 그런데 돌아가시고 난 뒤에 무덤에 죽은 자가 살아나고 죽을 당시에는 해가 갑자기 어두워지고 주변에서 난리야. 주님은 지금 매가리 없이 죽는데 약해져서 죽거든요. 고린도전서 13장에 나오는 이야기입니다. 주께서 약해져서 돌아가셨다는 말이 나와요. 13장 4장 “그리스도께서 약하심으로 십자가에 못 박히심으로” 이렇게 되어있지요. 못 박히심으로서 약하심을 드러냈어요. 하나님의 약하심을.

그런데 이 약하심이 모든 인간은 육이잖아요 육의 힘으로 영으로 넘어오지 못하게 하기 위해서. 성공한 거예요. 어떤 육적인 인간도 구원되지 못하는 방법은 하나님 쪽에서 약해버리는 거예요. 약하니까 그 약함을 선망하고 기대하는 사람은 아무도 없잖아요. 나보다 더 센 하나님을 믿고 싶지 나보다 더 못나게 내가 하는 것보다 더 약하게 맥없이 이 땅을 살아가는 사람을 내가 찾을 이유가 없어요. 왜냐하면 내 자아가 단단해지는데 전혀 보탬이 안 되기 때문에 도움이 안 되기 때문에. 도움이 되어야 내 존재 의미와 가치는 더 강화되지 않겠습니까. 내가 강화되는데 필요한 신을 찾는 거예요.

천주교 영화에 이런 게 있어요. 이런 기도를 합니다. “하나님 이번 일만 잘된다면 내가 이 동네에서 제일 큰 재단을 바쳐드리겠습니다” 이번 주 인간극장에 천주교 신자가 나왔어요. 엄마도 천주교 신자고 딸도 천주교 신자인데 미국에서 살다가 왔어요. 기도하고 마리아한테 절하고 왜 그런 불교 짓을 하느냐. 왜 그런 짓을 하는 거예요. 자기 주변 챙기기죠. 신상 챙기는. 왜 챙기는 거죠? 뭘 보존하고 싶은 거예요? 자신의 의미와 가치를 보존하고 싶은 거죠. 그러면 내가 누구하고 상대합니까? 하나님하고 상대하는 거죠.

그러나 나는 누구하고 상대했느냐 하면은 말씀을 상대해야 되요. 말씀을 상대해서 내가 이 말씀을 아무리 해도 이 말씀의 의미에 내가 튕겨져 나오고 들어갈 수 없는 거예요. 여기에 하나님께서 말씀의 운동으로 병이 주어졌다 하면 무능력자가 되지요. 더 이상 내가 붙들 힘마저 쏙 빼는 거죠. 뺄 때 죽이시는 것도, 병 들었다고 구원받는다는 이야기가 아닙니다. 내 자리에 뭐가 들어와야 돼요? 죽이는 것도 살리는 것도 아버지의 뜻이다 라는 말씀이 들어와버리면 이 사람은 병이 나았든 안 나았든 이 사람은 기계가 되고 소리가 되는 거예요. 광야에 외치는 소리가 되죠.

내가 사는 게 기적이 아니라 소리로 사는 게 기적이고 영적이고 단순한 기계가 된 것이 이게 하나님 앞에 횡재한 겁니다. 이거는 왜 횡재냐? 내가 그걸 의도하지 않았기 때문에. 내가 기계가 이건 내가 원한 게 아니에요. 내가 원하지 않았으면 누가 원했겠어요? 예수님 전하라고 주께서 하니까 세상에 이런 횡재가 어디 있어요. 가만 있는데 성령이 왔잖아요. 가만 있는데 주님의 영이 왔잖아요. 땡 잡은 거죠.

의미에 대해서 한 가지 예를 들고 첫째 시간 마치겠습니다. 코빅이라는 코미디가 있어요. 거기서 여자가 남편 출장가면 자기 애인 불러가지고 부정한 짓을 하고 있는 거예요. 그런데 출장 갔던 남편이 갑자기 들어왔어요. 갑자기 뛰어 들어와서 내가 출장갈 때 체크무늬 셔츠 입는다고 했어 안 했어! 화가 이만큼 나가지고 어디 있어?! 어디 있어?! 아내는 아 들켰구나 큰일 났어. 내 셔츠 어디 있어? 그 셔츠를 누가 입었느냐 하면은 벌거벗은 그 남자 셔츠 입고 숨어있으니까. 내 옷 여기 있네! 그렇지 이제 찾았다 하고 옷만 들고 가요. 왜? 자기 의미를 챙겼으니까. 코미디. 바람 핀 거는 관계없고 나는 내 의미만 찾으면 되요. 앞으로 주의해. 앞으로 내 셔츠 주의해. 그러면 아내는 셔츠만 챙기면 아무 문제없어요. 모든 게 용납 돼요. 10분 쉽시다.