내가 그리스도와 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제 내가 산 것이 아니요....

안양20251016a에스라1장1절(썩은 사과)-이 근호 목사

116페이지. <에스라와 한국 교회>. 오늘 에스라와 느헤미야 같이 하겠습니다. 에스라와 느헤미야의 핵심 내용은 이스라엘이 남의 나라에 이방 나라에 포로 잡혀 가야 이스라엘이 이스라엘 된다는 그 내용입니다.

자체적으로 있을 때는 이스라엘이 스스로 자기 환상을 만들어내요. 우리가 택한 백성이라는 환상. 그런데 이스라엘이 그 자체적으로서는 왜 이스라엘이라는 의식자체가 이게 환상에 불구하고 이게 가짜 이스라엘 될 수밖에 없는가?

그것은 그들이 애굽에서 처음부터 이스라엘 만들어진 게 아니고 애굽에서 살던 자를 그 중에서 뽑아서 이스라엘 되게 했거든요. 애굽에서 살던 자예요. 애굽에서 살던 자를 이스라엘을 뽑아낼 때에 그 뽑아내는 그 방식이 언약이었습니다. 유월절 어린양으로 뽑아내었어요. 유월절 어린양.

인간이 인간을 이끌어내는 것은 모세의 아이디어였는데 그게 거부당해요. 인간이 인간을 구원하지 못한다. 특징은 인간은 인간을 구원해 내지 못한다. 인간에다가 나를 대입하는 거예요. 나는 나를 구원하지 못한다.

어떤 사람이 물에 빠졌다. 물에 빠졌는데 자기가 운동화를 신고 있었다. 그 물에 빠져서 운동화 신고 있을 때 운동화 끈이 있을 거 아니겠습니까? 자, 그 끈을 잡아당기면 자기가 물속에서 빠져나올 수 있을까요? 운동화 끈을 물에 빠진 상태에서. 다리만 발만 올라오겠지요. 그런데 그 대신 몸통은 도로 더 깊은 물속에 빠지겠지요. 인간은 자기에게 손대서 되는 일이 없습니다. 되는 일이 없어요.

그래서 사람들은 뭐냐 하면 자기 말고 남들에게 살려 주세요. help me. 살려 주세요. 이렇게 이야기하는 거예요. 자기를 살려 달라. 우리 인간이 인간을 구원하는 방법이에요. 그런데 남이 타인이 나를 살려 달라 할 때, 그 타인이나 나나 똑같이 인간에 해당된다면 이거는 구원에 실패합니다. 구원이라는 게 성립이 되지를 않습니다.

그래서 이스라엘의 특징은 구원하지 못한다. 그러면 어떻게 이스라엘이 자체가 이스라엘 자체 나라가 없는 거죠. 그래서 다시 한번 정리하면 인간의 아이디어 속에는 이스라엘은 없다, 가 돼요. 인간의 아이디어에서는 이스라엘이라는 나라가 없습니다.

대신에 애굽이라는 나라가 터 잡고 있지요. 애굽이라는 나라. 애굽에서 잘 살기를 원하는 거죠. 이스라엘이 되려면 애굽을 기피해야 돼요. 애굽을 거부해야 돼요. 나 애굽에서 안 살래. 나 이스라엘을 살래. 그래야 이스라엘 되는데 인간은 인간의 그 총체 인간의 모든 의식과 삶의 기준의 총체가 애굽이에요. 하나님께서 일부러 그 아브라함의 자손을 애굽에다 집어넣어서 거기서 양성시킨 겁니다. 애굽은 이스라엘의 양성소. 양성소. 바사나라. 지금 에스라, 느헤미야의 배경은 바사나라예요.

바벨론은 이스라엘을 해체 시킨 나라가 바벨론이에요. 없어져라 이스라엘, 흩어져라 이스라엘. 이게 이제 바벨론 역할이고, 그 바벨론에 갔던 그 바벨론에 잡혀갔던 그들은 더 이상 이스라엘은 아니에요. 이스라엘 아닌데 그 이스라엘 없는 데서 바사나라가 등장하면서 특히 고레스라는 사람이 등장하면서 너희 종교 찾아가라, 하는 그러한 엄명에 의해서 그들은 바벨론도 아니고 바사나라가 아닌 우리만의 특별한 나라를 하나님께서 허락하셨다는 사실. 그 사실을 그들은 경험하고 돌아온 자가 에스라, 느헤미야였습니다.

이사야 45장에 보면 고레스를 찾고 있어요. 고레스라는 이 왕은 바벨론 아닙니다. 바벨론이 멸망하고 그 다음에 바사 나라에 속한 자가 고레스예요. 그 고레스에 의해서 너희 종교 찾아서 해라 할 때 그 고레스를 이사야에서는 뭐냐? 메시아라고 이야기했어요. 메시아. 하나님 메시아. 그러니까 이 메시아 오기 전에 메시아 장차 올 메시아가 어떤 일을 하느냐를 미리 앞당겨서 모델로 세워진 그 사람이 이방 나라 왕인 고레스입니다.

이 고레스는 뭐냐? 기름 부은 자에요. 기름 부은 자 고레스가 너희 종교 찾아가라고 한 거예요. 그러면 바사나라는 뭐냐? 바사나라 페르사나라인데 바사나라 페르사 고레스왕이 바사나라는 뭐냐? 이스라엘을 보관한 은행 금고. 은행 금고. 이스라엘을 안전적으로 지키기 위해서 안전적으로 고레스를 한 거예요.

이 고레스가 뭐냐? 메시아라 했죠. 메시아. 그러면 도대체 지금까지 이야기한 거 의하면 이스라엘은 없는 거예요. 왜 없느냐 하면 인간 머리에는 이스라엘이 없어요. 인간 아이디에는 이스라엘이 없어요. 인간 좋아라고, 인간 행복하라고 만든 나라가 이스라엘이 아닙니다.

그런데 이스라엘은 그 하나님의 뜻에 의해서 이스라엘 되고 난 뒤부터는 이 뭔가 착각을 해가지고 이스라엘이 함으로써 우리는 복을 받고 행복하다 이런 쪽으로 정황 다 떼어버리고 뭐 어떻게 되는지 그건 다 떼어내고 나는 이스라엘 속에서 하나의 하나님이 지켜주는 나라에서 백성으로서 그냥 행복할래, 이런 쪽으로 이제 밀어붙이는 거죠.

인간 머리에는 이스라엘 없는데, 그들은 이스라엘이 어떤 내력으로 이스라엘 됐는가는 그거는 모르겠고 그런 관심도 없고 지금 이 약속의 땅에서 젖과 꿀이 흐르는 약속에 대해서 얼마나 행복하냐, 그걸로 족하다는 거예요. 그런데 그게 바로 애굽이고, 그게 바로 바벨론이에요. 그게 애굽 바벨론입니다.

내가 인간으로서 인간의 내 행복을 추구하는 게 이게 뭐가 나쁘냐? 행복을 추구한 게 뭐가 나쁘냐? 이것은 이스라엘뿐만 아니고 모든 이 세상의 인간들은 전부 다 그렇게 생각했던 거예요. 그렇게 생각한 거예요. 어떤 특이점이 없습니다. 네가 생각하는 거 똑같고 내가 생각하는 거와 똑같고. 그러니까 굳이 거기에 대한 구출 또는 구원이라는 게 성립이 되지 않아요.

인간은 이런 겁니다. “너, 어떻게 살고 싶어? 어떤 인생을 살고 싶어?” 물으면 “나는 내 마음 맞는 사람하고 같이 살고 싶어.” 이거예요. 마음 맞는 사람. 그러면 “네 마음에 문제 있다는 것을 네가 알아? 몰라?” “그거는 내가 알 필요 없지. 나는 내 마음 맞는 사람만 하면 되니까. 내 마음만 사람 안 하면 되니까 그 뭐 내가 내 행복하면 그만이지. 뭐.” 내가 옳다 그렇다 할 그러한 것을 내가 생각하기도 싫다는 거예요. 그게 바로 애굽이고 그게 바벨론이고 바사나라고 이스라엘이고 전혀 차이도 없습니다.

그러니까 뭐가 성립이 안 돼요? 구원? 구출? 그게 뭔데? 왜 그래야 되는데? 애굽 같은 세상에서 그냥 마음 맞는 사람끼리 행복하고 오손 도손 잘 살면 그만인 거예요. 이 본능 죽을 때까지 계속 갑니다. 이 본능이.

마음 맞는 사람이 없어서 문제인 거예요. 터놓고 내 마음 다 들어주고 또 내 마음 위로해 주고 뭐 그런 사람이 없어서 문제지. 그래서 우리가 이 강의 초반에서 언급하는 것은 바로 이스라엘은 없다. 없는데, 바사나라가 은행 금고에 보관해 놨다. 보관했을 때 빨리 너희 종교 찾아가라 할 때, 그게 무슨 기능? 메시아적 기능. 기름 부은 자의 메시아의 기능이다. 이 말이지요.

이스라엘은 사람이 사람을 구원하는 것을 반대해서 어린 양이 새 사람을 창조해서 만든 나라 나라가 바로 이스라엘입니다. 어린양. 어린 양은 뭐냐 하면 짐승이에요. 가축입니다. 사람 아닙니다. 인간보다 못하고 인간이 충분하게 다를 수 있는 인간이 다룰 수 있는 그러한 대상이 어린양. 인간이 죽이려 하면 죽으라 하면 그냥 죽어야 되고 그럴 수밖에 없는 거예요. 어린양이니까 어떻게 됩니까? 굉장히 연약하고 약하죠. 연약하고 약한 거예요.

약하디 약한 이 어린양이 새 사람을 창조한다. 그런데 어린 양이 살아서 새 사람을 창조하는 게 아니고, 이 새 사람은 어린 양의 죽음을 아예 포장을 해요. 여기다가 페인트 피로 그 죽음을 페인트를 칠해 버리면 죽음에 의해서 페인트칠 되게 되면 페인트칠을 한 나는 어린 양의 죽음에 합류되죠. 어린 양의 죽음에 합류되는 거예요.

이 어린 양의 죽음 이걸 가지고 하나님의 언약이라고 하는 거예요. 하나님의 약속이라 하는 거예요. 약속. 그래서 내린 결론은 이스라엘은 약속이 만들어낸다. 그래서 이스라엘이라는 것은 뭐로 아느냐, 그 안에 하나님의 약속이 그대로 살아 있는지, 하나님이 살아 있지 않은지, 하나님의 약속이 살아 있다면 그것은 바로 이스라엘이고, 하나님이 살아있지 않다면 그건 이스라엘이 아니다. 이 말입니다.

그러면 에스라와 느헤미야가 그 은행 창고 역할하는 바사나라에서 준 강제로 너희 종교 가져가라 했을 때, 그들이 반강제로 자율적이긴 하지만 에스라 느헤미야가 그 하나님의 뜻에 의해서 그 황폐한 그 가나안 땅으로 돌아와서 그들이 진짜 하나님 언약이 살아 있는 이스라엘 되기 위해서 그들이 할 수 있던 것은 뭐를 어떤 걸 할 수 있지요?

어떤 식으로 해야 그들이 진짜 이스라엘에 부합되는 그런 삶을 살 수 있겠어요? 그들의 아이디어는 이제 끄집어내는 아이디어는 뭐냐? 그들은 이렇게 해석했습니다. 우리가 이 이스라엘이었던 적이 있었다. 이스라엘이 깨어졌지만. 깨진 이스라엘을 하나님에 의해서 깨트리고 이제 하나님에 의해서 다시 우리가 이스라엘로 뭉쳐야 되는데 그 뭉칠 때 그들의 에스라, 느헤미야 아이디어는 이거예요. 우리가 깨질 수밖에 없는 그 문제점을 빼는 겁니다.

그러한 잘못을 이제는 우리는 두 번 다시 안 하면 되고, 그다음에 하나님께서 원했던 것을 우리가 행함으로 실제로 그걸 보여 주게 되면 우리는 하나님이 옛날 이스라엘을 회복할 수 있다는 그런 아이디어를 그들은 그런 생각으로 그들은 뭉쳤던 겁니다. 포로 잡혀 들어왔던 사람이.

그럼 여기 두 가지가 있지요. 에스라 느헤미야가 이게 바사 사람이에요. 에스라 느헤미야가 생각하기를 우리가 이스라엘이 깨질 수밖에 없었던 그 원인은 무엇이냐고 그들은 정리했을까요? 우리는 무엇 때문에 우리는 이스라엘이 망했다는 그 원인을 제거해야 되니까 빨리 잘못한 것은 알아서 우리는 두 번 다시 안 그러면 되잖아요. 그러면 그들이 이스라엘이 멸망할 때 결정적으로 잘못된 게 어떤 게 있느냐 그게 바로 왕 제도였어요. 에스라, 느헤미야는.

이방 나라와 차이점을 두자는 거예요. 이방나라와. 이방 나라는 전부 다 누가 있어요? 왕이 있지요. 우리 이스라엘이 이방 나라처럼 흉내 내 가지고 우리가 왕을 세웠는데 그게 결정적 잘못이었다. 이게 잘못된 것이다. 우리 왕 세우지 말자. 왕 제도하지 말자. 그런데 이 왕이 없으면 어떤 점에서 도움이 되냐 하면 왕이 없으면요. 다른 민족 보기에 그게 나라 같습니까? 나라 같지도 않은 겁니까? 나라 같지도 않은 거예요. 왕이 없는데. 여러분, 왕이 없다면 그건 나라입니까? 나라 아닙니까? 그건 나라 아니죠.

왕이 있어서 독자적인 나라가 구성되는 거지. 나라라고 하면서 “너희 왕은 누구냐?” “우리 왕 없어.” 그러면 나라 아니죠. 나라 인정받지 못해요. 이 나라 인정받은 받지 못한 점이 어떤 점이 유리하냐 하면 나라 같지도 않으니까 남들부터 공격 대상이 안 됩니다.

그러면 나라가 있고 그 나라의 강력한 권력을 집결해 있는 왕으로부터 공격을 받지 않지만, 그러면 혜택은 그들로부터 혜택이 있어져야 되는데 그 혜택은 바로 기존의 세상 왕의 보호를 받고 보호를 받아서 이 이스라엘이 의도적으로 남하고 싸움을 할 필요 없이 이스라엘을 이렇게 장악한 나라가 이스라엘 대신해서 다른 나라 이스라엘을 괴롭힌다면 다른 나라가 이스라엘 대신해서 전쟁해 주면 되지요.

어떻습니까? 이 아이디어 어떻습니까? 괜찮죠? 괜찮은 거예요. 그러면 바사나라 입장에서 이스라엘에 대한 요건은 뭐가 되겠습니까? 너희 종교대로 하되, 너희 종교는 종교대로 하되, 왕 뽑고 군대 만들고 그런 짓은 하지 마라. 오케이? 오케이! 그 대신 우리 바사나라에서는 너희들이 성전 짓는 거 그 모든 비용 그 자재 일꾼 다 대줄게. 오케이? 오케이! 그렇게 된 거예요. 이게 에스라 느헤미야입니다.

이 나라에 땅을 딛고 백성 그 어떤 사람들이 집결 했는데 뭐가 없다? 왕이 없는 거예요. 그러면 다른 나라의 입장에서는 그거 뭐 나라 같지도 않지요. 누가 공격하면 뭐 군대가 있어야 뭐 대비를 하죠. 누가 와서 다 잡아먹을 수 있는 그러한 나라 같지도 않은 나라가 된 거죠.

자, 그러면 에스라 느헤미야가 왕 자리에 대신 그걸 집어넣는 요소가 무엇일까요? 왕은 없어요. 왕은 없는데 뭔가 사상적으로 정신적으로 집결해가 있는 집결할 수밖에 없는 요인은 무엇일까요? 무엇일까요? 그게 바로 율법입니다. 율법.

율법을 현실로 만들면 되지 않겠는가? 그러면 율법은 율법이 되려면 우리는 왕 없이 직통으로 하나님께 통하려면 누가 있었는가? 제사장 있어야 되겠지요. 그럼 제사장은 율법에 의하면 아무 지파 되는 게 아니에요. 레위 지파가 돼요. 그래서 돌아올 때 레위지파 위주로 돌아오고 점호할 때 명단이 레위지파 우선적으로 명단을 발표해 버립니다. 레위지파를 필요하고 제사장이 필요하다는 말은 이제는 왕 모시고 하는 나라는 우리는 안 한다. 다만, 제사를 드림으로서 하나님과의 관계를 회복함으로써 하나님에 대한 약속 언젠가는 우리가 다윗 시대 같이 이 세상에 지배적인 나라가 될 때를 우리가 사모하는 사람 다 모이자. 사모하는 사람 다 모여. 그리되는 겁니다.

여러분들이 지금 제가 이 아이디어를 끄집어냈는데 여러분들은 이것이 가능하다고 보십니까? 이 하나님께서 원하시는 이스라엘이 바로 그런 이스라엘이라고 여러분이 여기십니까? 어떻습니까? 이런 아이디어가 오래 갈 것 같아요? 안 그러면 파토 날 것 같아요? 에스라 느헤미야 파토 났습니다. 파토 났어요. 파토나면서 그들은 뭘 모르냐 하면 우리가 율법 지키는 것이 불가능하다는 사실을 그들은 몰랐어요.

그들은 과거를 조망하는 사람들이에요. 미래를 내다보는 사람이 아니에요. 과거에 자신들이 어디에서 허점을 보이느냐? 왕이 있어서 그렇다. 왕이 있게 되면 하나님과 백성 사이의 율법을 왕이 왕 개인의 욕구와 욕망 권세에 대한 욕구가 이것을 하나님과의 제사 관계를 훼방하고 방해한다. 그렇게 그들은 과거를 그런 식으로 해석을 했었습니다.

자, 그들이 과거에 충실하자. 과거에 충실 하는 요건은 제사의 충실. 제사장에 의해서만 제사. 제사하는 장소 건립. 이게 뭐냐 하면 성전을 재건. 성전 재건이지요. 다시 세우는 것. 성전 리모델링하는 것. 그다음에 율법을 잘 지키기 위해서 율법이 과거를 생각해 볼 때 율법을 위반했던 것은 마누라 잘못 만난 거예요. 이방 아내와 결혼해서 이방 아내가 자식을 낳게 되면 자식 교육은 누가 담당입니까?

원래 남자가 해야 되는데, 남자가 바쁘니까 여자가 담당할 때 이게 바로 율법이 없는 이방 교육을 자식에게 해서 그것이 대세를 이루었다. 사상이 대세를 이루었다. 따라서 이렇게 되니까 이 자식이 씨가 정신적으로 올바른 언약적인 하나님의 약속의 핏줄이 아니고 자꾸 이방 쪽으로 넘어가니까 온전한 아브라함의 정숙한 씨의 보전을 이어나가기 위해서는 여자부터 물갈이해야 된다.

그러면 이미 자식을 낳으면 어떻냐, 그 아내한테 물드는 자식도 다시 저 아내와 같이 살도록 그냥 내쫓아 버려야 된다. 하갈이 어땠어요? 하갈이. 하갈의 행동에 대해서 그 아브라함의 사라의 태도가 어떻습니까? 내어 쫓아라. 했지요. “내어 쫓아라.”가 그게 하나님의 명령입니까? 아니면 인간의 명령에서 나온 거예요? 내어 쫓아라. 하나님의 뜻이었지요.

그러면 그 하나님의 뜻을 지금 계속 지켜내려면 아브라함의 자손이라면 아브라함에게 일어난 아브라함이 결단한 그 결정을 지금 그 시대에 받아들이면 하나님 보시기에 너희들은 아브라함의 자손답게 제대로 행동했다. 이게 딱 결정돼서 나오겠지요. 그리고 그 입장에서 이스라엘 역사 전체를 조망을 해 보니까 과연 나라꼴이 이 꼴이 된 것이 바로 그 이방민족과 관련된 여자와 혼인해서 생긴 결과로 보는 거예요. 이방민족.

그다음에 제사장에 의해서 제사를 드리려면 여기 뭐가 필요 하냐 제사장들은 농사짓기보다는 제사에 충실하기 위해서 여기 뭐가 필요합니까? 십일조지요. 그런데 에스라 느헤미야의 입장에서 율법의 재건을 통해서 이스라엘 재건을 성취하려는 인간적인 방법은 바로 성전을 재건하고요. 성전을 짓고 성전에서 제사장 모시고 할 때 제사장이 유지할 수 있도록 십일조 대고 그다음에 율법만 가르쳐야 되니까 율법. ‘우리보다 율법이 우선되니까 율법 우선되는 율법을 제대로 가르쳐야 되기 때문에 그 율법을 이야기하기 위해서는 율법에 방해되는 이방 여인 여자들과 이혼하고 새로운 씨로서 율법의 사람들을 키우면 된다.’ 라는 게 에스라 느헤미야의 생각이었던 겁니다.

어떻습니까? 여러분의 생각이 어때요? 성경 에스라 1장 1절 한번 보겠습니다. 역대하 그다음에 있습니다. 지금 우리가 역대하였죠. 아사왕 고레스 나오지요. 이사야44장 28절에 보면 고레스에 대하여 이르기를 그는 나의 목자라. 45장 1절에 “여호와께서 그의 기름 부음을 받은 고레스에게 이같이 말씀하시되 내가 그의 오른손을 붙들고 그 앞에 열국을 항복하게 하며 내가 왕들의 허리를 풀어 그 앞에 문들을 열고 성문들이 닫히지 못하게 하리라.” 기름 부었다는 말은 메시아 주께 주님이 하는 일을 행하는 자 이게 메시아지요. 이 모든 고레스의 메시아적 역할이 45장 4절 보면, 내가 나의 종 야곱 나의 택한 이스라엘 위하여 내가 지명하여 불렀나니 너는 나를 알지 못할지라도 내가 너희를 칭호를 준다. 그렇게 했어요.

그리고 이 예레미야한테 예언하기를 잘 들어보셔야 돼요. 성경에서 계속 내가 이야기하는데 이 이야기가 모든 게 어디 집중되는가 한번 보세요. 예레미야에 이야기하고 역대하 마지막에도 그게 나와요. 예레미야에게 약속한 게 있어요. 역대하 마지막에 역대하 36장의 마지막이거든요. 거기 보면 주께서 22절 바사왕 고레스 원년에 여호와께서 예레미야의 입으로 하신 말씀 응하기 위해서 고레스 마음을 어떻게 했습니까? 감동해 가지고.

23절, “바사 왕 고레스가 이같이 말하노니 하늘의 신 여호와께서 세상 만국을 내게 주셨고 나에게 명령하여 유다 예루살렘에 성전을 건축하라 하셨나니 너희 중에 그의 백성 된 자는 다 올라갈지어다. 너희 하나님 여호와께서 함께 하시기를 원하노라 하였더라.” 그렇게 돼 있죠. 여기 몇 년 만에 오는가? 그 몇 년 만에 온다 하는 여기 첫 번째 여기 보면 연대표 나오죠. 연대표에 보면 거의 70년 만에 와요. 고레스 원년이 538년쯤 되니까. 제사장이 포로 잡힌 게 605년 정도 되거든요. 605년이니깐 얼추 70년 후에 이 제사장들이 다시 약속의 땅에 돌아옵니다.

그러니까 여기서 우리가 알아야 될 게 지금 뭘 알아야 되느냐 하면 에스라, 느헤미야가 성경 해석을 어떻게 오해했느냐, 그 문제에요. 그런데 아무리 살펴봐도 그들이 오해한 게 아니고 말씀대로 믿었죠. 오해한 게 아니고 그냥 말씀대로 그냥 믿은 거예요. 그냥 말씀대로 그대로 받아들인 거예요. 뭐 오해하고 자시고 할 것 없이 주께서 그렇게 고레스를 통해서 돌아 온다 하니까 예레미야 25장 11절 누가 한 번 읽어 보세요.

예레미야 25장 11절, “모든 땅이 폐허가 되어 놀랄 일이 될 것이며 이 민족들은 70년 동안 바벨론의 왕을 섬기리라.” 12절, “여호와의 말씀이니라. 70년이 끝나면 내가 바벨론의 왕과 그의 나라와 갈대아인의 땅을 그 죄악으로 말미암아 벌하여 영원히 폐허가 되게 하되” 폐허가 되면서 그다음 나라 바벨론 그 다음의 나라가 바사나라고 그 멸망시킨 왕이 누구다? 고레스 왕이고 지금 에스라 느헤미야의 그 사고방식의 결정적 문제가 뭐냐 하면 과거로 돌아간다는 거예요. 과거 그 좋았던 그 영광으로 돌아간다는 겁니다.

미래가 어떻게 펼쳐지는가 전혀 아이디어가 없어요. 그러니까 에스라 느헤미야는 과거로부터 구원받지를 못한 거예요. 시간 구원이 없었어요. 시간 구원. 과거 현재 미래라는 과거 현재 미래에서 에스라 느헤미야의 잘못은 미래는 과거에 문제 있던 그 과거 영광을 미래와 그대로 과거를 카피해서 과거 상태로 돌아가는 것이 미래 모습인 줄 알았던 겁니다.

지금도 유대인들 그렇게 생각해요. 인간의 한계지요. 이방 나라로부터의 구원. 이방 나라로부터 구원된다고 이스라엘 되는 게 아니에요. 결국 뭐냐? 시간으로부터의 구원이 되어야 진짜 이스라엘이 되는 거예요. 시간으로부터 구원. 그리고 또 하나 빠진 게 있어요. 뭐냐 하면 공간으로부터 구원되어야 돼요. 시간과 공간으로부터 구원되어야 돼요.

그들의 공간은 뭐냐? 여기서 성전 지으면 그 성전은 영원토록 오래 갈 줄 알았어요. 왜냐하면 그들의 생각은 하나님께서 성전 지으라 했으니까 하나님이 지은 성전을 하나님 스스로 부술 일은 없을 거라는 생각을 한 거예요.

그러면 하나님의 뜻은 그게 아닙니다. 그들로 하여금 인간이 시간과 공간에 갇혀 있다는 것을 에스라 느헤미야를 통해서 시간과 공간의 한계 있는 인간을 통해서 인간의 근원적인 구원이 시간과 공간 자체에서 구원이라는 것을 알려 주기 위해서 에스라 느헤미야의 한계, 인간의 한계, 인간의 생각의 실패성을 그들에게 한 번 더 보여 주기 위해서 그들로 70년 만에 돌아가라 하는 겁니다.

이 인간의 시간의 한계를 벗어난 자가 누구냐? 다니엘이었어요. 70년에서 뭐로 바뀌었지요? 70이레로 바뀌었어요. 70년에서 70이레. 70년과 70이레의 차이점이 뭐냐, 70이레는 하나님의 시간이고, 70년은 인간의 시간이었던 겁니다. 인간으로부터 인간의 나라가 하나님의 나라 될 수가 없습니다. 인간의 나라에서 하나님 나라 그냥 안 됩니다. 인간의 생각과 나라의 사고방식이 박살나야 돼요. 그 박살나는 시범조로 에스라 느헤미야가 다시 옛날 구닥다리 성전을 다시 짓습니다.

성전을 짓는데 그 성전에 모든 설계, 도면 모든 것이 실상이 너무나 과연 과거에 솔로몬하고 비교할 때 너무 초라했어요. 한쪽은 성전 지었다고 웃고 있고, 한쪽은 성전 지은 모습을 보고 너무 서글퍼서 울고 있고, 이게 뭐 웃음과 울음의 중첩. 한마디로 서글픔이지요. 서글픔. 과연 이게 구원일까? 이게 과연 구원이냐? 에스라 느헤미야 그 내용에 여기 그 교재 이 복사한데 나오지만 여기 그 두 번째 보면 에스라 내용이 나와 있어요. 에스라 1장부터 10장까지 쭉 내용이 나오잖아요.

1장은 고레스의 친 명령 가라. 이 말이지요. 2장에 명단 사만구천명 명단, 3장에는 제단 재건, 초막절 지키고 성전 기초 놓을 때, 감격해서 막 울었어요. 4번 사마리아인의 방해. 내 땅인데 왜 갑자기 너희들이 우리 땅에 네가 왜 들어와? 팔레스타인 땅은 누구 땅입니까? 팔레스타인 땅이에요. 그런데 거기에 1948년도에 누가 들어왔어요? 흩어져 있던 유대인들이 그 땅에 들어온 거예요. 그 땅에 들어와 살도록 누가 허락했느냐? 팔레스타인을 자치 정부로 인정해 주고 팔레스타인을 그 땅을 통치했던 바로 나라가 영국이었습니다.

영국이 그 땅을 자치 나라로 이렇게 일종에 지배했어요. 왜냐하면 오스만트르크에 지배받던 것을 영국이 해방시켰기 때문에. 주인이 바뀐 거죠. 주인이 바뀌면서 그 팔레스타인 사람들에게 우리 전쟁하는데 오스만트르크에 대해서 당신의 통치하는 그 나라에 대해서 같이 싸워 준다면 여러분들에게 자치권을 우리가 허용하겠습니다. 나중에. 전쟁 끝나고. 자치권을 허용하겠습니다. 그런데 허용 안 해줬어요.

그 <아르비안 로렌스>라는 영화 그 이야기에요. 영국이 약속을 안 지켰습니다. 안 지키고 영국에는 뭐가 중요하냐 하면 영국에서는 전쟁할 때 돈이 필요하죠. 은행이 필요하잖아요. 영국의 유명 은행들이 유대인들이에요. 유대인들이 전쟁할 때 자금 대줄 테니까 끝나고 난 뒤에 저 옛날 전에 이스라엘 땅을 우리 흩어진 유대 나라 세우도록 허락하겠습니까? 허락했어요. 그리고 계약을 이중으로 계약한 거죠. 전세 사기입니다. 이중 계약한 겁니다.

그래 가지고 이스라엘이 그 텔아비브 해서 예루살렘 그 전역을 이렇게 독립을 해 버렸어요. 그러니까 팔레스타인이 가만히 있지 않고 반발했지요. 반발했는데 반발했다가 미국과 그 서방에서 무기를 제공했던 그 때문에 6일 전쟁 동안에 중간에 아랍 완전히 작살났어요. 그래서 6일 전쟁 동안에는 요르단부터 해가 이집트부터 해가지고 전부 다 이스라엘 땅 다 됐습니다. 하도 나라 세상에서 이스라엘 너무 횡포 심하다 해가지고 그럼 자치 단체로 봐주겠다는 게 가자지역하고 요단강에 그 서쪽에다가 조금 이게 팔레스타인 나라가 둘로 쪼개졌어요.

하나는 지중해에 있는 가자 지역하고, 이쪽에 있는 요단강 근처 좀 그 두 개를 자치 단체로 그냥 허용했을 뿐이에요. 그들은 올리브 나무를 재배하고 목축하면서 살아갑니다. 뭐 생계도 변변치 않아요. 별로 위험 요소가 안 되기 때문에 놔뒀는데 이스라엘이 자꾸 이스라엘 미국 사람 다른 폴란드 크로아티아 이런 유대인들 요새 유대인들 얼마나 많습니까? 들어와 가지고 나라를 나라답게 선진국으로 만들려고 하니까 그 팔레스타인 땅을 어떻게 해야 돼요? 잠식하는 거예요. 잠식하면서 그들과 우리 사이는 다르다 해가지고 장벽을 세웠거든요.

장벽을 세워가지고 팔레스타인 땅에다가 이스라엘 정착촌을 만들어 버린 겁니다. 만들고 거기에 이스라엘 경찰이 들어와 버리고 식민지 상태에요. 그래서 그 테러 집단 반발하자 해가지고 그 하마스가 등장해서 테러하다가 테러해서 전쟁 벌이다가 64천명 죽었잖아요. 작살나고 포로 수백명 살려주고. 이제 무장 해제 당할 거예요. 까불면 또 까불면 또 당합니다. 다 죽일 요량이에요. 하여튼 작정이라. 가자지역에. 미국이 와서 거기에다가 지중해 연안이니까 아주 휴양국가를 만들면 팔레스타인 이익이지요. 왜? 관광객 해가지고 호텔 짓고 하면 그들을 취업하면 살잖아요. 그러면 테러집단은 더 이상 알라고 알라고 알라 알라고 자본주의 사회에 알라고 뭐 필요해요. 돈이 최고지.

그런데 그 모든 것이 시공간이 시간과 공간이 성경의 이스라엘하고 아무 상관도 없는 거예요. 거기에 대해서 현재 있는 이 시온파 그걸 시온파라 하는데 현재. 시온파 이스라엘이 아니고 진짜 율법대로 해야 된다. 하는 그 사람들이 바로 펭귄 옷 입고 돌아다니면서 머리 이렇게 해 가지고 신명기대로 머리 꼬고 해서 군대도 안 가고 이래 하니까, “너희들 군에 와! 왜 군에 안 와?” 해가지고 강제 징집까지 명령내렸잖아요. 정통 유대주의. 정통 유대주의는 바로 이 율법을 우리가 어떻게 지킬 것이냐 하는 거예요. 율법을. 바리새인들의 후손들입니다. 바리새인, 사두개인, 서기관, 쿰난 공동체 그 후손들이 지금 이 그 현재 정통 유대주의인데 현재 8%에요. 얼마 되지도 않아요. 현재 이스라엘 인구가 850만인데 뭐 해 봐야 얼마 되지 않아요. 그런데 그중에서 젊은 사람들 어떻게 됩니까? 정통 유대인 안 하고 자꾸 이렇게 다른 그 시온 이스라엘 다른 이스라엘과 연애해 가지고 결혼해서 독립해 버립니다. 점점 숫자가 줄어요.

자, 그러니까 에스라 느헤미야가 지금 우리가 문제 삼아야 될 것은 이겁니다. 왜 하나님께서는 결국 이게 메시아 나라가 아니거든요. 메시아 나라가 아닌데 왜 메시아 나라인 것처럼 하나님께서 그렇게 몰아가셨는가? 왜 몰아가셨는가? 성전 초석은 나중에 놓인다, 는 거예요. 이 원칙. 이 원칙을 인간들은 납득을 할 수가 없는 거예요. 납득을. 솔로몬 성전의 초석이 초석으로부터 솔로몬 성전의 성전이 성전의 모델로 알고 있어요. 에스라 느헤미야는.

뭐 신약 자체가 없어요. 그 사람들은. 옛날처럼 되면 OK. 그게 이스라엘입니다. 그것뿐이에요. 문제는 왕이 말씀대로 안 살아서 문제인데, 이제 왕 없애 버리고 우리가 율법이 있으니까 이 율법을 지키면 우리는 이스라엘로 제대로 된 이스라엘로 OK다. 그게 에스라 느헤미야의 한계점입니다.

그런데 한계점이 이걸 하나님께서는 이 잘못으로 보는 게 아니고 과정으로 보는 거예요. 누구든지 에스라 느헤미야를 거쳐서 복음을 보라는 겁니다. 그러니까 하나님께서 학개 선지자를 통해서 이렇게 뭐냐 하면 계속해서 성전을 지으라고 하는 거예요. 이게 하나님의 작전입니다. 우리로 하여금 성경 말씀대로 살려고 주께서 부추기면서 그걸 과정을 통해서 우리의 허점과 한계와 우리의 문제점과 우리의 죄를 들추어내는 방식을 사용하십니다.

어느 인간도 어제 수요설교에서 했지요. 어느 인간도 옳은 인간은 아무도 없다가 하나님의 율법과 하나님의 말씀과 결합이 되어서 뜯겨져 나가야 되는 거예요. 이게 뜯겨져 나가야 돼요. 어제 수요설교에서 했잖아요. 어떤 흉터가 있을 때 딱지가 붙을 때 딱지가 저절로 없어지는 게 아니고 딱지 두꺼운 딱지가 떨어지면서 새로운 살이 나올 수 있는 아무것도 햇볕을 보지 못한 분홍빛 살갗이 뜯겨져 나가면 그게 있지요.

그때 후시딘 해가지고 밴드 하나 붙여야 돼요. 괜히 또 덧나는 거예요. 잘못하면 종기 나고 수술할 수 있어요. 그러니까 그건 짜야 돼요. 주께서 우리를 톡하고 잘랐고 말씀을 주시는 거예요. 거쳐서 오라. 그 절차 과정을 거쳐서 오라. 나는 복음 안다 까불지 말고 거쳐서 오면서 우리는 우리 속에 이미 뭐가 들어있다? 이미 율법 요소가 들어 있었다. 이게 바로 사도 바울의 로마서 7장의 이야기입니다.

로마서 7장. 참 사도 바울이요, 알았던 주님이 알려줬지만 사도 바울이 알았던 그 7장 가운데서 7장 14절 잘 들어놓으세요. 7장 14절. 우리는 율법이 뭡니까? 신령한 줄 알겠지요. 에스라 느헤미야입니다. 여기 에스라 느헤미야가 요것까지 요것까지예요. 신령합니다. 신령하지 줄 않았는데, 나는 육신에 속해서 뭐에 팔렸다? 죄에 팔렸다. 이걸 바리새인과 사도개인들은 모르는 거예요. 서기관도 모르고 에스라 느헤미야도 모르는 겁니다.

그 이방 여자하고 이혼한다고 해서 이게 나라가 되는 게 아니에요. 자식하고 생이별 한다고 빠이 빠이 한다고 나라가 되는 게 아닙니다. 여기 교재 두 번째 페이지에 보면 혼인 결혼 문제 보고 돼 있죠. 9장에. 여기서 에스라가 회개 기도하지요. 이거 에스라가 잘못한 게 아니에요. 잘못한 게 아니고 지금 주어진 것이 뭡니까? 율법밖에 없잖아요.

율법에 대해서 인간들이 회개할 때 회개 기준이 율법이에요. 율법으로 기준하는 그 회개의 기준은 에스라 느헤미야가 딱 이것까지 이것까지예요. 따라오는 것은 딱 이것까지. 콘드로이친 CF 광고처럼. 콘드로이친이라고 다 같은 것이 아니다. 딱 여기까지. 이름값 제대로 하는 것은 따로 있다는 거예요. 선전에 보면. 그 에스라 느헤미야는 딱 그것까지예요. 에스라 느헤미야가 요런 행동을 할 때 이거는 하나님이 그렇게 하게 하신 거예요.

거기에 하나님이 중첩하셨습니다. 스가랴 묵시가 에스라, 느헤미야, 학개 위에 같이 중첩을 시켜 놨어요. 성전은 성전인데 사람 손으로 짓지 않는 성전. 지금 이 이야기가 에스라 느헤미야의 입장에서는 상당히 생뚱맞는 겁니다. 성전을 지으라고 그렇게 독촉해 놓고 그거는 사람이 지은 성전이잖아요. 실컷 지어라 해놓고 “지었냐?” “지었습니다.” “그거 성전 아니거든. 앞으로 올 메시아는 사람이 짓지 않는 성전을 지을 거야. 그 성전이 바로 온전한 이스라엘 온전한 하나님의 나라가 될 거야.” 이렇게 스가랴가 이야기합니다.

거의 같은 시대예요. 학개, 스가랴, 에스라, 느헤미야 같은 시대거든요. 말라기는 나중. 말라기는 마지막 선지자 말라기이지만. 그러니까 이 에스라 느헤미야가 왜 이스라엘 망하고 난 뒤에 신약에 오기 전에 중간에 에스라 느헤미야가 왜 끼어 있는가? 그리고 다음 시간에 이야기할 때는 말라기는 왜 마지막 예언자가 되느냐? 10분 쉽시다.