수요설교(251112) 요약 열왕기상 19장 19-21절(멈추지 않는 권세)
어제 수요 설교 핵심 부분만 말씀드리겠습니다. 강의 시간에 더러 나왔기 때문에. 제가 주안점을 둔 곳은 엘리야가 엘리사에게 자기의 사명을 넘겨주면서 먼저 넘겨준 게 있었어요. 그게 하사엘과 예후였습니다. 그 사람들은 선지자가 아니고 세상 권력자예요. 세상 권력자와 선지자가 만나서“너한테 권력을 집중시킬 거야. 넌 그렇게 해.”라고 먼저 맡긴 이유가 뭐냐는 거예요.
그것은 두 이질적인 권력이 있기 때문에 그런 거예요. 하사엘은 이스라엘 권력자가 아니고, 이스라엘 옆에 있는 아람 나라 권력자예요. 그리고 예후는 북이스라엘 권력자입니다. 그 다음 나오는 엘리사는 북이스라엘 선지자죠. 이 세 사람 사이에 연관관계가 있다는 거예요. 공통점은 앞에 둘 다 권력을 집중하고 있다는 거예요.
기존 권력을 새로운 권력을 가진 자가 뒤엎어버린다는 거예요. 뒤엎어버릴 때 칼이라는 말을 했다는 거죠. 칼, 처벌하기 위해서 권력이 있는 거죠. 그런데 예후를 피하는 자는 엘리사가 죽인다고 되어 있어요. 엘리사가 죽인다. 그러면 엘리사가 왕이 된다는 말인가? 그건 또 아니거든요.
그러면 세 사람을 둘로 분류한다면, 왕 두 명, 선지자 한 명이에요. 이 두 부류로 나뉨으로써 권력의 질이 두 분류로 나누어진다는 뜻입니다. 이쪽은 기존의 세속 권력이라면, 엘리사의 권력은 세속적인 권력이 아니고, 엘리야가 받았던 하늘의 권력이란 말이죠. 하늘의 권력인데, 그러면 생각을 해보세요.
권력자에게 하나님께서 “야, 너 권력자지?” “예” “똑바로 말씀대로 해.” “예, 알겠습니다.” 그러면 끝날 문제예요. “앞으로 잘 하겠습니다.” 이러면 끝나는데 왜 선지자에게 하늘의 권세가 따로 필요하냐 이 말입니다. 왜 따로 필요하냐? 그것은 바로 하늘의 권세의 특징은 이 세상 권세에 대해서 해체하기 때문에, 해체시키는 권력입니다.
해체를 어떻게 하느냐? 다 끝나고 멸망당한 후에 나오는 것이 예언, 말씀이에요. 이 세상이 멸망당하고 난 뒤에 엘리사가 예언을 해버려요. 그러면 엘리사의 예언을 권력 안에 예속된 사람은 알아들을 수 있겠습니까, 없겠습니까? 없지요, 없어요. 왜냐하면 기존의 권력에서 자진해서 나갈 수 있는 위치에 있는 사람은 아무도 없기 때문에.
그러면 그 멸망 후의 예언이 실효성이 있습니까, 없습니까? 없어요. 알아들어야 뭐 회개하고 그런데, 실효성이 없어요. 실효성이 없어야 멸망시키는 조치의 정당성이 보장이 돼요. “멸망 받을 만하지, 그치? 예언의 말 안 들었잖아, 그치?”라고 하는 거예요. 어제는 얘기 안했지만 예를 들면 이렇습니다.
나아만 장군 같은 경우에, 나아만 장군은 이방민족의 문둥병자입니다. 그런데 나아만 장군이 엘리사부터 만난 게 아니고, 누구를 먼저 만났는가? 그 당시 북이스라엘 왕부터 먼저 만났어요. 왕을 만나니까, 왕은 이것을 자기 나라를 치려는 핑계라고 여겼어요.“뭘 또 갖다 바쳐야하나, 겁난다.”이렇게 된 겁니다.
만나고 난 뒤에, 그러니까 기존의 북이스라엘의 권세는 기존의 더 센 권세에 예속되어서 그들은 이미 구원의 희망이 없다고 여기고 난 뒤에 나아만 장군은 새로운 권세를 만나죠. 엘리사의 권세를 만나는데, 나아만 장군이 엘리사 만나기 전에 이랬어요.
“너보다 힘 센 나라 군대 장관이 왔으니까 좋게 알아서 나한테 기어라. 코빼기도 안보이고 이런 모독적인 대우가 어디 있느냐? 그냥 전갈만 보내서 요단강에 일곱 번 들어가라고? 치워라, 나 그냥 집에 간다. 내가 문둥병 걸렸다고 나를 무시해?”했지만, 나중에 요단강에 들어가서 나았잖아요.
그 순간 내가 갖고 있는 모든 권세가 그리고 내 권세에 벌벌 떠는 북이스라엘의 권세가 예언에 의하면 멸망당해도 마땅한 권세였어요. 그게 열왕기하 5장에 나오잖아요. 열왕기하 1장에 보면 엘리야가 살아있을 때 그 권세 주장하다가 그 중대장하고 부대원 100명 죽고, 150명 죽을 뻔 했죠. 엘리야가 봐줘서 살았죠.
그러면 선지자는 뭐냐? 하늘의 나라를 이야기할 때, 반응을 살피는 거예요. 살피고, 그 반응에 호응 못하는 것에 대해서 선지자는 고자질을 하는 거예요. 고자질하면 하나님께서는 “알았어, 알았어, 다 들었어. 그래, 내가 멸망 준비할게.”라고 하는 겁니다. 바로 이러한 선지자가 등장하는 일관된 원칙은 뭐냐?
어제 이런 이야기했죠. 히브리인들에게 양 잡으라 할 때, 양을 포근히 안고 있으면 어떻습니까? 구원받습니까? 안되지요. 이쁜 양 키운다고 하나님이 안 받습니다. 일단 양이 죽어야 되는데, 그게 뭐냐? 먼저 죽어야 돼요, 먼저. 어린 양이 먼저 죽으면 뭐가 나오죠? 피가 나오죠.
그 피를 바르면서 유월절은 뭐냐? 이 사람들은 양 죽음을 통해서 ‘이 사람들은 벌써 멸망당했습니다, 이미 심판 받았습니다.’ 라는 그 토대, 그 바닥을 쥐고 있는 자만이 구원이 돼요. ‘나 죽었습니다.’하는 자만이 구원이 되고, 왜냐하면 하나님이 멸망시킨 그 정당성이 내 안에 펄펄 살아있으니까.
“너, 내가 죽여도 할 말 없지?” “할 말 없습니다.”할 때, 그 사람은 이미 구원받은 거예요. 그러면 우리가 사는 것은 뭐냐? 죽어도 마땅함을 보여주는 자료들을 이렇게 바나나, 떡, 빵을 통해서, 죽어도 마땅함을 유지하기 위해서 늘 먹고 힘내야 그런 고백이 나올 게 아니겠습니까? 우리가 살아있는 것은, 내가 은혜로 살아있다는 것, 내 힘으로 사는 게 아니라는 것을 드러내기 위해서 하나님께서 계속 살려주고 있는 거예요.
우리 때문에 우리 속에 있는 유월절의 그 죄사함을 살려내기 위해서 한 거예요. 그래서 부산강의에서 얘기했죠. 부활이라 하는 것은 사망을 죽여 버리는 거예요. 우리 속에서 사망 문제는 끝난 문제예요. 그것이 우리 안에 있을 때, 부활의 영으로서 죽는 것도 우습게 볼 능력이 바로 부활의 능력이죠.
권세 이야기는 꿈 이야기로 대체하면 돼요. 어제 설교하면서 ‘유월절 어린양이 살아있는 원칙이 계속해서 이미 멸망당해 마땅한 그 원칙에서 주께서는 새로운 이스라엘을 선지자를 통해서 예수님 오실 때까지 계속 이어나간다.’ 그게 바로 수요 설교였습니다.
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