내가 그리스도와 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제 내가 산 것이 아니요....

강남-사도행전 5장 34절 (말씀에 실려) 251021b-이근호 목사

악령이 존재하게 하신 것도 하나님의 활동 중에 요소로 포함되어 있습니다. 악령은 말하기를, 하나님 전하는 걸 악령은 말리지 않아요. 중요한 것은 예수의 이름으로 말하는 것을 금지했다 이 말이죠. 악령이 그렇게 했으니까 사도는 자기 할 일이 명백해졌습니다. 뭐만 전하느냐 하면 예수의 이름만 전하면 돼요. 악마가 가르쳐준 거예요. 예수의 이름만 안 전하면 된다잖아. 그러니까 예수의 이름만 전하면 돼요. 예수 이름만. 고맙다 마귀야. 사람이 하나님의 관점에서 보면요 죽은 자가 뭐냐 하면 죽은 자의 특징은 하나님 관점에서 보면 죽은 자의 특징은 인간의 관점은 숨 안 쉬는 게 죽은 자다, 하나님 관점에서 죽은 자는 일이 없는 자예요 '일이 없는 자'. 예수님께서 일이 없을 때가 있었는데, 그거는 사흘 동안 일이 없었어요. 왜? 그건 죽은 채로 있었고, 그 다음에 그 일은 죽었다가 살려내는 일은 그거는 아버지의 몫으로 넘어가요. 아버지께서 또는 아버지가 보낸 영께서 죽은 자를 살려냅니다. 일이 없는 자예요.

그런데 성령이 함께 있는 사람은 일이 없을 수가 없어요. 왜냐하면, 성령께서 일을 시키니까 일이 끊어질 데가 없어요. 그러면 성도는 뭐냐? 성도는 '주님의 작업 지시의 수용자' 주님의 작업 지시를 받는 자가 성도입니다. 여기서 주의할 것은 성도가 주의 작업 지시를 받을 때 "가라 하면 가고 오라 하면 오나이다" 할 때에 성도 자체 내에서 어떤 갈등이 생기냐 하면 1번 '이 주님의 지시가 혹시 내가 나보고 지시한 것일 수 있잖아' 하는 거예요. 내가 나 보고 지시해놓고, 주님의 지시라고 내가 우길 수도 있다는 문제. 그렇죠? 그 다음에 2번 '진짜 주님의 작업 지시' 이 두 가지가 있겠죠. 그러면 나는 그러면 1번 안 하고 2번 할래. 진짜 작업 지시에 따를래 하는데 2번은 인간에게는 없습니다. 모든 작업 지시는 주님의 작업 지시라고 시도해놓고 따지고 보면 자기가 자기한테 내린 작업 지시예요. 왜 그러냐 하면 인간은 주님의 지시를 받으면서 뭘 하냐? 미리 예상합니다. 미리 예상한 것은 주의 작업이 아니고 내가 상상한 거예요.

그러면 진짜 주님의 작업 지시는 뭐냐 하면 주의 작업 지시라고 여겼던 것이 내가 상상한 것입니다 라고 기쁘게 인정할 때 그게 주님의 작업 지시였습니다. 어떤 사람이 주님의 작업 지시라고 해가지고 한 100명을 전도했다. 그런데 보니까 '그거는 주님의 작업 지시를 빙자해서 내가 나한테 지시를 내린 거야' 이거 안 하면 나는 주님께 매 맞을 수 있다고 생각해 가지고 안 처맞으려고 이렇게 100명 전도했다 합시다. '아 이건 내가 나한테 지시한 거구나' 아는 그것이 바로 뭐냐? 주님이 그 일을 시킨 이유가 사후에 일 터지고 난 뒤에 비로소 아는 거예요. 목사님은 그걸 어떻게 장담합니까? 따지면, 바로 십자가의 전후가 십자가의 사건을 반복하기 때문에 그래요.

십자가의 반복이란 뭐냐 하면은 십자가 지기 전까지는 몰랐는데 십자가 지고 난 뒤에 진짜로 부활할 줄은 아무도 예상한 사람 아무도 없어요. 심지어 막달라 마리아도 예상 못 했어요. 시체 잘 있는가 구경하러 갔지. 부활한 걸 확신하고 간 사람 아무도 없습니다. 부활은요. 부활은 주님이 주님 쪽에서 움직여서 찾아와야 부활을 알 수 있어요. 그러면 인간이 아는 부활은 뭐냐? 미리 예상하는 부활이에요. 예상하는 부활은 그건 부활이 아닙니다. 내가 예상하는 일은 주의 일이 아닙니다. 부채표가 없는 것은 뭐다? 활명수가 아닙니다. 유사품에 주의하세요. 인간은 종교를 만들어낼 수 있는 재주가 있는 자들이에요. 복음을 제조하는 재주가 인간에게는 마귀와 더불어서 복음을 만들어내요. 제조한다고요.

스스로 사기 상실을 감추는 방법에 기독교 QT가 들어가는 거예요. 우리 교회에 누가 질문을 해가지고 갑자기 QT가 떴던데 QT가 생각 나는데 김양재 여자 목사 설교 듣고 설교를 요약을 누가 올려놓으니까 어떤 장로님이 이거는 왜 목사의 검증, 교과서 검증 안 거치고 올려놨냐 하는데. 그 김윤수 집사님이 올린 이유는 들어가서 한번 보면서 이게 우리의 평소에 밑바닥에 녹아있는 이런 신학적인 바탕을 아직도 우리에게 남아 있는 것이 아닌가 스스로 점검하라고 올려놓은 거예요. 신학이라는 건 뭐냐 하면 생명을 죽여놓고 내 것으로 만드는 작업이 신학이에요. 그거 죽은 거예요. 여러분 이순신 장군 귀신 만날래요? 아니면 이순신 장군 그림 볼래요? 어느 것이 마음 편합니까? 한산도 이순신 장군 그림 아이고 잘생겼네. 이거는 이것 때문에 밤잠 못 자고 그러지 않아요. 그런데 어젯밤에 새벽 2시 45분에 이순신 장군 귀신 찾아오면 이거는 기절합니다. 말씀은 생명이지 신학이 아니에요. 신학은 다루기 쉬운 거예요. 기성품이에요. 인공품이라고요. 요래요래 해가지고 이거 하면 나는 오늘 죽어서 천당 간다. 이거는 체제 이성과 논리로 집어넣는 것은 이건 죽은 거라고요. 산 게 아니고.

왜 그러냐 하면은 진짜 생명은 내가 죽은 자로 만드는 게 생명이에요. 죽은 자가 무슨 내 자존심을 챙기고 나 앞으로 어떻게 될까요? 주님 나 구원받을까요? 덜 처맞았구나 이게. 니 죽고 살고 천당 지옥은 주님 생명 앞에서는 그런 소리 하는 게 아니야. 뭐냐? 화로다 망하게 되었구나. 그러고 끝나는 것이지. 직접 주님을 안 만나니까 요모조모 따져가지고 가면서 계속 어느 신학이 나한테 유리한 신학이고, 어디 백화점 쇼핑 왔어요? 어디 신학 쇼핑 왔습니까? 십자가라 하는 것은 십자가 전에는 아무도 구원받을 수 없습니다. 그런데 십자가는 예수님만 구원받겠다는 것 또는 예수 이름으로만 구원받겠다는 것이 하나님의 취지입니다.

그 내용은 제가 어제 대구 강의에서 했어요. 바늘 가는데 실 간다. 따라서 인간의 이름은 탈락, 주의 이름에 합세해서 구원되는 거예요. 주의 이름은 십자가를 통해서 보면 어떤 인간의 이름도 주의 이름이 하는 일을 예측하거나 예상한 자가 아무도 없습니다. 결과로서 성령을 통해서 결과로 주어지니까 아까 이야기한 것처럼 성령은 뭐만 이야기한다? 주님의 하신 일만 증거하듯이 성령 받은 사람도 주님의 하신 일만 성령 받았기 때문에 성령은 일 시키기 때문에 성령의 일은 "이것조차도 주께서 십자가를 증거하는 용도로서 벌어진 사태입니다." 하고 증거하는 거예요. 나의 존재까지 포함시켜서. 내가 해외여행을 간다? 이거 무슨, 놀러 갔지? 하는데 이게 십자가의 일입니다.

놀러 해외여행 가보세요. 특히 추석 명절 가보세요. 고생 얼마나 했습니까? 그 고난, 하지만 현재 고난은 장차의 영광과 족히 비교할 수 없다. 매사가 여행 가는 것 해서 캄보디아에 가서 참 피곤합니다. 매사가 '너 이미 죽은 자야' 라고 알려주시는 우리가 예상 못한 주님의 십자가 일인 것을 아는 기회가 되는 겁니다. 물론 성령께서 그렇게 하시죠. 제가 지난 여름에 책 사러 서울에 오는데 책 제목이 이래요. '색을 찍는 사진관' 가격부터 미리 참고를 해드립니다. 3만 8천원. 비싸요. 홈쇼핑 안 나옵니다. 그냥 시중에 교보문고 가서 사야 돼요.

뭐냐 하면 1907년부터 1970년대까지 지나간 흑백사진을 칼라로 색을 입혀서 그때 그 당시에 우리나라 구한말 조선 시대 사람들이 어떻게 살았고 일제시대 때 6.25 때 어떻게 살았는지를 책으로 내가 보기엔 귀한 자료예요. 이렇게 시대별로 해가지고 보게 되는데 그 사진책을 보면서 뭘 생각했냐 하면 저 백발 노인 또는 저 1900년대에 구한 말에 있는 그 사람들의 머릿속에는 어떤 세계관이 있었을까? 그게 궁금한 거예요. 참고로 4살부터 노인 때까지 담배 다 피웠어요. 곰방대, 긴 담뱃대 해가지고 4살 다 피운 거 아니지만, 4살부터 해도 식구들은 안 말렸어요. 도대체 어떤 사고방식, 어떤 인식이 들어있기에 그야말로 해맑아요. 해맑고 평화로워요. 일제가 오든 미제가 오든 북한제가 오든 러시아제가 오든 그들은 서민들은 아무 상관이 없어요. 해맑고 곰방대에 담배 피면 끝나요. 아프다? 죽으면 끝나요. 무슨 병명을 만들어내 가지고 이거는 무슨 필요 없어요. 그냥 아프잖아요. 그러면 그냥 그냥 아파요.

도대체 그들의 사고방식은 뭐가 들어있었느냐 이 말이에요. 그런데 그 사진 찍어보니까 개도 나와요. 개는 요즘 개하고 똑같아요. 똑같은데, 요즘 개의 정신은 벌써 달라졌어요. 이미 많이 세속화 되었는데 그 당시에 개는 순수해요. 주인 닮아서. 뭘 믿느냐? 이걸 믿었어요. '운명'을 믿었어요. 종교, 불교, 도교 관계없어요. 천주교 관계없어요. 인간은 1차적으로 운명을 믿습니다. 운명을 믿는데 조물주의 운명을 믿거든요. 이게 뭐냐 하면 아까 얘기한 거, '큰 어른'이 있어요. 그 운명의 큰 어른을 나타난 자가 누구냐 하면 '임금님'입니다. 임금님이에요.

전에 이야기했지만, 이순신 장군이 민족을 위해서 싸웠습니까? 임금님을 위해 싸웠습니까? 임금님, 이순신 장군의 사고방식에 민족 같은 개념 없어요. 백성 개념도 없어요. 오직 임금이 살아야 그 다음에 이 큰 어른이 있어야 우리가 산다는 아닙니다. 우리가 산다는 건 근대 개념이고 큰 임금이 존재해야 나의 의미가 살아요. 비록 나는 죽더라도 내가 지금껏 살아왔던 의미는 임금님만 멀쩡하다면, 그걸로 충분하다는 거예요. 그걸로 충분하다는 거예요. 그러니까 옛날 사람들은요. 60, 70 안 살아도 괜찮아요. 임금님 밑에서 산 그걸로 행복해요.

이걸 아까 첫 시간에 얘기한 이게 뭐냐? '아버지 이름으로 사는 것' 비록 아버지 이름이 보이지 않고 추상적이고 상상적이지만 그 추상화가 그들의 세계관을 평화롭게 붙잡아 주었어요. 나는 그 큰 어른 앞에 임금님 앞에 나는 진상 보통 진상 같으면 안 좋은 의미잖아요. 그런데 옛날에는 진상 같으면 제일 좋은 걸로 바치는 거예요. 요즘 진상이 나쁜 의미가 된 것은 좋은 걸로 바쳤는데 가짜가 되가지고 "어디 이런 걸 바쳐?" 할 때는 요즘 말로 "이 진상이" 진상하는 게 좋은 바침이다 어쨌든 진상은 바치는 거예요. 바치는 걸 영광으로 여겼던 겁니다. 임금님을 위해서 바쳐지는 것.

여자가 태어나서 궁녀가 되는 것을 영광으로 여겼던 거예요. 그때는 전부 다 정신병자 맞아요. 상상에 어른 될 자격도 없는데 그런 거 묻지도 않아요 자기 인생 문제가 아니라 임금님 그 자체로서만 충분해요. 임금님이 폭군이 되든 폭군의 셰프를 현대에서 불러오든 상관없어요. 그냥 임금님 존재 자체로서는 행복해요. 이 정신병자가 어떤 정신병자냐 하면 구한말 전부 다가 행복한 정신병자예요. 그런데 우리나라에 드디어 근대 사상이 들어옵니다. 그게 뭐냐 하면 민주주의예요. 인간 위에 인간 없고 인간 밑에 인간 없다. 여기서 생긴 것은 뭐냐? 모두 다 '불행한 정신병자'예요. 왜? 아버지가 없어. 결혼식 해도 주례 없어요. 없애버려요. 젊은 아들 태어나도 소용 없어요. 지 개성 찾고 있어요. 말도 안 돼. 남자가 이런 거 하고 여자는 코에다가 입에다가 방울 달고 문신해가지고 어깨에 용이 막 올라와서 승천해 호랑이 있고. 왜 그럽니까? 나한테는 아버지 같은 거 필요 없으니까 내가 아버지니까 내가 신이니까. 내 돈 내 쓰고 내가 뭐 고급 차를 몰든지 간섭하지마 내 돈 내가 쓰는데 간섭하지 마라. 여러분 몸이 아픈 건 아무것도 아니죠?

엎어져가지고, 아야 이거 무릎 깨진 거 여러분들 관절 안 좋은 거 가가지고 주사 맞고 아프지만 근본적으로 지금 마귀가 병 정도 관절 뭐 이렇게 종기 난 거 이 마귀가 그런 정도 다루는 게 아니에요. 마귀가 노리는 건 따로 있습니다. 성경 마태복음 15장 봅시다. 오늘 가말리엘 욕 많이 먹을 거예요. 15장 누가 한번 읽어보세요. 17절에서 18절 "입으로 들어가는 모든 것은 배로 들어가서 내어버려지는 줄을 알지 못하느냐 입에서 나오는 것들은 마음에서 나오나니 이것이야말로 사람을 더럽게 하느니라" 뭐가 더럽다 했습니까? 마음이 더러운 거예요. 마음이 더럽기 때문에 더러운 마음으로 더러운 마음을 고칠 수는 없다. 이건 당연하잖아요. 더러운 마음에서 나온 게 무슨 더러움을 고칩니까? 그러니까 인간은 자기 마음은 영원토록 더러운 거예요. 그렇다 것은 마귀가 다루면 다루어지는 거예요. 어쩔 수가 없어요.

그 다음에 누가복음 이거는 다른 분 한번 읽어보세요. 누가복음 12장 4절요. "내가 내 친구 너희에게 말하노니 몸을 죽이고 그 후에는 능히 더 못하는 자들을 두려워하지 말라" 5절에 "마땅히 두려워할 자를 내가 너희에게 보이리니 곧 죽인 후에 또한 지옥에 던져 넣는 권세 있는 그를 두려워하라" 이렇게 되어 있죠. 아까 오순절날 성령이 올 때에 인간은 예상 못한 게 왔어요. 인간은 나를 지킬 수 있도록 평소에 지킬 만한 힘과 권세를 예상했습니다. 그런데 성령이 온 것은 나를 지키는 거와 전혀 상관없어요. 오히려 지키려는 나를 없애줘 버립니다. 왜냐하면, 내가 있으면 주께서 일하시는데 방해가 되기 때문에. 돈을 주는 것도 아니고 힘을 주는 것도 아니고 권세 주는 것도 아니고 행복을 주는 것도 아니고 성령이 와서 하는 것이 너는 이제부터 네 생각하지 말고 예수의 증인이 되어라 이걸 주신다 이 말이에요. 왜 그걸 주시는가? 이걸 주신다는 말은 예수님 증인된다는 말은 아무리 예수님을 따르고 연구해도 내 마음속에는 예수님 증인될 생각은 추호도 없다는 것을 내 마음이 이미 확정되기 때문에 내 마음에서 예상 못한 것을 주께서 주십니다. 이게 기이한 구원이라, 구원이란 기이할 수밖에 없어요.

내가 이런 인간 된다는 것은 내가 상상도 못했다. 뭐 이런 게 있어야 되죠. 만약에 여러분들이 예수의 증인이 되면 이렇게 해야 돼요. 스스로 "미쳤어? 미쳤어. 왜 이래? 돈도 안 되는 거" 하면 주께서 "원래 미쳤어 네가. 원래 맛이 갔어. 원래 간 거야. 원래 맛 간 걸 내가 지금 보람 있게 사용하고 있는 거야. 너 이래도 미쳤고 저래도 미쳤어" 다시 말해서 이래도 갇혔고 저래도 갇힌 거야. 독자적으로 자율성? 아니야. 끝까지 의존성. 자율성 아닌 끝까지 의존성. 전에는 악마의 의존성. 이제는 전에는 권세의 의존성 지금은 예수님의 의존성. 주님 없이는 못 사는데. 그렇게 만들 거예요. 그러면 그 이야기 듣고 사람들이 "정신 바짝 차렸어요. 주님 증인이 되도록 바짝 해서 나를 비우고 주님만 생각해야지" 주께서 뭐라 하냐? "하지마. 하지마. 그게 네 힘으로 안 된다니까" 우리는 백날 해놓고 그거는 주께서 하셨다고 지가 예상을 하니까 우리는 내가 예상한 것 밖에 못해요. 항상 이렇게 실패를 경험하고 사단이 나야 그 짧은 순간만 정신 차리고서 '아 주께서 나를 가지고 사용했구나' 이래야 알지. "주께서 저를 사용하여주시옵소서" 백날 해도 사용 안 합니다.

특히 이 누가복음 12장 대목에서 마태복음 10장에도 비슷한 내용이 나오는데요. 주께서 우리를 살려주지 않는다는 거예요. 왜? "네 몸을 죽이고 그 후에는 능히 더하지 못하는 자를 두려워하지 말라" 이렇게 되어있거든요. 이 말은 우리를 안 죽인다는 말이 아니고 우리를 죽여서라도 그 네가 죽음을 당함으로써 비로소 이 세상보다 더 센 세계가 있다는 것 지옥이 있다는 것을 네 죽음 자체를 가지고 내가 너를 증거토록 하겠다. 세상에다가 증거하도록 하겠다는 거예요. 주님은 참 잔인한 주님 주인이십니다. 왜? 끝까지 우리 죽음까지 딸딸 다 긁어서 우리 죽음까지 낭비 없이 사용하시는 주님이에요. 아 독해. 정말 너무너무 독한 거예요.

자 그렇다면 여기서 곧 이야기 계속 해봅시다. 조선시대에 이제 이 세상이 어떤 세상인가 합시다. 우리나라는 예를 들면 쉬워요. 뭐냐 하면은 임금님이 있었죠. 임금님이 있었고, 구 한 말의 모든 충성스러운 그 의병들, 이 사람들은 뭘 지키기 위해서? 큰 어른을 지키기 위해서 싸웠어요. 그래서 고종 죽을 때도 크게 울었고 아들 순종 죽을 때도 크게 울었고 순종 죽으면서 등장한 게 뭐냐 하면 바로 1919년 3.1운동이 등장했죠. 임금님 없이는 내가 살아도 산 게 아니에요. 우리의 정신을 잡아줬으니까요. 나를 가볍게 여길 수 있도록 해준 큰 그 비중을 차지하는 무게 중심이 있었기 때문에. 그런데 현대인들은 뭐가 없어요? 임금님이 없어요. 네가 왕이야? 우리는 왕이 필요 없다. 트럼프 지금 시위하고 있고요. 윤석열 지가 왕인 줄 알고 계엄하다가 걸려가지고 술도 못 먹고 하여튼 했지요.

임금이 없다는 말은 뭐냐 하면은 그 절차를 그 과정을 유심히 색을 찍는 사진관을 통해서 조사해 보면 임금님 대신에 있는 게 뭐냐? 임금님보다 더 높은 게 드디어 조선시대 때 찾아왔어요. 그게 뭐냐 하면 '권세'였습니다. 비로소 권력 정치권력이라는 거예요. 정치 권력이 들어오면서 누구든지 이제부터는 상놈이든지 양반이든지 이 권력의 약점만 노리면 이 권력 자리에 자기가 차고 들어갈 수 있다는 희망이 생기게 되었습니다. 상놈이든 신분이 없어지고 자기가 머리 똑똑하고, 머리만 똑똑하면 안 되지요. 편당, 여기 보고 저기 보고 자기 패를 만들어야 돼요. 자기 패를 만들면 이 권력은 이게 고정적인 것이 아니고 늘 유들유들한 유동적인 권력이다 이 말이에요. 권력이 되면 자기가 아버지가 돼요.

자 그럼 여기서 제가 오후 설교에 했던 거 다시 한번 잠깐 해봅니다. 마야 종족이 2700년 거의 3천 년까지 이루어진 이유는요. 설교 시간에 잠깐 언급했지만, 지도자란 신의 아들인데 신의 아들 지도자의 특징은 뭐냐? 나 죽을게, 너희 살아라 이런 정신으로 그 문화는 유지했습니다. 왜? 죽은 자의 영웅적인 죽은 자를 추도하는 그것이 큰 어른이기 때문입니다. 정신분석학에서는 이걸 대타자다. 프로이드 이론이 여기서 나왔어요. 아버지 이름으로 아버지 이름이 대타자인데 큰 타자 존재하지 않죠. 큰 타자. 다만 상상할 뿐이죠. 신데렐라의 대타자가 현실로 나타난 게 바로 왕자님이죠. 12시에 딱 등장한. 12시에 만났던 그 왕자님이 신데렐라의 대타자입니다. 백설공주의 대타자도 역시 잠자는 공주에 뽀뽀해서 병을 낫게 한 그 대타자. 대타자는 그쪽이 희생해서 누가 산다? 내가 산다. 이게 바로 대타자. 이게 왕이고 신은 우리를 살리는 신인데 누가 희생자가 누구냐? 왕이 희생자가 되면서 우리를 살릴 수 있다. 그래서 우리는 죽은 왕을 영웅증을 대대로 기르면서 후손들에게 우리는 영적으로 정신적으로 우리 민족을 잡아주는 그런 영웅이 있다는 쪽으로 해서 인간들이 범할 수 있는 모든 정신병을 사전에 예방이 가능했던 거예요.

그러면 이것이 국가 단위로 이렇지요. 이걸 가족 단위에서 보이지 않는 큰 어른은 누굽니까? 엄마가 아니고 누굽니까? 아버지죠. 가족 단위에요. 그래서 가족들은 어디 하느냐 하면은 촌에 있다가 누구를 살리기 위해서? 병든 아버지를 살리기 위해서 공양미 바친다는 정신으로 여기 있다가 서울역에 가면 뭐가 있냐? 그 봉고차가 대기돼 있고 어디로 갑니까? 오라이 하죠. 차장. 차장 해서 돈 벌면 어디 가요? 촌으로 가는 거예요. 필리핀 네팔 베트남 아가씨 시집와서 남편 돈 어디로 보냅니까? 필리핀 베트남 친정 보내잖아요. 캄보디아. 네팔 보낸다고요. 외화를 빼돌리는 거예요. 우리나라 옛날에 일제시대 때 멕시코 하와이에 가는 돈을 해가지고 어디 보냈습니까? 그 돈 벌어가지고 어디로 오냐 하면 우리나라 큰 어른 독립운동하는데 보태 썼어요. 그게 선이었고 그게 정신이었고 대한민국을 지탱하는 정신적 지주였습니다. 요즘 아가씨들 청년들 돈 벌면 뭐합니까? 지 배낭여행 가지.

도대체 지금 그때 그 사람들 머릿속에 도대체 무슨 세계가 들어있느냐 이 말이죠. 큰 어른이 들어있는 거예요. 따라서 그들은 종교 이전에 기독교 이전에 이미 종교인들이었어요. 그 종교를 근본적으로 그걸 다 딱딱 끊어서 박탈시킨 것이 뭐냐? 근대 과학정신이었습니다. 근대과학정신은 권력자가 따로 있는 것이 아니라 네가 힘 세우면 네가 언제든지 권력자 될 수 있고 누굴 의지할 필요 없이 너는 남들이 너를 의지하도록 할 수 있는 것에서 네가 아는 것이 중요하다. 아는 것이 힘이다. 공부 열심히 안 할래? 수학 성적 꼬라지 봐. 이래가지고 빌어먹지. 니. 왜? 네가 신이 되어야지. 우리 가정에 네가 큰 영웅이 되어야지.

이게 아직도 우리 마음속에 누구 하나 대신 희생해서 우리 집안을 살리기를 원하는 겁니다. 재벌집 가성 재벌집하고 결혼했던 그 여자 보디가드가 무창에 가가지고 무창에서 유치원 선생님 하잖아요. 부세미인지 수세미인지 아무도 안 봤구나 아버지를 복수하기 위해서 했는데 잘 안 됐을 때 갑자기 우주라는 남자친구하고 가상혼인이 돼가지고 하는 있어요. 전부 다 뭐냐 하면은 그 드라마가 언젠가는 우리 뭔가 낙이 있어야 되지 않느냐 우리에게 희망을 있어야 되는게 아니냐 왜 그런 드라마가 인기가 있느냐 하면 이미 우리 자신이 힘에 부치기 때문에 나는 신인데 돈이 있어야 신이죠. 돈도 없는데 뭔 신입니까? 우리는 이 자리에서 벗어나기를 원하기 때문에 기독교, 불교, 종교 대신에 힘을 직접 끌어모으면 내가 우리 집안의 교주가 될 수 있고 종교가 될 수 있고 부러움이 될 수 있다.

중요한 것은 이 난관을 극복하는 영웅이 되기 위해서 업 업 업~ 해가지고 내가 어떤 영웅이 돼야 된다는 그런 사고방식 하는 것은 스스로의 정신병을 상실을 어떤 영웅적인 꿈과 희망으로 그걸 대체하려는 시도인 거예요. 디모데후서 2장 9절 "복음으로 말미암아 내가 죄인과 같이 매이는 데까지 고난을 받았으나 하나님의 말씀은 매이지 아니하니라" 내 몸은 갇혀 있다는 거예요. 너희들 보기에 내 몸만 갇히면 복음이 전파 안 된다고 생각되고 말씀이 전파 안 된다고 생각해? 그거는 오산이야. 내 몸은 비록 갇혀 있지만 죄인 취급하고 갇혀 있지만 뭐는 매이지 않습니까? 하나님 말씀은 매이지 않아요. 이 말 두 개를 이 본문에 있는 말씀과 결합해버리면 전에 내가 복음을 전할 때에도 내가 전한 게 아니라는 거예요. 내가 복음을 전한 게 아니고 그냥 말씀이 전한 거예요. 말씀은 컨베이어 벨트입니다. 우리가 말씀을 저장하는 게 아니고 말씀이 움직이는데 우리가 올라타면 돼요.

말씀이 이렇게 우리를 운반해줘요. 어떤 사건의 어떤 현장에 말씀이 들어가게 되면 남들 보기에 우리가 말씀을 전한 것 같지만 이거는 내가 한 게 아니라 내 속의 성령께서 말씀하시는 것이고. "나를 묶어봐. 잡아가. 날 죽여봐" 그런다고 해서 리튬 배터리는 안 터지는 게 아니에요. 터지게 돼 있어요. 그러니까 이걸 안다면 십자가의 그 취지를 안다면 사도들은 오늘 본문의 사도들은 예수 이름으로 전하지 마라 했잖아요. 아까 끝에 보면 전하지 마라 했는데 전하지 마라는 것을 아주 기쁘게 여기면서 "알았어" 해놓고, 전해버려요. 왜냐하면, 본인이 전한 게 아니기 때문에 어쩔 수가 없어요. 내가 입을 다물 수가 없어. 입을 다물 수가 없다고 내가. 사실이 사실인데 내가 중간에 입 다문다고 복음이 안 전해지는 것도 아니고. 우리는 복음의 과정이니까.

지금 1970년도까지 사진이 쭉 오면서 그때 그 당시에 어떻게 했는가 쭉 나온다는 거죠. 그러면 우리가 넣을 수 있는 것은 1970년부터 2025년 지금 이 시대에 우리의 머릿속에는 뭐가 들어있느냐? 우리의 머릿속에 들어있는 큰 어르신은 뭐냐? 이걸 생각해 볼 필요가 있어요. 큰 어르신은 뭐냐? 성도라 하면 우리 안에는 뭐가 있냐 하면은, '십자가 사건'이 들어있어요. 이 설명하는 데 아마 강의 끝날 겁니다. 이게 어려워요. 뭐냐 하면 '주님의 존재'가 아닙니다. 주님의 존재가 아니에요. 십자가 사건이에요. 왜냐하면, 주님의 존재가 되어버리면 나의 존재가 계속 살아있어야 돼요. 그런데 주님의 사건이 되어버리면 사건 안은 뭐냐 하면 일단 우리는 죽은 걸로 간주되고 죽은 나에게 살아계신 주님만 홀로 존재해서 죽은 우리를 주님의 자기의 사건이 드러날 경우에만 벌떡벌떡 살아서 일을 하는 거예요.

아까 '일하지 아니하면~' 죽은 것이죠. 이 일은 내 일을 말하는 게 아니에요. 주께서 일하기 위해서 죽은 나를 주의 일에 편입시켜서 살려주는 거예요. 살려주게 되면, 여기서 산다의 개념 또는 삶의 개념이 두 개로 쪼개지죠. 첫 번째는, 주님 살리기 위해서 내가 살아야 된다. 이거 틀린 거죠? 이거 아닙니다. 내 존재가 여기서 사라지지 않고 있기 때문에 주님 살리기 위해서 내가 살아야 된다. 두 번째는, 내가 살아있는 것은 주님의 일하시는 조건으로 규정된다. 이 말은 주님의 일하심을 드러내지 않으면 나는 살아도 이거는 죽은 것이다 이 말이에요. 왜냐하면, 자기 존재가 계속 부각되어서 자기를 전도하게 된 거기 때문에 성령께서 상당히 괴로워하셔요. 섭섭해 하시는 거예요 성령께서.

여기서 마태복음 27장 25절 한번 보겠습니다. 이게 존재가 아니고 뭐라고 했습니까? 사건입니다. 사건의 특징은 존재가 아니기 때문에 사건은 존재가 아니에요. 설명을 했는데 사건은 과거 현재 그게 없어요. 사건은 시간에 개입되지 않아요. 사건은 반짝 터지고 난 뒤에 시간 바깥으로 시간 속에 섞이지 않고 날아가 버려요. 다만 사건 전과 후가 나타날 뿐인데 어쨌든 사건 자체는 없어요. 주님 자체는 없어요. 왜? 이 세상은 인간 존재의 세계이기 때문에 존재의 세계에서는 사건을 존재에다가 품거나 붙들 수가 없어요. "주님 가지 마세요" 할 수가 없어요. "저랑 살아요" 가 안 된다고요.

1972년도에 나오는 하남석이라는 가수가 불렀어요. 어릴 때 이걸 보면서 우리 형님이 하남석 가수의 노래를 굉장히 좋아하는데 특히 좋아하는 노래가 뭐냐 하면 '바람에 실려' 예요. 뭐 숙제는 아닙니다만 심심하거든 찾아보세요. 외국노래 번역한 '바람에 실려' 이 바람에 실려를 제가 허락도 없이 바꾸겠습니다. '말씀에 실려'. 왜냐? 바람과 말씀과 비슷한 것이 전부 다 이거는 붙잡을 수가 없어요. 성령 마찬가지예요. 성령이 어디서 와서 어디로 가는지 알 수 없는 것은 마치 바람이 어디서 오는지 붙잡을 수 없듯이 존재는 바람을 못 붙잡습니다. 사건을 붙잡을 수 없어요. 붙잡으면 안 돼요. 붙잡으면 내가 신자 돼버려요. 내가 예상하는 신자가 된다고요. 우리는 내가 예상되는 신자 되면 안 되고 주님의 사건의 증인 되면 그게 신자의 조건은 오직 그것밖에 없습니다. 자꾸 내가 신자 되려고 하는 것도 마귀의 유혹이에요. 내가 어제는 신자인데 오늘은 왜 이 모양이냐? 어제 신자는 자기를 상실하는 것을 메꾸다 보니까 정신병자가 된 거죠.

바람에 실려 라고 노래가 있는데, 이걸 말씀에 실려버립니다. 그런데 이 사건의 특징을 무시한 자가 유대인들이었어요. 얼마나 무시하고 무시한 게 두려운 결과가 나왔는데 겁나는 결과가 나왔는데 마태복음 27장 25절에 나옵니다. 24절부터 보면 "빌라도가 아무 효험도 없이 도리어 민란이 나려는 것을 보고 물을 가져다가 무리 앞에서 손을 씻으며 가로되 이 사람의 피에 대해서 나는 무죄하니 너희가 당하라" 이 빌라도가 원래 잔인한 자예요. 굉장히 잔인한 자인데 이때는 쫄았어. 예수님 앞에서 쫄았어요. 그래가지고 후딱 세숫대여 갖고 와가지고 손을 씻기면서 뭐라고 하냐면, "이번 사건에 대해서는 나 빼줘" "나 이거 빠진다 내가 한 거 아니다. 너희들 요구해서 들어준 것 뿐이지" "나는 마약 운반체지. 마약 계획해서 운반체로 캄보디아 갔지. 내가 이건 아니다" 이래서 빠지는 거예요. 그럴 때 한번 보세요. 그럴 때 백성들이 무슨 뜻인지 모르지만 아주 겸손한 고백을 했어요. "이 백성이 다 말하되 이 피를" 이 피가 누구 피입니까? 예수의 피. 예수의 피를 "우리와 우리 자손에게 돌릴지어다" 자신만만하다 이 말이죠.

아직 우리의 결정은 역사적으로 온전한 역사기 때문에 우리는 자신만만하게 "그래 그래 저주받을게" 아주 객기를 부리는 거예요. 지금 유대인의 문제가 뭐냐 하면, 오늘 제일 어려운 겁니다. 사건을 역사화시켰다는 거예요. 사건을 역사화시키면 이 역사는 가짜가 돼요. 사건은 역사화 될 수가 없습니다. 사건을 역사화시킨 게 오늘날 뭐냐면 이게 신학이에요. 신학. 예수님의 사건을 성경신학, 조직신학, 목회신학, 역사신학, 신학은 말로 왜 붙입니까? 지금 주님이 죽어서 우리가 제사 지냅니까? 지금 주님 일 안 해요? 거짓 선지자도 보통 거짓 선지자들이 아니죠? 존재는 사건을 품거나 소지하거나 내 것 만들 수가 없어요 사건은.

직원도 없고 돈도 없고 거래처도 없고, 있는 것은 태풍 상사 이거 하나뿐이잖아요. 아니면 낙담을 했죠. 태풍 상사 하나 뿐이다. 왜? 부도나기 직전이니까. 이 사건은 정답이 이렇습니다. '이 사건은 반복적으로 사건만 만든다.' 역사를 만들지 않습니다. 25년 전에 너무 은혜 받았어요. 그거 역사입니다. 그러면 오늘은? 오늘 소식이 없네. 우리가 지금 숨 쉬는 것도 주님이 주신 사건이고요. 감기 걸린 것도 지금 오늘 나올까 말까 하다가 억지로 나온 것도 사건이고 '아 오늘 집에 있자' 이것도 사건이고 어떤 사건도 내가 예상 못했는데 주께서 결과적으로 일하셔서 나한테 감기 들리고 몸 아프고 이렇게 일어났습니다. 그 사후적이고 예상 못한 것을 사후적으로 우리가 받아들인 그것이 예수의 증인, 성령 받은 사람의 특징입니다. 그러면 오늘 본문에서 사도가 지금 고난 받았죠. 옥에서 갇혔는데 도로 잡혔어요.

그런데 사도 입장에서는 자기를 비웠기 때문에 옥에 갇혀도 주께서 하신 일, 옥에 갇혔는데 도로 잡혀 와가지고 재판받는 것도 주의 일, '우리가 인간성 좋아서 풀어주는데 앞으로는 예수 이름은 전하지 마라' 라고 하는 것도 주의 일, 그 소리 듣고 예수만 전한 것도 주의 일, 그런데 '그 주의 일을 하니까 나는 신자다.' 그거는 역사죠. 그거는 역사예요. 우리는 그냥 매일같이 처맞아야 돼요. 쉼 없이 처맞았는데 그 처맞는 데서 오는 것이 바로 모든 일에 우리는 죄인 되어 '처맞는 일'. 우리가 이걸 가지고 '범사에 감사한다.' 미쳤지 미친 거예요.

무슨 말이냐 하면 예상도 못한 일, 전세 사기 나와가지고, 3억 날리고 난 뒤에 우연히 주택 회사에서 당첨되어 가지고 56억짜리 집을 공짜로 얻었을 때, 드라마 이야기입니다. 우주 나오는 그 사람. 예상 못하죠. 마찬가지로 여러분들에게도 그러한 예상 못한 불상사 갑자기 56억이 날라오는 불상사가 일어날 수 있습니다. 그럴 때 '이거는 내가 기도 많이 해서 역시 복음 아니깐 주께서 가만 있지를 않지 이런 식으로 보상해 주는구나' 역사입니다. 또 처맞았네. 덜 맞았구나. 우리는 죽을 때까지 덜 맞았어요. 감사라 하는 것은 미리 감사하는 것은 감사 아닙니다. 예상도 못한 구석에서 감사가 나오는 거예요. 내가 예상한 감사가 진짜 감사를 가렸어요. 약간 기대한 그 고마움이 진짜 고마움을 우리는 위장했습니다. 색을 입힌 거예요. 주께서 성령께서는 그것을 뜯어내요. 내가 한 것을 뜯어내요.

끝으로 한 번만 더 하겠습니다. 도대체 오늘날 우리 머릿속에는 뭐가 들어 있는가? 우리 머릿속에는 우리 역사가 들어 있습니다. 20살 때 있었던 기쁜 일 당했을 때 30살 때 기쁜 일 당했을 때 우리는 그때마다 이렇게 외쳤어요. "주여 더는 소원이 없습니다" "아이고 내가 장가를 가다니 이제는 몸 바쳐서 주를 위해서 살겠습니다" 이런 다짐을 했던 것이 벌써 몇 번째였습니까? 얼마나 많은 다짐을 했습니까? 더는 소원이 없다는 고백을 몇 번 했어요? 그런데 엉뚱한데 사태 터져버리니까 다 날아갔잖아요. 감사하고 뭐고 간에. 와이 미? 세상에 이렇게 나오기에요? 이런 게 또 몇 번이었던가요? 거기에 대한 그 롤러코스터를 통해서 존재를 뜯어내고 그렇게 하게 하신 주인공은 바로 성령께서 주님만 증거한 것처럼 오늘날 자기를 비운 이 사도들을 통해서 예수님의 사건은 그때 그 당시에 사도들에게는 주님의 사건이 그들에게만 살아있었던 겁니다. 우리의 머릿속에 주께서 쓰레기 같은 이 죄인을 가지고 주께서 십자가를 증거하는 용도로 사용하시는 것에 대해서 일어난 모든 일에 감사하시기 바랍니다. 기도하겠습니다.

하나님의 아버지, 우리 피를 그 피를 우리에게 돌리라고 장담했던 그들 그 유대인의 운명이 민족의 사태가 얼마나 처참하게 깨어진 것을 우리가 알고 있습니다. 세상에 모든 것은 함부로 이야기할 수 있어도 십자가 그 사건의 피는 누가 감히 그 내용을 알겠습니까? 우리가 망가지고 우리가 실패하는 것을 통해서 감사로 그 사건이 튀어나오게 하여 주시옵소서. 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.