내가 그리스도와 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제 내가 산 것이 아니요....

강남-사도행전 6장 3절 (말씀의 판) 251118a-이근호 목사

사도행전 6장 1절 "그 때에 제자가 더 많아졌는데 헬라파 유대인들이 자기의 과부들이 매일의 구제에 빠지므로 히브리파 사람을 원망하니 열두 사도가 모든 제자를 불러 이르되 우리가 하나님의 말씀을 제쳐 놓고 접대를 일삼는 것이 마땅치 아니하니 형제들아 너희 가운데서 성령과 지혜가 충만하여 칭찬 받는 사람 일곱을 택하라 우리가 이 일을 그들에게 맡기고 우리는 오로지 기도하는 일과 말씀 사역에 힘쓰리라 하니" 그렇게 돼 있지요. 일곱 집사가 애초부터 생긴 건 아니고 규모가 커졌으니까 뽑은 겁니다.

이들을 뽑을 때에 일곱 집사의 조건이 있어요. 조건이 두 가지로 요약할 수 있는데 성령에 충만하고 그리고 지혜에 충만한 사람 그렇게 돼 있어요. 그럼 성령은 있는데 지혜가 없다. 집사가 될 수 있어요? 없어요? 일곱 집사가 안 된다는 거예요. 근데 그거는 성령 있는데 지혜 없는 게 말이 안 되고요. 성령 있는데 시근이 하나도 없다. 철이 없다. 이게 말이 안 되지요. 그러니까 이 지혜라는 것이 성령의 컨트롤 내에서 주어지는 성령 받은 사람만이 낼 수 있는 지혜, 성령 있기 때문에 나오는 지혜, 그게 충만한 사람 그러면 칭찬받는 것은 당연하지요. 칭찬받는다는 것은 바로 열두 사도 중심으로 된 그 교회 내부에서 칭찬을 받는 것이지 교회 바깥에서 칭찬받는 것은 아닙니다. 그렇게 되는 건 아니죠. 어쨌든 간에 이 사도행전 6장 1절에서 4절까지의 내용은, 성령 받은 자에 한해서만 집사가 될 수 있다. 그렇게 돼 있어요. 성령 받은 자.

그럼 여기서 우리가 알아야 될 것은 성령을 받지 않은 자는 어떤 자를 두고 이야기하느냐? 성령을 받더라도 충분하게 받은 자죠. 이런 게 뭐냐 하면은 교회 내에 성령 안 받은 사람이 있다는 이야기냐? 교회 내에 모두 다 성령 받았으면 모두가 집사 돼야지. 왜 일곱만 따로 집사가 되느냐? 나머지는 성령 안 받은 사람이냐? 이렇게 생각해 볼 수가 있습니다. 이 문제에 대해서 옛날 구약 이스라엘 생각하면 되는 거예요. 이스라엘 사람 전체가 다 구원받았느냐? 하는 그 문제예요. '구원 문제에 있어서 구약 이스라엘은 들락달락했어요' 이스라엘은 아브라함의 혈통 가졌다고 이스라엘 되는 거 아니예요. 열두 지파의 혈통 있다고 구원이 되는 게 아니고 하나님께서 새로운 사건들을 유발 시켜서 새로운 사건을 유발 시켜서 제거할 자를 제거하는데 그 새로운 사건의 그 근거는 뭐냐 하면은 '율법대로 살지 않았다.' 율법대로 살지 않은 자를 제거하는 겁니다.

그렇다면 이스라엘 사람들을 수시로 집합 시켜 놓고 수시로 마치 그 군에 점호하듯이 모아놓고 여기서 율법 위반자 끄집어낸다. 위반자 나가. 늘 그걸 정기적으로 그렇게 했습니까? 그렇게 하지 않았지요. 이스라엘의 존재 이유는요. 구원 되지 않는 자를 제거하는 게 목적이 아니고 율법이 현실 속에서 어떤 사건을 유발하느냐 그걸 드러내는 것이 이스라엘의 특징이에요. 이스라엘 특징은 "율법이 인간 현실 속에서 어떤 사태로서 나타나느냐?" 이스라엘은 이러한 율법이 나타나기 위해서 이스라엘은 환경 조성에 해당되는 것이 바로 이스라엘입니다. 환경 조성. 그게 교회도 똑같이 마찬가지 적용됩니다. 이 율법 자리에다가 십자가를 대입해 보는 거예요. 십자가를 율법에 대입해 보면 십자가가 인간 현실 속에서 어떤 사태로 나타나느냐 환경 조성이 뭐냐면 이 교회가 돼요. 교회라고 구원받는 게 아니죠. 교회가 누가 구원받고 누가 구원 안 받고 목적이 아니죠. 십자가가 어떻게 생생한 현실로 나타나는 그런 무대, 그 제공된 그 무대가 바로 교회 안에서 이루어지고 있습니다.

그 예를 사도행전 5장을 보게 되면 정말 생생하게 잘 나타나 있습니다. 사도행전 5장 1절에 아나니아와 그 부부 삽비라가 나옵니다. 아나니아 삽비라 나오는데 3절에 보면 "베드로가 이르되 아나니아야 어찌하여 사탄이 네 마음에 가득하여 네가 성령을 속이고 땅 값 얼마를 감추었느냐" 이렇게 돼 있죠. 자, 여러 가지 문제를 우리가 여기서 질문할 수 있어요. 교회인데 사탄이 교회 안에 들어올 수 있느냐 하는 겁니다. 분명히 교회라 하는 것은 예수님께서 음부의 권세가 이기지 못한다 돼 있잖아요. 못하면 아예 이제 사탄은 교회 안에 얼씬거리지 말아야 되잖아요. 교회라는 하나의 단체를 최종 궁극적인 최종 계시의 형태로 봤을 경우에는 사탄은 교회 내에 들어오면 안 돼요. 에덴 동산 안에 사탄이 들어오면 안 돼요. 에덴 동산은 완벽한 곳이라면 우리가 생각하는 완벽한 곳이라면 사탄이 들어오면 안 돼요.

그러나 하나님 생각은 이렇습니다. 완벽하기 때문에 사탄에 들어온다는 거예요. 왜 그러냐 하면은 완벽이란 개념 자체가 사탄의 활동을 보여 주면서 동반해서 드러나는 그 완벽이어야 되지. 요런 공간 있으면 이런 공간 들어오면 나는 끝. "아 이 공간은 완벽한 공간이야." 이거는 누구 중심이냐 하면은 인간이 자기의 구원 욕심에 의한 자기 구원 중심의 그 세계관이잖아요. 시간 공간 개념이잖아요. 하나님께서는 뱀이 에덴 동산에 들어와서 활동하는 그 자체가 선악과나무 생명나무가 갖고 있는 그 완벽한 의미를 그 뱀이 활동을 해 줘야 이렇게 건들어줘야 그 완벽한 의미가 나타나게 되어있어요. 개인이 뭐 얼마나 힘들다. 어렵다. 죽는다. 그런 문제 가지고 끼어들어 가지고 마치 에덴 동산이 완벽하지 않은 것처럼 생각하시면 안 됩니다. 하나님의 완벽이라 하는 것은 하나님의 그 언약과 말씀이 온전하게 드러난다면 인간이 그 어떤 처지의 형편에 있더라도 완벽합니다.

교회 세상 사람들 뭐라 합니까? 안녕하십니까? 뭐 이렇게 하지요. 그럼 그 인사를 바꾸겠어요. 완벽하시죠? 오늘도 많이 완벽하시지요. 사탄한테 많이 후달렸지요. 그게 완벽이십니다. 이 완벽하다는 거 교회의 완벽은 이렇게 사탄이 아나니아 삽비라 속에 사탄이 들어가서 들어갔는데 또 5장 3절에서 중요한 것은 그 사탄과 동반해서 같이 등장하는 개념이 있어요. 사탄이 네 마음에 가득하여 그 다음에 나온 단어 네가 무엇을 속이고? "성령을 속이고" 이렇게 되어있죠. 그러니까 무슨 관계죠? 성령과 사탄은 서로 반발하는 관계 반발해야 하기 위해서 같이 등장해야 되는 관계, 따라서 성령을 받았다는 것은 네가 이제는 악령이 어떤 목적을 가지고 활동하느냐를 네가 알게 되었다 하는 사람에게 성령 받은 거예요. 사탄은 노골적으로 이야기해서 사탄이 인간 세계 속에 교회고 이 땅에 활동하는 이유는 바로 십자가의 다 이루심을 어떤 식으로도 현실에 유포되지 않도록 혼신의 노력을 다하여 어떤 수단과 방법을 다 동원해서 막는 게 사탄의 방법입니다.

제가 문제를 낼 테니까 맞춰보세요. 다음 중 어느 것이 사탄의 주장인가? 1번 이런 죄를 짓지 않게 하옵소서. 하나님 저로 죄를 짓지 않게 하옵소서. 여기 1번이 사탄의 주장인가.. 2번 하나님 저로 하여금 선을 행사하지 않게 하옵소서. 어느 것이 사탄의 주장인가? 근질근질하게 3번이 나와야 되는데. 1번 2번 어떻습니까? 1번 2번 전부 다 equal이에요. 같은 말이에요. 왜 그러냐면 이거는 어디냐? 선악체계입니다. 사탄은 선악 체계를 동원해서 십자가에 다 이루었다는 것을 막습니다. 말씀을 막아요. 이 두 주장이 사탄이에요. 그러면 성령은 사탄의 주장의 반대죠. 그 성령의 일은 뭐냐? '판은 주님이 까소서' 장판 깔 때 새 장판 까면 깔끔하죠. 판을 쫙 깔면 애들이 새로 깐 장판 좋다 그래서 막 자기 배를 거기다가 밀어붙이고 막 미끄러질 때 하지요. 그 깔리는 것이 말씀 판이고 성도는 납작 엎드려서 그 판 위에 자기의 두 팔 벌리고 쫙 미끄러져요. 마치 신부가 신부될 때 그 행사하는 거죠. 엎드려 가지고. 말씀 판에 자기 배를 깔고 그 말씀 속으로 삽입되어 들어가는 거, 이게 누구의 일이라고요? 성령의 일이에요.

주여, 제가 결정한 일은 주께서 다 이루었기 때문에 일체 제가 결정한 일은 어떤 것도 남아 있지 않습니다. 천국을 가든 지옥을 가든 그거는 그 결정은 주님이 알아서 하시고 저한테는 어떤 권한이 없습니다. 천국을 주시면 천국을 받겠고 지옥을 주시면 지옥을 받겠습니다. 이 고백이 바로 로마서 9장 3절에 나오는 사도 바울의 고백입니다. "주께서 그리스도에게서 끊으실지라도 이것은 주께서 하셨기 때문에 마땅히 내가 원한다" 이 말이에요.

자 여러분들이 갤러리 갔어요. 갤러리 갈 때 여러분이 취향이 어디 쪽인지 한번 물어봅니다. 자, 그림이 풍경화 쪽이 있고 초상화 쪽이 있다. 여러분, 어느 쪽을 원하십니까? 하나, 둘, 셋. 풍경. 예. 믿음이 대단하십니다. 풍경은 환경이에요. 환경. 환경이 이미 결정된 거고 초상화는 자기 얼굴에 주목하는 자아에 주목하는 게 초상화예요. 화가들은 풍경화 그리는데 어려움이 없는데 초상화 그릴 때는 그렇게 어려움이 있어요. 물주 얼굴 이상하게 나오는 거 곤란하지 않습니까?

성경에서 예수님께서 일부러 예수님께서 아버지 하나님이 예수님 보내서 이 땅에 오신 이유가 이 땅에는 어떤 세상이냐면 이렇습니다. 더 이상 신이 필요치 않는 세상이에요. 신이 필요치 않는 세상에 이미 민중들은 여기 합세되어있어요. 한 통속이 돼 있다고요. 이게 풍경이에요. 풍경화로 보면 근데 이렇게 신이 필요치 않기 때문에 필요치 않는 그 결과가 뭐냐? 각자가 자기 초상화를 그리는 식으로 인생을 살아가고 있는 거예요. "요즘 어떻게 지내" 초상화죠. 이걸 이제 복음적으로 하면 문장이 너무 길어져요. "주님께서 오늘 당신에게 무슨 지시를 내렸는가?" 말씀이라는 그 말씀 판에 판은 누가 깔았어요? 주님이 깔았죠. 다 이루었으니까. 말씀을 다 이루었으니까 주께서 말씀을 이 어두운 세상에 쫙 깔아 놓으면 거기서 십자가의 능력이 나오잖아요. 이걸 누가 기겁을 하고 허겁지겁 그걸 막 뿌리는 거예요.

무슨 이거 화산재에 얼마 전에 일본에 화산 터졌잖아요. 화산재가 십자가의 능력을 흙을 덮듯이 이걸 덮어 버리는 겁니다. 이걸 덮어 버려요. 이걸 덮으니까 나오는 것은 뭐냐면 이 세상은 풍경화는 존재하지 않고 초상화들의 집합체, 쉽게 말을 해서 이 세상은 인간 대 인간의 결집체, 인간 대 인간의 결집체가 세상이고 그 안에 그 결집한 단체를 유지하려면 인간과 인간은 서로 협의해야 되고 의논해야 된다. 끝. 이게 인간 사회에서 유일하게 통하는 진리입니다. 머리를 맡대고 어떤 결정을 하게 되면 이 난관을 극복할 비책이 나온다. 우리 인류의 문명은 그런 식으로 꾸준히 이어져 왔다. 협동하여 살아가자. 뭐 이런 거.

근데 그 협동이 될까요? 안 될까요? 협동이 안 돼요. 초상화 초상화끼리 모였어요. 물론 초상화 초상화 모여서 어떤 전람회를 만들 수 있지만 갤러리에 여러분들 초상화를 한 열 개를 걸었다 칩시다. 초상화 걸렸다고 일가 친척 온통 전화 다 해 가지고 꽃 들고 오라 점심 내라 해가지고 쭉 왔는데 올 때 다른 초상화는 어떻게 봅니까? 그냥 훑어보고 누구 초상화? 지 아는 사람 초상화에다가 눈 뜨고 보면서 꼼꼼하게 터치 하나하나에 신경 다 쓰면서 요거 색깔 조금 별로 색깔이 안 나왔다. 뭐 신경을 그렇게 쓰겠지요. 이게 뭐냐면 '초상화의 확대'입니다. '자기 세계의 연결망' 주일 낮에 이야기했죠. 자기 보존과 가치 증대를 위해서 이런 결과물을 얻고자 합니다. 장에 가는데 분주한 장에 갔을 때 어린 애가 거기 아주머니들 많이 있잖아요. 그러면 애가 아주머니들 어떻게 사는가 그거 구경합니까? 누구만 쳐다봐요? 자기 엄마만 쳐다보죠. 왜? 자기에 연결되어있습니다. 인간은 자기에 연결된 걸 주목해요. 그게 초상화의 확대입니다. 마귀는 좋~다 하지요.

여기에 아나니아 삽비라가 남의 돈 횡령했어요? 자기 돈을 속인 겁니까? 자기 돈을 속이잖아요. 이 세상에는 초상화 세상에는 자기 돈을 속인다는 자체가 성립이 안 돼요. 왜냐? 내가 노동해서 얻은 내 건데 내 거를 속인다는 말은, 도적질 했다 하거든요. 일종에 도적질로 보는 거예요 베드로는. 어떻게 그게 도적질이 돼요? 내 건데 남의 것 같으면 도적질이 되는데 내 건데 어떻게 도적질이 되느냐 이 말이죠. 속이든 안 속이든 결정을 누가 한다? 내가 하잖아요. 그런데 말씀의 판에 배 대고 납작하게 말씀 속으로 스며들어서 나는 없고 말씀이 새로운 환경이라고 하는 사람한테는 그 무엇도 내가 결정하거나 결정 지을 권한는 그냥 없다. 그건 뭐냐? 그냥 받아들인다 이 거예요. 뭘 받아들였는데 뭘 받아들여? 하면 되어진 모든 일의 원인이 인간에서 나온 게 아니고 보이지 않는 분에서 지금 이 일이 일어나고 있음을 받아들인다 이 말입니다.

그거에 대해서 이 마귀 나라에서는 뭡니까? 마귀 나라에서는 항상 중요한 것은 '의견의 합' 예를 들면 종교 대통합, 신부 원불교 목사 티벳 불교 이슬람 종교 단체 모여서 종교 대통합하잖아요. 종교 대통합은 어디에 해당되느냐 하면은 자기 세계의 연결망이죠. 그러니까 이스라엘의 목적은 하나님의 말씀이 어떻게 현실을 뚫고 진짜 현실로서 낯선 현실이지만 제대로 된 현실로서 기존 현실을 찢어버리는 식으로 나타난다. 이걸 보여주는 게 이스라엘의 기능인데 구약 이스라엘에서는 이스라엘 자체가 궁극적인 목적이 되고 말았어요 이스라엘 구원이.

그럼 오늘날 교회 교인들이 교회 가는 것은 자기의 구원이 궁극적인 목표가 되고 말았어요. 말씀이 나를 자아를 찢어야 되는데 그 사람 뭐라 해요? "나는 말씀을 지킬 테니까 지킬 만한 말씀을 우리한테 목사님이 지시 내렸으면 좋겠습니다." 목사가 지시를 내리면 지킬 만하게 느끼게 되면 그걸 지키려고 하는 거예요. 지키려면 그건 어디에 속하느냐 하면 바로 자기 초상화에 색깔 하나 더 칠한 것이죠. 자기 세계의 연결망이 증대되는 거예요. 커지는 거예요. 성령 받았다는 말이 이 말이에요. "믿어라" "뭘?" "일은 주님이 하지 네가 하지 않는다는 것을 믿어라“

그렇게 되면 한번 정리해봅시다. 방금 이 사실을 지금 누구만 알고 있어요? 성령 받은 자만 알고 있죠. 그 당시 초대 교회에 아나니아 삽비라 같은 이런 사람들 왔잖아요. 그런데 이 사람은 베드로한테 들켰지요. 표 없이 천국 가려고 이 밑으로 들어간 거예요. 옛날에 그 동네에 서커스 오게 되면 표 값이 비싸니까 애들이 어떻게 합니까? 천막 쳤는데 뒤에 가가지고 등치가 작으니까 몰래 막 들어오죠. 몰래 들어온 거예요. 몰래 들어오는데 베드로한테 딱 걸렸어. 사도행전 5장 4절에 "사람에게 거짓말 한 것이 아니요" 뭐다? 하나님께 했다 이 말이에요. 베드로의 이런 이야기도 베드로가 성령을 받았기 때문에 그렇잖아요.

그러면 성령을 안 받은 사람들은 이런 사건 일어나더라도 성령 안 받은 사람은 그게 무슨 뜻인지를 이해하겠습니까? 이해 못 하지요. '아이고 베드로도 별나기도 그것 좀 뭐 자기 돈 얼마 내든지 좀 맡겨 주지 뭐 그걸 끝까지 물고 늘어지나 독한 사람' 뭐 이런 식으로 할 거예요. 실제로 이스라엘 역사에서 선지자가 성신 받은 선지자가 뭐 잘못된 게 있습니까? 선지자가 개인의 의견이었습니까? 의견의 합을 이루기 위해서 자기 개인적 의견을 제시한 겁니까? 아니죠. 하나님의 계시 받고 선지자는 이야기했잖아요. 그럼 반대는 누가 합니까? 이스라엘 바깥에서 반대합니까? 이스라엘 내에서 반대해요. 이게 그 선지자의 수난이잖아요. 이스라엘 내부에서 하잖아요. 그러니까 이게 뭐냐 하면은 이스라엘이 전쟁을 치르고 약속의 땅에 들어오고 난 뒤에는 외부 전쟁은 잠시 휴전에 들어갔지만 내부 전쟁은 이제부터 본격적으로 시작이 되는 겁니다.

사사기 3장 봅시다. 사사기 3장 5절부터 보면 "이스라엘 자손이 마침내 가나안 사람과 헷 사람과 아모리 사람과 브리스 사람과 히위 사람과 여부스 사이에 거하여 그들의 딸들을 취하여 아내를 삼으며 자기의 딸들을 그들의 아들들에게 주고 또 그들의 신들을 섬겼더라" 이렇게 돼 있죠. "이스라엘 자손이 여호와의 목전에 악을 향하여 자기들의 하나님 여호와를 잊어버리고 바알과 아세라를 섬겼더니" 8절에 "여호와께서 이스라엘에게 진노하사 그들을 메소보다미아 왕 구산 리사다임의 손에 파셨으므로 이스라엘 자손이 구산 리사다임을 8년을 섬겼더니 이스라엘 자손이 여호와께 부르짖으매 여호와께서 그들을 위하여 한 구원자를 세워 구원하시니 그는 갈렙의 아우 그나스의 아들 옷니엘이라" 이렇게 되어있어요.

사사기 초반부터 어떤 패턴이 있어요. 어떤 형식이 있는데 그 형식은 뭐냐? 이스라엘이 형식적으로는 여호와 민족 맞는데 그건 어디까지나 형식이고 자기의 마음 가는 대로 움직일 수밖에 없어요 인간은. 근데 그 인간 가는 마음대로 하는 그 마음이 어느 마음과 동일하냐 하면은 이스라엘의 경계선 바깥에 있는 이방 신을 찾는 사람의 마음과 서로 똑같다는 겁니다. 똑같아요. 똑같은데 차이점이 뭐냐 하면은 이방 자손이 우상 섬긴다고 하나님께서 뭐라 합니까? 그냥 내어버려 둬요. 로마서 1장 나와요. "내어버려 두사“

그런데 하나님께서는 여기 이스라엘에게는 어떻게 합니까? 이스라엘에게는 그 이방 민족을 향하여 압박을 가하죠. 압박을 가하는데 그 압박을 가하도록 배후에 조치한 그 분이 누구냐 하면은 하나님이에요. 하나님이 진노하사 그들을 메소보다미아 왕 구산 리사다임의 손에 파셨으므로 리사다임을 8년을 섬겼다. 8년을 섬겼더니만 이스라엘 자손이 여호와를 찾았다 이렇게 되어있어요. 자, 여기서 문제 나갑니다. 이거 쉬운 문제예요. 자, 그들이 이스라엘 자손이 구산 리사다임 왕에게 7년을 섬겼더라. 그 다음에 그들이 여호와를 찾았습니까? 안 찾았습니까? 안 찾지요.

이게 뭐냐 하면은 말씀의 장판이에요. 세상 돌아가는 것이 어렵다고 부르짖는 게 아닙니다. 말씀이 말씀대로 돼야 돼요. 아직 그때까지 7년째는 아직 옷니엘이 준비가 안 돼 있어요. 주님께서는 구원자의 존재 의미를 드러내기 위해서 이스라엘을 활용하고 있는 거예요. 이스라엘 구원이 목적이 아니고 그들에게는 이스라엘은 구원자를 필요치 않습니다. 인간이 아는 인간은 그냥 인간들이 협의하고 의논하고 노력하고 애써서 만들어낸 일상이에요. 나는 두 손 들고 다른 분이 내 일을 도맡아서 다 한다. 이거는 우리의 자존심이 허락하지 않아요. 왜 그러냐? 자기 세계의 연결망이거든요. 꼬마한테 "꼬마야 너 집 가난해? 부자야?" "가난해요" 그러면 "너 엄마 가난해? 부자야?" "엄마 돈 없어요" 그러면 "돈 있는 새 엄마 올래? 돈 없는 엄마하고 같이 살래?" "돈 없는 엄마하고 같이 살래요" 왜? 그동안 자기가 구축한 자기 세계 연결망이 지금 있는 엄마가 자기 연결망 속에 포함이 돼 있어요. 이거는 내 마음대로 빼도 박도 못 해요.

이 연결망을 뭐라 하느냐? 이 연결망이 환경입니다. 환경이고 내 세계 연결망 이 환경이 인간에게는 뭐냐 하면은 '저주의 환경'이에요. 이건 창세기 3장에 아담이 땅에 내려왔잖아요. 에덴 동산 살다가 땅에 내려왔죠. 근본 토지에 내려왔죠. 그 땅은 뭐가 기다리고 있습니까? 저주가 기다리고 있는 거예요. 그 인간의 모든 출생은 저주에서부터 출생한 겁니다. 저주에서 출생하기 때문에 죽는 것도 어디로 갑니까? 영원한 저주의 지옥 가는 것은 너무나 당연한 거예요. 그런데 이 이스라엘의 하나님의 선지자 살아 있고 말씀이 살아 있고 율법이 계시가 살아 있으면 여기서 뭐가 일어납니까? 여기서 구원이 일어나죠. '구원'. 구원은 누가 한다? 뒤에 뭐가 붙어요? 구원자가 따로 있죠. 바로 이 구원자를 돋보이기 위해서 이스라엘로 하여금 하나님께서 계시의 환경으로 사용해 주시는 겁니다.

이론상 전혀 어려움이 없지요. 납득 돼요? 안 돼요? 납득되지요. 우리 몸이 안 되지. 우리 몸이 납득이 안 되잖아요. 우리 몸이 납득이 안 되기 때문에 주님께서는 우리 몸까지 납득하기 위해서 바로 사사기의 패턴을 오늘날 우리에게 반복해서 제공합니다. 천부여 의지 없어서 손 들고 오죠. 손 들면 나중에 팔이 아파요. 손을 내린다고요. 내려오면 또 어려움이 와가지고 또 손 든다구요. 또 들다 보면 또 손이 아파요. 천부여 의지 없어서 내가 이 세상에 의지할 게 없어서 오직 의지할 분은 누구밖에 없다? 주님께 맡기는 수밖에 없어서 주께 나옵니다. 이 가사잖아요. 가사인데 정말 주님을 새롭게 이해했습니다 하면서 팔을 내려놔요. 들었던 두 손을 내려버리면 그 다음부터 어떻게 되느냐 하면은 내가 나를 구원한 것은 그 주님밖에 없다는 것이 나의 관계망의 속에 들어와서 이 전체가 이게 내 것이 돼 버립니다. 예수 아는 나를 이제부터는 그 나를 내가 가동 시켜서 이 험한 세상을 천국으로 돌파하겠다고 그렇게 나서게 마련이죠.

그건 뭐 사사기 3장 12절 보면 "이스라엘 자손이 또 여호와의 목전에 악을 행하므로 모압 왕 에글론을 강성케 하여 그들을 대적하게 하시매 에글론이 암몬과 아말렉 자손을 모아 가지고 이스라엘을 공격했다"이렇게 나오잖아요. 그래서 그들은 18년을 또 섬겼어요. 아까는 8년인데 이제 18년을 섬겼습니다. 근데 이 구원자를 보내야죠. 구원자가 누구냐? 왼손잡이 에훗이었어요. 이 패턴이 반복돼요. 왜 이 패턴이 반복되는데? 패턴에 들어가는 등장 인물은 바뀌어요. 왜 바뀌느냐? 인간은 한번 실시한 그것에 무슨 효과 효능이 있는 것처럼 신비의 마법의 테크닉이 되는 것처럼 그걸 사용해서 다음에 어른이 왔을 때는 요런 식으로 하면 내 내 난관을 내가 익히 아는 것으로 내가 극복해 보겠다. 내가 이미 나의 세계 연결망에 있는 나의 나를 위한 환경 속에서 자체적으로 해결 해보겠다고 나서게 마련이에요.

지난번에 뭐 남편 암 걸렸을 때 역시 갈멜산 기도원이 왔다야. 거기 가서 기도했더니 놀랍게도 뭐 완치되었습니다 그 평가받았다. 역시 다른 땅은 기도발이 안 서. 갈멜산 기도원이어야 돼. 그 다음에 또 재발하니까 이번엔 갈멜산이 먹혀요? 안 먹혀요? 안 먹히죠. 왜? 주께서 알아요. 인간은 은혜 주면 은혜마저 자기의 테크닉 속에 포함시킨다는 걸 알기 때문에 주께서는 그 갈멜산 말고 이제는 나는 삐져가지고 "기도 안 해" 차라리 남편 보고 죽으라 나도 할 것 다 했다 하고. 하나님이여 제 할 걸 다 했으니까 아내로서 남편 죄를 못 챙겼다는 그 욕하지 마세요. 하고 나자빠지니까 또 암이 또 낫았네. 아 요런 방법도 있었구나. 제끼는 방법도 있구나. 그 다음에 또 재발 땐 제끼는 방법도 안 돼요. 인간들은 익히 아는 것이 스스로 자기가 자립하는 재료로서 활용하는 그런 꼼수를 부린다는 것을 너무나 잘 알고 있어요. 여러분 교회 역사라는 것이 그렇게 위험합니다. 신앙 연조가 그렇게 위험해요. 갖다 버려야 될 연조를 그거를 마치 큰 능력이 나오는 것처럼 그렇게 오해하게 되는 겁니다.

지금까지 한 것을 한 문장으로 요약해 보겠습니다. 정리해 보겠습니다. '하나님은 세상을 죽여 놓고 그 가운데 살 자를 건지신다.' 이 방법이죠. 전체를 다 죽여 놓는 겁니다. 이걸 다 죽이면 '죽이시는 현장에 생명이 나온다' 이걸 달리 이야기하면 죽이시는 현장이 곧 무슨 현장이다? 생명의 현장이다. 나를 죽이는 이스라엘을 죽이는 그 다른 민족 이방 민족이 이스라엘을 죽이는 그 현장이 상상도 못한 미리 예측도 못한 아 그런 것도 있었나? 깜짝 놀랄 만한 생명이 나오는 환경이 될 때 이 모든 일은 우리가 했다가 됩니까? 누가 했어요? '주님이 관여하는 세상이구나' 안다 이 말이죠.

바로 이게 뭐냐? 이게 성령 받은 사람 일곱 집사의 공통점입니다. 일곱 집사의 특징은 '자기가 할 게 아무것도 없음을 아는 사람'. 이걸 다른 식으로 말하면 '독자적으로 살 생각이 없는 사람'. 독자적으로 내 힘으로 살 생각이 없는 사람, 성령 받은 사람. 너 살았나? 물으면 내 안에 주님이 살았어요. 이렇게 답변할 사람. 갈라디아서 2장 20절. 내 안에 주님이 살아 있어요. 그 사람이 바로 성령 받은 사람이죠.

그러니까 성령 받은 사람은 성령 안 받은 사람이라고 내가 말을 할 수 있는데요. 성경에서는 성령 안 받은 사람이라는 말을 하는게 아니고 악령 받은 사람이에요. 성령 안 받은 사람이라는 말보다도 그냥 악령에 계속 놀아나고 있는 사람이에요. 악령에 계속 놀아나는 사람은 이거는 성령 받은 사람도 마찬가지예요. 성령 받은 사람도 주의 지시를 따르게 되면 예상 못할 생명 현상을 본인이 그걸 알고 본인도 놀래요. 아 주께서 이런 걸 준비하셨구나. 이 생명을 준비했구나. 왜냐면 예측할 수 없기 때문에. 이 세상에 어떤 일이 벌어질지 본인이 예측이 안 돼요. 예측할 수 없듯이 악령 받은 악마에 속한 사람도 자신의 미래에 대해서 예측이 안 돼요.

그 예측 안 되는 것이 누가 한번 마태복음 8장 12절 한번 읽어 보세요. 그 예측 안 되는 모습이 나옵니다. 8장 12절 "나라의 본 자손들은 바깥 어두운 데 쫓겨나 거기서 울며 이를 갈게 되리라" 여기에 어두운 지역은 어두워요. 어두운 데로 쫓겨 가서 거기서 뭐 하냐? 울며 그냥 우는 게 아니고 이를 간다는 것은 쉽게 말해서 이럴 줄을 몰랐다. 이럴 줄을 몰랐다는 거예요. 인간의 비극은 미래가 있다는 게 비극이에요. 왜냐면 미래의 결정할 일이 앞에 결정한 것을 전부 다 완전히 무효로 돌리기 때문에 이게 아주 청천벽력 같은 소리예요. 난 미래 모르는데? 이런 핑계 댈 수 없어요. 미래는 이미 끝났어요. 끝났는데 다만 지금 인간들이 모를 뿐이에요.

나중에 결국은 미래가 되면 과거에 어떻게 살았다는 것은 다 이거는 없어져요. 미래가 현재잖아요. 현재가 되어버리면 과거는 사라져 버리니까. 이거는 뭐 어려운 이야기 아니에요. 이거는 마땅한 일이고 확실한 일이에요. 자 지옥에 왔다. 빼도 박도 못 해요. 그냥 끝났어요. 끝났으면 그야말로 끝난 거예요. 이럴 줄 몰랐다. 이럴 줄 몰랐는데 남아 있는 이빨까지 다 갈게 생겼어요. 이를 팍 갈면서 이럴 줄 몰랐다. 이럴 줄 몰랐다. 이럴 줄 몰랐다 하면서 영원토록 이럴 줄 몰랐다 이래요. 하나님의 심각한 복수죠.

누가복음 6장 24절 한번 봅시다. 참 예수님께서 얼마나 단호한 말씀을 하는지 듣는 사람도 무시했을 거예요. 그러나 지금 이렇게 기록된 걸 보면요. 무시무시한 말씀이에요. 6장 24절 "그러나 화 있을지 너희 부한 자여" 너희는 너희의 무엇을 이미 받았다? 너희의 위로를 다 받은 거예요. 보너스 없어요. 월급 없어요. 이미 다 위로 다 받았어요. 먼저 부자로서 위로를 다 받았어요. 근데 지옥 가도 부자입니까? 시편에 보면 나오죠. "재물은 나를 구원하지 못한다" 나를 구원하지 못한 재물에 정신 팔려서 살아간다. 골프도 치고 주식도 하고 코인도 하고. 해도 되죠. 재밌으면 해야죠. 하면서 이렇게 하면 되죠. "주식해서 코인 돈 번다 해도 나는 이런 이딴 것으로 위로받지 않고 나는 이런 데서 위로받는 세계로부터 나한테는 이미 위로를 받았다는 것이 나를 덮는 도배지로 되었을 때 내가 이제는 돈을 사랑하지 말아야 되지가 아니라, 나는 이제는 주의 이 말씀 처분대로 그 안에 포함되어 있다 나는 이제는 이런 말씀이 있다는 것을 증거하는 그 즐거움으로 살아가시기 바랍니다.

누가복음 6장 24절 이런 말씀 있더라. 전에도 있었죠. 있는데 좀 이렇게 골프 치고 하다 보니 이게 또 실감나게 확 다가오는 거예요. 아, 내 본 마음은 이런 걸 좋아하는 구나. 특히 내가 마음으로 좋아하는 게 성경에 다 나와 있어요. 내가 좋아하는데 말릴 수가 없잖아요. 근데 이것이 바로 인간들이 왜 예수님이 다 이루심에 대해서 그다지 관심이 없는 이유가 돼 버리죠. 자기한테 정신이 팔려 있으니까. 특히 누가복음 6장 24절 위로란 말이 있죠. '위로' 위로라는 것은 언제하냐 하면은 뭔가 인생 살면서 고달프다 또는 스트레스 받는다 그런 뜻이다 이 말이죠. 고달프고 스트레스 받을 때 내가 했던 관계망 내가 의도해서 내가 계획대로 되어서 될 그래서 한방 잭팟을 터트릴 때, 살아 있어~ 살아 있네~ 그게 나에게 위로처럼 느껴지는 거. 이것은 우리가 예측하고 있는 거잖아요.

근데 그 불신자에게 지옥은 예측했습니까? 예측 안 했습니까? 이를 갈며 통곡한다는 것은 불신자 가운데 예측한 사람 단 한 사람도 없어요. 왜냐? 그거는 말씀에 나오기 때문에 말씀 자체를 밀어내기 때문에 밀어내는 말씀 나오는데 그 말씀도 같이 밀려 나가 버린 거예요. 안 볼란다~ 밀어내는 거예요. 말씀 가지고 내 언약 턱 이렇게 찍어 버리면 찍지 마라~ 그 말씀 나에게 가까이 오지 마라. 밀어내는 거죠. 이게 우리의 패턴입니다. 사사기에 나오는 패턴. 사도행전 6장에 보면, 이제는 내부 전쟁 헬라파 과부들이 구제에서 명단에 빠졌기 때문에 불평이 일어난 거예요. 불평이라는 것은 뭔 뜻입니까? 사람이 누구한테 누구한테 불만 있다? 같은 인간에게 불만 있는 거죠. 결국 이건 집합체는 뭐냐? 인간 대 인간의 집합체죠. 인간 대 인간의 집합체가 무엇을 가린다? 하나님께 말씀과 기도하기를 가린다는 결정을 사도들이 하고 이 업무는 일곱 집사가 담당하고 우리는 더 중요한 거 말씀과 기도에 전념하자 이런 제도가 설립된 겁니다. 10분 쉽시다.