내가 그리스도와 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제 내가 산 것이 아니요....

20260306b 울산강의-역대기하(19강) 22장 3절 : 전쟁 중
(강의:이근호 목사)

역대하 20장 15절 보겠습니다. “야하시엘이 가로되 온 유다와 예루살렘 거민과 여호사밧 왕이여 들을찌어다 여호와께서 너희에게 말씀하시기를 이 큰 무리로 인하여 두려워하거나 놀라지 말라 이 전쟁이 너희에게 속한 것이 아니요 하나님께 속한 것이니라” 그렇게 돼 있지요.

전쟁의 특징은 뭐냐? 승패가 날 때까지 계속 된다는 거예요. 승패가 있다는 거예요. 어떤 결과가 있는데 그 결과는 누가 승자고, 누가 패자인지 나눠질 때까지 기필코 기어이 거기까지 가야 되는 거예요. 전쟁의 본질은 승패가 갈린다는 거예요. 나눠진다는 거예요. 그래서 이 전쟁은 사람에게 속한 전쟁이 아니죠.

전쟁은 승패가 있다. 그러면 이 전쟁에 대해서 두 가지 견해가 있지요. 하나는 사람이 보는 견해와 하나님이 보시는 견해가 있을 것 아니겠습니다. 그런데 아하시엘 선지자가 뭐라고 합니까? 이것은 사람에게 속한 것이 아니고 어디 속했다? 하나님께 속했다. 그럼 사람이 견해는 어떻게 돼요? 지워야 되겠지요.

사람이 보는 전쟁의 의미를 지워버릴 때 여기서 뭐도 같이 지워지느냐 하면, ‘이 전쟁으로 인하여 내게 돌아오는 이익은 무엇입니까’ 이게 어떻게 돼요? 이게 날아가 버려야 돼요. 예수 믿고 난 뒤에 나한테 돌아오는 이익은 뭡니까? 이게 날려버려야 되는 거예요. 그래서 이걸 날려버리는 방법은 뭐냐? 하나님이 쓰시는 방법은 인간의 방법으로 전쟁에 승리할 수 있는 모든 구비조건을 다 없애버려요.

이쪽에 숫자가 이만이천이다. 이 정도면 싸울만하다. 그때는 다 나가라 해. 다 나가고 삼백 명만 남게 해요. 저쪽은 십삼만 오천 명. 삼백 명과 십삼만 오천 명, 이게 게임이 됩니까? 광야에서 모세가 들었던 것은 달랑 지팡이. 여호수아가 백날 전쟁해도 소용없어요. 지팡이 내려가면 지게 돼 있어요. 전쟁이 이렇게 인간들이 생각하지 못한 하나님의 전쟁의 특징은 인간들이 생각하고 대비하려는 전쟁에서 도저히 생각날 수 없는 다른 요건들이 이 전쟁에다 집어넣는 겁니다.

민수기 22장에 가면 발람 선지자 나오지요. 저주하려고 가는 발람 선지자의 앞길을 막은 자가 어떤 존재였습니까? 천사와 같지만 나타난 모습은 나귀죠. 발람 선지자가 얼마나 놀랐겠습니까? 이걸 실험해보세요. 집에서 개나 고양이를 키우는데 개 밥그릇을 치우니까 보통은 깨갱하든지 왕왕해야 되잖아요.

그런데 인공지능 달린 것도 아니고 갑자기 표준말로, 그것도 한국 훈민정음에 기초한 대한민국 언어로, “주인님, 왜 제 밥그릇을 치우십니까?” 이거는 밥그릇이 문제가 아니고 기절할 거란 말이죠. 주인님이 저를 키우시는 것은 사람에게 속한 것이 아니고 하나님께 속한 것입니다, 하고 말을 해버리면 더 기절이란 말이죠.

왜 그런 이야기를 성경에서 이렇게 벌어지게 하느냐 하면 자꾸 인간은 하나님의 존재가 없다고 여겨요. 하나님의 존재는 인정하되 활동하지는 않는단 말이죠. 왜? 활동은 인간들이 하니까. 인간들끼리 활동하면 그게 세상이기 때문에 그런 생각하는 거예요.

그래서 21장에 아까 여호사밧은 아합 왕과 친하게 지냈다고 했지요. 사돈 관계로. 그러면 아합 왕과 이세벨 사이에 낳은 딸이 있어요. 그 딸이 여호람의 부인입니다. 여호사밧의 부인 이름은 성경에 안 나와요. 여호사밧이 죽고 그 아들 여호람이 왕이 되는데 그 여호람의 부인이 아달랴가 됩니다. 아달랴가 된다는 말은 차도르 뒤집어쓴 그쪽 사람이 여기에 시집을 온 거예요.

그러면 이러한 혼사가 이뤄진다는 말은 결국 친하게 지내지 말아야 될 나라와 여호사밧이 친하게 지냈다는 데 벌써 문제가 생기지요. 여호사밧은 나름대로 뭘 잘해보려고 했지만 이 여호사밧에게는 미가야 선지자가 있었습니다. 그런데 미기야 선지자만 있었던 건 아니에요. 엘리야 선지자 다음의 엘리사입니다. 엘리사가 해야 될 일에 대해서 열왕기상 22장 40절에 이렇게 돼 있어요.

성경에서 이런 것 찾으려면 복잡한데 열왕기상 22장 40절에 보면, 이건 아합 다음에 아하시야가 태어난 이야기고요. 엘리야에게 예언한 게 있어요. 열왕기상 19장 15, 16절에 보면, “여호와께서 저에게 이르시되 너는 네 길을 돌이켜 광야로 말미암아 다메섹에 가서 이르거든 하사엘에게 기름을 부어 아람 왕이 되게 하고 너는 또 님시의 아들 예후에게 기름을 부어 이스라엘 왕이 되게 하고 또 아벨므흘라 사밧의 아들 엘리사에게 기름을 부어 너를 대신하여 선지자가 되게 하라”

엘리사에게 기름을 붓는데 기름 붓는 자의 역할이 있어요. “하사엘의 칼을 피하는 자를 예후가 죽일 것이요 예후의 칼을 피하는 자를 엘리사가 죽이리라”(17절) 하사엘은 누구였습니까?　아람 왕이죠. 아람 왕의 칼을 피하는 자는 누가 죽이고? 예후가 죽이고, 예후의 칼을 피하는 자는 누가 죽인다? 엘리사가 죽인다.

결국은 엘리야에게 하나님이 예언한 모든 내용은 지금 하나님께서 전쟁 중이란 걸 나타내요. 전쟁은 반드시 뭐가 있어야 된다고 했습니까? 승패가 결정 나야 돼요. 승패가 결정 날 때까지 계속해서 밀어붙이는 겁니다. 그러면 여호와의 전쟁이기 때문에 여호와에 대한 적이 있어야 되지 않습니까. 그 적을 누가 만드는가? 하나님의 예언이 하나님의 말씀이 여호와의 적이 누군지를 하나둘 씩 만들어내기 시작한 거예요.

그 만들어내는 데 누가 걸려들었는가? 여호람이 걸려든 거예요. 왜? 여호람의 부인이 누구 딸이에요? 이세벨의 딸이에요. 아합의 딸이고. 부부사이니까. 그 딸인 아달랴가 드디어 유다 왕 여호람을 장악했습니다. 그러면 일단 전쟁에서 누가 승리했습니까? 여호와를 누가 이겼습니까? 바알이 이긴 셈이 되지요. 이게 바로 여호와께서 유도한 거예요.

북쪽과는 달리 남쪽에는 예루살렘에 언약이 있으니까 ‘이 언약의 맛 좀 볼래? 네가 슬슬 멋도 모르고 기어들어오고 있지?’ 그렇게 하면서 유도한 나라에요. 그러니까 북쪽 이스라엘이 바알을 섬기든 무슨 난리를 치든 거기는 예루살렘이 없어요. 다윗언약이 없기 때문에 그냥 방치하듯이 두는데 땅은 여호와의 땅이지만.

이게 바알이 겁도 없이 이제는 북쪽 먹고 이젠 어디까지 침범했다? 남쪽까지 침범한 거예요. 예루살렘이 있고 하나님과 인간의 만남의 장소, 성전이 있는 곳까지 발을 들여놓은 거예요. 선을 넘어버린 거예요. 선을 넘었을 때 북한에서 남한으로 6‧25 전쟁하듯이 그들이 밀고 들어온 거예요. 그런데 그 밀고 들어오는 그 모든 일까지 하나님께서 이미 엘리야에게 예고조치 다 한 겁니다. 다 예언한 거예요.

여러분, 해와 달과 별, 멀쩡하잖아요. 지금도 우리가 정상적으로 운영되고 있다고 보지요. 그런데 지난 보름날 달빛이 어땠습니까? 붉었어요. 개기월식, 달이 붉었습니다. 제가 직접 봤습니다. 달이 누구한테 얻어맞았는지 벌겋습니다. 이게 정상이 아니지요. 이게 신약에 나와요. 해도 달도 다 떨어져요. 빛을 잃어버리고 마치 창세기 1장을 대조하면서 창세기 1장의 생생한 그 빛이 아니란 말이죠.

그러면 지금부터 이야기할 이 문제를 바알이 멋도 모르고 함정에 빠질 때 우리가 뭘 생각하느냐 하면 이걸 생각해야 돼요. 크게 쓰겠습니다. ‘도대체 무엇이 문제냐?’하는 겁니다. 역대하 21장을 보겠습니다. 약간 지루하더라도 참으시기 바랍니다. 이제 스멀스멀 북쪽 바알이 여호람을 통해서 남쪽까지 접수합니다.

5절에, “여호람이 위에 나아갈 때에 나이 삼십 이세라” 어디서 통치합니까? 예루살렘에서 팔년을 통치하지요. “저가 이스라엘 왕들의 길로 행하여 아합의 집과 같이 하였으니 이는 아합의 딸이 그 아내가 되었음이라” 아달랴입니다. 이세벨 그 어미에 그 딸이에요. “저가 여호와 보시기에 악을 행하였으나 여호와께서 다윗의 집을 멸하기를 즐겨하지 아니하셨음은” 그러니까 이건 뭐냐 하면 지금 전쟁 중인데 아달랴는 전쟁 중이란 사실을 몰라요.

그런데 21장 8절 봅시다. “여호람 때에 에돔이 배반하여 유다의 수하에서 벗어”났어요. 그리고 16절에 보면, “여호와께서 블레셋 사람과 구스에서 가까운 아라비아 사람의 마음을 격동시키사 여호람을 치게 하셨으므로” 자, 지금 이 순간 우리가 여호람이 됐다 칩시다. 이걸 생각해봅시다. ‘도대체 무엇이 문제냐’에요. 이걸 오늘날 버전으로 바꾼다면 우리가 하루하루 사는데 도대체 문제가 뭐예요?

성경 덮고 성경 모른다 치고 교회도 안 나간다 치고 근원적으로 내 인생에 문제가 뭐냐? 내 인생에 누가 태클을 걸어요? 태클 거는 사람도 없는데 행복합니까? 도대체 내 인생의 문제를 끄집어내기 위해서 이호선 교수부터 시작해서 사자머리 정신과의사부터 해서 계속해서지금 끄집어내는 게 뭐냐 하면 너무나 문제가 많다는 거예요. 또 심리학 가르치는 사람 있잖아요. 남자, 김창옥인가.

도대체 그 사람들이 노골적으로 하지만 그 외에 많은 모든 예능프로가 되지도 않은 상담 쪽으로 나가요. 심지어 개그우먼도 나와서 공개적으로 상담한다고 하니까. 근본적으로 제가 묻는 질문은, 도대체 우리가 사는 인생에 문제가 뭐예요? 도대체 무슨 문제입니까? 누가 이걸 한꺼번에 이게 문제라고 답변을 해줄 수 있는 사람이 누가 있어요?

21장 8절, “여호람 때에 에돔이 배반하여 유다의 수하에서 벗어”났지요. 그러면 뭐가 정상이냐 하면 에돔이라는 민족은 유다의 지배를 벗어나면 안 돼요. 왜냐하면 다윗 때 안 벗어났으니까. 솔로몬 때 안 벗어났어요. 왜? 그때는 뭐가 작동했습니까? 예루살렘에서 하나님의 약속, 다윗언약, 언약이 정상적으로 작동한 거예요. 그래서 주변에 있는 모든 민족을 다 접수했는데 이거는 아브라함과 이삭과 야곱에게 약속한 그대로 된 거예요. 네가 밟는 모든 민족들을 너희들의 종으로 삼고 부릴 것이고 지배할 것이다.

이것은 바로 야곱과 에서 가운데서, 에돔이 누구 후손입니까? 에서 후손 아닙니까. 에서와 야곱은 형제간이잖아요. 쌍둥이잖아요. 누가 한 때 형이었습니까? 에서가 한 때 형이었지요. 그때 아버지가 눈이 어두워서 축복할 때 엉뚱한 동생한테 축복했잖아요. 그때 야곱을 축복하면서 내용이 뭐냐 하면 형은 동생에게 지배를 받고 종처럼 정처 없이 돌아다닐 것이다, 이렇게 했어요.

이거는 이삭에 대한 이스마엘의 운명도 마찬가지에요. 특히 이삭 같은 경우에는 잉태치 못한 아들이고, 이스마엘은 인간의 육으로 잉태가 된 자잖아요. 육에 대한 누구의 공격? 잉태치 못한 자의 공격, 이 전쟁을 언약을 앞장세우는 하나님의 전쟁. 그 전쟁은 어디서 이미 작성되었다? 창세전에 작성하고 그다음에 창조세계를 만들어놓고 창조의 전의 언약을 창조세계 속에 적용시키는, 하드웨어에 소프트웨어를 작동시키는 그 방법을 하나님이 사용하신 거예요.

다시 묻습니다. 도대체 이 세상 내 인생에서 전부 다 상담한다고 바쁜데 도대체 근원적인 문제가 뭐냐? 언약의 하나님을 모르지요. 교회 다니면서 하나님을 믿는데 뭐가 빠졌어요? 언약이 빠졌어요, 언약의 하나님이 빠졌어요. 언약은 말씀이지. 말씀 지키고 실천하면 되지 않느냐? 언약은 지금 완성태로 주어지지요. 그때는 율법이었지만 지금은 뭐냐? 십자가로 주어지지요.

결국은 뭐가 문제냐? 나와 십자가를 안 바꿔서 문제에요. 모든 것은 문제가 없는데 우린 자꾸 나 존재가 우선이다 보니까 아무 문제없는데 자꾸 문제가 있다고 생각하는 거예요. 그러면 주님의 해결책은 뭐냐? 문제 있다고 여기는 내 인생에 항상 문제는 터지게 돼 있고, 내가 조용한 가운데도 앞으로 무슨 사건이 터질지 모르고 불안 불안하다 하는 문제 있는 나를 주께서는 일부러 철저한 내 인생 위주로 살도록 그 문제에 발을 들여놓게 만들어요. 이 수법을 쓴 겁니다.

예루살렘에 있는 나라 유다에 북쪽 바알종교가 한발, 두발 정도가 아니고 완전히 접수하도록 만들어버리는 일을 일으켜버려요. 그게 바로 아달랴, 여호람 때에 하나둘 씩 해체된 과정 뭐냐? 언약이 언약관계가 인간적 보기에 하나님 언약 잊어버리지 않았지만 선지자에게 있지만 언약적인 결과물이라고 여겼던 유다나라는 서서히 하나둘 씩 떨어져나가요. 블레셋 떨어져나갔지요, 에돔 떨어져나갔지요.

그다음에 21장 17절, “그 무리가 올라와서 유다를 침노하여 왕궁의 모든 재물과 그 아들들과 아내들을 탈취하였으므로 말째 아들 여호아하스 외에는 한 아들도 남지 아니하였더라” 여호아하스라는 아들 이름이 성경에서 복잡하게 나와요. 역대하 21장 17절에는 여호아하스에요. 그런데 22장에 넘어가면 아하시야란 이름입니다. 그다음에 22장 6절에서는 아사랴로 나와요. 셋 다 동일인물 똑같은 인물이에요.

그래서 성경 보는 사람들은 도대체 정리가 안 돼요. 이 사람은 누구고, 이 사람은 누구고, 이 사람은 누구고? 셋 다 똑같은 사람이에요. 일부러 이름을 세 개 사용해서 사기 치려는 건 아니고요. 그만큼 유다나라의 정세가 혼란스럽다는 거예요.

전쟁이란 보이지 않는 열이 생겨나는 현상이에요. 그 열은 숨겨진 혼돈과 혼란의 잠복된 열, 에너지. 물리적이 아니고 수사적으로 말하면 이렇단 말이죠. 창세기 1장 1절에 뭡니까? ‘혼돈’이 있지요. 그 혼돈이 사라진 게 아니에요. 하나님의 창조에 덮여있어요. 땅이 생기고 그다음에 바다가 생겼을 때 혼돈이 없어진 게 아니고 바다 속으로 들어가지요.

노아홍수 때 바다고 땅이고 다 하나가 됐잖아요. 노아홍수 때 신기한 게 아무 잘못도 없는 육지의 짐승들, 하늘의 새가 죽어요. 그들이 무슨 잘못한 게 있습니까? 노아홍수는 경상도 말로 뒤비부렸다. 왜냐하면 노아홍수의 특징은 하늘에서 비가 오는 게 아니고 땅에서 비가 온다는 거. 땅에서 샘이 터져버렸어요.

샘이 터지고 수증기 되어 위에서 비 내리고 완전히 샌드위치처럼 아주 죽이려고 작정을 하신 사건이에요. 다 죽여 버린다, 이게 노아홍수에요. 앞으로 홍수보다 더 센 게 있습니다. 지금 트럼프가 이란 칠 때 더 센 있다 하잖아요. 하나님이 더 센 것 준비했어요. 그게 불 심판입니다. 에너지 심판이죠. 모든 게 에너지니까. 에너지가 활성화되면.

전쟁이란 바로 뒤비부리면 뭐가 나와요? 비빔밥 비빌 때 위에는 고추장, 아래는 채소 있는 때 그냥은 못 먹잖아요. 뭐 해야 돼요? 뒤집어야 돼요. 왼손으로도 괜찮고 오른손으로도 괜찮아요. 그런 질문을 할 필요 없어요. 오른손으로 비비고 왼손으로 비비고 아무 쪽으로 비벼도 괜찮아요. 참기름 쳐서.

모든 것을 완전히 비벼버리는 것. 비빔에 속해야 마땅한 자들의 세상, 그 비빔 혼돈이죠. 그 혼돈을 유다나라에 주께서 허락을 하십니다. 혼돈이 되려면 하나님의 전쟁의 원수가 이 유다나라까지 접수가 돼야 돼요. 그 혼돈을 주관했던 주관자는 아달랴입니다. 남쪽 책임자. 북쪽 책임자는 아달랴 엄마 이세벨. 하여튼 여자가 양쪽 나라 다 털어먹어요.

다시 우리가 여호람을 생각하면서 자기 나라인데 자꾸 조공을 바쳐야 나라에 관세가 들어오는데 관세 낼 나라가 독립해서 나가버렸다 이 말이죠. 재정이 악화되겠지요. 그때 우리가 여호람이라면 이 질문을 할 수밖에 없어요. “하나님이여, 도대체 내가 뭐가 문제입니까?” 그 질문을 여러분들이 하루에도 몇 번씩 할 걸요? 도대체 뭘 어쩌란 말입니까? 내가 어떻게 해야 하나님 만족하시겠습니까? 어떻게 내가 대처해야 원상회복이 되겠습니까? 여기서 더 이상 어떻게 하란 말입니까? 이런 식으로 그러한 질문이 주어지지요.

그러나 질문 대신 그는 21장 12절에 여기에 선지자가 등장하지요. 선지자 이름이 뭐지요? 엘리야, 엘리야 등장합니다. 엘리야가 편지를 보내요. “선지자 엘리야가 여호람에게 글을 보내어 가로되 왕의 조상 다윗의 하나님 여호와의 말씀이 네가 네 아비 여호사밧의 길과 유다 왕 아사의 길로 행치 아니하고 오직 이스라엘 열왕의 길로 행하여 유다와 예루살렘 거민으로 음란하듯 우상을 섬기게 하기를 아합의 집과 같이 하며 또 너의 아비 집에서 너보다 선한 아우들을 죽였으니”

선한 아우를 죽인 이유가, 또 권력 싸움에 지가 말려들었어요. 이게 21장 4절에 나옵니다. “여호람이 그 부친의 위에 올라 세력을 얻은 후에 그 모든 아우와 이스라엘 방백 중 몇 사람을 칼로 죽였더라” 아우를 왜 죽입니까? 이게 무슨 정난입니까, 왜 죽여요? 조선 초기에 이런 사건 있었지요. 다른 왕자를 다 죽임으로써 삼촌이 왕이 되는 그런 일이 있었잖아요(계유정난(癸酉靖難), 1453년(단종 원년) 음력 10월 10일).

내가 왕이 되는데 왕으로 제대로 정치하기 위해서는 그러한 경쟁자들을 사전에 없애서 나라를 안정적으로 국가경영을 원활화하는 게 도대체 뭐가 잘못이냐. 본인이 하는 일은 아무 잘못이 없어요. 아무 잘못이 없기 때문에 이런 물의를 일으키는 거예요. 아무 잘못이 없는 내가 왜 내가 예상한 대로 인생이 안 풀리고 꼬이느냐.

근데 다 죽였는데 아우들은 그렇게 했고 적들이 와서 자식까지 다 죽였는데 여호아하스 외에는 한 아들도 남기지 않았다. 여호아하스가 이름이 22장에 가면 아하시야로 됐지요. 아하시야가 왕이 되었다. 같은 인물이라 했지요. 그런데 죽을 때 어떻게 죽었는가? 15절에 엘리야 예언대로 됐습니다. “너는 창자에 중병이 들고 그 병이 날로 중하여 창자가 빠져나오리라 하셨다 하였더라”라고 예언을 했지요.

자, 질문 들어갑니다. 하나님의 예언은 변경이 됩니까, 안 됩니까? 안 되지요. 이유가 뭐냐? 이유가 중요해요. 하나님의 예언은 변경이 안 돼요. 변경이 안 되는 이유가, 말씀은 미래와 먼저 만나기 때문에. 인간에게 미래는 찾아가서 만날까, 이렇게 하잖아요. 그러나 말씀은 이미 미래가 확정된 채 미래에서 거꾸로 현재를 만들어내요. 현재에서 만들어져야 미래가 되는 게 아니고 시간이 역설적으로 거꾸로 흘러서 미래를 위하여 현재가 미리 구성되어가고 미리 주어진 거예요.

이 이야기는 원주강의에서 제가 초반에 했어요. 이렇게 하시면 구원받는다가 아니라 구원이 되었기에 이렇게 거꾸로 파고 들어와요. 그러니까 아까 질문 다시 해보겠습니다. 도대체 우리에게 무슨 문제가 있습니까? 정답은 문제없지요. 문제없는 거예요. 그렇게 될 수밖에 없어요. 그게 유명한 박찬욱 감독의 영화, 제목이 뭡니까? <어쩔 수가 없다> 인간이 자기한테 집중이 돼 있는 한 어쩔 수가 없어요.

그런데 인간이 자기한테 집중할 자격이 안 되는 이유가, 우리에게는 우리를 위한 언약은 지금껏 존재해본 적이 없습니다. 나를 위한 언약은 존재해본 적이 없어요. 나를 위한 것은 일단 죽입니다. 죽이고 난 뒤에 내가 살아 있을 때 예상한 나는 지금 있는 그걸 예상한 나를 죽임으로써 내가 예상한 나도 같이 없어지게 하고, 예상치 못한 다른 나를 하나님의 확정된 미래에 의해서 말씀에 의해서 우리를 건져내게 되면 그게 하나님의 이스라엘이고 그게 우리 임금 되신 예수님이 하실 일입니다.

너 아니고 너, 네가 생각한 너 말고 내가 생각한 너. 이걸 다른 말로 하면 네 이름이 아니고 내 이름을 드러내는 너, 그렇게 바뀌는 겁니다. 그러면 성도인지 아닌지 어떻게 아느냐? 그 차이점 두 개를 다 알고 있으면 성도고, 그걸 모르면 성도가 아니지요. 그 둘 다 차이점. 내가 아는 나, 그리고 주님이 아시는 나 이 사이에서 차이 있잖아요. 차이가 뭐냐 하면 이게 확정된 말씀입니다. 다른 말로 하면 언약이에요.

확정된 말씀 중에서 한 가지 예를 들어볼까요? 갈라디아서 2장 20절, 여러분 다 아시죠. “내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이라” 이것이 나에게서 나온 게 아니고 이 틈 사이에서 나오지요. 이 차이에서 말씀이 나온다고요.

이 차이가 생긴다는 말은, 내가 모르는 내가 따로 있는데 그 나는 내가 접근할 수 없어요. 왜? 나는 도중에 죽어야 되는데 접근하면 안 되지요. 유한은 무한을 만나면 죽어야 되니까 무한을 접할 수가 없어요. 없는데 그 미래를 다 아는 그분께서 중간에다 틈에다가 말씀으로 우리에게 줬다 이 말이죠.

그러니까 성도의 삶은 신앙 삶이죠. 신앙이란 뭐냐 하면 날마다 말씀을 품은 내용을, 그다음이 중요해요. 중요한 건 빨갛게, 어떻게 아느냐? 새롭게 아는 것. 오늘 며칠이죠? 3월 6일이죠. 3월 5일에 알았던 “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라” 창세기 1장 1절과 3월 6일에 아는 1장 1절과 3월 7일에 아는 1장 1절이 어떻게 돼요? 날마다 새로워야 되죠. 어떻게 새로운가? 그 본문 가지고 새로운 게 아니고 성경에 있는 나머지 많은 말씀과 연관 지어서 초과적인 의미가 발생되는 거예요.

여러분들이 지금 이란에 갔다고 칩시다. 이란에서 했던 비행기가 어제 밤인가 인천공항에 왔어요. 교민들 태운 비행기가. 그래서 기자들이 많이 있었던 거예요. 이건 뉴스에 안 나오는 거예요. 내가 아주 가까운 사람한테 들은 거예요. 그럴 때 만약에 여러분들이 성도라면 이십 년 전에 교회 다닐 때 좁은 길, 넓은 길 할 때 그때 느끼는 감흥이 어떻게 됩니까? 그것 써먹겠어요? 아니지요.

현재 주어진 사건 안에서, ‘야 죽을 뻔했다’ 할 때 바로 소수의 남은 자가 구원됐다는 것을 성경말씀 이곳저곳을 통해서 새롭게 구성하게 되겠지요. 그 일이 누구 일이다? 그 일이 성령의 일이고, 그게 바로 주님의 일이잖아요. 하나도 버릴 게 없어요. 나한테 일어나는 모든 일은 나로 하여금 바알숭배자인 것을 알려주는 일을 해요. 왜? 그게 역대하 21장, 22장 이야기니까.

따라서 성도기 때문에 옛날 나쁜 짓한 것 넘어갑시다, 이러면 안 돼요. 옛날에 나쁜 짓한 여호람, 여호사밧, 아달랴, 이세벨 전부 다 지금 우리 자신보고 하는 이야기에요. 도대체 뭐가 문제냐, 이거요. 자기 자신이 문제인 걸 모르고. 도대체 뭐가 문제냐? 정답은 문제없음이에요.

그러면 22장에서 아하시야가 왕이 되었잖아요. “유다 왕 여호람의 아들 아하시야가 왕이 되었더라” 그다음에 2절, “아하시야가 왕이 될 때에 나이 사십 이세라 예루살렘에서 일년을 치리하니라 그 모친의 이름은 아달랴라 오므리의 손녀더라” 오므리가 누구냐 하면 아합의 아버지가 오므리에요. 그럼 오므리라 하는 것은 북쪽 계열이에요. 북쪽 족보에요.

예루살렘이 없는 다윗언약이 없는 다윗의 등불이 없는 북쪽 계열의 사람이 어디까지 침투했습니까? 남쪽까지 침투한 거예요. 좌파인가? 북한의 김정은의 사주를 받는 자가 국회의원 되는 그런 식이죠. 북한이 얼마나 비참한가. 우리가 돈 좀 보태주자 해서 쌍방울 회사를 통해서 북한에다 돈 줬잖아요. 무기 사라고. 원자폭탄 만드는데 보태라고. 물론 그 이유는 아니지만 돈 받은 사람이 지 마음대로 사용하겠지요.

우리는 한민족이란 말이 뭔 뜻일까요? 생각하는 것을 맞추어야 된다는 뜻이잖아요. 그런데 북한은 종교단체거든요. 종교단체 북한은 이유가 없어요. 그냥 김정은 보기만 해도 눈물이 쏟아져요. 교주기 때문에. 아니 이만희에 무슨 문제가 있습니까, 추종자가 많은데. 통일교도 마찬가지고. 세상의 어머니인데요. 문선명 부인 말입니다(한학자). 그가 뭘 했던 진리에요.

우린 한민족이다. 같은 한국말 쓰는 한민족이다. 한글 쓰고 그래서 마음도 하나, 사상도 하나. 여러분 그러고 싶어요? 북한은 종교단체입니다. 종교단체의 특징은 인간의 정신을, 인간의 사상이 이념이 이데올로기가 인간을 지배해요. 그럼 남쪽을 지배하는 건 뭡니까? 한글로 한 자로 뭡니까? 돈. 돈이죠. 정답해주니 기분이 좋습니다.

남쪽은 돈이에요. 지금 민주주의가 중요한 게 아니에요. 자본주의를 부정하는 것은 남쪽에선 용납이 안 돼요. 헌법이 그렇다는 게 아니고 일반국민들이 자기 사적인 내 돈 건드리면 이거는 어떤 대통령이든 용서가 안 돼요. 돈에 죽고 돈에 사는 겁니다. 그게 자본주의로 하나가 된 거예요. 남쪽은. 둘 다 마귀나라란 건 변함이 없고, 둘 다 마귀가 지배한다는 데 다른 점이 없는데 각자가 자기를 위해 산다는 점에 다른 점이 없는데 차이점이 그렇다 이 말이죠.

그러면 아까 그 사상 있잖아요. 바알사상이 어디 있느냐 하면, 3절 봅시다. “오므리의 손녀더라 아하시야도 아합의 집 길로 행하였으니이는 그 모친이 꾀어 악을 행하게 하였음이라” 슬슬 여러분 윤곽이 그려지지요. 무엇이 문제입니까? 뭐가 빠졌어요? 언약이 없어졌지요. 아주 나라 자체를 인테리어를 새로 했어. 여호와 다 빼고 뭐고 바꿨습니까? 인테리어를 바알종교로 다 바꾼 거예요.

그런데 문제가 여기서 이렇게 가면 평화로워요. 아무 문제없잖아요. 바알종교로 어쨌든 하나 되면 되잖아요. 그런데 아까 엘리야의 예언 가운데 누가 등장했습니까? 예후 등장했지요. 아까 열왕기상 19장 16절에. 그다음에 등장합니까? 엘리사 등장하지요. 그 예후가 누굴 죽이느냐 하면 아하시야를 죽여 버린 거예요. 북쪽의 바알종교를 토벌하겠다고 예후가 쑤실 때 그 예후가 설치게 된 배경은 뒤에 누가 있느냐 하면 엘리야 선지자의 예언이 있어요.

다시 말해서 하나님의 전쟁은 멈춘 적이 없다. 지금 2026년 이 시대, 이 울산도 마찬가지고 대구도 마찬가지고 하나님의 전쟁은 멈춘 적이 없습니다. 모든 것은 예언대로 돼요. 모든 것이 뒤집기입니다. 비빔밥이에요. 뒤집어버려요. 속에 숨어있는 혼란이 내 인생을 적실 때 우리는 매사에 있어서 내 뜻대로 안 되고 내 마음대로 내 몸도 마찬가지고. 건강하고 싶은데 건강하지 않아요. 모든 게 혼란스러울 때 우리는 바알종교의 본색이 드러납니다.

주님이여, 내가 어떻게 해야 정상적이 됩니까? 저한테 왜 이래요? 영어로 하면, Why me? 하필이면 나에게 이런 불행이 옵니까? 중간쯤 남들처럼 살도록 놔두면 안 돼요? 왜 남보다 못한 인생으로 살게 합니까? 예수님이 선지자고 왕이잖아요. 이게 뭐냐? 나의 왕국을 뭐로 바꾸기 위함입니까? 예수님의 왕국으로. 천국 만드는 그러한 작업에 개인사정은 죄송합니다만 안 봐줍니다. 내 사정을 전혀 고려하지 않는 그것에 대해서 ‘참 잘했습니다’ 하는 사람이 바로 내가 왕이 아니고 따로 있어요. 왕의 교체가 이뤄졌다는 사실을 발견하게 됩니다.

그게 7절에 나오지요. “아하시야가 요람에게 가므로 해를 받았으니 이는 □께로 말미암은 것이라” 네모에 누가 들어갑니까? ‘하나님’께로 말미암는다. 네가 북쪽 먹고 남쪽 먹었다고 해서 하나님마저 먹은 게 아니다. 하나님의 이스라엘을 먹은 게 아니다. 그 당시에 누가 있습니까? 선지자가 있으니까. 선지자가 던진 그 말씀은 어느 누구도 변경될 수 없습니다. 왜? 말씀은 이미 미래와 손잡고 있기 때문에.

인간이 차근차근해서 좋은 미래를 만들자. 이게 상담가의 특징이에요. ‘이것 고치고 저것 고치면 찬란한 행복이 있을 겁니다.’ 전부 다 그렇게 이야기해요. 상담가도 돈 벌어야 되니까. 이호선이란 그 사람의 남편은 목사에요. 복음을 전하는지 그건 모르겠어요. 문제는 복음을 전하고 부인을 통해서 막대한 돈이 들어오면 우리 남쪽의 사람들은 한마음이 되죠. “돈 벌었나?” “돈 벌었다.” “아이고, 인생 성공했네. 행복하겠다.” 우린 이 마음으로 이미 하나가 돼 있어요.

그래서 이 종교, 바알종교의 특징은 뭐냐? ‘돈 없으면 불행하고 돈 있으면 행복하다’ 이거에요. 외치는 표어는 아주 간단해요. 꺼진 불도 다시 보자, 그것보다 간단해요. 돈이 행복을 주는 거예요. 그래서 누가 여기서 독이 올랐습니까? 아달랴라는 적이, 그러니까 아달랴는 아달랴가 아니에요. 아달랴는 그냥 모습이고 그 안에는 누가 들어있습니까? 자기 엄마 이세벨이 들어있지요. 그래서 요한계시록에 이세벨에 대해서 계속 언급하고 있습니다. 이세벨을 주의하라, 이세벨을 주의하라! 아달랴는 이세벨이 조종하는 대로 움직일 뿐이죠. 그 엄마에 그 딸.

그래서 여기 9절에 보면, “아하시야는 사마리아에 숨었더니 예후가 찾으매 무리가 예후에게로 잡아다가 죽이고 이르기를 저는 전심으로 여호와를 구하던 여호사밧의 아들이라 하고 장사하였더라” 네 아버지 봐서 내가 장사는 해줄게. 그래서 장례까지 치렀다 이 말이에요. “아하시야의 모친 아달랴가 그 아들의 죽은 것을 보고 일어나 유다 집의 왕의 씨를 진멸하였으나”(10절) 발작을 해버린 거예요.

이제 내가 더 이상 큰 것, 큰 폭탄 남았어요. 지금까지 큰 폭탄이 뭐냐? 아예 씨를 말려버리는 거예요. 누구 씨를? 유다의 씨를 말려버리는 거예요. 왜? 자기는 족보가 어딥니까? 누구 딸이에요? 이세벨 딸이기 때문에 남쪽 씨를 말리는 거예요. 끝으로 이 말씀 드리겠습니다. 이건 뭐냐? 바로 출애굽 이전으로 돌아가요.

애굽의 바로 왕이 누굴 죽입니까? 히브리인의 모든 아들을 죽이죠. 딸은 노동력으로 남겨두고 아들을 죽인다고요. 그럴 때 여호와의 이름이 애굽군을 홍해에 다 죽여 버렸잖아요. 이게 뭐냐? 하나님의 전쟁이란 말이죠. 지금 전쟁 중이란 것을 알려주는 거예요. 구약 이 말씀은 전쟁 중이다. 사람에 속한 전쟁이 아니고 하나님의 전쟁 중이다.

아달랴가 드디어 궁극적으로 최후의 무기를 씁니다. 다 죽입니다. 다 죽으면 드라마가 안 되겠지요. 어떻게 되느냐? 그런데 보고 고모가, “왕의 딸 여호사브앗이 아하시야의 아들 요아스를 왕자들의 죽임을 당하는 중에서 도적하여 내고 저와 그 유모를 침실에 숨겨 아달랴를 피하게 한고로 아달랴가 저를 죽이지 못하였더라”(11절) 남은 자죠. 이름이 요아스에요. 그리고 난 뒤에 여호야다의 반정에 의해서 그다음에 23장에 뒤집어집니다.

이제 말씀을 맺고자 합니다. 전쟁은 전쟁을 하면서 누가 이기는지 기다려보자, 이거는 신앙이 아닙니다. 끝난 전쟁이에요. 전쟁은 끝났는데 이 전쟁에 주님께서 락을 걸어서 우리를 어떻게 몇 년도에 태어나게 하시고 그동안 어떻게 이 전쟁 속에서 우리가 하나님의 언약에 걸려서 남은 자로서 구원된 자로서 어떻게 활용하는가, 그걸 알면 더 이상 그 사람은 자기를 위해서 사는 사람이 아니고 주를 위해 사는 사람입니다.

기도하겠습니다.
하나님 아버지, 말씀이 우리를 움직인다는 사실을 새삼스럽게 우리의 삶의 현장 가운데서 날마다 새롭게, 새롭게 체험하면서 이미 끝난 전쟁, 다 이루었다는 것이 어떻게 우리 인생에 적용시키고 있는 것을 깨닫게 하여 주시옵소서. 그리고 감사케 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.