수요설교(260311) 요약 열왕기하 3장 4-8절(자멸 중)
수요 설교에서 두 가지 관점이 있을 수 있어요. 전쟁을 한다고 하면, 우리의 관심사는 인간 대 인간에서‘누가 이길까? 누가 질까?’에 관심이 있잖아요. 그런데 거기에서 선지자의 존재를 무시하면 안돼요. 선지자가 인간들이 하는 전쟁에 개입한다는 것은 판이 바뀌는 겁니다.
전쟁을 통해서 생산되는 의미가, 하나님이 이 땅에 언약을 남기고자 하는 데에 같이 섞여서 더 추가적으로 추진력을 갖게 돼요. 그래서 엘리사가 말하기를 ‘내가 이 전쟁에 관여하고 싶지 않은데, 유다 나라의 여호사밧을 보고 관여한다.(왕하3:14)‘는 이야기를 했습니다.
이게 뭐냐 하면, 북쪽 이스라엘도 아니고, 에돔도 아니고 유다예요. 유다에게는 다윗의 등불이 아직 유효하기 때문에, 그 다윗의 등불, 다윗의 언약을 위해서 수반되는 새로운 현실들이 어떻게 무럭무럭, 뭉게뭉게 이루어져야 되는가? 그 중에 하나가 이 전쟁이 되는 거죠. 전쟁할 때 인간들의 철딱서니 없음은 기존의 판, 철없는 기존의 판에서 전쟁의 의도가 등장합니다.
그게 전쟁의 명분인데, 그들의 전쟁 명분은 뭐냐? 옛날에 모압이 마땅히 여호와가 계시는 이 나라에 조공을 바쳐서 하나님이 이스라엘을 통해서 힘 있는 나라로 만들겠다는 하나님의 일관된 취지에 모압은 종으로 부려질만한 가치가 있다고 여겼는데, 그런 그들이 독립했을 때, 이스라엘 남쪽이나 북쪽은 문제가 자신들에게 있다는 생각은 조금도 못하고 ‘이것들 우리가 손 좀 봐야겠구만.‘이렇게 생각한 거예요.
모압이 빠져나오는 것은 복과 저주라는 하나님의 장치에 있어서 복이 복답게 드러나는 조건 하에 저주가 저주를 받고 종이 돼야 되는데, 옛날에 저주는 종이 되는 거예요. 야곱과 에서의 관계도 그렇고, 이삭과 이스마엘도 그렇고, 종이 되는 겁니다. 노아의 자손인 함과 가나안이 셈과 야벳에게 종이 되듯이, 섬겨야 되듯이 주종관계가 되듯이 그렇게 되는 겁니다.
‘먼저 난 자가 나중 난 자를 섬기리라(창25:23, 롬 9:11-13)’ 하듯이 야곱과 에서도 마찬가지고요. 하나님은 복과 저주의 본질을 드러내기 위해서 인간을 두 부류로 나누어서 활용하고 있는데, 인간들은 하나님의 나라에 거주한다는 이유 때문에 마땅히 하나님이 이 나라를 강건하게 지켜준다고 착각한 거예요, 생각한 거예요.
그래서 전쟁을 하는데, 이 전쟁이 원활치가 않아요. 이거는 뭐 전쟁하기도 전에 모든 군사들이 갈증 나서 목말라 죽을 판이에요. 왜냐 하면, 원래 전쟁하기 전에 미리 탐사를 하잖아요. 샘이 어디에 있고, 우물이 어디에 있는지 AI가 다 탐사를 해서 물이 있다고 했다고요. 그런데 AI도 소용없어요. 물이 하나도 안 나와요. 일주일동안 물이 안 나와요.
물이 안 나오니까 무슨 생각이 드느냐 하면, ‘우리에게 문제가 있다, 이때는 물이 없을 때 물 나오게 했던 선지자가 그립다,’ 그 선지자가 누구냐 하면 바로 엘리야였고, 그 엘리야는 지금 없으니까 엘리야 계열의 선지자가 있다. 그가 바로 엘리사다. 그래서 엘리사를 초빙한 거예요.
엘리사는 유다 보고 참여한다 해서 거문고 켜는 사람을 보조로 해서 음악 들으면서 ‘없는 현실을 새롭게 만들어 나가는 하나님의 방식이 뭡니까? 하나님, 어떤 식으로 현실을 이끌어나갑니까?’ 라고 했고, 거기에 나오는 것이 바로 물을 파는데, 비가 오는 것도 아니고, 태풍 부는 것도 아니고, 그냥 물이 없는데, 땅 파니까 물이 생겼어요.
그러면 이것은 무엇을 의미하느냐? 물 있음은 마땅한 것이 아니고, 원래 너희들을 보면, 없어야 마땅한데, 하나님이 새로운 현실, 언약을 진행시킨다는 새로운 취지에 합당해서 없는 데서 생긴 게 물이죠. 그래서 그들은 물 생기면, 물 먹고 군사들이 힘을 얻어서 이제는 ‘모압 까짓 거 이길 수 있다,’ 이렇게 나서는 거예요, 인간은.
그렇게 되면 자기의 명분이 살아버려요. ‘저 모압을 치는 우리는 정의롭고, 침을 당하는 모압은 우리에게 공격받아야 마땅하다는 것을 하늘에 계신 하나님이 인정해줬다,’ 이런 논리로 기존의 판을 그냥 유지하는 셈이 되어 버려요. 판을 엎기 위해서는 처음부터 전쟁했던 명분 자체가 엉터리였다는 것을 알려줄 필요가 있었던 거예요. 그것 때문에 선지자가 개입하는 겁니다.
‘
‘전쟁하는데 물이 있다, 물 먹었다, 그러면 힘내서 전쟁한다.’이거 아니에요. 물의 기능에 적들, 모압은 속아 넘어갔죠. 속이려고 속인 게 아니고, 저희들이 스스로 속은 거죠. 스스로 속는 거예요. 물인데, 피라고 생각한 거예요. 해 뜰 때, 피라고 생각한 거예요. ‘보니까, 저들 연합군의 전선은 완전히 무너졌다. 이 때 쳐들어가자.’
쳐들어가서 저들이 예언대로 다 망해버렸는데, 여기서 뭐냐 하면, 없는 데서 있고, 있는 것에 대해서는 그들이 없는 데서 있었다는 생각을 못하고, 있는 것에 대해서 어느 쪽에서 오해를 하느냐 하면, 선지자가 관여하기 전에 전쟁을 치르겠다고 작심했던 그 판이 하나님의 언약에 대해 자진해서 스스로 속아 넘어간 판이 되는 거예요.
그 전쟁에서 승리하면 누가 영광 받겠습니까? 겉으로는 하나님께 영광이라고 하지만, 자기 존재의 정당화가 되잖아요. ‘역시 우리는 전쟁할 자격이 있었어. 하나님이 인정했기 때문에 도와준 거야. 선지자가 왜 도와줬겠어? 우리가 잘 한 짓을 했기 때문에 도와줬겠지.’이렇게 나오죠. 그걸 엎어버려야 되죠.
그들도 물이 그렇게 속인다는 것은 상상도 못했죠. 그렇게 속고 전쟁해서 거의 다 승리하게 되었어요. 그래서 자기 승리에 도취되어서 나가는데, 마지막 대목에서 그들이 전쟁의 마무리를 안 짓고 전쟁을 끝내버렸어요. 마무리를 짓지 않고..
그건 뭐냐 하면, 이스라엘과 유다와 에돔이 모압을 칠 자격이 과연 있느냐 하는 문제예요. 둘 다 동질이에요, 똑같아요. 그 나물에 그 밥이에요. 그만그만해요. 하나님은 어느 한 쪽의 편을 들어주지 않아요. 하나님의 내부가 선지자의 내부로 들어왔죠.
그러나 인간의 내부는 그들이 인간 대 인간으로 전쟁하는 상대와 똑 같은 문제예요. 만약에 엘리사가 전쟁을 했다면, 자기 아들을 잡든, 조카를 잡든 관계없이 쳐들어갔을 거예요. 그러나 ‘인간인데 어떻게 저럴 수 있나?’하는 그 동질감을 느끼게 만들어버렸어요.
모압 왕이 차기 왕인 자기 아들을 자기 손으로 죽임으로써 스스로 ‘우리 왕국은 이번 전쟁 끝나면 우리 왕국도, 나도 없다고 각오하고 마지막으로 신에게 내 아들을 바친다, 이 정도로 정성을 들이고, 이 정도로 헌신하는데 나의 신이여..’, 그모스 신이죠, 또는 몰렉이라고 하고, 다 바알 계통의 신들이에요.
인간의 정성을 끌어 모아서 신의 감동을 유도해내는 그런 종교, 한국 교회하고 똑 같죠. ‘이 정도로 하는데 진짜 안 해주면 섭하다, 정말.’이런 거 있잖아요. 하지만 다른 사람들은 신에게 그렇게까지는 안해요. 사랑하는, 자기보다 더 귀한, 어떤 의미에서는 자기를 대신할, 나는 죽어도 나대신 살아있어야 될 그 아들마저 자기를 통해 회수해서 죽여 버렸다는 말은 내가 이거 오늘 죽는다는 뜻이에요.
내 그림자를 회수해서 내 그림자마저 이제는 나타나지 않고 소멸시킬 정도로 나는 몰빵했다는 말입니다. 그럴 때, 그걸 보고 있던 여호사밧과 여호람과 에돔 왕도 ‘같은 인간으로서 나도 이해하는데, 저 정도는 아니다, 저건 너무 심했다, 야, 상관하지말자. 우리가 상종할 가치도 없는 인간하고 전쟁하니까 우리 명예나 세우고, 체면 지키고, 저런 막 가는 인간하고 우리는 상대하지 말자. 아이고, 뭐 조공 안 바치면 우리끼리 살지, 뭐.’ 하고 각자 자기 집으로 돌아갔다는 게 끝이에요. 이게 끝입니다.
그러니까 전쟁을 한다는 것은 숨겨진 몰랐던 자기 본모습을 상대를 통해서 발견하는 계기가 되면서, 전쟁에 승리한다고 하나님이 의롭다고 칭찬하는 대상이 되는 게 아니에요. 오히려 언약은, 우리도 매일 전쟁하잖아요. 삶 자체가 전쟁 아닙니까? 하나님 통해서 우리가 공격하는, 욕하는 그 인간이나 우리나 같은 동질의 인간으로서 주님 보시기에 다 같이 한심스러운 존재라는 것을, 각자 집으로 가서 대기하고 있으면 돼요. 십자가가 임하면 ‘아, 이래서 내가 죄인이구나.’ 깨닫게 될 겁니다.
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 첨부파일 : 수요설교 20260311 요약.hwp (18.0K), Down:3 |
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