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| 2025-07-29 14:24:54 |
조회 : 490
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말씀이신 하나님, 육신되신 하나님
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이름 : 김보현(IP:58.72.11.249)
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인간이 하나님에 대해 말하려 할 때, 공허와 혼돈만 남는다.
“나는 하나님을 경험했다. 그것은 돌이킬 수 없는 기억이고, 설명할 수 없는 은혜다.”
그러나 하나님을 말로 붙들려 하면 할수록, 내 입에 남는 건 공허뿐이다.
마치 손에 잡히지 않는 안개처럼, 하나님의 실재는 언어로 붙들 수 없는 신비였다.
그렇기에 말씀이 육신이 되셨다는 그 구절은 신비롭다.
나는 하나님을 경험했지만, 나는 없다. 그분의 실재에 편입 된 순간, 나는 무너졌다.
무너졌기에 하나님을 경험할 수 있었고 그 때 알게 되었다.
나는 하나님의 부재가 어떠한가를 드러내는 하나의 인형이었다.
실재가 나를 지나갔고, 나는 사라졌고, 그 자리에 십자가와 그리스도만 남았다.
증인은 자신을 증언하지 않고 실재의 흔적을 증언한다.
그 흔적에 대한 내용은 언어 안에 담겨 불완전하지만, 그 흔적 속에서도 하나님은 하나님으로 자신을 계시하신다.
언어로 감히 하나님을 담지 못하지만, 하나님은 언어를 사용하신다.
언어는 인간만이 쓰는 도구다. 수학도, 물리도, 도덕도, 신학도…
모두 인간의 “인지구조” 즉, 선악체계 안에서 만들어진 합리의 외교수단이다.
그러나 하나님은 친히 인간의 그 도구 안으로 침투하셨다.
말씀이 육신이 되셨다는 것은 실재께서 인간의 언어 구조 안으로 들어오셨다는 뜻이다.
그분은 나의 인지의 감옥 안에 찾아오셨다. 그리고 그 감옥을 무너뜨리셨다.
은혜는, 실재는, 그렇게 나를 파괴하며 찾아오신다.
내가 만든 ‘하나님’ 안에 실재가 찾아오셨다.
나는 ‘하나님’이라고 말했지만, 그 말은 내 인지기능으로 만든 우상에 불과했다.
나는 내 기준으로, 내 욕망으로, 내 세계로 하나님을 그릴 수 밖에 없다.
그 하나님이 실재가 아니라는 것 만은 분명하다.
그러나 그 틀 안에, 그 모조품 안에, 하나님께서 하나님으로 찾아오셨다.
그분은 내가 만든 하나님이 아니라, 그 안에서 내가 만든 하나님을 파괴하시는 하나님이셨다.
말씀이 육신이 되셨다는 건, 내가 만든 틀을 뚫고 실재가 오셨다는 선언이다.
그 파괴 속에서만 나는 진짜 하나님을 본다.
성경은 언어의 책이지만, 언어를 넘어선 은혜의 흔적이다.
성경은 실재에 대한 흔적이다. 그 안의 모든 언어는 제한되어 있고, 인간의 개념과 구조로 제한된 표현이지만,
그 제한된 언어 속으로 실재께서 침투하셨다.
하나님은 말씀이시고, 그 말씀이 육신이 되셨다는 말은,
언어라는 인간만의 도구 안에 자신을 감추시면서도 드러내신다는 뜻이 아닐까.
성경이 하나님의 계시인 이유는 언어로 설명했기 때문이 아니라, 그 언어조차 실재의 도구로 쓰이게 하신 하나님의 주권 때문일 것이다.
그러므로, 모든 것이 은혜다. 나는 말할 수 없지만, 그분은 말씀하신다.
나는 해석할 수 없지만, 그분은 해석 안에 임하셔서 그 해석을 파괴하시고 십자가와 그리스도만 남기신다.
나는 공허한 언어를 가지고 말할 뿐인데, 그분은 그 언어 안에서 그리스도의 세계만이 실재라는 것을 드러내신다.
그러므로, 내가 무너졌다는 사실이 은혜요,
내가 말할 수 없다는 사실도 은혜며, 내가 실재를 붙들 수 없다는 그 무력함 자체가 은혜다.
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| 이근호(IP:112.♡.48.82) |
25-07-29 16:44
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| 그래서 나는 단지 허무가 아니라 단지 죄인입니다. 유월절 양 앞에서. "나는 의인을 부르러 온 것이 아니라 죄인을 부르러 왔다"(마 9:13) 공허함의 자리에서 죄인(강도)의 자리로 이끄는 분이 성령이십니다. |
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