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| 2007-04-07 12:36:45 |
조회 : 6356
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울산 4월 6일 강의 창 12장
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이름 : 우리교회(IP:122.47.54.64)
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| 우리교회(IP:220.♡.176.171) |
07-04-20 11:06
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20070406a 울산강의-창세기 12장
(강의:이근호 목사)
시작하도록 하겠습니다.
오늘 해야 될 것이 창세기 12장에 아브라함과 하나님의 관계입니다. 하나님이 아브라함을 데리고 다니셨는데 여기서 두 가지 층이 생깁니다. 저도 스모 선수처럼 앉아서 하겠습니다. 이게 앉아서 하면 버릇될까 그거 하지 싶어서. 창세기 12장에 두 개의 층이 나옵니다. 하나는 인간 아브라함의 층이 있고, 아브라함의 여호와 하나님의 층이 있습니다. 층이 달라요. 하나님 층이 있고 아브라함 층이 있는데
창세기 12장부터 이야기는, 아브라함은 아브라함 자기 동네에서 아는 식으로 그냥 막돼먹게 살지요. 자기 나름대로의 뭐, 포부? 또는 생존 원리? 또는 자기가 살아 버텨야겠다는 포부? 아브라함은 아브라함대로 놀고 하나님은 아브라함의 이런 것에 대해서는 개의치 않고 하나님이 하나님 나름대로의 일방적인 목적이 있습니다. 그 목적을 아브라함이 어떻게 자기 마음대로 하던 간에 하나님의 목적이 실패하는 일이 없습니다. 이 두 개의 층이 계속가요. 두 개의 층이 계속 가는 갑니다.
그래서 여러분들이 창세기 12장을 보면서 하나님 층과 자기 층을 이으려고 하지 마세요. 이러면 신앙생활 힘들어서 못 합니다. 힘들어서. 그냥 사세요. 그냥 사시면, 우리가 행동을 수정한다고 해서 하나님께서 더 크게 하시는 것 절대로 아닙니다. 우리가 행동을 반듯하게 한다고 하나님이 우리를 멋들어지게 멋지게 쓰는 것 아닙니다. 우리는 우리대로 가줘야 하나님의 본색이 그대로 나타나게 돼있습니다.
우리는 우리의 할 일은 우리 인간의 층은 기껏 이 정도입니다. 라는 것을 충실하게 다 보여줘야 돼요. 충실하게 드러내 보여줘야 되고, 그럼에도 불구하고 하나님의 일이 우리들이 이렇게 우리 맘대로 멋대로 우리 마음대로 사는 것이 결국 하나님의 일에 결코 방해됨이 없었다는 것을 증거해야 됩니다. 내가 막돼먹게 살아간 이것이 나에게 대한 하나님의 계획이 무산되거나 방해되는 적이 일체 없었다를 보여줘야 돼요. 그렇게 해야 됩니다.
지금 아브라함과 하나님의 창세기 12장부터 13장 계속 그런 식으로 쭉 가요. 그런 식으로 쭉 가는 겁니다. 하나님의 목적은 이걸 더 간추려 이야기하면, 하나님의 목적은 아브라함의 어떤 행동에도 저지되거나 방해 받지를 않고 그대로 꾸준하게 성취되었노라. 그것을 성경은 나란히 두면서 다 증거하고 보여주는 겁니다.
신앙생활을 하면서 힘들다고 생각하는 것은 이게 나의 층, 인간의 층, 아브라함의 층에 하나님을 자꾸 강제로 모셔오려고 하니까 이게 힘들은 거예요. 이거는 말도 안 되는 이야기입니다. 우리가 하는 층에 하나님을 자꾸 개입시켜서 뭔가 우리 하는 일이 고상하고 건전하고 아주 거룩해 보이는 그걸로 이렇게 만들려고 약간 시도하는데, 그거는 자기 착각에 자기가 스스로 이거는 힘들어서 못 해요. 이거 한 일년 하다보면 지기 지 풀에 지쳐서 나도 모르겠다고 나자빠져버려요.
이거 이렇게 시도하지 마세요. 이거 소용없는 겁니다. 그냥 하나님은 하나님대로 가시고, 그냥 우리는 우리대로 그냥 가는 거예요. 가면서 우리가 어떤 행동을 해도 하나님의 목적은 조금도 방해받지 않았다는 것을 우리를 통해서 증거케 하시는 것이 창세기의 아브라함의 흐름입니다.
아브라함의 목적은 뭐였습니까? 생존이었습니다. 아브라함의 목적은 생존이었어요. 하나님의 목적은 뭐냐? 자기 생존 밖에 모르는 이 사람을 가지고 복의 근원으로 삼았어요. 이 세상을 복과 저주로 나누는 그런 기준으로 삼았다는 겁니다. 그러니까 우리는 아브라함이 훌륭해서 복과 근원의 기준이 되는 게 아니고, 아브라함은 아무것도 모르고 그냥 자기 생존만 급급하면서 살았는데, 이 철딱서니 없이 아무것도 모르는 이것을 하나님은 복의 근원으로 삼았다는 겁니다. 왜 그렇게 삼습니까? 본인이 삼겠다는데.
이런 아브라함 같은 이런 돼도 않은 인간을 가지고 어떻게 훌륭한 인간, 테레사 수녀 같은 인간을 가지고 복과 저주의 근원으로 삼아야지, 이 돼도 않은 인간 가지고 자기 생존 밖에 급급한 인간을 가지고 복과 저주의 근원으로 삼을 수 있습니까? 하나님은 그러니까 하나님이지. 이렇게 되거든요. 그러니까 하나님이게요.
우리 상식으로 저따위 같은 인간을 가지고 하나님의 모델로 삼을 리가 없어. 라고 하는데 그 따위 인간을 삼으시니까 하나님다운 거예요. 그걸 가지고 나중에 지금은 안 나옵니다. 나중에 나오는 개념이 뭐냐? 이걸 가지고 두 자로 '거룩'이라 합니다. 이게 거룩이에요. 납득이 안 되는 거예요. 우리 기존 상식으로 납득이 안 되는 거예요.
착하면 착할수록 하나님께 영광돌린다는 우리의 상식은 주님께선 전혀 허용해주지 않습니다. 개떡 같이 살아감에도 불구하고 주님께서는 그것을 거룩의 기준으로 삼았다는 자체가 거룩이에요. 이런 인간을 돼도 않은 인간을 삼았다는 자체가 하나님의 거룩이라니까요. 그러면 우리는 뭐냐? 아래 층, 인간의 층은 뭐냐? 거룩해져야 거룩다워야 거룩이다. 이거는 우리 아브라함 층이에요.
아브라함 층에서 보면 지가 트릭을 씁니다. 무슨 트릭을 쓰느냐 하면, 속셈은 생존이면서 겉으로는 자기 나름대로의 하나님 뜻을 재해석해서 하나님 이러니까 나는 살아남을 필요 있는 인간 아닙니까? 이런 인간이니까 내 아내 팔려도 나는 계속 버텨야 되지 않습니까? 하나님 날 버리면 하나님 계획이 차질이 일어나잖아요. 그러니까 나는 이렇게 훌륭한 일을 하니까 하나님 내 뜻으로 해줘야 됩니다. 이런 식으로 위장을 위장술을 계속해 나갑니다.
나중에 아브라함이 알아요. 하나님은 나하고 거래한 것이 아니고, 내 이름하고 거래했다는 것을 알 수 있습니다. 야, 이거 첫 번째 나오는 어려운. 다시 이야기합니다. 하나님은 아브라함하고 거래한 것이 아니고 계약한 것이 아니라, 아브라함의 이름과 거래한 거예요. 아브람이 아브라함이란 이름 되려면 아브람이 어떻게 그걸 성취할 재주가 없어요. 아브람 아브라함 되는데 보탤 수 있는 능력은 본인한테는 없습니다. 있을 수가 없어요. 이걸 성경에서는 죽은 자를 살리고 없는데서 있게 한다. 이래 이야기합니다.
그렇게 해서 하나님이 노리는 건 뭐냐? 하나님께서 복의 근원은 아브람이 아니고 아브라함이 되는 근원이에요. 이해하십니까? 그런데 아브람은 아브라함이 될 수 없어요. 그것도 이해하십니까? 왜 그러냐 하면, 아브람은 내가 발음이 안 좋아서, 일번 아브람은 이번 아브라함이 될 수 없습니다.
왜 그러냐 하면, 아브람은 자기의 본색이 자기의 생존에 급급한 것 그게 전부에요. 지가 하나님 이론은 아무리 걸치고 하나님 이론을 아무리 동원해도 그거는 하나의 트릭에 불과하고 위장술에 불과하고 그거는 그냥 팔짝팔짝 깝죽대는 것뿐이에요. 별 효과도 없고 아무 효과도 없습니다.
그렇다면 다른 사람이 묻기를, 하나님의 뜻도 이바지 못하는 인간을 왜 복의 근원 되게 하시느냐? 뭐, 하나님 뜻을 이룰만한 인간을 뽑아서 복의 근원되게 해야지, 일번 아브람에서 이번 아브라함으로 되지도 못한 인간을 왜 복의 근원되게 하시느냐? 정답은 그러니까 하나님의 거룩이다. 사람하고 얽히고설키지 않으니까 하나님답다 이 말입니다. 사람하고 얽히고설키지 않으니까 하나님다운 거예요.
제가 부탁하는데 여러분 제발 아브라함을 여러분들 아브라함 되려고 하지 마세요. 아브라함은 이것은 우리 이웃이고 남입니다. 지금 하나님 우리를 따로 다뤄요. 아브라함 같은 일이 일어날까를 은근히 기대하지 마세요. 괜히 예쁜 아내 둬서 뭐, 보내고 이러지 마세요. 그건 이미 한 때 간증으로 끝나버렸어요. 오늘날 우리 시대는 이 울산에 있는 우리 시대는 우리 시대대로 간증이 따로 있어요. 괜히 아브라함하고 비스무리하게 붙잡고 갈 필요 없습니다.
아브라함에서 알 수 있는 것은 복의 근원 되게 하는 것은, 일번 아브람이 도저히 따낼 수 없는 그것과 하나님과 연결 짓지, 일번 아브람과 연결 짓지 않는다는 겁니다. 이번 아브라함과 연결 지어서 복의 근원되게 하시지 일번 아브람은 아니다 이 말입니다. 이걸 오늘 말로 하면, 하나님이 울산에 있는 나하고 거래 안 해요. 다만 나로 하여금 신자 되게 하신 예수의 이름과 하나님과 거래한다 이 말입니다. 그게 새언약이에요.
내 살과 내 피로 하나님은 거래 안 받습니다. 내 살 내 피 안 받습니다. 하나님이 받으시는 것은 예수의 살과 파를 받습니다. 우리는 주의 이름으로 구원받아요. 내 이름으로 구원받지 않습니다.
아브람 이름으로 시작해서 아브라함으로 가는 과정에 있어서 드러나는 것은, 아브람은 인간 층에서 한 발자국도 이탈한 적 없고 그냥 인간적인 속셈, 속내를 그대로 보여줬다는 거. 그리고 아브람에서 아브라함 가는데 또 뭐 하나 등장하느냐 하면, 그럼에도 불구하고 하나님은 기어이 아브람을 아브라함 되게 해서 복의 근원되게 했다는 거.
근데 그 모든 공로는 하나님의 이름에게 그 공로를 돌려야 된다는 그 사실입니다. 그래서 하나님의 이름이라는 것이 무엇이냐를 드러내기 위해서 이런 개떡 같은 아브람이란 사람이 반드시 필요하고 등장해야 됩니다. 오늘날 우리 같은 내 생존 생계 내 생존 밖에 챙기지 않는 나 같은 인간이 하나님한테 꼭 필요한 존재입니다. 죽을 때까지 내 자식, 내 남편, 내 새끼 밖에 모르는 내가 하나님나라에 꼭 필요한 존재에요.
그래서 안 되는 걸 되게 하잖아요. 누가? 내 이름이 아니고 주의 이름이. 그저 쓰레한 우리를 통해서 주의 이름이 하시고자 하는 일은 다 이루는 이루어냈다는 그릇으로서 달그락거리는 빈 그릇으로서 요란스러운 빈 그릇으로서 우리를 선택하신 겁니다. 주의 이름 높이라고. 그래서 우리는 신약성경에서 주의 이름으로 말미암아 구원을 얻으리라 이 말입니다. 주의 이름으로 구원을 얻습니다. 내 이름이 아니고 주의 이름.
이 두 개의 층, 이거 절대 잊어버리면 안 됩니다. 여기서 민수기 24장 9절 한번 찾아봅시다. 제가 이렇게 강의 초반부터 제발 아브라함과 여러분을 역지 말라고 그렇게 신신당부 제가 해드렸고, 그냥 자기 본성대로 생계 생각하면서 그냥 사시라고 그렇게 부탁을 드렸건만 또 내 이름으로 또 내가 거룩 되려고 스스로 부담주고 그런 실수를 하지 마시기 바랍니다.
민수기 24장 9절 보면 이런 말씀 있지요. "꿇어앉고 누움이 수사자 같고 암사자와도 같으니 일으킬 자 누구이랴 너를 축복하는 자마다 복을 받을 것이요 너를 저주하는 자마다 저주를 받을지로다" 이렇게 되어 있습니다. 이거는 창세기 12장에 나오는 아브라함 이야기의 재탕 같은데 이게 단순한 재탕이 아닙니다. 아브라함은 아직 뭐가 없냐? 적이 없어요. 그래서 축복의 의미가 뭐고 저주의 의미가 뭔지 아직 드러나지 않은 상태입니다.
그런데 민수기는 이미 아브라함 자손이 하나의 국가 형태로 움직입니다. 그렇게 될 경우에 축복하고 저주라 하는 것은, 전쟁 중에서 저주라 하는 것은 패배당하는 것을 말하고 축복이라 하는 것은 승리하는 것을 말합니다. 이것은 결국 제가 이야기하는 취지는 뭐냐 하면,하나님께서 아브라함에게 복의 근원, 저주의 근원되게 함으로 말미암아 지금 하나님의 계획은 큰 전쟁을 벌이고자 하는 그 계획입니다.
제가 왜 이런 이야기하느냐 하면, 이것이 하나님 층에서 갖고 있던 복안이었어요. 은밀한 계획이었어요. 그런데 아브라함은 그저 생존입니다. 너를 가지고 전쟁을 치르겠다는 것은 이거는 우리를 선택한 하나님 계획이고, 우리는 괜히 전쟁에 나가고 싶은 마음 없어요. 군에 갔다 온 사람은 아직도 꿈에 군대 제대 못해서 발광치는 꿈을 군대 제대한지 25년 지났는데 아직 꾸고 있습니다. 그만큼 전쟁, 이게 지겨워요. 우리는 그저 생존뿐입니다.
하나님의 복안은 뭐냐? 생존 밖에 모르는 이런 아주 털팔이 같은 인간을 가지고 승리와 패배, 이 세상의 저주받고 복을 받는 이걸 가지고 우리를 전쟁의 도구로 무기로 사용하겠다는 거예요. 무기도 무기다워야지, 기도를 좀 두 시간씩 한다든지 뭐 이래야 돼요. 전쟁을 무기가 무기답지도 않은 인간을 데려다가 승리와 전쟁, 전쟁의 무기로 사용하는 것이 하나님 층에서 이뤄지는 복안입니다. 계획입니다. 아직도 아브라함 때에는 이게 안 나타나요. 아직까지.
한 가지 예를 들면 하나님은 어떤 하나님이냐 하면, 거룩한 하나님이에요. 그런데 지금 창세기 12장에 보면 거룩의 개념이 나타나질 않습니다. 나중에 보면 하나님의 거룩이라는 개념을 율법과 연관시켜요. 그런데 아브라함에는 율법이라는 게 없어요, 지금. 아브라함 때 율법이라는 없습니다. 율법은 430년 후에 나와요.
그러니까 지금 아브라함 공부하고 있는 거예요. 아브라함에서는 희미하나마 자기 생존 밖에 챙길 줄 모르는 진짜 우리하고 똑 닮은 그런 털팔이 같은 인간 데리고 저런 인간도 복 되더라 하는 점만 부각시키는 겁니다.
하나님은 거룩한 분이구나. 화로다, 망하게 되었구나. 그런 이야기는 이사야 가서 하란 말이죠. 나중에 하나님은 우릴 위해서 대속해 주시고. 그런 것은 신약에 가서 이야기하란 말이죠. 지금 우리가 아브라함을 이야기할 때는 털팔이 같은 인간을 무슨 하나님의 이름이 어떤 재주가 있는지 아직까지 모르겠지만 어떤 거룩이 있는지 무슨 전쟁의 복안이 있는지 그건 나중의 이야기지만. 이런 털팔이도 되더란 말이죠.
되는데 그 이유가 어디 있느냐? 그거는 하나님의 이름에 아브라함이 감동 받아 불렀던 그 하나님의 이름에 뭔가 엄청난 것이 담겨있기 때문에 그게 털팔이 같은 아브람도 아브라함이 되더란 말이죠. 하나님의 축복의 백성에 편입되고 가입되는 겁니다.
그래서 오늘날 우리가 교회에 나오는 사람, 오래 다닌 사람도 있고 초자도 있을 것인데 사람이 한꺼번에 하나님의 거룩이 어떻고 나는 죄인입니다. 이거 다 알 수는 없어요. 알 수는 없지만 공통점이 있어요. 내가 하나님에 대해서 알 수는 없지만 가장 분명한 것은 압니다. 나는 눈만 뜨면 밥 먹고 사는 거, 이거는 내가 숨길 수 없다. 이게 초자가 되던 모자가 되던 뭐가 되던 교회를 오래 다녔든 절대로 우리 몸에서 안 빠져나가는 게 뭐냐 하면, 나는 밥 먹고 살아야 된다. 돈 벌고 살아야 되겠다.
그러니까 어떤 인간도 이 아브라함이 필요하죠. 아브라함 이야기가 정말 필요한 겁니다. 나는 뭐, 신앙생활 한 30년 하고 목사 쯤 됐으니까 이제는 아브라함 정도는 수준은 넘어섰고, 이런 거 없어요. 그거는 말도 안 됩니다. 우리는 한 치도 아브라함에서 벗어난 적이 없습니다.
왜냐 하면, 안 벗어나면 날수록 하나님의 층에서 이루어지는 복의 근원은 우리 말고 우리가 믿는 예수님 되거든요. 우리가 한 치도 우리 생존 문제에서 벗어나지 않으면 않을수록 그렇기 때문에 더욱더 우리의 구원은 나에게 달린 것이 아니고, 털팔이 같은 우리를 구원하신 예수님의 주의 이름이 더욱더 빛이 나는 겁니다. 우리한테 거룩이 있는 게 아니고 그분의 거룩이고, 우리가 율법을 지킨 게 아니고 그분이 율법을 다 지키고, 이래 되는 겁니다.
그러니까 여러분들이 교회에 왔을 때 자, 이 털팔이 아브라함 또 왔다 생각하고, 도대체 이 성경 나중에 나보다 더 털팔이가 있을까? 나보다 하나님 잘 섬김 없이 내 생존만 열중하는 인간이 있을까? 그걸 이렇게 찾아보시는 그 재미도 솔솔 합니다. 그런 재미가 있어야 돼요. 자기 본색을 그 재미. 솔직하게 다 드러낼 수 없지만 성경을 통해서 이게 대리해주잖아요. 성경을 통해서 아하, 나하고 똑같은 인간이 또 있네. 라고 그걸 발견하는 그 즐거움이 있어야 됩니다.
자꾸 하나님을 개입시켜서 내가 하나님 가까이 가고, 이러면 부담돼서 두 달 되면 교회 안 나옵니다. 왜냐하면 지금은 좀 높아지지만 나중에 직장 가서 바쁘면 교회 못 나오잖아요. 못 나오면 다른 사람이 뭐라고 하겠습니까? 씹을 거 아니냐 말이죠. 기도할 때 유창할 줄 알고 오래 다닐 줄 알았는데 일주일만 다니고 끝나네. 기도가 가증한 기도다. 그러면서 앞에서 씹고 뒤에서 씹어서 씹는 소리가 들려서 그 다음부터 교회 못 나온다 말이죠.
그러니까 처음부터 본인 자세가 자기 층에 그냥 자기 층으로 가라 이 말이죠. 자꾸 자기 층에다 하나님을 실으려고 하지 말고. 하나님은 일을 따로 해요. 하나님은 일을 따로 하고 나는 내 일 따로 하는 거예요.
목사님, 그래 가르치면 안 되지요. 따로 하는 게 아니고, 하나님한테 기도해서 하나님을 모셔야 될 것 아닙니까? 라는 그런 소리해도 그것도 따로 에요. 하나님 그 소리에 뻥 넘어가서 감격하고 이런 하나님 아닙니다. 처음부터 인간에겐 아예 기대하지 않고 시작해요. 하나님이 인간에게 기대를 안 하는데 인간이 왜 하나님에게 지가 은근히 기대를 품습니까? 아주 수상합니다. 아주 수상해요. 그러지 마세요. 괜히 지 위대해지려고 하지마세요.
그런데 아브라함은 하나님께서 일을 하실 때 이 층을 구분하는 쪽으로 일을 합니다. 한번 정리해 봅시다. 지금까지 한 것. 하나님의 일은 어떻게 한다? 인간 층과 아래층, 하나님 층을 뚜렷하게 이게 딱 드러나는 식으로 성령이 충만하게 임하죠. 오늘날도 마찬가지죠. 성령이 충만함을 입게 되면, 내 층과 나의 층, 인간 층과 하나님 층이 딱 갈라지는 모습으로 우리에게 눈에 들어옵니다. 들어와서 주여, 은혜로 구원받았지 내 잘나서 구원받지 (않았습니다.) 이게 고백이 탁 돼버려요. 그 몇 초 가지도 않습니다만 그게 드러나요.
평소에는 이게 막 혼재해서 섞여서 주여, 열심히 했는데 내 뜻대로 안 됩니까? 이렇게 하다가 한번 당하고 난 뒤에는 층이 딱 갈라져요. 이 층이 갈라지게 하는데 하나님이 쓰는 방법은 뭐냐? 적어놓으세요. 손 운동을 좀 해야 되니까 적어놓으세요. 두 자입니다. '굴욕'입니다. 이게 하나님이 우리를 인도하는 방식입니다.
‘굴욕’ 아아, 사람 참 더럽게 만들어요. 사람 위신 참 더럽게 만들어요. 굴욕이죠. 사람이 굴욕이 안 되면 인간이 안 됩니다. 굴욕이 없으면 인간이 인간 되질 않아요. 건방 떨어서 못 씁니다. 굴욕 당할 때 자기가 하나님을 위해서 투자한 것이 아무 짝도 소용이 없다는 사실을 알죠. 투자한 것이 아무런 소용이 없다는 거예요.
굴욕을 당할 때 하나님께서 애야, 근호야, 니는 니 층으로 좀 가 둬. 괜히 여기서 하늘나라 얼쩡거리지 말고. 니는 그냥 니 할 일 해. 왜 하늘나라 근처 있다고 니가 성화되고 거룩하다고 뽐내고 그래. 니는 니 할 일 가. 괜히 여기 우리 하나님 알아서 할 테니까 니는 가 있어. 괜히 얼쩡거리지 말고. 개뿔도 모르는 게 왜 자꾸. 이렇게 층을 분리하죠.
사람이 굴욕의 반대말이 뭐냐 하면, 이거는 위대해지는 위대함. 갑자기 주위 칭찬하고 잘한다고 그래요. 사람이 위대해지면 지금 하나님이 신이 나하고 역사한 줄 알고 착각을 해요. 층이 안 갈라집니다. 스데반 집사는 얼마나 성령 받고 난 뒤에 층이 갈라졌던지, 돌이 막 날아와요. 날아와도 그냥 맞고 있습니다. 한두 번 겪는 굴욕이 아니니까. 예수님은 어떻게 했습니까? 침 뱉음을 당했어요. 예수님은 한두 번 당한 굴욕입니까? 그냥 침 뱉음을 당하고 귀싸대기 얻어맞습니다.
이게 층이 안 갈라지면 오른 뺨을 때리면 왼 뺨을 내놓는 게 아니고, 상대방을 왼 뺨을 박살내놓습니다. 층이 안 갈라지만. 어데 주의 종을 니 한번 맞아봐라. 이렇게 되는 거예요. 그런데 층이 쫙 갈라지면, 때리면 때리는 대로 왼 뺨 내놓고. 물론 개기는 방법이 있습니다만, 그러다 더 맞습니다만.
하나님은 우릴 인도하는데 굴욕을 연속 달성시키면서 인도하십니다. 그게 아브라함 이야기에요. 아브라함 이야기를 한 마디로 이야기하면 아브라함 완전히 쪽 났다. 그겁니다. 아브라함은 완전히 쪽 났어요. 철저히 낮아질 대로 낮아지는 거예요. 자기 인간 본색 다 드러납니다. 그 코스가 경로가 아브람이 아브라함 되는 유일한 통로입니다. 그 통로 말고 아브람이 아브라함 될 수가 없어요.
따라서 천국 가는 아브라함의 백성들이여, 그 아브라함 방정식 안에 그대로 들어 있어야 돼요. 그 아브라함 방정식에서 벗어나서 천당 가는 사람이 없습니다. 모든 인간은 아브라함 방정식이 있습니다. 목사님, 어떻게 장담합니까? 히브리서 11장 보세요. 히브리서 11장 보면, 꼭 남이 하지 않는 독특한 행동을 해서 갈수록 세상과 격리됩니다. 갈수록 격리돼요. 믿음의 장 전부다 마찬가지입니다.
아브라함이 나그네지요, 노아는 주문 들어오지 않았는데 배를 만들지요. 모세는 공주의 아들이라고 그거 보화 다 버리지요. 심지어 톱으로 켜이는 것과 광야에 유리하는 것과. 세상에 그런 굴욕이 어디 있습니까? 내가 저거들보다 뭐가 못났는데 아이큐가 못 났나, 뭐 아는 친척이 없어? 뭐 때문에 이런 굴욕을 당하는 겁니까?
제가 언젠가 그런 설교를 한 적이 있어요. 하나님이 우리 주님의 오늘날 성도를 어떻게 인도하는가? 라는 질문의 답변은, 주님이 가신 코스를 성령이 와서 데려갑니다. 데려가면서 하나하나 이야기하는 거죠. 성지 순례하는 거죠. 어이, 근호야. 저게 바로 베드로가 내가 몇 번 용서해야 됩니까? 물었던 장소야. 내가 일곱 번씩 일곱 용서하라고 한 장소야. 그 대목을 지나칠 때 그걸 딱 듣는 순간, 아하 내가 남을 용서한다는 것이 얼마나 주제 넘는 말도 안 되는 내 생존만 챙기는 놈한테 뭐도 가당치 않은 용서란 말인가 깨닫는 거지요.
그 다음에 와서 어이, 저거 봐. 저 광야가 무슨 광야지? 이 장소가 좀 넓지? 저기 오병이어 했는데 사람들이 떡 좀 주니까 나를 왕으로 삼으려고 달려든 곳이잖아. 가들 도망 다 가버렸어. 그 코스를 하는 거예요.
그걸 조직신학적으로 말해서 성령께서 뭣을 가지고? 말씀을 가지고 누구한테 적용시킨다? 우리한테 적용시킨다. 이렇게 조직신학적으로 이래 되는 겁니다. 그러면 그걸 현실화시키면 우리를 손목 잡고 데려가면서 주님이 이 땅을 거쳤던 코스대로 구비구비 가면서 거기서 제자들이 얼마나 곡해했으며 얼마나 오해했던가를 하나하나 짚어서 이야기해줌으로 말미암아 지금 그 소리를 듣는 우리가 뜨끔뜨끔 하게 만드는 거예요. 참, 나보고 하는 소리구나.
어이, 근호 저 봐라. 이 장소가 뭐냐 하면, 베드로가 지가 목숨 순교해서 나와 함께 천국 가겠다고 깝죽댄다고 했는데 내가 거부했잖아. 니는 목숨 바쳐도 천당 못 가. 왜? 내가 만든 처소 아니면 니가 만든 처소는 애초부터 천국이 없는 거예요. 이근호 이름으로 만드는 처소는 없습니다. 주의 이름으로 만들어야 그게 처소지. 내 이름으로 만든 처소는 없습니다. 그래서 상급론 없습니다. 상은 주님이 만들어서 일률적으로 주는 상이지, 내 이름으로 만들어서 상의 자리, 내 자리는 천국에 없습니다. 그건 베드로가 이미 실패한 거예요.
그거는 이 이야기는 결국 뭐냐 하면, 제발 여러분, 자기 층에 그냥 남아 계셔요. 자꾸 이 층에 올라가지 말고, 사다리해서 위로 올라타고 가지 말고. 그냥 아래층에서 노세요. 아래층에서 노시기 바랍니다. 아래층에서 쥐새끼처럼 찍찍거리면서 지하실에서 그냥 노세요. 그냥 나는 내 나름대로 열심히 놀았는데 이게 되더란 말이죠. 구원이 돼요. 누구 때문에? 위에서 부지런 떨어서 다 되게 되어 있어요. 이 관계를 가지고 이걸 두 자로 '믿음'이라고 합니다.
나는 내 일에 시끄럽고 고개 들어보니까 저 위에서 되게 시끄럽고. 저 위에 시끄러운 소리 때문에 나는 구원받았다. 이걸 두 자로 믿음이라고 합니다. 그러니까 뭐가 믿음이 아니냐? 사다리를 타고 이 세상을 떠나서 거룩한 나라에 가겠다고 들어가지도 못한 게 하늘나라에 가서 주의 일에 콩 내라, 팥 내라 간섭하는 거, 주제넘은 짓입니다, 그거. 대번에 밥그릇 차 버립니다. 내려 가! 이게 올 데가 아니야. 차 버립니다.
주의 이름으로 처소를 만들고 주의 능력으로 십자가 능력으로 구원받는 것이지, 내가 십자가 능력에 내 능력 보태서 구원 되는 건 아니거든요.
이걸 제가 신학적으로 신약 펴 놓고 이야기해서 너무 어려운 이야기 됐는데 감사하게도 우리가 구약을 보고 있으니까 이게 실감이 나는 거예요. 아하, 그야말로 구약은 신약의 함축된 이야기의 모형이구나. 모형은 좀 보기 쉽잖아요. 실체는 너무 어려우니까. 창세기 이야기는 그냥 모형이에요. 아브라함을 들여다보면서 아아, 주의 이름하고 아브라함 이름하고 아브라함과 아브람이 이런 차이가 있구나 하는 것을 똑똑히 아시기 바랍니다.
이제 봅시다. 지난 시간에 한 것이 뭐냐? 12장 8절에 했어요. "그곳에서 여호와를 위하여 단을 쌓고 여호와의 이름을 부르더니 점점 남방으로 옮겨 갔더라" 이래 되어 있지요. 여호와의 이름을 불렀더라는 말은, 아브라함이 지는 지금 스스로 생각하기를 하나님 일에 뭔가 내가 보탬이 되고 협조가 된다고 생각했겠지요. 그러나 이것은 그런 뜻이 아니고, 아브라함으로 하여금 계속해서 여호와가 간여하고 있다는 그 정도는 알아요.
그런데 아직까지 여호와가 어떤 일을 모색하고 어떤 복안이 있는지 여호와 하나님이 어떤 계획이 있는지 이거는 전혀 몰라요. 다만 당신과 나는 떨어질 수 없는 관계입니다. 그거는 알고 있어요. 그래서 그걸 가지고 믿음이라고 하는 겁니다.
어쨌든 여러분, 참 이게 중요한데 어쨌든 안 떨어지고 여호와를 부른다는 건 믿음인데 믿음의 내용에 대해서는 아브라함도 몰라요. 자꾸 계속 곡해할 뿐이죠. 다만 이상스럽게 아브라함은 여호와를 어떤 경우에도 버리지 않는다는 거예요. 그러니까 이게 참 재미있는 세상 아닙니까? 여호와 이름은 부르고 하는 짓거리는 여호와 뜻하고 전혀 상관없고. 이게 평생 간다? 평생 가는 거예요. 평생 가는 겁니다.
아브라함이 이삭을 바친다는 것은 자기 관계가 아니라 자기 자식과의 관계를 통해서 자기가 덤으로 살았다는 것을 고백하는 거뿐이에요. 내가 이만큼 훌륭하다는 게 아니라 내 몸의 새끼가 나에게 복을 준다는 것을 새삼스럽게 인정하는 걸 말하는 거예요. 어쨌든 그건 나중에 나오니까. 아브라함이 이제 부르고 하나님과의 관계 속에서 계속 갑니다.
이제 10절에 보면 그 땅에 기근이 있지요. 약속의 땅을 버리고 애굽으로 내려가지요. 내려가니까 거기에 뭐냐? 아브라함을 굴욕적으로 만드는 사건이 기다리고 있습니다. 지금 아브라함이 여호와 이름을 부를 때는 혼재되어 있어요. 위층과 아래층, 하나님 층과 아래층이 지금 분리되지 않고, 자기는 지금 보람찬, 하면서 지금 하나님 함께 섞여 있다고 생각하는 거지요. 굴욕적인 일을 당하게 되면, 굴욕적인 일이 이게 하나의 쐐기처럼 하나의 칼처럼 파고 들어와서 하나님 층과 자기 층이 쫙 갈라지게 되어 있어요.
그러니까 뭐냐 하면, 내가 예를 들어서 이런 겁니다. 대종상시상식을 하는데 내가 장동건을 안다. 장동건을 알아서 초청장이 장동건 이름으로 왔는데 나는 장동건을 안다 하고 같이 시상식장으로 들어가려고 하는데 거기서 관리하는 사람이 초청장 봅시다. 저, 장동건하고 일행인데요. 어딜. 딱 끊어버려요. 장동건은 장동건이고, 니는 니야. 안 보내주지요.
하나님께서 우리 자신의 주제를 파악하기 위해서 하나님~ 보람찬~ 주여 믿습니다. 하는 것을 딱 끊어버려요. 딱 끊어서 하나님이 없을 때 우리는 어떤 행동을 할 수밖에 없는가를 드러내게 하시는 게 하나님의 놀라운 작전입니다. 이거 멋진 겁니다. 하나님 없이 살아야 돼요. 하나님 없이. 하나님을 실컷 불러도 그건 아무짝도 소용없고 내 힘이 안 되고 보탬이 안 되고, 하나님을 실컷 부른 나나 하나님을 안 부른 인간이나 똑같이 돼버리는 굴욕적인 삶.
그 굴욕적인 예를 하나 들게요. 이거는 실제 있는 일이 아니고 가상적인 예인데. 제가 우리 집에 오다가 언덕을 오다가 강도를 만나서 엎어졌어요. 엎어져서 그만 죽게 되었는데 합동 측 교인이 다가가서 어, 강도 만났네. 하고 가버립니다. 이번엔 통합 측 교인이 와서 가버립니다. 침례교 교인이 왔다가 그냥 가버립니다. 그런데 누가 오느냐 하면, 여호와 증인이 와서 아이고, 강도 만났구나. 내가 병원에 옮겨 드리겠습니다. 혹시 치료비 모자라면 내가 다시 와서 치료비 보태겠습니다. 그저 형제여, 편히 쉬소서. 이 네 사람 중에 누가 우리의 이웃이 되겠습니까? 여호와 증인이에요.
이건 실제 있었던 사건인데 비가 주룩주룩 오는데 세상에 차가 끊겨 버렸어요. 집은 가야 되는데. 마침 자가용 택시가 와서 서는 거예요. 나중에 이야기 쭉 해보니까 여호와증인이에요. 얼마나 감사한지. 얼마나 굴욕적입니까? 감히 이단한테 도움 받다니. 여러분, 그런 경험 없어요. 여러분 경험조차 없구나. 하나님이 날 아브라함처럼 사랑하시는 모양이에요. 굴욕주시니. 그렇게 여호와증인, 이단 고함쳐놓고 강의하고 돌아서서 여호와증인 도움 받는 거. 누가 니 이웃이 되겠느냐? 얼마나 아이러니 합니까? 세상. 세상 희한한 세상 아닙니까?
몸이 아팠을 때 옆에 있는 절에 다니는 이웃집 사람이 나를 먼저 병원에 모시지, 멀리 있는 새순교회 교인이 목사가 먼저 모시는 게 아닙니다. 인간은 바로 이웃 없이는 못 사는 거예요. 신앙, 종교, 그건 다 헛방이에요. 이웃이란 인간이란 이 굴레는 이웃, 서로가 서로를 도와주는 거예요. 내가 하나님 부르짖는다고 하나님 날 도와주는 게 아니고, 옆 사람이 도와준다는 것을 창세기 12장 바로 왕의 만남을 통해서 아브라함은 깨닫게 되는 겁니다.
세상에 이 바로 왕이 이게 하나님 없는 바로 왕이 니가 왜 그런 나쁜 짓 했노? 솔직하게 이야기하지. 니 때문에 화를 냈구나. 내가 꿈자리 사납더라. 미안합니다. 사람, 참 실없는 사람이네. 자기 누이를 누이라고 하지 누가 뭐라고 하는가. 아내를 아내라 하지, 왜 거짓말해서 나를 당황케 하느냐? 아이고 실없는 사람, 하나님 믿으면 하나님답게 해야지. 아이고, 미안합니다. 갈랍니다. 그냥 가지 말고 여기 돈이나 쓰고 갈 때에 기근 때문에 우리 동네에 왔으니까 이것 가지고 양식 사 먹으라고 이렇게 여호와증인한테 도움을 받는 거예요. 이게 뭔 뜻인지 아시겠습니까? 아십니까 해도 뭐, 아는가 모르겠어.
옛날에 이건 상식이니까 알아두세요. 옛날 중세 때 하고 근대 때하고 사람이 사는 게 달라요. 근대에서는 주체의식이 등장했어요. 중세 때는 그게 없어요. 근세 때는 나한테 무슨 의미냐, 나한테 뭐가 이익이냐? 이게 데카르트 이후에 근세 주체사상이 등장할 때입니다. 그러나 중세 때는 뭐냐? 인간은 어떻게 살아야 되느냐? 이렇게 묻습니다.
그건 왜 그러냐 하면, 중세 때는 신과 인간만 있어요. 하나님 형상을 띤 인간만 있습니다. 그래서 인간 속에서 따로 튀면서 나가 필요치 않아요. 나가 누구냐를 묻지를 않았습니다. 신부님, 인간은 어떻게 살아야 됩니까? 인간이란 두루 뭉실 하나의 종, 무리, 전체를 신 앞에서 대비해서 신이시여, 나는 어떻게 살아야 됩니까? 이렇게 묻던 시절이에요. 중세 때는. 내가 어떻게 한다는 게 없어요.
그런데 중세 때에 예를 들어서 지구 돕니까, 태양이 돕니까? 태양이 가만있고 지구가 돌잖아요. 근데 중세 때는 지구가 가만있고 태양이 돈다했잖아요. 그만큼 중세 때는 뭐냐 하면, 신의 계시, 성경의 계시가 권위를 받은 거예요. 그런데 근세 때는 과학이 발달하잖아요. 과학이 발달하다보니까 태양이 도는 게 아니고 지구가 돈다고 했잖아요. 그런 걸 여러 가지 과학을 통해서 신의 권위가 없어져 버린 거예요.
신의 권위가 없으니까 신 앞에서 인간은 어떻게 살아야 됩니까는 가치, 신의 권위가 없어졌으니까 신 자리에 누가 들어갑니까? 과학이 들어가잖아요. 그러니까 인간이 어떻게 하려하느냐는 필요 없지요. 이제 과학이 발달하고부터 뭐가 필요합니까? 나는 어떻게 살아야 합니까? 나, 나. 너 말고 나. 너 말고 나. 너를 죽이고 나를 살리던 하여튼 너 말고 나. 나의 주체사상이 강렬해지는 겁니다.
그게 오늘날 자본주의를 이 과학이 자본주의를 만들고 지금 우리 자본주의 사회에 살고 있습니다. 목사님, 인간은 어떻게 살아야되겠습니까? 이런 거 안 묻습니다. 목사님, 저 어떻게 하면 좋겠어요? 김 집사가 아니고 박 집사가 아니고 납니다, 나.
제가 왜 이런 이야기를 하느냐 하면, 옛날에는 중세 때나 아리스토텔레스 그 전까지 뭐냐? 인간을 한 덩어리로 봐서 신 앞에서 옛날에 플라톤 같은 경우에는, 신은 진리고, 인간은 진리에 대한 모형이거든요. 모형이란 말은 허무하다, 허잡스레하다, 뭐 이렇게 부족하다, 온전치 않다, 완벽치 않다, 허무하게 소멸될 수밖에 없다. 하지만 우리는 영혼은 남아서 영원한 세계에 들어간다. 이게 플라톤 사상입니다. 이게 헬라사상, 기독교에 도입된 헬라사상이에요.
신은 완전하고 인간은 부족하고 인간은 허무하고. 그러니까 허무한 인간이 허무를 통해서 완전을 끄집어낼 때 이걸 하나님 형상으로 보고, 그 형상 따라서 점점 계급이 있어서 착하면 신의 형상 많이 닮고 백정이나 창녀는 적게 해서 지배받아 마땅하고. 오늘날 같은 그 시절입니다. 그런 시절 때는 인간은 혼자서 나 하면 안 돼요. 나란 허용이 안 돼요. 그럼 어떻게 합니까? 더불어 사는 거예요. 이것을 아리스토텔레스는 뭐냐? 인간은 무슨 동물? 인간은 사회적 동물이라 하는 거예요. 다른 말로 하면, 정치적 동물이다. 이래 이야기합니다.
그런데 이게 현재 근세 철학 이야기하는 게 아니고, 오늘날 우리 이야기입니다. 이랬던 우리가 근대 자본주의에 들어와서는 뭐냐 하면, 이웃과 경쟁관계에 들어가요. 더불어 사는 것이 아니고 이용가치죠. 그러니까 주체에 있어서 하나님이라 하는 것은 나만 잘해주는 하나님만 오케이에요. 최고에요. 더불어 산다는 건 싫어. 나만 잘되면 좋은 하나님이고, 남 잘되고 난 못 되면 그건 나쁜 하나님이라. 교회도 꼭 자본주의 모습을 닮은 교회가 그렇게 대우 받았어요. 전 사회가 다 교회니까. 사회 자체가 그러니까 그 사회가 교회.
제가 이 이야기하는 것은 현재 우리란 인간의 사고방식이 하늘에서 뚝 떨어진 것이 아니고 유구한 역사가 있다는 것을 제가 알려드리는 거예요. 아까 목사님하고 식사하면서 이야기하다보니까 한국의 지금 대학교육이 문제라 난리를 쳐요. 굉장히 복잡해지고 하는데.
그거 한 마디로 뭐냐 하면, 각자각자 나나 위주로 살다보니까 그걸 대충 꿰어 맞추기 위해서 골머리를 앓다보니까 그런 희한한 입시제도가 생긴 거예요. 우리는 한 민족을 위해서 국가를 위해서 안녕을 위해서 이런 게 없고, 나나, 너너, 하나씩 잘 되려 하다보니까 이 사람 입맛 맞추고 저 사람 맞추다보니까 그렇게 이상한 입시제도가 나온 겁니다.
그러니까 결국은 지금 제가 하는 이야기는 뭐냐 하면, 아브라함이 여호와 이름을 불렀던 말든 자기가 불렀던 아브라함을 그야말로 발가벗겨지게 만들어요. 하나님이 없는 구석에서 너는 어떻게 행동하는가 한번 두고 볼 거야 하는 식으로 굴욕 속으로 집어넣어버리는 그게 하나님의 일임을 믿으시기 바랍니다. 아멘해라. 나 혼자 한다, 나 혼자. 그게 하나님이에요.
아침저녁으로 부르는 하나님이 날아가 버릴 수밖에 없고 그런 것을 찾지 않을 수밖에 없는 나의 본색으로 되돌아가게 하시는 일, 그게 하나님의 일입니다. 왜? 그때 우리는 아브라함이라고 우기지만 사실은 우리가 아브람이라는 것을 깨닫게 되는 겁니다. 내 이름으로 구원받지 않고 주의 이름으로 그렇게 하신 주의 이름으로 우리가 구원받는다는 것을 이 층이 갈라지는 것을 통해서 다시 한번 알게 됩니다.
그 층이 갈라지는 것을 두 자로 뭐라 했습니까? 그걸 두 자로 뭐라 했어요? 말해보세요. 그게 뭐라고요? 거룩이에요, 거룩. 이제 거룩 개념을 아시겠습니까? 성화개념이 아니지요. 거룩개념이 뭐냐 하면, 하나님은 확실히 하나님. 김영삼이 말대로. 하나님은 확실히 하나님이고 나는 확실히 죄인이고. 그 층이 분명히 나눠지는 그 관계를 가지고 거룩이죠. 화로다 나는 망하게 되었구나. 주여 나는 죄인입니다. 나를 떠나소서. 이게 온유, 화평, 자비, 양선, 형제우애가 그때만 나와요. 다른 때는 절대로 안 나옵니다.
집사님, 나는 개코로 죄인입니다. 이게 그 집사 들을 때는 화평, 그야말로 양선, 자비에요. 오뎅국 끊였는데 내 국을 안 먹어? 이러면 안 돼요. 양선 아닙니다. 니 먹어줬는데 내 점심했다고 안 먹어. 그냥 반찬 들여가지도 않고 말이야. 사랑이 있어야지. 그거는 횡포지요. 주께선 우리로 하여금 철저하게 굴욕케 하는 그런 지경으로 몰아넣어서 정말 나 같은 인간을 건진다는 것이 주님의 큰 배려였음을 정말 주님의 큰 배려이고 일방적인 긍휼과 불쌍히 여김이야말로 나의 구원의 근거입니다. 그걸 깨닫게 하는 겁니다.
아브라함이 살려고 미인계를 아마 사용했던 모양이에요. 그리고 자기 아내가 예쁘다는 것은 자기 혼자의 착각이 아니었던 모양입니다. 그 뒤에 또 아비멜렉이 나오니까 자기 눈에만 예쁜 게 아니고 모든 사람이 예뻤던 모양이죠. 그래서 여러분도 새순교회 교인들도 고민거리가 뭐냐 하면, 전부다 아내, 남편이 미남, 미녀라는 그것 때문에 골치 아파. 새순교회는. 이거 참, 관리를 잘해야 돼. 누가 채갈지 모르기 때문에. 그래서 그것 관리한답시고 여호와 이름을 불러대지만 가는 곳마다 죄만 질질 싸고 있고 고민이라.
아브라함이 큰 대국에 그러니까 죽이고 살리고 하는 권력을 가진 바로 왕을 만났을 때 아브라함은 비로소 자기가 얼마나 나약하며 자기 믿던 신앙이 전혀 힘이 되지 못하는 것을 처절하게 절감하는 그러한 순간을 맞이했습니다.
그런데 놀랍게도 저 안 믿는 바로 왕이 나를 도와줄까 저 안 믿는 여호와증인이 나를 도울까 저 안식교인이 뭘 날 도와줘. 저 불교신자가 보살이 뭘 날 도와주겠어. 라고 그렇게 선입관을 갖고 있었는데 주께서는 놀랍게도 내가 그토록 싫어하는 인간을 통해서 나에게 흠뻑 자비를 베푸시니 정말 주님은 살아계시는구나. 하는 것을 그런 걸 느낀다 말이죠.
만약에 내 인간 층과 하나님 층이 혼재되어 있고 섞였다고 생각하면, 나의 적이 곧 하나님 적이고 하나님 적이 내 적이라고 착각을 벌일 건데 딱 분리된 상태에서 보니까 내가 도리어 하나님의 원수로서 나를 도와주러 온 사람을 내가 원수로 취급했던 그러한 오판과 오산이 자꾸 드러나게 만드는 또다시 나로 하여금 굴욕케 하는 그런 경험을 겪게 하시지요. 그게 주께서 인도하시는 방법입니다.
여러분들의 가정이나 직장에서 한번 생각해 보세요. 기독교신자가 아니라는 이유 때문에 얼마나 아이고, 인간아 지옥이나 가거라. 라고 여겼던 사람들로부터 얼마나 예상치도 못한 도움을 받았던가를 손꼽아 생각해보세요. 많을 거예요.
옆집에 온 불교신자가 맛있는 떡 해서 돌리고, 등산가서 절에서 비빔밥 맛있게 먹었을 것이고. 많은 도움을 기대했던 사람한테는 도움이 안 오고, 기대 하지도 않은 예상치도 않은 도움들을 주께서는 옆구리를 통해서 주심으로 말미암아 하나님의 층과 나의 층이 이렇게 뚜렷하게 만드는 그것으로 인도한다는 것을 저희들로 하여금 깨닫게 하는 겁니다.
10분간 쉽시다. |
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| 우리교회(IP:220.♡.176.171) |
07-04-20 11:08
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20070406b 울산강의-창세기 13~15장
(강의:이근호 목사)
두 번째 시간 하도록 하겠습니다.
두 번째 시간에 아브라함이 조카 롯과 헤어지는 장면인데, 이 장면을 설명하면서 아까 같이 똑같이 이야기하겠습니다. 역시 층이 두 개의 층이 있습니다. 하나는 인간 층이 있고, 아브라함과 롯입니다. 하나님 층이 있습니다. 그런데 하나님 층은 인간 층을 향하여 약속을 던집니다. 이렇게 해 줄게. 하고 약속을 하면, 인간 층은 항상 이것을 곡해하고 오해해요. 그것이 계속 갑니다.
여러분, 유명한 게 있죠. 니가 자식을 낳게 해 달라 하니까 아브라함 측에서 뭐라 합니까? 아, 이스마엘 낳아버리잖아요. 항상 육적으로 나가요. 영적으로 이야기해도 육적으로 해석하고, 영적으로 이야기해도 육적으로 해석하고. 그것은 하나님이 갖고 있는 복안이 뭔지 몰라요. 다만 놀라운 사실은 그래도 계속 여호와의 이름을 부른다는 겁니다. 하나님과 관계, 뭔가 내용은 엉터리지만 뭔가 안 끊어지고 있다는 거예요. 그것이 나중에 하나의 믿음으로 형성되는데.
오늘 두 번째 창세기 13장 같은 경우에도 12장 같은 경우에 아까 것처럼 아, 하나님이 애굽에 있어도 하나님이 이방인을 통해서 하나님을 안 믿는 사람도 하나님이 더 큰 권세로 장악하고 있구나. 나는 바로 왕이 무서워서 어쩔 줄 몰랐는데 내가 무서워하는 바로왕도 다 하나님께서 나한테 나를 굴욕케 하기 위한 배치물들이에요. 하나의 장치들이에요.
모든 천하를 다 움직이니까 하나님은 나로 하여금 잘난 체하는 나를 계속 꺾어서 하나님 믿는다 할지언정 결국 하나님 없는 사람과 다를 바 없는 사람과 똑같이 하고 있으면서 하나님의 은혜로 인도함을 받고 있다는 걸 깨닫게 하죠. 하나님 없는 식으로 살면서 하나님 이름은 계속 부르는 겁니다.
이 13장에 들어와도 땅 문제가 나와요. 13장의 주제는 뭐냐? 아브라함이 인간 층에서 처음에 올 때는 기근이 있어서 달랑 식구들 밖에 없어요. 그냥 사람들 밖에 없었는데 12장은 그냥 사람들이죠. 일군의 일단의 사람들 밖에 없었는데 14장에는 사람들 더하기 뭐가 생겼느냐 하면, 땅이 생겼는데 땅이 생긴 이유가 하나님께서 복을 주셔서, 복이란 팽창을 말합니다. 가축들이 늘어나면서 가축들 양육할 사육할 땅까지 주십니다.
자, 그런데 아까 제가 12장 한 것 또 잊어버렸겠지요. 다시 할게요. 하나님께서 가축 주시고 땅을 주신다 할 때 이것이 어디서 누구한테 준 땅입니까? 하나님 층에서 인간 층에게 준 땅이거든요. 하지만 인간들은 땅을 준다 하니까 자기가 평소에 알고 있던 땅 이용률, 그런 차원을 생각하는 거예요. 야, 우리 소유의 땅이다. 이렇게 생각하는 겁니다. 하나님이 땅 줄 때는 땅 받은 인간이 하나님의 땅에 소유되라고 줬는데, 사람들은 오해하기를 야, 이제 땅을 받았으니까 이 땅은 나에게 소유된 땅이라고 생각하는 겁니다.
하나님이 우리에게 생명을 줄 때는 우리가 생명의 소유되라고 줬는데, 우리는 하나님께 우리에게 영생을 주면 나는 영생 가졌다 해서 내가 영생을 소유하려고 달려드는 것이 인간 층에서 왜곡되고 해석하는 특징들이 그렇습니다. 하나님이 주신 축복은 우리가 축복의 소유되라고 줬는데 사람들은 오늘날 교회들은 축복을 달라 하잖아요. 왜? 왜 그렇습니까? 근대 주체사상이 뭐라고요? 우리 것이 아니에요. 뭐에 것? 나만이 될 때 희열을 느껴요. 명품을 나만이 차고 다닐 때 기쁘지, 온 동네방네 똑같은 명품 차면 그 명품 갖다 버립니다.
고속도로에 소형차만 다닐 때 SUV해서 레저용 큰 차가 올 때 그때 신나지요. 나중에 너도나도 다 SUV 내 차고 스키 달고 달려버리면 재미하나도 없습니다. 다시 원상, 본래 자리에 돌아와 버려요. 그 정도로 현대주체사상이 현대 우리 자본주의 하의 인간은 정말 병이 너무 들었어요. 자기 밖에 모르는 병이.
아브라함도 마찬가지에요. 땅을 주니까 이 땅에 내 땅이요 합니다. 그래서 창세기 13장에 보면, 넓은 땅을 주신다 하니까 하는 말이, 니 어느 쪽 할래? 이렇게 되는 거예요. 질문이. 조카야, 니 어느 쪽 할래? 니가 저쪽하면 내가 이쪽하고, 니가 이쪽하면 내가 저쪽 할게. 아직까지 하나님의 복안, 하나님의 계획은 몰라요.
모르고 일단 우리가 가축이 너무 번성했으니까 어느 땅 할래, 땅 자체 우리 인간 층에 지시하는 건 생각 못하고 신났다 어쨌든 받자. 그리고 어쨌든 챙기자. 왜? 인간들은 하는 일은 자기 생존 밖에 모르니까. 하나님이 무슨 뜻은 준질 몰라요. 무슨 뜻인 줄 일단 고맙습니다. 하고 일단 자기 소유하고 자기 원하는 대로 그냥 살아갈 뿐이에요. 그 땅으로 인하여 자기가 힘들게 된다는 것은 감히 상상도 못했습니다.
지금 만약에 하나님께서 새순교회 교인들 앞에 2억씩 그냥 주신다. 그냥 주신다 할 때 물론 새순교회는 이런 건 없을 거예요. 만약에 지금 2억 다 받고 난 뒤에 사람이 제가 뭐라고 했습니까? 사람이 똑같이 받으면 짜증난다 했지요. 혼자 받아야 좋은데 다같이 받을 때는 그 다음에 뭐냐 하면, 고스톱 쳐서 한 사람에게 몰아주자. 뭐, 이런. 이럴 수가 있습니다. 지 2억 받은 것은 좋은 게 아니고, 남이 똑같이 받았다는 게 이게 기분 나쁜 거예요. 자기 개성이 없잖아요. 그러니까 몽땅 다 차지하기 위해서 하는 거예요.
요새 케이블TV에 이런 게 있어요. 가방에 돈 1억 넣어놓고 당신의 가방, 7번 같으면, 가방 7번 안에 무슨 돈인지 모르고 현재 여기 10원부터 해서 1억짜리 금액이 쭉 나와요. 계속 가방 50개를 들춰보니까 이미 들춘 것은 이천오백만원 빠지고 천만 원 빠지고 빠지는데 나머지 10원 남고 1억 남았다 말이죠. 그래서 사장이 제안합니다. 어이, 가방주인, 한 오백만원 줄 테니까 오백만원 받고 떨어져라 하니까 이 사람은 아니오. 왜? 10원 가능성은 생각하지 않고 뭘 생각합니까? 반드시 내 가방은 여기 나오지 않은 1억이 들어있을 거라고 생각하는 거예요. 그런 프로 봤습니까? 그런 프로가 있어요. 완전히 도박 비슷한 그런 건데. 행운의 가방 그건데.
그처럼 땅을 주게 되면 그때부터 문제가 생긴다니까. 왜 몽땅 내 것이 되지 않느냐 하는 문제. 이 땅 싸움은 그 뒤에 창세기 14장에 보면 누구의 땅 싸움으로 번지느냐 하면, 바로 소돔과 고모라의 다섯 왕, 다섯 와인가, 아홉 왕이죠. 여기 당시에 시날 땅 엘람 왕 해서 14장 봅시다. 이쪽의 연합군 다섯 왕, 이쪽에는 맞는 편에는 몇 왕? 네 왕. 5:4로 대 전쟁이 벌어집니다. 그 전쟁에 누가 들어 있느냐 하면, 롯이 선택한 자기 소유의 땅이 거기에 포함되어 있어요.
그러니까 이것은 뭐냐 하면, 이거 좀 피곤하더라도 참으세요. 이거 중요한 거니까. 하나님이 인간에게 아브라함에게 땅을 줄 게 한 것은 땅에서 농사짓고 가축 기르라고 준 게 아니고, 그 땅으로 인하여 너로 하여금 또다시 굴욕할 수밖에 없고, 그 땅으로 인하여 전쟁에 휘말리게 된다는 사실을 알려주는 겁니다.
아까 첫 번째 내 강의할 때 여러분, 그래 이야기했지요. 아브라함이 축복과 저주할 때는 무슨 뜻인지 모르지만 민수기에 24장에 보니까 축복과 저주가 뭡니까? 이스라엘을 축복 안 하면 니가 완전히 전쟁에서 패배한다 하잖아요. 그러니까 하나님의 약속은 무슨 용도입니까? 소유용도가 아니고 전쟁용이에요. 세상을 하나님의 저주 편과 축복 편으로 나누기 위한 전쟁용으로 줬는데 일단 땅을 주니까 엄마야, 기분 좋아서 받는 거예요.
지금 하나님께서 현찰로 2억씩 주고 땅을 십만 평 나눠줘 보세요. 전쟁을 하던 뭐 하든 일단 받고 보자. 이거 아닙니까? 전쟁을 하던 부자 돈 맛이나 보자. 일단 받잖아요. 이게 우리의 본색이다 말이죠. 바라기는 새순교회 교인들의 여러분의 본색을 알기 위해서 한 사람당 2억씩 있기를 바랍니다. 전부다 10억, 2억씩 해서 이왕 인간 더러운 거 돈이나 만지고 더럽자 이 말이죠. 돈 없이 더러운 꼴 안 당한다 이 말이죠.
하나님께서 돈을 주고 땅을 준다는 것은 본격적으로 하나님께서 힘든 일을 점점 더 가중시키는 겁니다. 하나님께 받았던 그것으로 인하여 자기가 고민이 쌓이고 걱정이 쌓이는 겁니다. 롯이 선택한 그 땅이 얼마나 좋은 비옥한 땅인 요지 땅인지 온 나라가 주변나라가 다 달려듭니다. 그 땅이 얼마나 좋은지 그 땅의 별명이 뭐냐? 에덴동산이에요. 에덴동산 씨만 뿌리고 돌아봐도 내일 모레 싹이 날 정도로 너무나 비옥한 땅이에요. 좋은 땅입니다. 그 땅 한 가운데 알박기 한 것처럼 롯의 땅이 있는 거예요.
그러니까 하나님의 축복된 아브라함, 아브라함과 연계된 롯이 지금 무엇과 연계되어 있습니까? 세상에 땅 차지하는 인간 층과 연계되어 있지요. 아브라함은 하나님한테 나아가고 싶어도 어디서 당기는 힘이 셉니까? 지상에서 당기는 힘이 더 세지요. 또다시 여기서 굴욕을 당합니다. 하나님, 하나님 이름 불러봤자 하나님 이름을 불러도 하나님이 기적적으로 해결해 주지 않습니다.
여러분들이 몸 아프고 병이 낫는 게 좋습니까, 애초부터 병이 안 생기는 게 좋습니까? 애초부터 병 안 생기는 게 좋지요. 그런데 하나님은 절대 그런 일 하지 않고, 병나게 하시고 하나님 방식으로 해결하시고. 이런 식으로 계속해서 이끌어 가십니다.
우리는 조용히 살기를 원하는데 그런데 하나님은 축복이랍시고 주시고 축복 때문에 고민하게 하시고, 고민을 통해서 우리는 굴욕하고 좌절하게 만들고 그 좌절을 하나님의 개입함으로 말미암아 희열로 바뀌고. 감사와 고마움과 하늘나라의 소망에 더 크게 하는 방법으로 해서 소망을 키우십니다. 환난 가운데 소망 있어요. 환난 없으면 소망이 없습니다. 환난이 있을 때만 비로소 절망 가운데서 좌절 가운데서 하나님이 주신 영생의 가치가 더 귀하다는 것을 깨닫게 하십니다.
그러면 목사님, 차라리 우리는 고민 안 하고 그냥 살기를 원합니다. 이렇게 하겠지만 우리는 인간 층이기 때문에 고민 안 하고 싶어도 고민할 만 것들이 계속 찾아와요. 계속해서 이 일이 터지면 저 일, 남편한테 일이 안 생기면 자식한테 생기고 자식한테 안 생기면 친정아버지한테 터지고, 계속 일이 걷잡을 수 없을 정도로 일을 만드는 게 아니고 일이 터져요. 정 일이 없으면 자기 일을 만들어요. 자기가 스스로 힘든 일이 터집니다. 이게 벌써 뭐냐? 우리는 땅과 떨어질 수 없는 뗄 수 없는 연관되어 있는 거예요.
아브라함이 하나님 이름을 부르지만 그 본 자리는 땅의 자리지, 하늘나라가 아니에요. 그걸 또다시 깨닫게 하시는 겁니다. 롯도 마찬가지입니다. 좋은 땅이라고 해놓으니까 자기한테만 좋은 땅이 아니고 모든 사람한테 다 좋은 땅이에요. 아브라함의 아내가 예쁘다. 자기만 예쁜 게 아니에요. 모든 사람이 다 탐을 낼만한 여자에요. 롯이 받은 땅이 좋다. 자기만 좋은 땅이 아니고 다른 사람도 다 탐을 내는 땅이에요.
문제는 이게 사람이 서로 좋아한다는 거예요. 사람이 서로 갖기를 원한다고 할 때 이게 소유잖아요. 니가 내 땅, 처음에 하나님이 땅 줄 때는 약속을 줄 때는 약속을 소유하려고 했단 말이죠. 소유에서 하나님 소유로 바뀌게 하는데 여기에 전쟁이 동원되고, 이 전쟁을 통해서 아브라함은 내가 축복의 근원임을 깨닫게 됩니다. 이게 13장, 14장, 15장의 주제입니다.
다시 이야기합니다. 이 땅은 내 거라고 착각했는데 내 소유가 아니고, 오히려 땅을 통해서 나 자체가 이미 하나님의 소유란 말이죠. 하나님의 소유기 때문에 내가 갖고 있는 것도 다 누구 것입니까? 하나님 것이에요. 로마서 14장에 나오잖아요. 우리가 살아도 주의 것이고 죽어도 주의 것이고, 사나 죽으나 주의 것이다. 살아도 주의 것, 죽어도 주의 것, 사나 죽으나 주의 것이란 말이죠. 걱정을 한다는 것은 이건 뭔가 문제가 있어요. 그거는 내 소유기 때문에 걱정하는 거예요. 자기가 자기 소유라기 때문에 걱정하는 겁니다.
그저, 부산에서 강의하면서 그런 이야기했는데 여담을 했는데. 지금 세상 교회는 고난주일이라고 난리라. 그렇지요. 그래서 농담 삼아 그랬어요. 우리교회에서 금식하시는 분은 한 분 밖에 없다. 누구냐? 우리교회의 오 장로님이다. 신앙이 좋아서? 아니요. 위암수술 받아서. 강제금식. 강제금식이라.
그 장로님 찾아갔어요. 장로님, 지금 아픈들 안 아픈들 나았다 안 나았다. 낫는다고 내 소유고 안 아프다고 주님 소유가 아니고, 주님 것 주님 마음대로 위암 걸리게 하고 간 수술 받게 하고 위암수술 받게 하는데 제삼자인 내가 왜 걱정을 늘어지게 하십니까? 그 이야기 듣고 장로님 이렇게 했는데, 니나 한번 아파봐라. 말은 맞는데 신앙적인데 니도 한번 아파봐라. 그 소리 나온 거예요. 왜? 정작 아픈 사람은 누굽니까? 하나님이 아니고 내가 아프니까. 그러니까 인간은 인간 층에서 못 벗어난다니까.
우리는 추상적으로 신의 것인 줄 알지만 신의 것임을 깨닫게 하는 것은 하나님 손에 맡기세요. 괜히 이거 신의 것 한다고 아픈 게 안 아프게 되는 건 아니고 이런 아픈 나도 구원하는 겁니다. 현재 땅을 통해서 내 소유에서 하나님 소유가 되게 하게 한 매개체로 하나의 미끼로 물기 위해서 약속이란 땅을 줘요. 약속의 땅을 주신 겁니다.
땅을 약속으로 주면서 뭐까지 줬느냐 하면, 전쟁의 약속을 줬어요. 이건 빨간 걸로 해야 돼. 너무 어렵게 계속 하는데 빨간 걸로 해 봅시다. 땅을 약속했잖아요. 땅 약속이 어디 나오느냐 하면, 이게 바로 13장 14절 쯤. “아브라함에게 이르시되 너는 눈을 들어 너 있는 곳에서 동서남북을 바라보라 보이는 땅을 내가 너와 네 자손에게” 어떻게 합니까? “주리라” 이렇게 되어 있어요.
땅을 약속해 놓고 이 땅 약속이 아브라함 소유의 땅이 아니라 하나님이 아브라함에게 준 하나님 소유의 땅이 되기 위해서는 여기에 뭐가 필요하냐 하면, 반드시 전쟁이 필요하고 이 전쟁의 용사는 아브라함이 아니고, 땅 주인이라고 착각하는 아브라함이 아니고 하나님의 이름이 전쟁에 나서게 되고 그 하나님의 이름이 서서히 자기 정체를 드러내는데 그게 뭐냐? 멜기세덱이라는 제사장이에요.
성경에서 제일 어려운 걸 가지고 하나님은 멜기세덱이라고 히브리서에 규정해 놨어요. 가장 어려운 것이 멜기세덱이라. 물론 더 어려운 게 십자가지만. 그건 진짜 어려운 정도가 아니고 어리석게 보이겠지만. 멜기세덱이라는 게 얼마나 이게 멜기세덱 해서 막 결혼한 새댁을 말하는 게 아니고요. 이게 얼마나 어려운지 젖을 먹는 사람은 이해 못한다 했습니다.
멜기세덱이 왜 어려우냐 하면, 인간이라 하는 것은 자기 역사 속에 땅의 역사 속에 살고 있잖아요. 멜기세덱은 이 땅에 아비도 없고 족보도 없고 아무것도 없어요. 시작도 없고 끝이 없어요. 시작도 없는 생겨버렸고 생기고 난 뒤에 후손이 있어야 되는데 후손도 없어요. 뭐 이런 사람이 다 있어요. 아버지가 없는데 아들이 생기고 아들이 있는데 손자가 없어요. 이건 어려운 정도가 아닙니다, 이거는. 꼭 귀신같아.
어디서 왔는지도 알지 못하고 놀라운 것은 어디로 가는 지도 몰라요. 꼭 예수님 같아요. 요한복음 8장에서 이런 이야기했잖아요. 너희는 내가 어디서 왔는지 모르고 어디로 가는지 모른다. 그러니까 그들이 하는 말이, 이제 죽으려 하는가? 이야기하지요. 예수님이 죽는다는 이야기하는 것이 아니고, 너희들이 독생자의 영광을 모르기 때문에 어디서 온지 모른다. 독생자의 영광. 이것도 설명해야 됩니다.
영광이 두 종류가 있어요. 오늘 모르겠다. 이해하든 모르겠다. 하나님의 층과 인간 층이 있잖아요. 고건 이해되시죠. 인간 층에서 하나님의 영광은 따로 있어요. 인간 영광은 뭐냐? 호화찬란한 게 영광이에요. 하나님의 영광은 뭐냐? 독생자의 영광입니다. 독생자의 영광이라 하는 것은 비참한 영광이에요. 처참한 영광이고. 굴욕적인 영광입니다. 남들 보기에 저것도 영광 아니라고 치부할 수밖에 없는 거예요. 초라하기 짝이 없어요. 남한테 짓밟히는 영광이에요. 그런데 그게 독생자의 영광이에요.
하나님은 어디 있느냐? 독생자 안에 들어 있습니다. 처참, 비참, 우스운 꼴, 남한테 맥없이 얻어맞는 뺨 얻어맞고 귀때기 맞고 피 흘리는 그 피 속에 그 안에 진짜배기 알짜배기 영광이 들어있어요. 바깥의 영광은? 바깥에는 인간이 상상해서 집어넣은 영광이지요. 옛날 중세 때 그리스도 그림 보세요. 뒤에서 뭐가 나옵니까? 빛이 막 나오지요. 다 가짜입니다, 그거. 다 가짜에요. 십자가에 장미를 꽂지요. 장미 십자가 하잖아요. 다 가짭니다. 십자가에 장미를 꽂은 들 그 십자가 빛나겠습니까? 장미를 철거해야 십자가 빛나지요.
아는 이도 없고 돌아보는 이도 없고 돌보는 이도 없고. 그저 미천한 막달라 마리아나 와서 그것도 부활을 믿은 것도 아니에요. 시체나 잘 있는가, 독수리한테 안 먹혔는가, 그거 확인차 예의상, 죽은 자에 대한 예의상 찾아온 거예요. 시체 달라요. 부활 생각도 안 해 봤습니다. 주님의 독생자 영광 안에 외부에서 보면 처참한데 안에 들어와 보면 세상 영광과는 족히 비교도 안 되는 천국의 영광, 영생의 영광이 들어있습니다. 심지어 마리아, 마르다도 몰랐어요. 나사로는 죽어서 알았습니다.
멜기세덱이라는 것은 이처럼 손에 잡히질 않아요. 저, 멜기세덱의 아버지가 뭐하는 사람이지? 이렇게 물어볼 수가 없어요. 멜기세덱이 자식을 몇 명 낳았지? 그게 그 물음이 의미가 없는 것이 인간 층에서 포착되지 않는 하늘 층에 속한 사람이 멜기세덱이에요. 그런데 그 멜기세덱의 반열에 속하지 않으면 구원받지를 못합니다.
그렇게 되려면 멜기세덱의 여기 우리는 이 씨면 이 씨 족보, 최 씨, 박 씨, 반열이 있지 않습니까? 가문이 있잖아요. 그 육적인 가문이 족보도 없는 멜기세덱 가문한테 박살날 때 그 만나는 초점, 위 하늘의 층이 아래층에 와서 점으로서 포인트로서 순간 다가올 때 이때 이 사람은 수직적으로 그 사람은 구원을 받는 겁니다. 바람같이 구원을 받는 거예요.
이걸 지금 아브라함이 경험했다 아닙니까. 뭐할 때? 땅 가지고. 땅 싸움을 통해서 아브라함은 경험을 한 거예요. 아브라함이 318명 개인적인 용병을 가지고, 옛날에 용병이라 하는 것은 부자가 아브라함이 가축이 많잖아요.
여러분 주몽 보셨지요. 주몽 볼 때 그 계류, 졸본이 전쟁 벌일 때 그 군사들 어디서 모집했습니까? 소서노가 장사해서 돈 많이 벌어서 사람을 월급제로 안 줍니까? 현재 이라크 전쟁에 용병 가운데서 제일 많은 용병이 뭐냐 하면, 저 어디 서인도 제도의 피지섬인가 그 흑인들이 제일 많아요. 돈 많이 주는데 그거 가지고 폭탄받이 얼마든지 합니다. 미군들이 죽는 게 아니고, 그 사람들이 많이 죽어요. 용병들이에요.
아브라함은 마치 자기 자식 낳는다고 하니까 이스마엘 낳듯이 또 종을 자기 양자로 삼듯이 기껏 생각한 게 육적인 생각이죠. 318명 용병 사서 전쟁 승리한 줄 알았어요. 그런데 땅이 누구 땅이냐 하면, 하나님 땅이 되려면 그리고 하나님의 땅이 약속의 땅이 되려면, 그 전쟁은 용병 318명으로 전쟁 승리하지 말고 누가 승리해야 돼요? 멜기세덱이라는 반열에 속한 사람이 기도해서 승리해 줘야 땅은 약속의 땅이 되고, 그 땅에 아브라함이 복속되어야 아브라함은 약속의 사람이 되고, 그때 복의 근원되는 겁니다.
이 공식이 어려워요. 공식이. 너의 이름이 창대케, 너를 축복하는 자는 복을 받고, 이게 하루아침에 되는 게 아니고 인간 층, 하나님 층에서 그게 주고받고, 주고받고가 계속 시간 따라서 계속 흘러가줘야 이게 서서히 윤곽이 드러나는 겁니다.
이 멜기세덱 반차에 들어오는 제사장이 나타나서 아브라함아, 니가 참 복 받았다. 이거는 하나님이 너에게 승리를 안겨주었다. 이래 이야기합니다. 그리고 멜기세덱 본인은 하나님께 속하죠. 그럴 때 아브라함은 뭐냐 하면, 내 인생이 내 것이 아니라는 것을 알아요. 내가 나를 인도해서 내가 나를 살려서 내가 살아가는 게 아님을 압니다. 알아봤자 돌아서면 또 마찬가지로 인간 층 그대로 머물겠지만.
어쨌든 순간순간 철저하게 나는 인간일 뿐이고 구원은 하나님의 자기 계획이지, 내 구원은 내 계획이 아니라는 겁니다. 내 계획으로 돌아설 수 없는 계획이죠. 내 것이 될 수 없는 계획이 나에게 덮쳐진 겁니다. 덮쳐서 나로 하여금 정말 하나님 없이 살아가는 모습인 것을 진솔하게 드러내는 굴욕적인 삶을 살게 함으로 내 이름이 아니라 주의 이름으로 구원받는다는 사실을 새록새록 깨닫게 하는 거예요. 이게 신앙입니다.
정말 그럴 때 스데반처럼 돌에 맞을 수도 있고 사도 바울처럼 약한데서 강해 질 수가 있는 거예요. 이게 신약적으로 이야기하면 죽은 예수가 내 안에 있을 때 나는 그리스도 안에서 날마다 죽고 내 안에서 그리스도의 생명이 죽은 시체 같은 나를 통해서 계속 일어난다.
강한 것에서 뭐가 나온다? 단 것이 나온다. () 아닙니까? 삼손에게. 강한 것이 강하지 않았어요. 강함은 단 것한테 지게 되어 있습니다. 하지만 강한 사자는 단 꿀을 삼손에게 제공하기 위해서 강한 사자는 겁대가리 없이 삼손에게 덤벼들어야 됐고 삼손은 그 안에 꿀이 있는 줄도 모르고 사자인 줄 알고 쳐버렸는데 나중에 보니까 삼손을 맛있게 만든 꿀이 자기가 때려죽인 그 사자 섞은 시체 속에서 피어나는 거예요. 이 하나님의 법칙을 블레셋 너희들은 아느냐 하고 수수께끼를 낸 거예요.
그렇게 잘난 체 했던 삼손도 미모 앞에 그만 미모, 아름다움 앞에 맥을 못 추고 헬레레 해서 성경에 보면 여자 아름다움 앞에 헬레레 거리는 사람이 또 나오지요. 에스더 앞에 아하수에로 왕이 헬레레 가버렸잖아요. 나라의 반을 주겠다. 얼마나 그게 뿅 갔으면 나라의 반을 주겠습니까?
세상에 아무리 남편 여러분, 아내가 잘해줘도 이 재산 반, 다 니 해라. 이런 걸 없을 거예요. 후회될 짓은 안 하잖아요. 얼마나 예뻤으면 이 나라의 반을 줄게. 그거는 뭐냐? 남자가 좋아서 그런 게 아니고, 남자가 그만큼 () 하나님께서 약속의 사람은 하나님이 개입해버려요. 멜기세덱이 개입해 버리니까 애가 병신같이 뿅간 거예요. 에스더가 아무리 예쁘고 뭐 그래도 에스트로겐 여성호르몬 빠지면 테스토스테론 남성호르몬 돼버리면 나중에 별 볼일 없습니다. 당기고 주름살 해도 소용없어요.
주름살지니까 뒤에서 당겨서 팽팽하려고 뒤에 당겨가지고 펴게 하거든요. 당기는 것도 약간 몇 년 지나면 풀려서 다시 원상태로 돌아와 버려요. 왜? 인간 층이거든요. 인간 층이기 때문에. 하나님이 주신 미로가 예수님의 영광이 따로 있는데 우리가 당기고 밀고 해도 소용없습니다. 라는 말해도 우리는 합니다. 왜? 인간 층이니까 또 합니다. 자꾸 혼재, 섞이지 마세요. 우리는 딱 그어내야 합니다. 그럴 때만 거룩이 거룩이지. 안 그러면 자기가 거룩해져서 안 됩니다.
여기서 십일조가 나와요. 십일조라 하는 것은 이게 뭐냐 하면, 소속이에요. 소속을 말하는 겁니다. 십일조 내 놓음과 주고받음은 같은 소속에 속한다 이 말입니다. 같은 부대에 속한다 이 말입니다. 같은 전쟁을 일으키는 하나의 군사, 군대인데 같은 군대에 속합니다. 하는 것이 주고받고 십일조 내고 십일조 받고 하는 거예요. 내는 쪽은 십일조 바치는 쪽은 십일조 받는 분이 이번 전쟁의 장군이십니다. 총사령관이시고 당신의 능력으로 승리케 했습니다. 라는 고백을 동반해서 주는 겁니다.
이걸 예수님은 의와 신와 인이라고 한 거예요. 어떤 십일조도 의와 신과 의가 빠져버리면 십일조 아닙니다. 어데 하나님이 돈에 환장해서 한 줄 압니까? 의와 신과 의를 받고 싶어서 한 거지. 이 소속이 알고 싶어서 한 거죠. 바리새인들이 아무리 최소의 십일조를 해도 의와 신과 인을 그걸 채울 수 없습니다. 왜? 그들은 예수님이 멜기세덱의 반차를 쫓는 예수님이 하나님의 아들임을 인정하지 않기 때문에.
예수님을 안 믿는데, 예수님을 안 믿는다는 말은 가짜 하나님을 믿고 있는데 가짜 하나님은 가짜 의요, 가짜 신이요, 가짜 인이죠. 그러니까 이거는 백날 10% 월급 그냥 공제해서 교회 통장으로 내도 십일조 아니에요. 십일조 아닙니다. 이제 의와 신과 인을 받으시는 분이 오게 되면, 의와 신과 인은 이거 한번 봅시다.
의와 신과 인의 이게 실체가 누구냐 하면, 십일조의 실체가 예수님입니다. 왜냐하면 멜기세덱이 예수님과 연관되어 있잖아요. 그런데 아브라함이 바치지요. 왜 바칩니까? 소속이 이제는 멜기세덱 소속입니다. 하나님 소속이라는 뜻에서 바치잖아요. 이분은 족보도 없고 아비도 없고 아무것도 없어요. 그런데 아브라함은 뭐가 있습니까? 족보도 있고 아비도 있지요. 그렇다면 아브라함이 갖고 있는 족보는 멜기세덱의 족보에 의해서 교체가 돼야 되는 겁니다.
아브라함은 이스마엘은 자식 아니에요. 멜기세덱의 약속에서 난 자식, 이삭만이 아브라함이 이삭으로 갑니다. 그런 과정을 통해서 아브람이 아브라함으로 바뀌어져야 돼요. 아브람은 아버지가 이름이 데라입니다. 그러나 데라가 낳은 자식은 아브람이지 아브라함이 아니에요. 아브라함은 누가 낳았는가? 멜기세덱, 하나님이 낳지요.
그래서 아브라함은 자기를 낳으신 분이 누구에요? 예수님을 기다리다가 보고서 기뻐했다고 요한복음 8장에 나와 있잖아요. 아브라함도 나 보기를 고대했다 이 말입니다. 그랬더니 유대인들이 미쳤다고 저거 완전히 맛이 갔구나. 아브라함이 몇 살인데? 당신 나이 몇 살인데? 아직도 오십도 안 된 사람이 아브라함보다 당신 나이 더 많나? 더 많다. 완전히 맛이 갔구먼. 아브라함 있기 전보다 먼저 있었다. 선재하신 예수님. 성경이 이렇게 신비로워요. 그냥 윤리도덕 끄집어내는 책이 아닙니다.
십일조 해봅시다. 십일조에서 의와 신과 인을 낼 때 이게 예수님이에요. 아브라함이 십일조를 바쳤다 하는 것은 그 십일조가 멜기세덱에 의해서 주신 것을 도로 바친 겁니다. 자기 돈을 바친 게 아니고, 전리품을 가지고 준 거예요. 예수님께 우리가 받은 게 사랑이라면 우리는 우리의 목숨을 사랑에 실어서 돈을 드리는 게 아니고 목숨을 바쳐야지요. 어떻게? 살아도 주의 것이요, 죽어도 주의 것입니다. 그걸 의와 신과 인을 그걸 바칠 때 우리 몸 자체가 십일조에요. 우리 몸 자체가. 자기를 바쳐야지 돈만 몇 푼 바치면 됩니까? 십분의 일 내면 십분의 구는 헤헤 내꺼다 좋아할 건데.
이게 산 제물이에요. 영적제물, 영적제사를 드려야 이 말이에요. 니 몸을 이 세상 본 받지 말고 니 소속이 다르다 말이죠. 세상과 이 세대는 니하고 소속이 다르니까 니가 아브라함이잖아. 아브라함 같으면 아브라함답게 멜기세덱에게 우리 몸 자체가 주의 것이 제 것이 아닙니다. 하고 몸을 바쳐야지. 가라 하면 가고, 오라하면 오고, 까라 하면 까고. 몸을 바치라 이 말입니다.
그렇게 되면 목사님, 어떤 현상이 일어납니까? 그렇게 되면 내 일이 아니고, 주의 일이 본격적으로 나를 타고 내려오지요. 지붕에 있는 물이 물통을 타고 밑에 땅까지 내려오듯이, 나는 무슨 역할을 하느냐 하면, 물이 내려오는 물통 역할을 하죠. 지붕의 물을 받아서 빗물 받아서 땅까지 전달하는 전달, 전달해서 땅까지 내리쏟는 하나님의 사랑의 통로죠. 사랑이 쭉 내려와서 쭉 밑으로 빠져버립니다. 전부 빠지면 안 되니까 또 주시고 빠지고.
그래서 산 제물 바치는 걸 가지고 뭐라고 하느냐? 예배라 합니다. 예배라 하는 것은 성경 배우는 학원이 아닙니다. 교회는 성경 공부하는 학원이 아니에요. 어떤 사람은 그런 사람 있어요. 목사님, 몇 개월 떼면 복음 다 뗍니까? 학원 수강증 끊으러 온 사람이에요. 그렇게 생각하는 당신 그것이 바로 인간 층이거든요. 복음은 소유용이 아닙니다.
다시 이야기할까요? 약속의 땅은 내 것이 아닙니다. 복음 소유해서 천당 가겠다? 천당은 당신 소유가 아니에요. 내가 천국의 소유가 돼야 되고 내가 천국을 보여주는 물통이 돼야 돼요. 누구나 한번 져야 되고 누구나 한번 당해야 되는 걸 모르고 몇 개 떼어야 됩니까, 육 개월 다니면 됩니까? 이러잖아요. 평생 동안 우리는 주를 위해서 충성을 다해야 돼요.
이걸 가지고 이근호 목사는 십일조 안 해도 된단다, 이카고. 그래서 이근호 한 사람은 돈 좋아서 그 교회는 십일조 안 해도 된단다. 그 교회 갈란다. 뭐 이런 사람 있는데 다 그거는 인간 층에서 곡해한 것이고, 제 원 뜻은 다 바치는 겁니다.
그러면 목사님, 만약에 십일조도 안 하고 다 바치지 않으면 어떻게 됩니까? 그러면 교회 애초부터 안 되지요. 안 되면 안 되잖아요. 왜 안 돼요. 주께서 하게 하시는데. 교회는 주님 소유지 새순교회 소유가 아니잖아요. 우리교회도 마찬가지죠. 모든 교회 머리는 주님이지 우리가 아니잖아요.
제 말은 너무 걱정하지 마시고 그냥 인간 층으로 하던 대로 그냥 사세요. 걱정하지 마시고. 주께서 구원할 자와 구원하지 않을 자는 주께서 하시지 우리는 몰라요. 이십년 십일조 냈다고 구원 받는 거 아닙니다. 언제 복음 차버리고 도망갈지 몰라요.
우리교회 오시는 특징이 있어요. 재산 있을 때는 절대 우리교회 안 오고 재산 남의 교회 다 바치고 말아먹고 빈털터리로 옵니다. 부아가 나지요. 큰 교회에서는 헌금 많이 내면 칭찬해주고 인정해주니까 바치는 재미가 있는데. 다 털어먹고 와요. 다 털어먹고, 참. 그래도 우리교회 오는 게 주님의 교회에 오니까 그게 감사하지요.
여기 전쟁에서의 전리품을 십분의 일을 멜기세덱에게 줌으로 말미암아 그 십분의 일은 십의 구와 동일한 성격의 십분의 일이 아닙니다. 그 이야기는 그 뒤에 민수기, 신명기에 보면 나와요. 십분의 일이 십분의 구에게 축복할 수 있는 권한이 있어요.
다른 말로 하면 십분의 일을 받는 쪽이 십분의 구를 쥐는 쪽을 축복을 하게 되면 십분의 구를 갖고 있는 이쪽이 땅이 복을 받아서 계속해서 십분의 일을 내는 식으로 이런 관계, 그래서 너나 나나 복 없이는 하나님 주신 축복 없이는 못 산다는 것을 같이 엮여가는 그런 관계에요. 이렇게 엮인 관계를 외부에서 저주하면 저주받고 축복하면 복 받게 되어 있어요.
예를 들어서 축복한 사람은 누구냐 하면, 기생 라합 같은 경우에 여호와를 축복했잖아요. 그래서 복 받아 구원 받았고, 안 그러면 저주받고. 이제는 하나의 덩어리가 돼요. 이 내부가 덩어리가 균열이 일어나면 이제는 축복해도 축복이 아니고 저주가 되고, 저주해도 복이 되죠. 저쪽에서 이쪽이 오히려 더 이쪽을 쳐야 됩니다. 이쪽이 이런 체제가 붕괴 돼버리면.
그걸 가지고 어려운 말로 이걸 아브라함의 언약. 아브람이 아니라 아브라함의 언약입니다. 아브람을 아브라함 되게 하는 그 언약. 그 하나님의 개입은 주의 이름으로 개입됩니다. 주의 이름은 하나님 층에서 약속을 가지고 던져줌으로서 이루어집니다. 땅 줄게, 자식 줄게, 씨 줄게, 씨와 땅이죠. 씨 줄게, 땅 줄게. 씨와 땅, 땅과 씨. 자식과 땅, 땅과 자식. 얼마나 인간적입니까?
그런데 그 인간적인 하나님이 주신 약속이기 때문에 인간적이다 하고 달려들면 개떡 터지게 되어 있습니다. 분명히 봤더니 인간적인데 현재 우리의 인간 쪽을 굴욕시키고 이걸 좌절케 하는 낯선 새로운 인간적인 모습으로 땅과 씨가 우리에게 주어지죠. 아브라함에게 주어집니다. 그걸 구분해야 만이 아브라함은 자기 자식 이삭을 과감하게 내 자식이 아니고 하나님 자식이라고 도로 주님께 반납할 수 있죠. 그렇게 되기까지는 거대한 무수한 사건이 일어납니다. 그 사건을 계속 추적해 봅시다.
15장 "이 후에 여호와의 말씀이 이상 중에 아브람에게 임하여 가라사대 아브람아 두려우 말라 나는 너의 방패요 너의 지극히 큰 상급이니라" '방패'란 말은 어떤 뉘앙스를 주느냐 하면, 나는 니 방패가 된다. 이 말은 나는 너를 지키는 자다 이 말은 뭐냐? 너는 네가 원치 않는 전쟁에 돌입하게 될 것이다. 여러분, 전쟁은 누구하고 하는 거예요? 적하고 하죠. 원수보고 하죠. 지금 아브라함은 구태여 적을 만들 이유가 없습니다.
우리가 남에게 적대관계에 있다. 싫어요, 우리는. 우리는 좋은 관계가 돼야 다 우리의 이용가치가 있지, 적이 되면 사람이 외롭잖아요. 왕따 당하잖아요. 우리는 그런 관계가 싫어요. 하지만 하나님은 아브라함을 통해서 전쟁하는 신을 개입해서 우리가 원하지 않더라도 전쟁 통에 우리를 몰아넣는 식이 돼버립니다.
그러면서 하는 말이 내가 너희를 지켜줄게. 방패되리라. 방패. 방패는 전쟁 해야만 등장하는 기구 아닙니까. 그리고 상급. 이거는 전쟁에 승리했을 때 전리품 아닙니까. 이것은 뭐냐? 너를 통해서 영적인 전쟁이 지금 벌어지고 있다. 벌어진다는 말이죠.
이걸 좀 더 이야기하겠습니다. 생판 너무나 인간적인 아브라함을 통해서 아브라함은 너무나 인간적이죠. 제가 처음에 이야기했듯이 자기 밖에 모르는 털팔이 같은 인간. 정말 아무것도 자기 한 몸만 챙길 줄 아는 이런 털팔이 같은 아브라함을 가지고 이 세상을 전쟁으로 몰아넣고자 하는 것이 하나님 뜻입니다. 털팔이 같은 우리나 아브라함 같은.
그렇다면 하나님의 약속은 뭐냐? 너의 뭐라 했죠? 너의 방패요 우리의 상급이죠. 그러면 이 약속을 누가 했습니까? 하나님 층에서 인간 층, 우리 보고 했지요. 그럼 이건 누가 이룹니까? 하나님이 이루는 거예요. 우리는 다만 하나님이 이렇게 해 주신다는 것을 확인할 뿐이죠.
다시 말해서 하나님이 방패라는 걸 알려면 내가 방패 될 수 없음을 알아야 돼요. 그리고 우리는 내가 나를 지키는 방패 되려고 무던히 애 쓸 겁니다. 그런데 그것이 좌절케 되고 실패로 끝나게 만들어요. 내가 스스로 만든 방패들이 무용지물 되게 하심으로 말미암아 하나님의 이름이 방패이어야 되지 내가 또다시 제이의 방패가 될 수 없다는 것을 깨닫게 하는 겁니다. 내가 나를 믿어서는 안 된다는 것을 수시로 우리고 하여금 그걸 깨닫게 하는 일을 합니다.
사람들이 제가 새로 나온 [정죄함이 없나니]하는 책을 마지막으로 대장간에다 원고를 넘기고 인쇄만 남았는데요, 그 글에 보면 이렇습니다. 사람이 어느 정도 밥 먹고 살게 되면 그 다음에 노리는 것이 뭐냐 하면, 명예와 관련된 물품을 구입합니다. 명예와 관련된 물품은, 우리가 생존에 필요한 먹는 거, 입는 걸로 족한 줄 알라 했잖아요.
먹는 거, 입는 걸로 족한 줄 아는 그때는 이게 경쟁적이 아니에요. 덜 경쟁적인데 명예와 관련된 명예는 먹는 거, 입는 거는 하루 세 끼 먹잖아요. 정주영이 하루 네 끼 안 먹습니다. 하루 세 끼 먹어요. 그리고 아무리 맛있는 음식도 많이 먹으면 더 안 들어갑니다. 같은 인간이기 때문에 먹는 거, 입는 거는 한정되어 있어요.
그런데 여기다 명예라는 걸 집어넣으면 명예는 끝도 없이 명예시합을 끝도 없어요. 고급 레스토랑의 입장료가 오만 원이다 합니다. 이게 재료값입니까, 음식값, 솜씨 값입니까, 무슨 값입니까? 이것은 오만 원 없는 놈 아예 여기 발 들여놓지도 말라는 멤버십이죠. 그걸 멤버십카드라 하죠. 우리들끼리의 고 가치에요. 원가가 원래 재료값 만원에다가 요리사 솜씨 만원인데 나머지 삼만 원이 뭐냐 하면, 돈 없는 놈 들어오지도 말라는 우리끼리의 명예 프리미엄이 삼만 원 붙는 거예요.
명품이 그런 거잖아요. 명품이 물건이 좋습니다만 좋아봤자 몇 만원 차이 안 나거든요. 그런데 턱없이 많다는 말은 뭐냐 하면, 지나 개나 사게 되면 명예가 찾을 수 없어요. 개나 소나 다 사면 그게 어떻게 명예가 되겠습니까? 남이 못 산 걸 차고 다녀야 삐까삐까 빛이 나잖아요. 그 빛 값, 그 명예 값 그게 동원된다고. 그게 비싸다니까, 그게 아주 비싸요. 근데 그 명예 값은 경쟁적이 되면 무한대로 늘어나요. 무한대로 늘어나요.
마릴린 몬로가 신었던 스타킹 한 짝, 경매에 나왔다? 천만 원. 스타킹이 얼맙니까? 안 신어봐서 모르겠는데 보통 얼마에요? 몇 천 원이나 돼요? 천만 원이 뭔 뜻이에요? 그런데 마릴린 몬로의 스타킹이 전 세계에 안 백만 켤레 있다. 천만 원 하겠습니까? 줘도 안 해요.
이거는 결국 뭐냐 하면, 희소가치가 명예와 통하고 그 명예가 명예 값을 하는 거예요. 우리는 바로 그런 부자 가진 명예가 없다고 얼마나 자기 가슴을 쥐어뜯습니까? 그래서 성경을 말합니다. 먹는 거, 입는 걸로 족한 줄 알라. 남 다리가지 째지 말고, 먹는 거, 입는 걸로 족한 줄 알라 하는 말이 뭔 뜻인지 알아요? 세상이 그런 식으로 터무니없이 돌아가는 세상이란 말이죠. 무슨 이야기하다 이렇게 되었노.
아, 예. 내가 스스로 나를 지키고자 하는 명예를 지키고자 하는 그것 대신에 바꿔치기 해서 하나님이 나를 지킨다는 것이 큰 명예가 되게 하시겠다는 거예요. 여호와는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다. 라고 외칠 때 믿음이 없는 사람은 이렇게 놀립니다. 하도 없으니 저런 식으로라도 스스로 위로하려고 애를 쓰는구먼. 놀리든 말든 이게 실제라면 놀라운 겁니다.
사람에게 성도에게 가장 흥분된 순간이 뭐냐 하면, 진리가 확정될 때 가장 흥분됩니다. 왜? 그 진리를 목숨 바칠 수 있기 때문에. 사람이 자기 목숨 바칠 게 있다는 것만큼 흥분되는 게 없어요. 사람이 어디 백화점에서 물건 살 때 제일 흥분될 때가 언제인 줄 압니까? 이거다. 내가 찾던 옷이 이거다. 라고 봤을 때는 이거는 다른 아주머니 살까봐 먼저 확 내가 할 때 돈을 얼마 주던 그걸 살 수 있어요.
제일 안타까울 때가 뭐냐? 이걸 할까 저걸 할까 때는 이거는 불안스러워서 못 살아요. 사람이 확정이 될 때 그때 희열이 옵니다. 야, 흥분돼요. 참, 하나님께서 이 옷 구입하라고 이런 롯데백화점까지 인도하셨구나. 할렐루야. 그 기쁨. 물건 사는 것도 희열인데 목숨을 바꾸어도 좋을 만큼 하나님의 확정된 진리가 있다면 그거는 세상에 굶어죽어도 기분 좋을 거예요.
그 확정된 진리가 뭐냐 하면, 여자의 후손이 뱀의 후손을 침으로 말미암아 우리가 구원받는다는 확정 원리입니다. 창세기 3장 15절. 하나님은 그 복음을 위해서 원 복음. 그 복음을 위해서 하나님은 모든 역사를 움직입니다. 그게 확실히 들어와 버리면 나는 그 약속을 위해서 목숨을 걸 수가 있고 그렇게 되면 이 세상에 무서울 게 없어요. 아무 걱정도 없고 무서울 게 없어요. 이것 일까 저것 일까 저거 할까 이래 되면 스스로 무서움을 차초 합니다. 흔들리는 마음이에요.
결혼식 할 때 저 여자야. 하고 딱 찍고 이거 평생 배필이다, 이거는 하나님 주신 인연이다. 하고 결혼하면 결혼식이 굉장히 기쁜데. 양다리 걸치고 세 다리 걸쳐서 저 여자 하면 돈은 되는데 인물이 빠지고, 저거하면 가문이 좋아 어떠고 저게 안 되고, 저거 하면 믿음은 좋은데 돈이 없고, 이거는 믿음은 좋은데 복음은 아는데 돈이 없고. 이런 마음으로 억지로 에라 집어넣으면 결혼식 할 때 얼마나 찝찝한지. 남편은 아내를 사랑합니까, 죽도록? 이~예. 속으로 살아보고요. 임시적으로 하겠습니다. 그럴 수밖에 없는 거예요.
한 여자를 보고 평생 동안 돌아보지 않는다는 말은 그만큼 두고두고 자기 결정에 자기가 만족한다는 뜻입니다. 나는 당신하고 만나기 참 잘했지 하는 그것이 첫 해가 아니라 계속 살면서 우려내는 맛이 있잖아요. 소고기, 소갈비_ 계속 정말 당신하고 결혼하길 잘했어. 이게 계속 우러나는 겁니다. 남편과 아내가 나이 많을수록 나누는 대화가 뭐냐 하면, 이런 대화에요. 참 당신 만나길 잘했어. 잘했어. 그 대화 계속 나오잖아요.
밥 묵었나? 아는? 자자. 밥 묵었나? 자자. 귀찮다. 휙 등 돌리고. 우리 밥 묵을 때 이야기 좀 하자. 시끄럽다. 피곤하다. 우려내야 감자탕이 되죠. 감자탕이 아니라 이거는 식어버렸어요. 식은 게 아니라 쉬어버렸어요. 쉰 탕이에요. 쉰 탕.
주님께서는 놀랍게도 아브라함에게 옛날 했던 거 하고는 새로운 이벤트를 준비해서 하나님과 아브라함의 관계를 돈독케 하는 그런 감자탕을 계속 뼈다귀가 우려내게 하는 일을 유발시킵니다. 유발시킴으로 말미암아 나는 어디까지나 인간이었으면 내가 신이 될 수 없음을 깨닫게 하고 인간인 이상 나밖에 모른다는 것을 철저하게 깨닫게 하고 반대로 모든 구원은 하나님 소관으로 일방적으로 나한테 나를 붙잡아서 흔들어서 강제로 데리고 감으로 말미암아 구원받는다는 것을 더욱더 알게 하는 겁니다.
그런 가운데서 방패, 상급 아직 개인은 없습니다. 아브라함이 개인되게 합니다. 뭐가 등장할 때? 나중에 원수가 등장해요. 이 원수가 등장할 때 이 방패, 상급은 빛이 나죠. 이 방패, 상급이 아브라함 개인에게 되는 게 아니고 아브라함 자손에게 이어집니다.
아브라함 자손을 다른 말로 하면, 국가가 되는데, 이 이름이 무슨 나라냐? 이스라엘 됩니다. 이스라엘 나라 속에 아브라함의 방패, 상급이 그대로 생생하게 녹아 있고 살아 있어요. 거기서 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님입니다. 이것이 이스라엘만 살아 있는 게 아니라 오늘날 교회도 살아 있어요. 우리들 속에도 살아있습니다.
우리는 원수 두는 걸 싫어해요. 원수 두면 이용가치가 없어요. 친한 친구가 많기를 원합니다. 하지만 하나님께선 세상 살면서 우리로 하여금 원수를 만들어서 우리의 지키는 방패, 상급은 확정된 방패, 확정된 상급이 있다는 것을 깨닫는 방법을 우리를 데리고 인도하십니다. 물론 그 과정에서 우리가 내 식으로 살아가는 내가 나의 방패고 내가 나의 상급되려는 이것이 굴욕적으로 깨지는 경험을 겪게 하지요.
여러분, 굴욕적이 되더라도 구원되었다는 기뻐할 정도로 확정 진리를 여러분 간직하시기 바랍니다. 내가 굴욕 되더라도 상관없이 여자의 후손과 뱀의 후손 이 이야기는 잊고 싶어도 잊혀지질 않아요. 창세기 3장 15절, 애초부터 박혀있고 나머지 모든 역사는 이 중심으로 몰려오는 역사이기 때문에 역사에서 어떤 변화가 있든 간에 이거는 약속은 달라지지 않아요.
여자의 후손, 뱀의 후손, 뱀의 후손이 뭡니까? 마귀 아닙니까? 예수님이 마귀를 이긴다는 것은 이거는 달라지지 않습니다. 십자가에서 다 이룬 거예요. 십자가가 여러분 눈앞에 있는데 누가 너를 꾀더냐? 하는 말은 어떤 변화에서 흔들릴 필요 없다 이 말입니다. 십자가로서 어리석은 십자가 피가 우리를 구원했기 때문에 내 피 안 째내도 괜찮고, 내 기도 안 들어도 괜찮아요. 그거는 괜히 오바하는 겁니다. 오바하는 거.
그래서 뭐냐? 그리고 하는 말이, 내게 뭘 주렵니까? 뭣을 방패로 주시려고 뭘 상급으로 주시렵니까? 이 방패, 상급이 바로 자식으로 나타나죠. 자식으로 나타나요. 자식이 하늘에 별만큼 많지요. 그러니까 세상에 부모가 제일 든든한 게 뭐냐? 자식들이 많을 때 부모는 마치 기마대 위에 올라간 것처럼 든든합니다. 나 무시하지 마래이. 우리 자식들 많데이. 지금 뉴질랜드 둘이서 가 있다. 자식들 아주 자알 키웠다. 뭐, 이래요. 자식들이 많은 거예요.
그런데 아무리 돈 많고 똑똑하고 목회 잘해도 자식이 교회도 안 나오고 개떡 같이 술집에 돌아다니고 여자문제, 폭력해서 경찰서 들락날락 하면 아버지 얼굴에 똥칠하지요. 결국은 자식이 아비의 명예를 높이고, 자식이 어떠냐에 따라서 아버지의 가치가 결정되는 식으로 이끌어집니다.
이것은 갈라디아서에 보면, 아브라함의 자손이 아브라함을 살려요. 아브라함의 자손이 몇 명입니까? 두 명입니까, 세 명입니까? 하나, 한 명. 예수님이 아브라함의 자손. 다수가 아니라 여럿이 아니라 오직 하나. 예수님이 아브라함을 살리게 되어 있어요. 그래서 예수님의 때를 바라보게 되어 있어요.
약속은 내 때에 그치는 것이 아니고, 하나님의 약속이 약속 스스로 하나님 약속답게 되려면 내 새끼를 내 씨를 통해서 약속이 계속해서 약속의 정체, 본질에 이르기까지 쭉 뭔가 카페트 깔리듯이 역사 속에 쫙 깔린다는 것을 믿은 거예요. 저 믿습니다. 니가 믿음으로 의롭게 한다. 아브라함의 깔린 카페트 있잖아요. 카페트 끝에 있는 자식이 이 앞에 있던 아브라함까지 말아가지고 약속의 구원되게 하십니다.
우리가 이천년 전에 있었던 십자가가 사도 바울이 십자가에 안 죽었지요. 안 죽었지만 사도 바울이 뭐라고 합니까? 내가 십자가와 함께 죽었나니. 십자가의 긴 그림자가 사도 바울까지 뱀 혀처럼 말아서 집어넣어 버려요. 그게 성령의 역사입니다. 성령의 세례입니다.
마찬가지로 아브라함 때에 나온 약속의 끝이 예수님이 도로 소급해서 아브라함을 말아 챙겨서 아브라함도 구원될 때 아브라함은 나의 방패요, 나의 상급이 여호와 하나님인 줄 안단 말이죠. 그 여호와 하나님이 주요, 주가 주 예수 그리스도입니다. 여호와 당신이 바로 예수님이십니다. 예수님이 여호와입니다. 라는 고백이에요. 우리는 그 여호와 하나님이 하시는 일을 믿음으로 구원을 받는 겁니다. 확정 진리입니다.
기도하겠습니다.
하나님 아버지, 저희들이 걱정 필요 없이 다 이루었다 했는데 왜 그 소리가 우리가 자주 놓치는지 바라기는 새순교회 모든 성도님이 다 이루었다가 우리의 걱정거리가 아니라 오히려 희열로 감격으로 다가올 수 있는 남은 여생이 되게 하옵소서. 예수님 이름으로 기도하옵나이다. 아멘. |
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