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| 2008-05-31 09:44:03 |
조회 : 6603
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울산 5월 30일 강의 창세기 35장
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이름 : 우리교회(IP:124.59.85.92)
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| 우리교회(IP:124.♡.85.92) |
08-05-31 09:45
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| 우리교회(IP:220.♡.176.141) |
08-06-08 13:18
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울산080530a창세기35장a20080530a
울산강의-창세기 35장 (강의:이근호 목사) 08-06-05 17:38:31 한윤범
오늘은 창세기 35장 하겠습니다. 창세기 35장의 내용은 야곱이 일행과 더불어서 세겜 땅에 있다가 세겜 땅에서 일이 벌어져서 자기 딸이 강간을 당했고, 오빠들이 복수를 했다는 일을 당하고 난 뒤에 그 세겜 족속과 함께 있을 수 없어서 벧엘이란 곳으로 내려와서 거기서 하나님의 계시를 받는 그 대목이 35장의 대목입니다.
지중해 있다면 이스라엘 여기 이걸 바단데 사해라 하고 위에는 갈릴리 호수입니다. 이렇게 와서 세겜이란 동네에 여기 있다가 40킬로미터 떨어진 곳에 벧엘이 있어요. 이 근처에 베들레헴이 있지요. 여기 와서 여기서 일어난 일이 오늘 창세기 35장의 계시 받고 있는데 여기서 몇 가지 일이 터지지요. 유모가 죽고 그 다음에 누가 죽느냐 하면, 사랑하는 자기 아내 라헬이 죽고, 그리고 끝에 보면 아버지 이삭이 죽었다고 기별이 와서 고향에 왔다가 올라온 몇 가지 사건이 있는데
그렇게 죽는 사건하고 또 무슨 사건이 있느냐 하면, 하나님이 나타나셔서 벧엘, 여기서 단을 쌓으라고 벧엘에 제단을 쌓아야 된다고 이야기했고, 다시는 네 이름을 야곱이라 하지 않고 이스라엘로 옮기겠다고 이야기했고 그리고 장래 문제에 대해서 이야기를 해요. 네 허리에서 왕들이 줄지어 일어나서 왕들이 나올 것이라는 그런 이야기를 창세기 35장에 넣었습니다.
그런데 이제부터 어려워요. 뭐가 어려우냐 하면, 골로새서 1장에 보면, 사도바울이 말하기를 1장 20절에 보면 이런 대목이 나옵니다. “그의 십자가의 피로 화평을 이루사 만물 곧 땅에 있는 것들이나 하늘에 있는 것들을 그로 말미암아 자기와 화목케 되기를 기뻐하심이라”라고 돼있고, 23절에 보면, 이것이 복음이라. 십자가 피가 복음이라 돼있거든요.
한번 생각해보세요. 방금 제가 이야기한 게 야곱이란 사람이 지리적으로 세겜에 있다가 벧엘에 가서 하나님의 계시 받았다 하는 이 이야기와 지상에서 이렇게 여기 있다가 이래 옮기고 여기 옮기는 것 이 이야기하고 신약의 십자가 피하고 무슨 관계있습니까? 이거 관계를 지어야 돼요. 그래서 창세기 구약 이야기가 굉장히 어려운 거예요.
한 단계, 한 단계 단계가 있어야 돼요. 야곱이란 사람이 그냥 여기 살다가 세겜에 살다가 벧엘에 살았단다. 오늘날 우리도 여기 살다가 외국에 나갈 수도 있고 그렇지요. 그것 하고 십자가 피로 말미암아 십자가 피로 세운 복음하고 이게 무슨 연관성이 있느냐 말이죠. 연관이 없어 보이잖아요. 내가 여기 살다 여기 갔다. 그러니까 십자가 피로 구원받았다. 이거 앞뒤가 전혀 안 맞는 이야기다 말이죠. 여기는 중간에 무슨 단계가 있어야 돼요.
중간의 단계의 힌트가 히브리서 11장 14절에 나옵니다. 히브리서 11장 14절에 보면 뭐라고 돼있느냐 하면, 아브라함과 이삭과 야곱을 이걸 하나의 뭉쳐서 봐요. 뭉쳐서 뭐라고 보느냐 하면, 그들은 이 땅에 나그네였고 객이었다 이래 나오는 거예요. 그들이 지상에서 수평적으로 여기서 옆으로 이동했지만 실은 그들은 뭘 바라봤느냐 하면, 땅이 아니고 하늘에 있는 본향의 뜻을 바라봤다는 겁니다.
그렇다면 이야기가 이래 되지요. 여기 지금 안경집이 천국이라면 천국이 어떤 모습을 드러내느냐에 따라서 그림자가 지상에 비춰질 게 아닙니까? 조명등이 보이면 그림자가 있잖아요. 이 그림자 역할 하는 것이 뭐냐 하면, 바로 신앙의 아브라함과 이삭과 야곱이다 이 말입니다. 위쪽에서 잡아당기니까 딸려가는 거예요.
히브리서 11장에서는 위쪽에서 잡아당기는 걸 뭐라 하느냐? 그리스도라 해요. 예수 그리스도께서 인도하니까 그들은 앞당겨서 예수님보다 미리 이 땅에 먼저 등장해서 그들의 진로를 결정한 겁니다. 계속 사건들이 터지면서 계시가 주어지면서.
그런데 예수님께서 당기는데 당길 때 그냥 예수님이 몸으로 당기는 것이 아니고, 예수님이 해야 될 사건들이 있어요. 목적지는 어디냐 하면, 십자가 핍니다. 십자가 피를 위해서 가셔야 될 그 자국, 흔적들이 구약에서는 뭐로 등장하느냐 하면, 아브라함과 이삭과 야곱이 그들이 있는 지역에서 이동하는 경로를 통해서 예수 그리스도의 흔적을 추적할 수가 있는 겁니다.
그리고 결국 예수 그리스도가 십자가에 죽잖아요. 위층에서. 십자가의 예수님이 죽어서 복음이 만들어졌다면 결국은 그 말은 뭐냐 하면, 지상에 있는 아브라함과 이삭과 야곱이 그들이 움직이는 것은 뭘 목적이냐 하면, 그들은 결국 죽기 위해서 산 거예요. 어떻게 죽느냐가 중요한 문제에요. 그들에게. 어떻게 사느냐가 아니라. 어떤 죽음을 내가 묘사해 낼 것이냐? 그게 성도의 관건인 것입니다.
신앙인들에게 제가 흔히 하는 이야기가 뭐냐 하면, 계시 없이 살 수 있습니까? 이래 물어보거든요. 세상 사람들은 계시로 사는 게 아닙니다. 그냥 자기가 갖고 있는 자기 능력으로 살지요. 교사면 교사로, 장사면 장사로, 목사면 목사로 자기 재주껏 사는 겁니다. 그러나 영적 사람은 뭐로 사느냐 하면, 자기 재주로 사는 것이 아니고, 날마다 주어지는 하나님의 계시로 살아야 되거든요.
그러나 계시로 산다할 때 이 말이 어폐가 있어요. 방금 하나님 주신 계시, 아브라함과 이삭과 야곱처럼 계시를 받아서 산다 이래 됐는데 사실 그건 틀린 말이고, 계시 받아야 우린 죽을 수 있습니다. 더 비약적으로 이야기해서 성도에게 보너스가 있는데 그 보너스가 뭐냐 하면, 죽는다는 게 보너스에요. 아주 멋진 보너스에요. 힘들지? 힘듭니다. 내 죽여줄게. 아이고, 기뻐라. 이게 신앙인이라니까. 살기 힘들지? 아, 미치겠습니다. 걱정하지 마라. 기다려. 니 죽여줄게. 아이고, 감사합니다. 이게 신앙인에게 주는 보너스에요. 성과급이에요.죽는 게.
계시가 없으면 어쨌든 간에 살아야 돼요. 하나님의 계시가 없으면. 그런데 하나님의 계시가 주어지면 죽는 것이 즐거우니까 사는 것도 즐거워져 버려요. 죽는 것이 즐거우니까 죽기 전에 있는 모든 것도 그러니까 쉽게 말해서 죽을 좋은 일이 남아있으니까 가슴 콩닥콩닥 하면서 지금 즐겁게 나그네 길을 살아간 사람이 누구다? 아브라함과 이삭과 야곱인데 성경은 그걸 뭐로 이야기한다? 나그네 삶을 살았는데 그들이 바라보는 것은 이 땅의 고향이 아니고, 하늘에 하나님이 준비하신 하나님의 본향이다 이래돼요. 살다보면 어쩔 수 없이 가면, 이게 아니고 저쪽에 가는 것이 즐거워서 이쪽에 나그네를 힘들지만 기쁜 소망 가운데서 살아갈 수 있었던 것입니다.
그게 기쁜 소식, 복음이죠. 그걸 오늘 본문에서 찾아내야 돼요. 상당히 어렵습니다. 이걸 찾아내는 게. 말로 설명하면 상당히 어렵기 때문에 제가 이걸 쉽게 그림으로 설명해 드리겠습니다. 그림으로 설명해도 어려울지 모르겠습니다만. 제가 어렵다, 어렵다 해서 다 어려워서요. 이렇습니다. 다시 이야기합니다. 성도와 불신자의 차이점이 뭐라 했습니까? 불신자에게는 하나님의 뭐가 없고? 계시가 없고, 성도는 떡으로 사는 것이 아니고 뭐로 산다 했습니까? 하나님의 계시, 말씀이죠. 또 복음. 복음이 계시의 완성이니까. 복음 또는 말씀, 하나님의 계시로 인도받으며 사는데.
오용익 목사님의 글에 이런 게 있어요. 돈을 사랑하지 않는 자는 저주를 받을지어다. 어느 사회에서? 이 자본주의사회에서. 자본주의사회에서 돈을 사랑하지 않으면 저줄 받습니다. 그것은 고린도전서 16장 22절에 보면, 하늘에서 이 계시의 나라에서는 뭐냐? 주를 사랑하지 않는 자는 저주를 받을지어다. 두 가지 저주 가운데 골라잡아야 돼요. 어느 쪽의 저주인지 하여튼 한쪽 저주 받는데
하나님의 계시를 받고 살 때 이 계시 속에 하나님의 계시 속에 뭐가 들어오느냐 하면, 계시라 하는 것은 뭐냐? 새로움 아닙니까? 새로운 공간이 들어오고, 새로운 시간이 들어와요. 이게 어려워요. 예를 들어서 지금 내 나이가 만약 오십이다. 오십이 넘었습니다만 오십이다. 나는 지금 대구에 산다. 이게 뭡니까? 나를 구성하고 있는 뭡니까? 나를 구성한 시간이 오십이고, 나를 구성하고 있는 공간은 뭡니까? 대구 아닙니까? 이거는 새로운 게 아니죠. 이건 누적된 거. 근데 새로운 계시가 와버리면 오십이라는 게 의미가 없어지고, 대구 산다는 게 의미가 없어지는 이것이 깨어지고 새로운 시간과 공간이 주어지는데 그게 뭐냐? 예수 그리스도가 갖고 있는 시간과 예수님의 공간이 여기에 주어지게 되는 겁니다. 쉽게 해도 어려워요.
야곱은 자기 살 단도리만 하면 되는 거예요. 나는 장차올 예수 그리스도를 보여주겠다. 이것은 야곱은 생각지도 않은 겁니다. 야곱한테 그게 없어요. 이 식솔들하고 우에 밥 먹고 살지? 그거는 계시를 없는 불신자들이 어이, 아저씨. 우에 삽니까? 그저 식솔들하고 먹고 살아야 되죠. 똑같아요. 야곱도 마찬가지. 나도 내 식구하고 먹고 살아야 돼.
똑같은데 여기에 새로운 계시가 와버리면 뭐가 되느냐 하면, 새로운 뭐가 뒤집어씌우냐 하면, 뭐가 뒤집어씁니까? 새로운 사명이 뒤집어써요. 자기가 먹고 살려고 사명을 완수하는 게 아닙니다. 자기는 세상사 우리도 마찬가지에요. 똑같아요. 똑같은데 사명이 주어지게 되면 위주가 내 먹고 사는 위주가 아니고 뭐가 위주냐 하면, 사명이 앞장선 사명이 우선이고 나는 뒷전이 되는 나의 시간, 공간은 뒷전이 되고 사명 안에 있는 시간, 공간이 우선이 되는 그러한 변화의 조짐이 일어나 버려요. 사명이 우선이고 나는 뒷전인 거예요.
예를 들면 내가 술을 먹었다. 목산데 기분 나빠서 술 한 잔 했다. 술 먹고 난 뒤에 기분 더럽다 말이죠. 하나님 아버지, 제가 술을 먹었습니다. 목사가 되서 술 취하지 마라. 자기가 가르쳐놓고 자기가 술을 먹었습니다. 이래서 되겠습니까? 아마 다음주 벌 받아서 교인 다섯 명 안 나오지 싶습니다. 주여 이럴 수 있습니까? 하고 있는데 주님께서 응답하기를 이 쪼다야. 니가 지금 니가 잘하고 못하고는 니는 뒷전이라니까.
복음을 전하는 사명이 우선이지 내가 얼마나 착하며 내가 얼마나 완벽하며 훌륭하고 이거는 뒷전인데 여전히 사명이 우선인데 우리는 뭐라고 자꾸 오해를 하느냐 하면, 내가 이렇게 나쁜 짓 하니 벌 받아 싸지. 자기 단도리하면 자기 회개하면 혹시 징계가 완화될까 싶어서 그 생각하고 있다고. 이런 오류가 굉장히 많습니다.
나는 이런 계시를 받았어요. 라고 그걸 남한테 이야기하면 될 일인데 나는 이런 계시 받아서 이렇게 훌륭해요. 이걸 증거하려고 시도하는 게 인간이란 말이죠. 그거는 하나님의 뜻이 아닙니다. 하나님에게 우린 버린 자식이에요. 그게 오늘 본문에 나와요. 본문 봅시다. 너무 어렵게 하면 안 된다.
오늘 본문 35장 10절에 누가 읽어보세요. “그에게 이르시되 네 이름이 야곱이다 마는 네 이름을 다시는 야곱이라 부르지 않겠고 이스라엘이 네 이름이 되리라” 이 말을 그냥 그대로 보세요. 야곱은 사적인 소망도 있고 희망도 있고 나는 이렇게 반듯하게 살란다. 나는 이제 하나님 믿고 잘 살아야지. 이런 게 있을 거예요. 그거 하나님 마음에 안 둬요. 그건 야곱 때 생각이라니까.
내가 예수 믿는 사람으로서 자식은 잘 키워야 되고, 나는 목사로서 모범이 돼야 되고, 나는 집사로서 우리교회 순순히 봉사해야 돼. 그거는 계시를 받기 전에 자기 생각이라니까. 자기 자존심과 관련돼있어. 신자인데 내가 빛과 소금이 돼야지. 이거는 지 자존심이라니까요. 그건 하나님 뜻 아니에요. 괜히 지 발에 지린다니까. 괜히 미안해서 하는 거예요. 너무 세상적으로 살고 돈만 밝히고, 신자라 해놓고 불신자 못지않게 살고, 내가 이래서 되겠는가? 그거는 지가 미안해서 지가 지 생각하는 거예요.
원래 하나님은 우리가 어떻게 반듯하게 살고 그거는 안중에 없습니다. 중요한 건 뭐밖에 없다고요? 사명이에요. 다시 이야기할게요. 야곱이 되서 나는 장차오실 메시아를 보여줘야 되고. 이건 그런 생각 안 했습니다. 아이고. 어쨌든 간에 밥 먹고 사는데 하나님 도와줘서 안 굶고 살고. 이게 지 생각이라니까.
그 다음에 예수님 보여주는 것은 누구 몫이에요? 야곱의 자기 몫이 아니고 누구 몫입니까? 하나님이 야곱을 어떻게 다루느냐 몫이 아닙니까? 이거는 누구 숙제냐 하면 하나님 숙제지, 왜 야곱이 하나님 숙제를 지가 왜 걱정합니까? 참 중요한 문제입니다. 하나님이 나한테 하는 일을 내가 왜 걱정하느냐 말이죠. 지가 하나님도 아닌 게, 지가 메시아도 아닌 게.
성도가 계시 받는 이익이 뭐냐 하면, 그 점이 이익이에요. 불신자는 내 행동이 반듯하게 따라서 복도 받고, 행동 개차반하면 벌 받는다 이거 벌벌 떨며 살아가는 게 불신자라면, 신자의 좋은 점은, 좋은 점하면 어폐가 있지만, 아예 그런 걸 묻지도 않고 따지지도 않는다니까요. 어디 보험회사 CF처럼 육십 이상만 되면 묻지도 않고 따지지도 않고 보험 들면 다 보상해준다 안 합니까? 어떤 병이든지 묻고 따지지 않고.
주님께서 컵의 물을 마시려고 하는데 컵의 물이 저 혼자 걱정하는 거예요. 주께서 마실 때 내가 너무 쫄랑대고 찰랑거린다. 찰랑이든 쫄랑이든 묻지 않고 마시면 마시는 거예요. 왜 자꾸 내가 나는 오늘 반듯하게 살았을까? 어제는 내가 훌륭했을까? 그런 것 가지고 신경 써버리면 뭐가 죽느냐 하면, 사명이 죽어요.
이 사명의 내용이 뭐냐 하면, 사명의 내용은 여러분 다 아시는 겁니다. 아까 제가 골로새서 했어요. 사명이 뭐냐? 십자가 피 아닙니까? 사명 안에 뭐가 들어 있느냐 하면, 내가 죽어 남이 사는 겁니다. 이게 대속이라 하죠. 아주 고상한 말로 대속물. 내가 너희에게 온 것은 섬김을 받는 게 아니고 내 몸을 너희에게 대속물로 주려 함이라. 이걸 간단히 말해서 뭐냐? 나는 죽고, 남이 사는 거예요. 부모 죽고 자식 살잖아요. 부모들이 희생하는 이유가 그거 아닙니까? 부모는 고생하고 자식은 희희낙락이고 안 그렇습니까?
이게 이 사명을 우리가 실천에 못 옮깁니다. 그리고 이걸 옮기려고 하지 마세요. 자기가 이 사명 감당하면 계시 받은 게 아니고, 지가 계시를 만들어낸 사람이라. 이건 사깁니다. 주님의 사명은 안 되는 걸 함이에요. 안 되는 게 뭐냐 하면, 이 사명 속에 내가 죽고 남이 사는, 예수 그리스도의 십자가 지는 그 모습이죠. 그것을 우리에게 해내고야 마는 거예요. 이걸 믿어야 믿음이에요. 믿음이라 하는 것은 주께서 계시대로 나를 다룰 것이다. 그걸 믿는 게 믿음이에요. 내가 뭘 하는 게 아닙니다.
사명이 있게 되면, 사명에 뭐가 따라온다 했습니까? 공간 따라오고 뭐가 따라온다 했습니까? 시간 따라오죠. 사명이 없으면 나의 시간이 있고, 나의 공간이 있잖아요. 근데 사명에 구애받으면 다른 말로 하면 계시를 받으면, 다른 말로 하면 하나님의 말씀을 들으면 이렇게 되면 이건 하나님의 공간이 되고 하나님의 시간으로 이게 달라져요.
이거는 야곱의 시간과 공간이었다면 하나님 뭐라 합니까? 다시는 너를 뭐로 부르지 않는다? 야곱이라 부르지 않는다는 이 말은 현재 네가 차지한 그 공간은 너를 위한 공간이 아니고, 누굴 위한 공간이다? 장차오실 메시아를 보여줄 사명을 위한 나의 공간, 하나님의 지정해준 하나님의 공간이고 그리고 네가 앞으로 해야 될 인생, 그 인생의 모든 시간은 누구 시간이다? 야곱은 죽었으니까 야곱이라 부르지 않으니까 야곱의 시간이 아니고 무슨 시간이다? 이스라엘 내용대로 되고 마는 사명의 시간이 남아있는 겁니다.
우린 이걸 부담 갖지 마시고 편하게 생각하시면 됩니다. 아아, 내 인생이 내 게 아니고 내 인생이 내 소유가 아니고, 내 이런 자체가 내 게 아닌데 혼자 모든 걱정을 내가 다 짊어지고 한다고.
그러면 목사님, 질문 있습니다. 질문 해보이소. 주님의 시간과 공간이 왔을 때 우리가 거부하면 어떻습니까? 우리가 거부하면 주님의 시간과 공간이 나의 시간과 공간에 튕겨서 배척받아서 주님의 시간과 공간이 들어와야 될 건데 내가 원체 고집이 세서 아아, 나는 내 시간과 공간 이외에 딴 거 들어오면 차버릴 거야. 이래 나오면 어떻게 합니까?
다행스러운 것은 주님의 사명이 우리 고집보다 더 셉니다. 그 고집 센 게 주님의 고집입니다. 왜냐하면 나라는 게 없어져 버려요. 나하고 주님하고 싸워야 되는데 내가 없으니까 고집 센 내가 주님의 시간이 되고 주님의 공간이 돼요. 그 자체가. 자꾸 거룩하다고 생각하니까 이렇게 고집 센 게 뭐가 주님 것이냐 하지만 천만에 말씀.
주님의 사명은 완벽하고 깨끗하다 이런 이미지 때문에 자꾸 그런 오해를 하는데 주님의 사명은 뭐냐 하면, 죄 있는 예수님의 모습 아닙니까? 이게 주님이 죄 지고 가는 모습 아닙니까? 주님께서 죄를 지고 가실 때는 그 죄가 우리한테 그대로 주어지는 거예요. 그럼 내가 갖고 있는 내 죄가 주님 지신 그 죄가 되니까 내 고집대로 사는 것이 그게 주님의 사명이라니까. 논리가.
너무 빨리 했다. 천천히 해봅시다. 예수님께서는 우리 죄를 지고 갔잖아요. 제 말이 뭐냐? 예수님의 시간과 공간이 들어오잖아요. 주님이 들어오면 우리 죄를 지신 주님이 들어오기 때문에 주님이 지신 그 죄가 누구 죄냐 하면, 내가 지금 평소에 살아가고 있는 내 성깔이고, 내 죄 그대로다 이 말이죠. 그러니까 새삼스럽게 바꿀 필요 없이 가만 살면 주께서 주님의 사명대로 그 죄를 뭐로 바꿉니까? 그 죄를 의로 바꾸는 일을 고집 센 나를 가지고 하고 있는 거예요. 새삼스럽게 거룩해지려고 할 필요 없이 현재 있는 그것을 주께서 다루시는 그 관계가 거룩이다 이 말이죠.
무척 편하지요. 더 쉽게 이렇습니다. 오늘 본문 10절을 다시 하면, 다시는 너를 이근호라 부르지 말고 에서라 부르겠다. 할 때 우리가 부르라 했습니까, 그래 불러 달라했습니까? 하나님 지가, 지 하면 안 된다. 하나님이 알아서 부르겠다는 걸 뭐 어쩌라고? 부르지 마세요. 할 수도 없고. 마음대로 하이소. 좋은 대로 하세요. 좋은 대로 하지잖아요. 좋은 대로 한 게 아브라함과 이삭과 야곱이 나그네 생활한 겁니다. 나그네 생활하고 좋은 대로 하니까 더 나은 본향이 하늘 위에 모이고.
세상에 이것보다 더 편하게 하는 설교 없습니다. 그냥 사세요. 지금 사시는 대로 사시는 게 그게 지금 주님한테 가는 길이에요. 뭐 구체적으로 말씀 지키고 뭐고 할 것도 아니에요. 이런 계시를 만약에 받게 되면 반드시 하나님의 계시냐 아니냐를 어떻게 아느냐 하면, 하나님의 계시를 받은 상태에서 우리가 자신을 이해하면 뭐가 나오느냐 하면, 감사가 나와요. 반드시 감사가 나오고, 하나님의 계시를 안 받게 되면 노력이 나온다고.
노력이 나오면 이거는 전부다 사이비입니다. 열심히 해야지. 악착같이 해야지. 말씀을 지켜야지. 기도는 반드시 지켜야지. 성경은 석 장은 하루에 꼭 봐야지. 이거 노력이 나오면 사이비 계시입니다. 주님께서는 이런 계시를 준 적이 없어요. 무슨 계시냐 하면, 주님께선 반드시 감사가 나오게 돼있어요. 오늘도 석 장이나 보게 해주셔서 감사합니다. 밑에 같으면 나는 오늘 석 장이나 봤다! 이래 되잖아요. 그런데 이쪽에는 뭡니까? 오늘 성경 석 장이나 봐서 감사합니다.
감사가 나온다하는 것은 자기 바깥에 외곽이 있다는 말이고, 노력이 나온다 하는 것은 자기가 누굴 쳐다보는 겁니까? 자기 쳐다보고 사는 거고요. 감사는 자기 안 쳐다보고 고맙습니다. 하고 누구 쳐다보는 게 감사고. 계시 받았다는 게 뭐냐 하면, 자기 외곽에 누가 서 있다는 것 아닙니까? 이 세상에 나만 있는 게 아니고 바깥에 누가 서 있다 이 말이죠. 그분이 나에게 계시를 준 거예요. 뭐라고? 메시아 일에 동참했다고. 너는 메시아 일에 부름 받았다는 겁니다.
어떤 사람이 그런 의도에 질문했어요. 목사님, 하나님의 창조사역과 구원사역이 어떻게 차이 납니까? 간단하게 설명돼요. 여권과 비자의 차이입니다. 여권 있다고 그 나라 못 가지요. 여권 있어야 되지만 뭐가 있어야 돼요? 비자를 받아야 갈 수 있습니다. 비자는 하나님의 예정하심이고, 여권은 창조하심이에요. 하나님은 모든 인간을 다 여권 줬어요. 그러니까 다른 말로 쉽게 하면, 마태복음 22장 말씀에 보면, 청함을 받은 자는 많으나 뭐가 없다? 택함 받은 자가 없다 이 말이죠. 청함을 받아 놓으니까 지가 들어가려고 해. 천당을 들어가라고 해. 비자도 없이 들어가려고 하는 거예요. 여권이 있다고 우기는 게. 이게 천주교입니다.
천주교 뭔 줄 알아요? 하나님이 우릴 만들어 놨다. 우리 존재가 어디서 나왔겠는가? 신으로부터 나왔다. 따라서 우리의 존재는 뭐다? 천주교신학이 뭐냐? ‘존재=선’이에요. 우리에게는 뭐가 있다? 선한 형상이 있다. 선한 형상을 그들은 뭐라고 하느냐? 이걸 하나님의 형상이다. 동물하고 다른 점.
하나님이 창조했다. 창조한 증거가 뭐냐? 내 속에 양심이 있고, 거룩과 그리고 의와 이런 것을 추구하는 보니까 아직도 죄는 졌지만 우리 안에 선은 남아있다. 이 선을 개발하는 것이 하나님께 영광이다. 이게 천주교 이론입니다. 요새 개신교 이론 돼버렸지만. 원래 천주교에서 하는
영생훈련이 뭔 줄 알아요? 영생훈련이 안에 있는 하나님 주신 선한 것을 이것을 삭히지 말고 사라지게 하지 말고 그걸 개발하는 게 영생훈련이에요. 주님이 주신 선한 것을 왜 묵히느냐 이 말이죠. 주님이 주신 존재할 때부터 주신 좋은 것을 좋은 이성과 좋은 감정을 양심을 개발해서 보다 하나님 영광을 돌려야지. 요거 여권입니다. 그런데 비자는 안 왔어. 비자는 택함을 받아야 돼.
여권 소지한 사람은 자길 쳐다보지만 비자라 하는 것은 저쪽에서 초청했기 때문에 내가 얼마나 내 안에 선한 게 있느냐가 아니라 현재 선이 있든 악이 있든 간에 그것조차도 몽땅 포장해서 하나님이 쓰신다는 거예요. 니, 방 좀 빌려줄래. 니 인생 쓰겠다. 그냥 쓰시겠다는 거예요. 내 인생을. 접수했거든. 네 것이 아니거든. 내 것이거든. 그러니까 내가 네 인생을 마음대로 사용해도 다시는 야곱이라 하지 말고, 야곱은 네 이름이니까. 다시 이제부터 이름을 뭐라 한다? 이스라엘. 하나님의 새로운 업무가 부여되는 업무의 장소에요.
만약에 현대자동차에서 와서 목사님, 일주일 간만 교회 쓰겠습니다. 합기도 간판 지워버리고 여기다 삼성그룹 기획실 붙여 놔버리면 그 다음부터는 자기 일 하죠. 우리 교회 일 못하고 일주일 동안 자기 일 하잖아요. 그 식이라. 너는 이제부터 간판은 야곱이 아니고 뭐다? 이스라엘. 지 마음대로, 하나님 보고 지 마음대로 하지만 지 마음대로 들어와서 지 마음대로 시간과 공간 다 해버려요.
주님이여, 이거 무슨 시간과 공간입니까? 장차오실 공간이다. 장차오실 메시아의 하는 작업이 이미 아브라함 속에서 발동을 하니까 그때부터 야곱은 아브라함이 아니고, 야곱은 가는 길도 뭐보고 가고? 계시에 따라서 가야 되고, 하는 일도 누구의 지시에 의해서? 하나님의 지시에 따라서 하고 그리고 앞으로 장래에 자기 허리에 많이 왕들이 줄줄이 태어나는 것도 누구 숙제입니까? 누구 과제에요? 지 과제 아니고 누구 겁니까? 하나님이 알아서 사용하시는 거예요.
그러니까 계시를 받고 살아야 되는 거예요. 사람이 계시는 안 받고 말씀을 안 보게 되면 성도가, 맨 날 걱정이 뭐냐 하면, 내가 오늘도 완벽했을까, 나도 철저했을까, 하나님의 말씀대로 빛과 소금의 역할을 다했을까? 말 실수를 했구나. 아이고, 큐티를 두 번 놓쳤네. 자꾸 조마조마, 초조초조. 이래가지고 마귀가 좋아하겠다. 기도를 더 열심히 해야 내가 영발이 있지. 자기 관리.
그런데 그것은 결국은 시험에 나중에 우울증 증세까지 나오죠. 쉬운 예를 들면 이렇습니다. 거울이 있는데 거울을 보게 되면 누구 얼굴이 보이게 됩니까? 자기 얼굴 밖에 안 보이죠. 천 번을 봤습니다. 천 번 보니까 누구 얼굴 보여요? 천 번을 보든 만 번을 보든 천 번 봤으니까 천한 번 쯤 다른 사람 얼굴 이런 거 없어요. 천 번을 거울 앞에 서도 자기 얼굴이고, 만 번을 봐도 자기 얼굴입니다.
성경도 마찬가지에요. 성경을 사람들이 보게 되면 자기 처지에 비춰서 성경을 보게 돼요. 예를 들어서 안전성을 가지고 야곱 이야기를 보면, 참 야곱 안 됐다. 난 이렇게 안정되게 사는데 야곱은 왜 이렇게 지지리 고생이고. 하나님 믿고 사는데 이런 고생을 하다니 참 야곱 안 됐다. 그래도 난 다행스럽게도 정착돼있으니까 좋지. 지 생각만 하고 있는 거예요.
그런데 진짜 나그네 생활하는 사람이 성경을 보면서 야곱, 당신 신세나 내 신세나 우에 그렇게 똑같노. 나도 여기 오늘은 저기 정처 없이 떠도는데 야곱이나 나하고 똑같구나. 둘 다 자기 생각해서 보거든요. 자, 어느 쪽 맞습니까? 안정성 가지고 야곱의 불안정성을 보는 게 맞습니까, 불안정성 가지고 야곱의 불안정성을 보는 게 어느 게 맞습니까? 둘 다 다 지 생각해요. 둘 다 성경해석 잘못된 거예요.
그러면 성령을 받고나서 성경을 보게 되면 뭐가 보이냐 하면, 성경을 보면 자기가 해골이 보이고, 진짜 말짱한 인간은 오직 예수 그리스도만 보이는. 성경에서. 그래서 성경은 그리스도만 증거한다 했어요. 그럼 자기는 뭐냐? 그냥 이미 죽은 시체로 보여요. 죽은 시체가 안정되면 뭐하며 불안정하면 뭡니까? 시체인데.
성령을 받고 성경을 보게 되면, 죽은 나를 예수 그리스도께서 십자가 피로써 나를 살려내고 있구나. 오늘도 어제도 내일도 매일같이 살려내고 있구나가 보여지는 거예요. 내가 사는 게 아니고. 성경을 그냥 자기가 보이기 때문에 그래요. 역시 오늘도 내가 열심히 살아야지. 이게 성경 보면 그렇지만 진짜 성령을 받고 성경을 보게 되면, 내가 사는 것이 아니고, 누가 살려줬기 때문에 살아가고 있다는 걸 안다 이 말이죠.
에스겔 나오잖아요. 성령이 임하니까 죽은 해골도 산 사람 되듯이 이게 한 때 기적이 아니고, 지금도 매일같이 일어나고 있는데 우리는 자기 처지를 보고 성경을 보니까 이게 매일같이 해골 같은 나를 살려낸다는 건 안 들고 지난번에 처음 예수 믿을 땐 한번 그랬다가 지금은 내가 알아서 내가 산다. 그런 생각이 주도적으로 밀려오잖아요.
그러다가 몸이 아프다든지 뭔가 일이 터지면 아이고, 내가 건강한 것이 아니고, 주께서 지켜주니까 건강도 지켜주는구나. 그때 잠시 2.5초 정도 알고 돌아서면 또 잊어버리고. 그렇다 이 말입니다.
예수 그리스도가 앞에 우리는 이미 죽은 자고 예수 그리스도가 유일하게 사신 분이 죽은 자를 계속 살려내는 방식으로 모든 성경은 성도를 그렇게 이끄십니다. 이게 성령으로 볼 때 이게 보이는 거예요. 그래서 우리는 창세기 35장을 통해서 어떻게 해서 하나님이, 야곱이 아니고 이스라엘을 어떤 식으로 다루는지 그걸 35장을 통해서 한번 우리가 생각해봅시다. 잠이 오더라도 참으세요. 나중에 휴식시간 있으니까.
야곱을 뭐 되게 했다고 합니까? 이스라엘로 다룰 때는 이게 뭐냐 하면, 이스라엘로 이끄십니다. 이스라엘로 이끄시는데 이끄는 것이 아까 제가 장소적, 공간이죠. 공간적으로 이끄시고, 그 다음에 뭡니까? 시간적으로 이끄셔요. 시간적으로 말하면 네 허리에서 장래에 왕들이 출몰한다. 왕들이 출몰한다 이것이 시간적인 야곱에서 이스라엘로 이끄시고, 장소적으로는 뭐냐 하면, 벧엘이에요. 창세기 35장에서.
야곱으로 하여금 한 장소로 굳히게 만드는 작업을 하나님께서 야곱으로 하여금 이스라엘 된 이후에 이스라엘 가지고 한 장소에 고정된 하나의 장소, 일이죠. 하나의 장소로써 야곱을 그 장소에 이끌게 하는 겁니다. 이것은 뭐냐 하면, 하나님은 한 분이시니 중보도 하나이시다. 디모데전서 2장 5절에 보면 나오거든요. 하나의 중보자가 오직 하늘과 땅의 통로는 하나밖에 없다. 라는 것을 다른 사람에겐 감추시고 오직 야곱으로 하여금 이스라엘이 되게 해서 그걸 알려주는 계시가 창세기 35장에 나옵니다.
그럼 이것을 말로 하면 재미없으니까 그림으로 그려보겠습니다. 하늘과 땅은 막혔습니다. 여기 야곱이 살아가고 있습니다. 갑자기 구멍이 나요. 하늘에 구멍이 나면서 여기서 뭐가 부느냐 하면, 큰 회오리바람이 일어나요. 회오리바람이 부는데 야곱으로 하여금 나그네 생활, 세겜이니 벧엘이니 하다가 회오리바람 걸려들었다 하면 말려들어서 어디 가느냐 하면, 여기 한 가지 장소에 굳히게 만들죠. 이게 뭐냐 하면, 벧엘이에요. 뭉치게 되도록 하는 거예요.
자, 야곱 대신에 오늘날 우리 성도. 성도가 인생을 살면서 이것저것 해보지만 성도 믿는 구석은 뭡니까? 오직 뭐밖에 없어요? 나는 오직 한 분, 예수 그리스도밖에는 다른 길이 없다. 라는 것을 항상 그것이 떠오르도록 회오리바람을 지가 찬 공간에 지가 찬 시간대에 돌리는 거예요. 오십 대면 오십 대, 육십 대면 육십 대, 사십 대면 사십 대. 그때마다 돌려서 난 사십이다. 오십에 뭐 할꼬? 육십에 뭐 할꼬? 이래 생각하면 수평적 아닙니까? 나는 사십이다. 오십 되면 뭐 하지? 육십 되면 뭐하지? 나는 여기 있다. 사십 대, 오십 대, 육십 대 이래 나오다가
이게 육십이 되던 팔십이 되던 관계없이 너는 이미 하나의 중보자 밑에서는 그리스도의 몸의 지체라는 것을 깨닫게 하는 사십 대, 오십 되도 쳐다보고, 육십 되도 이걸 쳐다보고, 칠십 되도 이걸 쳐다보고. 이 모인 것이 뭐냐? 오직 예수님이 우리의 구원자다. 여기에 모이게 한다 이 말이죠. 하나에 모이게 하는 거예요. 그게 하나로 집약시키는 이것이 하나님이 만드는 우리에게 주어진 시간이요 공간대입니다.
나는 미국 산다. 미국 살다 다음에 영국가고 하는데. 미국 살든, 영국 살든, 우리 목사님 태국에서 오셨는데 태국에 살든, 한국에 살든 그게 중요한 게 내 공간이 중요한 것이 아니고, 지금 내가 있는 처소가 주와 함께 있는 천국이다 이 말이죠. 하나의 주님의 계시가 떨어지면 그것이 바로 주님과 함께 있는 곳입니다. 새로운 공간개념을 제공하는 거예요.
야곱으로 하여금 자꾸 예수 그리스도가 한 분이거든요. 야곱으로 하여금 그 하나에 귀속되도록 하나에 복속되도록 그렇게 회오리바람이 하나님의 새로운 계시란 이름으로 회오리바람이 계속적으로 하는데 그걸 확정짓는 것이 그게 뭐냐 하면, 바로 제단이에요. 여기 보면 나오지요. 네가 벧엘에 가서 이제는 제단을 쌓아라.
이것이 뭐다? 하나님께서 너는 벧엘로 가서 무려 삼십 년. 라반 집에 이십이 년 동안 있었으니까 나머지 팔 년 합하면 삼십 년 동안 헤매다가 다시 벧엘로 돌아왔을 때 벧엘을 떠나서 멀리 갔던 그 삼십 년의 긴긴 시간과 공간은 다시 벧엘로 되돌아오게 하는 잡아당기는 벧엘에서 뭔가 끌어당기는 힘이 그동안 야곱으로 하여금 뭐 되게 했다? 이스라엘로 변하게 했던 그 힘이다 이 말이죠.
그렇다면 예수 믿을 때 이미 성도입니다. 성도가 뭔지 몰라요. 하지만 평생토록 우리는 성도가 무엇인지를 알려주기 위해서 우리로 하여금 긴긴 인생을 살면서 결국은 어디로 모읍니까? 성도의 자리, 거룩한 하나님의 백성의 자리로 다시 되돌아오는 것을 이 창세기 35장에서 보여주고 있는 겁니다. 그래야 십자가 피로 화목케 했다는 것이 이게 수평적인 예수 그리스도의 하신 일이 조명발이 있으면 그림자가 생기면서 야곱에 관한 모든 흔적들이 결국은 하나에서 하나로 다 모아지기 위한 하나님의 전략이었던 것입니다. 오늘날 우리도 마찬가지고요.
이걸 다시 그림으로 그리면 아직까지 중요한 건 제가 손을 안 댔습니다. 제단이 뭐며, 이스라엘이 뭔 뜻인지 이런 것은 아직까지 이건 계속 이야기할 것입니다. 한번 정리하면 이렇습니다.
예수 그리스도가 여기 있습니다. 히브리서 11장 14절, 18절. 아브라함과 이삭과 야곱은 오실 분을 증거하기 위해서 믿음이라 하는데. 이게 수직적인 그림자가 지상에 비춰버리면 아브라함과 이삭과 야곱은 온 가나안 동네를 다 돌아다닙니다. 다 헤집고 다녀요. 하란에서 와서 사건이 벌어지고 모든 사건. 이 모든 사건을 꺾음으로써 성경을 말하기를 그들이 나그네 생활하는 것은 수평적으로 A 지점에서 B 지점으로 가고자 함이 아니라 A 지점에서 수직적으로 어디 지점? C 지점. 천국으로 가고자 해서 그들은 나그네 생활을 할 수밖에 없는 거예요.
그러니까 어디를 정착해도 나그네에요. 정착 안 해도 나그네고, 정착해도 나그네고. 그런 인식이 성도 아니면 계시 안 받으면 그런 인식이 안 생깁니다. 사명이 나를 내 인생을 이따위로 만들어요. 사명이 우선이지 나는 우선이 아닌 거예요. 그래서 꼼지락꼼지락 아이고, 하나님이여 내가 여기서 실수를 했습니다. 나는 뭘 했습니다. 이것은 개인이 개인이 바라보는 건 의미 없어요. 네가 실수를 하든 뭘 하든 그게 하나님의 목적이 아니고, 네가 얼마나 훌륭했느냐, 네가 얼마나 착실했느냐? 그걸 묻는 게 아니에요.
네가 어디서 무엇을 하든 간엔 사명이 하나님의 계시가 너보다 우세하다. 너보다 힘 더 세다 이 말입니다. 네가 어떻게 너 관리하는 것보다도 너를 이끄시는 예수 그리스도가 너보다 더 센 것을 이 사람들은 나그네 생활하면서 혹독하게 그걸 체험하죠. 야~ 주님이 나보다 더 세구나. 고린도전서 나오지요. 누가 주보다 강한 자냐? 주님이 우리보다 더 센 거예요.
그렇다면 제가 두 가질 안 했습니다. 제단이 뭐냐 이야길 안 했고, 이스라엘 왕이 무슨 뜻인지 이야기 안 했지요. 그건 어떻게 되느냐 하면 예수 그리스도의 하시는 십자가죠. 십자가가 이 안에서 제단을 쌓는 것, 그 다음에 열왕이 태어나오는 것, 이거는 예수님이 하는 사역, 십자가 사역과 이 제단 쌓는 것과 연관이 되겠지요. 제가 다만 그 이야기하기 전에 먼저 그들이 나그네 생활하는 이것만 그리스도의 이것과 회오리바람 하나로 모아진다는 것, 이거는 설명한 겁니다.
지금까지 한 걸 정리해보면, 성도라 하는 것은 하나님의 계시를 받아야 돼요. 사람이 계시를 안 보면 누굴 본다? 자기 점검, 자기 관찰. 남은 저런데 나는 왜 이 모양이냐? 남 비교 들어가요. 자기 인생을 자기가 개척하고 자기가 선택하려고 이렇게 하는데. 인생 좀 살아보면 동서남북 말 몰고 내질러 봐도 어느 길로 가도 똑같습니다. 아이, 그때 동쪽으로 가지 말고 서쪽으로 갈걸. 서쪽으로 가도 마찬가지에요. 이 수평적인 인생에서 어느 길을 선택했든 그 선택에 대해서 하나님으로선 개의치 않습니다. 선택 자체를 무시해요.
프로스트의 책에 그런 게 있다면서요. 숲속에 두 가지 있는데 나는 남이 가지 않는 길을 간다. 가지 않은 길을 간다 해보세요. 지도 보면 맨 수평인데. 지가 어떤 선택해도 선택자체가 의미 없다니까요. 그건 기껏 여권 만드는 것밖에 안 돼요. 비자는 지가 선택해서 비자 얻는 것 아니에요. 자신의 선택이 자신의 운명을 결정한다. 그렇지 않습니다. 어떤 선택을 하던 간에 이미 결정돼버렸어요. 이게 참 우릴 마음 편하게 합니다. 우리가 앞으로 사십 대, 오십 대 어떤 선택을 하든지 간에 주님께서 콧방귀도 안 뀌어요. 우리는 우리 자신을 보여주기 위한 삶이 아니거든요. 예수 그리스도의 삶 속에 있다.
자, 그러면 제단을 쌓아라. 어려운 거예요. 단을 쌓으라 했습니다. 단을 쌓는다는 게 이게 아마 오늘 강의에서 제일 중요한 대목입니다. 제단을 쌓는 게 뭔 뜻이냐? 제단을 쌓는다는 말은 간단히 이야기해서 ‘없다’는 것을 인정하는 것. 제단을 쌓는 것은 분명히 내가 있잖아요. 칼 들고 식도 들고 나를 죽이는 겁니다. 그걸 넉 자로 뭐냐? ‘영구 없다’해요. 제단을 쌓는다는 말은 주님 보시기에 저 여기 없습니다. 라고 인정하는 거예요.
더 알기 쉽게 말하면 이 제단이 있잖아요. 그러면 자기가 칼 들고 죽여서 제단에 올라가 누워 자살하는 거예요. 이게 제단이에요. 뭐 제단 쌓으라니까 돌 쌓고 참 잘 쌓았다. 관람하는 줄 압니까? 아닙니다. 제단을 쌓는다는 말은 니는 죽은 놈인 것을 인정하는가? 그 이야기에요.
흔히 교회에서 뭐라 하는지 압니까? 가는 곳마다 제단을 쌓아라. 복을 받았으니까. 새벽제단마다 제발 새벽기도 헌금 좀 해라. 그 설교할 때 제단 쌓아라 하잖아요. 제단을 쌓는다는 것은 장차. 제단을 쌓아 봅시다. 제단 쌓습니다. 제단을 쌓을 때 방금 누가 올라가지요? 우리가 올라가는데 어떻게 올라간다? 산 자가 올라가는 게 아니고, 죽은 자가 올라갈 그때만 이 죽은 자에게만 제단 위에 죽은 자로서 나타난 분을 만날 수가 있어요. 이게 위층이 됩니다.
요새 주얼리 춤에 뭐냐 하면, 이티 춤 해서 손가락 춤 있지요. 내 손가락이 죽었다는 신호로 손가락이라면 진짜 메시아는 죽은 자로서 죽음 안에서 만나요. 산 사람은 메시아를 못 만납니다. 제단을 쌓아야 제단 위에서 둘 다 죽은 채로 만날 때 비로소 메시아를 만나는 거예요. 그래서 메시아는 뭐냐? 흠모할 것이 없지요. 흠모할 게 없다는 부러울 게 없다 이 말이죠. 우리가 보기 싫은바 되어서 우리도 그를 싫어한바 되지요.
사람이 좋아하는 게 사람이 뭘 기대하느냐 하면, 지금 살아있는 나를 더욱더 살려낼 수 있는 그런 분을 은근히 기대했는데 그런 자를 흠모했는데 저 사람 만나면 나도 살 수 있겠다 했는데 사람에게 흠모할 게 없고 부러울 게 없다는 말은 전혀 나 사는데 보탬이 안 되는 거예요.
그런데 그분은 예수님은 이 땅에 제단 쌓기 위해 왔거든요. 본인의 제단. 본인 제단이 무슨 제단입니까? 십자가 아닙니까? 히브리서에 뭐라 합니까? 자기가 무슨 양이다? 세상 죄를 지고 가는 어린양 아닙니까? 주님이 제단을 쌓는 그 제단에 같이 합류해야 그래야 생명을 얻어요. 영생을 얻는다고. 그걸 하나님께서 야곱한테 미리 시키는 거예요. 이스라엘한테 미리 시키는 거예요. 제단을 쌓아라. 다시 말해서 장차오실 메시아는 이 땅에서 너처럼 죽으려고 오신 분이다.
흔히 말하기를 벧엘이 뭡니까? 하늘의 문 아닙니까? 문이니까 우리는 이리 생각해요. 여기 문이 있지요. 마치 우주인들이 오는 하늘 구멍이 뚫렸고 나는 그 밑에 서 있으며 박수치며 꽃다발해서 등장하고 웰컴 외계인, 이티. 이러며 만날 줄 알고 있어요. 하나님과 인간의 만남은 날 죽이고, 저쪽 죽고, 죽음 안에서 비로소 만나는 거예요.
베드로가 뭐라 했습니까? 나는 죽어서 주님 따라 간다 했지요. 아직 오지 마라 했어요. 왜냐하면 그때는 뭐 되기 전입니까? 예수님께서 어린양이 되기 전 십자가 지기 전이에요. 십자가 지기 전이기 때문에 베드로 못 와요. 십자가 지고 난 뒤에 이미 죽었다는 그분으로 이미 죽어버린 예수의 이름으로 성령이 와버리면 죽은 분이 올 때 비로소 우리 속에 성령에 의해서 다른 사람은 몰라도 우리는 산 사람이 되는 겁니다. 예수님의 부활이 우리 안에 있다. 이런 미친 소리하죠. 남들은 무슨 소린지 모르지만.
베드로는 지 혼자 성령 받아서 나중에 외치다 순교 당하잖아요. 이게 뭐냐 하면, 남들은 모르는데 이미 산 사람이 성령 안에서 예수 그리스도가 그 안에 살아있었던 거예요. 그게 골로새서 1장에 그걸 뭐라 하느냐? 두 자로 ‘비밀’이라 해요. 조금만 더 하고 십분 쉽시다.
제단 이야기 다시 해봅시다. 제단을 쌓는다는 것은 야곱 보고 너 이런 것 하란 말이 아니고 장차오실 메시아가 제단을 쌓는 메시아가 온다는 겁니다. 그 모션을 그 폼을 앞장서 해야 되거든요. 왜냐? 지 사명이니까. 제단을 쌓은 제단은 장차오실 예수님께서 희생제물이 되셔서 쌓는 그 제단이기 때문에 야곱이 거기에 제단을 쌓고 또 가는 곳마다 쌓고 쌓을 때마다 뭐가 없어져야 하느냐 하면, 점차 야곱을 사라지고 이스라엘로 하기 위한 사명만 남는데 이게 참 그림으로 설명해야지 어려워요.
야곱을 실선이지만 이스라엘은 점선이에요. 점선의 알맹이를 누가 채웁니까? 장차오실 메시아가 채우면서 메시아의 장차오실 하실 일을 하나님의 지금 야곱에다 채우는 거예요. 그래야 뭐가 됩니까? 이스라엘이 되는 거예요. 이스라엘이 안 되면 야곱한테는 왕이 안 태어나요. 왕은 어디서 태어나느냐 하면, 야곱이 뭐로 될 때? 이스라엘로 돼야 거기서 쫙쫙 왕이 빠진다고. 그래 돼요.
왕을 생산하는 기계가 되려면 야곱이 사라지고 이스라엘로 바뀌어야 되는데 이스라엘로 바뀌는 그 모든 흐름이 뭐냐 하면, 가는 곳마다 제단을 쌓아서 장차오실 제단에 죽으실 어떤 희생 분의 오심을 알려주는 그 일에 동참할 때 야곱은 점차 이스라엘 화가 되는 겁니다. 이스라엘로 변하는 거예요.
지금 제가 이래 이야기했지만 그 뒤에 나오는 것 보면 왜 이런 이야기를 할 수 있느냐 하면, 뒤에 보면 요셉 이야기가 나옵니다. 야곱의 약전은 야곱의 남은 여생은 이러니라. 해놓고 나머지 요셉 이야기 나온다고. 요셉이 뭐냐 하면, 바로 요셉이 희생물입니다. 요셉이 희생물이 되어서 야곱이 이스라엘 됨을 요셉이 다 채워 넣어요. 요셉의 희생이 야곱으로 하여금 이스라엘 사명이 뭔가를 알려주는 그런 역할을 하게 되죠.
제단을 쌓는다는 것은 장차오실 결국 야곱은 제단을 쌓으면서 하나님께서 장차오실 메시아의 할 일을 나에게 시키는구나. 하는 것을 알게 됩니다.
10분 쉬었다가 합시다. |
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| 우리교회(IP:220.♡.176.141) |
08-06-08 13:19
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울산080530b창세기35장b
20080530b 울산강의-창세기 35장 (강의:이근호 목사)
제단이야기 먼저 해봅시다. 천천히 볼게요. 제단 위에 누가 죽느냐? 장차 메시아가 여기 죽습니다. 물론 이게 이스라엘이 되면, 이스라엘이 돼야 뭐가 오느냐? 모세율법이 와요. 모세율법 속에 뭐가 들어옵니까? 제사법이 들어가요. 이게 지금 오늘 본문에서는 뭐냐? ‘허리’라는 걸로 다 뭉쳐놨다고. 미드필드, 허리.
지금 내 허리부분은 뭐가 있는지 자기가 허리인 줄 몰라요. 허리는 자기가 몸통인 줄 아는데 나중에 허리인 줄 알 때는 뭘 아느냐 하면, 아, 내 위에 머리 있고 내 밑에 발 있구나. 이걸 알 때는 허리를 알지만 자기가 허리인 줄 모르는 사람은 지가 혼자 까불 때는 내가 왜 허리야. 내가 몸통이고 내가 몸통이지 이래 한다 말이죠.
허리라 말을 했을 때는 이건 뭐냐? 너는 전체가 아니고 일부란 뜻이에요. 그리고 허리 특징이 뭐냐? 장차올 모든 정보가 함축된 것, 주름이 져서 쟁여 있는 딱 눌려 있는 거예요. 눌려 있는 게 펴면 거기에 온갖 장래의 시간과 공간이 와르르 쏟아져요. 그런데 이게 누적돼있다 말이죠.
누적돼있는 것이 이스라엘이 될 때 이스라엘이 돼야 율법이 주어지고, 이거 설명하기 어려워요. 율법은 항상 국가적인 개념이 있을 때만 주어집니다. 아브라함, 이삭, 야곱은 율법이 없어요. 그때는 법이 있어요. 그 법은 뭐냐? 쟁여져 있는 잠복돼있는 법이죠. 율법이, 참 이거 어려운데.
모세가 뭘 받았습니까? 십계명, 율법을 받았지요. 그전에 아브라함과 이삭과 야곱이 율법 없었습니까? 율례가 있었지요. 제단 쌓아라, 그게 율례에요. 그게 뭐냐? 여기에 뭉쳐져 있다니까. 정보가 함축돼있어요. 이걸 펴면 뭐가 돼요? 펴면 율법이 돼버린다고. 왜? 율법은 국가적인 체제가 되지 않으면 율법이 주어지질 않습니다. 그건 조금 있다 설명하고요.
이스라엘이 되게 되면 이스라엘 율법이 오게 되면, 여기에 뭐가 있느냐? 제사법. 제사법은 무슨 법? 제단. 이 제사법에 누가 올라가느냐 하면, 하나님이 올라간다 하니까 번쩍번쩍 천사가 올라가는 게 아니고, 여기는 죄 있는 모습, 죄 있는 모습이니까 어린양이죠. 어린양이 죽잖아요. 어린양이 왜 올라갑니까? 흠 없는 어린양이 올라가는 이유는 죄 때문에 올라가요. 그렇다면 제단을 쌓아라, 이 말은 하나님께서 야곱을 뭐로 바꿔야 돼요? 이스라엘로 바꾸려면 그냥 바꿔지는 것이 아니고, 죄 문제가 해결이 돼야 바꿔지는 겁니다.
목사님, 죄 문제 해결은 용서하면 안 됩니까? 죄 문제 해결이 그냥 용서하면 될 문제가 아니에요. 그건 우리 인간들 편의상 생각이고. 치열한 죄냐, 아니냐 그 치열한 다툼이 벌어져야 돼요. 그 다툼의 역사가 이스라엘의 이천년 역사입니다. 어린양이 실체가 되기 위해서 어린양이 짊어졌던 함축된 죄가 어떤 죄냐가 폭로가 돼야 그래야 예수님의 십자가 피가 어린양을 대신한다는 것을 아는 겁니다.
그 죄 중에 하나가 뭐냐 하면, 하나님 믿는 것, 이것도 죄가 돼요. 하나님 믿는 게 왜 죄인 줄 알아요? 자기가 하나님 믿을 자격이 못 되는 걸 모르고. 그리고 이스라엘 잘 되기, 기도하기, 금식하기 전부다 죄가 되는 겁니다. 성전에서 제사하기 이게 왜 죄가 되느냐 하면, 바로 이스라엘 사람들이 그걸 다 해보거든요. 여호와 이름으로 전쟁하는 것 전부다 죄가 돼요. 왜냐하면 다 해보는데 다 해봐도 다 뭐가 돼요? 실패죠. 이거하기 위해서 뭐가 등장했는가? 줄줄이 뭐가 와야 돼요? 왕이 등장해야 되죠.
정리합시다. 제단에 올라갈 메시아가 줄줄이 왕 중에서 진짜 어느 왕이 그 제단에 올라갈만한 왕이냐? 그걸 이야기하기 위해서 줄줄이 왕들이 나타나서 줄줄이 왕들이 무슨 짓을 하느냐 하면, 이거는 죄 아니겠지, 이러면 죄 아니겠지, 이러면 영광되겠지. 모든 종교적인 율법을 지키는 모든 실험을 다 해보는 거예요. 줄줄이. 다 해봤는데 그게 전부다 뭐로 등장한다? 그걸 도리어 하나님의 원수로 하나님을 모독하는 그런 행위로 등장했고.
그 열왕, 줄줄이 왕 끝에, 왕 끝에 진짜 최후의 왕, 원래 킹 오브 킹 오브 킹이라해요. 왕 중 왕 중 왕이라 해야 되는데 보통 그걸 줄여서 왕 중 왕이다. 왕 중의 왕이 누구냐? 볼품없는 예수 그리스도가 오십니다. 다 해봤지. 너희 해보니 되든가? 어디 성전도 해보고, 십일조도 해보고, 제사장제도도 해보고, 안식일 지켜보고 다 해봤지? 되데? 안 됩니다. 안 되잖아요. 이유가 뭔 줄 알아요? 이유가? 간단합니다. 예수님이 안 했기 때문에 안 되게 돼있어요. 이유는 간단해요. 네가 내가 아니거든. 멋진 이유 아닙니까?
인간은 의인이 아닙니다. 인간은 하나님의 아들이 아니에요. 야곱이 와서 제단을 세우고 이 모든 짓거리가 무슨 짓거리냐 하면, 니는 하나님의 아들이 아니고 니는 아담에 속한 죄인이다. 결국은 복음이란 뭐냐 하면, 예수님만 모시기, 예수님만 전부 이게 복음이에요. 예수 믿고 구원받기 이건 아니에요. 예수님이 전부인 줄 아는 사람만이 그리스도 안에서 주님이 주신 믿음과 소망과 사랑 덕분으로 구원받았다는 것을 알아서 주님이 전부죠. 구원받고 싶어 환장해서 구원받는 게 아니에요. 그런 것은 이미 누가 했습니까? 줄줄이 나왔던 열한 해봤어요. 다 해봤다고.
그러니까 야곱이 세겜에서 벧엘 내려갈 때 벧엘을 뭐라 했습니까? 아까 잊어버렸지요. 소용돌이치는 뭐다? 공간적인 하나의 장소. 하나의 최후로 남아있는 오직 하나의 진리죠. 나는 진리요 길이요 생명이다. 그 하나의 진리를 앞당겨 보여주기 위해서 야곱으로 하여금 벧엘을 떠나서 벧엘로 되돌아오는 회오리바람이 치게 하는데 그 벧엘로 가서 뭘 합니까? 제단을 쌓지요.
제단을 쌓는 그 당사자가 허리에서 뭐가 나온다? 이름이 바뀌면서 뭐가 나와요? 이스라엘로 바뀌면 줄줄이 뭐가 나와요? 숱한 왕들이 나오는데 왕들 한 짓거리가 뭡니까? 인간이 할 수 있는 모든 의로움과 잘남, 인간이 할 수 있는 모든 종교적인 거룩한 것 다 한번씩 해보게 합니다. 그런데 그 왕들이 누굴 죽입니까? 선지자를 죽이는 하나님의 원수로 자기의 본색을 드러내지요.
그걸 모르고 본문을 보면 뭐만 생각나느냐 하면, 야곱 좋겠다. 이름 바꿔서 지 구원받고. 난 언제 이름 바꿔주나. 하나님 저 이름 언제 바꿔줍니까? 이근호 이름 싫습니다. 이름 바꿔주소. 지 구원만 생각하는데. 야곱의 이름이 바뀌는 것은 야곱을 위함이 아니고, 야곱이 문제가 아니고, 야곱은 뒷전이고 뭐가? 사명. 장차오실 메시아의 사명이 하나의 야곱까지 스파이더맨이 되죠. 쫘아악.
공중에서 스파이던맨에서 뭐가 나오지요? 중요한 문제입니다. 거미줄. 거미줄 나오는데 이 거미줄에 먼저 닿은 사람이 누구다? 야곱이고 아브라함이고 이삭이고 노아다 이 말이죠. 그 거미줄 들여다본 것이 히브리서 11장, 노아는 뭘 해서? 방주를 통해서. 아브라함은 뭘 해서? 아브라함은 자식을 바침으로. 모세는 어떻게? 애굽 공주의 아들이지만 그걸 포기하고 고난 받기를. 또 포로 잡혀가서 뭘 했습니까? 바벨론 포로 잡혀가서는 톱으로 켜는 것과 돌에 맞는 것과 광야에 유리하는 것.
이게 전부다 스파이더 맨에서 나오는 뭡니까? 하나의 거미줄. 스파이던맨이 누굽니까? 예수님. 예수님이라는 거미줄이. 거미줄로 묶이고. 하나의 거미줄에 의해서 전부다 꽁꽁 묶긴 거예요. 스파이더맨은 자기가 고함치고. 조금 더 참아. 나도 다했어. 유격훈련 다 받았어. 조금 더 참아. 나중에 오게 되면 나중에 죽게 되면 박수 쳐주고. 잘했다. 아벨을 무슨 일 했습니까? 제사 드리고 형한테 맞아 죽고. 잘했어, 잘했어. 잘 맞아 죽었어.
창세기 35장에서 시간과 공간과 인격체 이 세 개가 모여서 장차오실 메시아와 연결되는 연결고리가 어떤 식으로 잠재돼있는 쌓여있는 응축돼있는 게 들어있는가를 미리 보여주는 겁니다. 목사님, 질문하는데 야곱은 알았느냐? 야곱은 몰라요. 야곱은 아는 범위에 항상 계시를 준 범위 안에서만 야곱은 알아요.
우리는 그 스파이던맨에 나오는 거미줄이 야곱에게 준 계시가 어떻게 예수 그리스도 십자가를 유사하게 닮았느냐를 추적하면 되거든요. 그게 뭐냐? 그게 그 뒤에 나옵니다. 라헬이 죽습니다. 그 대목이 나와요. 오늘 본문 몇 절입니까? 16절. 허리 이야기 한번 더하고 가겠습니다. 라헬이야기 좀 있다 하고요.
히브리서 7장 봅시다. 히브리서 7장 10절 누가 한번 읽어보세요. “이는 멜기세덱이 아브라함을 만날 때에 레위는 아직 자기 조상의 허리에 있었음이니라” 됐습니다. 거기 허리 나오지요. 율법을 설명하는데 허리를 빼버리면 율법의 원천이 설명이 안 됩니다. 아브라함의 허리통에 누가 들어있었다? 레위가 들어있어요. 근데 아브라함 때 레위 살았습니까, 안 살았습니까? 태어나지 않았어요. 아브라함아 알았어요, 몰랐어요? 아브라함 몰랐어요.
지금 아브라함이 알았느냐 그게 중요한 것이 아니고, 하나님이 아브라함을 어떻게 다루느냐 중요하거든요. 아브람이란 사람을 아브라함 만들 때에 근본적으로 뭐냐 하면, 이거에요. 자선입니다. 유대교는 자선이라 하는데 한 마디로 말해서 한 자로 뭐라 합니까? 뭐예요? 항상 하나님의 의라 하는 것은 자선을 통해서 의가 주어진다가 아니고, 하나님의 자선, 그냥 베풀어주는 게 의에요. 참 이거 중요한 개념입니다. 츠데카 개념인데.
의를 베푸는 게 아니고 의를 자선하는 게 아니고, 자선하심 자체가 적선하심 자체가 뭐다? 하나님의 의다 이 말이죠. 할 때 아브라함은 하나님의 적선을 받아서 그 관계를 뭐다? 의. 이걸 다른 말로 하면 스파이더맨에서 뭐 나왔다? 거미줄 나갔다. 이게 뭐다? 그 관계성을 가지고 의라 해요. 봐라 거미줄 나한테 있잖아. 거미줄이에요. 하나님의 거미줄, 자선인데.
문제는 아브라함도 몰랐는데 아브라함의 허리통 안에 뭐가 들어있다? 레위 지파가 있다는 이야기를 이 히브리서, 신약성경이 이야기한다 말이죠. 이게 아브라함도 몰랐던 거죠. 알았는지 몰랐는지 나중엔 알겠지만. 아마 아브라함은 지금 쯤 알았을 거예요.
그렇다면 레위인들에게 뭐가 주어졌습니까? 레위인이란 자체가 율법 아닙니까? 율법이 이들에게 주어졌잖아요. 레위인들이 뭐 하느냐 하면, 제사와 관련되니까. 그러면 율법이란 말이 나오니까 율법과 관련돼있어요. 그럼 아브라함 안에 뭐가 있다? 율법이 있다는 말은 율법의 원천이 뭐다? 율법의 원천은 레위인들이 연구해서 될 문제가 아니고 허리에서 해결될 문제가 아니고, 어디에서? 머리에서 또 다른 머리, 아브라함에게 축복했던 그 머리, 그게 누굽니까? 아브라함을 축복한 사람이 누구지요? 멜기세덱.
멜기세덱의 특징이 뭐냐 하면, 아비도 없고, 어미도 없고, 족보도 없고 뭐와 같다? 하나님의 아들 같이 영원히 존속하잖아요. 그러면 영원히 존속하신 분이 자선, 의를 베풀어줬을 때에 이 말은 뭐냐? 영원히 존속하는 이 속성인데 이 성품을 공짜로 누구에게? 아브라함에게 내려준 거예요. 아브라함은 엄매, 신나게. 자기한테 준 걸로 오해한 거예요. 고맙습니데이. 물론 보내줬어요. 나는 이제 의인이다. 자기한테 준 줄 알았는데 그게 아니고, 멜기세덱이 아브라함에게 축복할 때는 아브라함에게 준 것이 아브라함의 자손에게 준 거예요.
그 자손으로 내려가는 중간과정에 누가 있다? 레위인들이 있었던 겁니다. 머리가 아브라함이라면 머리통이, 허리가 레위고, 발밑에 뭐가 있습니까? 예수님이 계시고. 그게 갈라디아서 3장에 나오지요. 근데 아브라함 자손이 몇 명입니까? 거기에? 달랑 한 명이에요. 그럼 다른 사람은 사람 취급을 한다, 안 한다? 아까 했잖아요. 사람 취급 안 한다고.
야곱이 중요한 게 아니에요. 야곱에게 스파이던맨, 거미줄이 중요한 거지 야곱이 중요한 게 아니에요. 야곱이 구원받았다면 야곱에게 뭐가? 하나님의 자선, 의죠. 그럼 야곱이 받았던 하나님의 의는 어디서 온 겁니까? 야곱이 기도해서 얻은 겁니까, 어디서 온 겁니까? 머리가 아브라함이라면 갈빗대 정도 아니겠어요. 그럼 허리통은 뭡니까? 야곱의 아들, 레위가 되죠.
이게 바로 율법이란 것은 결국 율법은 지키라고 준 것이 아니고, 하나님이 거저 주신 것이 이처럼 어떤 덕분이 네가 거저 왔는지 아느냐? 그거는 율법은 내가 이거 지키면 복 받는다가 아니라 허리 말고 허리 밑에 발밑에 누가 밟히느냐 보자 말이죠. 그럼 율법대로 사셨다가 죽으신 분이 누굽니까? 예수님 아닙니까? 그럼 예수님의 희생, 피가 거꾸로 올라가서 레위인도 살리고 누구도 살리고? 아브라함도 살리고. 그래서 아브라함과 몸통까지 전부다 이걸 가지고 한 몸, 그리스도의 몸이 돼요. 엄청난 거예요. 감당도 못할 엄청나게 돼버렸어요.
성경은 지키라고 준 게 아니고, 준 거 잘 지키느냐? 공짜로 준 거 잘 지키느냐 이 말입니다. 우리에게 받은 게 뭐라 했습니까? 아비도 없고 영원한 생명. 영원한 생명이 나오죠. 히브리서 몇 장에 나옵니까? 여기 있네요. 3절에 나오지요. 생명의 뭐랍니까? 생명의 뭐가 없다? 히브리서 7장 3절에 생명의 끝이 없다.
처음에 인간이 에덴동산에 쫓겨났잖아요. 쫓겨났으면 끝난 이야기입니다. 쫓겨났으면 이제는 더 이상 에덴동산이고 탐내고 욕심내면 안 돼요. 어디 욕심을 내. 그래서 아담이 선악과 따먹고 실수했다 싶었던 모양이라. 생명나무 욕심내니까 생명나무 못 따먹도록 쫓아내버렸어요. 그러니까 이건 욕심낸다고 따먹힐 생명나무가 아닙니다.
그러면 하나님께서 누굴 구원하는가? 그것은 누구 소관입니까? 하나님의 긍휼하신 자선이죠. 하나님의 자선을 누구한테 주느냐 거기에 따라서 달린 거죠. 여권 있다고 미국 가는 게 아니고 뭘 받아야 돼요? 비자를 받아야 돼요. 비자를 누가 주느냐 하는 것은 하나님 자선에 관한 문제다 말이죠. 그럼 우리가 의인됐다는 말은 우리 여권에 뭐가 찍혔다? 비자가 찍혔다 이 말입니다. 하나님의 자선이 찍혔다 이 말입니다.
그런데 그 하나님의 자선이 오기까지 우리가 한 게 뭐 있습니까? 없지요. 그냥 한 게 없다 하지 말고 이렇게 이야기 하자. 한 게 없다 하지 말고 우리는 다 양 같아서 제 갈 길로 갔거늘 우리 대신 누가 얻어맞았다. 이런 이야기하자 이 말이죠. 나 한 것도 없이 얻어맞았다 하면 지 자랑밖에 안된다고요. 지 자랑밖에 안 되니까 그래 이야기하지 말고, 나 아무것도 한 것도 없이 구원받았다 하지 말고, 내 대신 그분이 채찍에 맞았고, 내 대신 그분이 욕을 당했다고 이야기해줘야 예수 그리스도를 증거한단 말이죠.
나 공짜로 먹었거든. 나 어느 냉면집에 가니 공짜로 주더라. 아, 맛있데이. 이래 나오면 안 되고. 나중에 보니까 그 공짜가 공짜가 아니더라. 값을 치루고 준 거더라. 무슨 값이고? 세상에 피 값을 줬다. 그런 얘기를 해줘야 그게 사명이다 말이죠. 그걸 야곱은 모르지요. 아직까지 그걸 모른단 말이죠. 모르지만 자기 식구 가운데 하나의 사건이 터져요.
그 식구가 누굽니까? 그렇게 사랑했던 아내가 죽습니다. 아내가 죽어야 했습니다. 왜냐하면 사람이 할 수 있는 게 딱 두 가지 있어요. 하나는 생식이고, 하나는 죽는 거예요. 그 외에는 사람은 아무것도 못합니다. 성경에서 인정하는 것은 두 가지밖에 없어요. 새끼 낳아 사는 것하고 죽는 것하고. 그 두 가지 외에 아무것도 하나님 인정하지 않습니다. 뭐 문명을 세운다, 뭘 한다, 성전을 세운다 그거 다 부셔집니다. 소용없습니다.
사람이 생식을 해야 될 이유가 라헬이 애 낳으면서 너무 슬퍼했는데 왜냐하면 생식을 하는 이유가 자기가 자식을 낳은 게 아니고 죽음을 낳은 거예요. 죽을 자식을 낳은 겁니다. 사람이 제가 아까 이야기했지만 사람이 성경을 볼 때 사람이 제일 마음 편하게 사는 게 뭐냐? 나는 이미 죽은 놈이다. 죽었다는 보너스가 즐겁다하는 마음으로 성경을 보든지 세상을 살게 되면 그렇게 편해요. 나는 죽은 자다.
예를 들면 사모님이 앞에 가는데 나는 사모님 모르고 생면부지의 사람이라 생각하고 툭 받쳤어요. 받쳤을 때 아저씨가 어디 남 치며 가느냐? 이래 나올 때 우리가 행동을 어떻게 해야 합니까? 일번, 시비를 건다. 이번, 무시하고 그냥 가버린다. 삼번, 사과한다. 몇 번입니까?
뭐가 지혜냐 하면, 성경대로 하면, 하나님이 인간에게 인정한 게 뭡니까? 생식이고 죽음 아닙니까? 두 가지는 사실 죽음으로 합쳐지니까 죽음 하나밖에 없잖아요. 그러면 사모님은 오십 년 후에 어디 가 있겠어요? 죽어버렸겠지요. 그러면 나도 오십 년 후에 어디 가 있습니까? 죽었지요. 죽은 두 먼지가 만난 거예요. 그럼 어이 하나? 미안하다 하면 돼요. 그게 지혜라니까. 자기는 살고 상대방은 죽었다고 시비, 한번 갈궈 볼까 나오는 거예요.
모든 인간이 지가 죽었다고 생각하면 유령이라 생각한다면 문제 될 게 없다니까요. 기름값이 올라가도 문제될 거 없고, 문제될 게 없어요. 살다 죽으면 그만이니까. 이걸 또 자식한테 하지 마. 부모가 무책임하다고 장가도 안 가고 죽인다고 달려들 테니까. 아이들은 그래요. 아이들은 성인이 아니기 때문에 아직 뭉쳐지지 않았기 때문에 원래 사람은 태어나면서 자라나기 때문에 성인이라 볼 수 없기 때문에 그런 거예요. 이해를 해줘야 되는데. 성인이 되면 자기가 항상 죽는다는 걸 알아야 됩니다.
마치 육각형 벌집이에요. 벌집이 얇은 막이 있는데 가다가 언제 구멍 빠질지 모르더라 이거는. 언제 죽을 줄 모른다니까. 그걸 안심을 할 게 아니고, 이미 죽은 유령처럼 살면 된다 이 말이죠. 언제 빠져도 죽는다는 자체가 보너스니까 우리에게. 사도바울이 그랬잖아요. 죽는 날 있다고 좋아서. 지가 죽는다고 좋아서.
이게 생식이라는 것은, 인간이 자식 낳아봤자 하나님이 어떻게 사용해서 시효, 기능 떨어지면 하나님이 그냥 제거하는 거예요. 좀 냉정하게 말하면 사람은 일회용 소모품이에요. 하나는 진노의 그릇이고, 하나는 긍휼의 그릇이에요. 소모품으로 만든 거기 때문에 소모품을 생산하기 위해서는 생식을 해야 되는 거예요. 그래서 생식을 하는데 생식하는 방법이 뭐냐? 이게 바로 연애고 사랑입니다.
남자, 여자가 서로 연애하는 게 나쁩니까, 좋습니까? 하는데 마광수 교수가 그런 이야기했지요. 사랑에는 불륜이 없다고. 사랑하는데 그게 뭐 죄가 되느냐? 이 말이 맞는 게 사랑하는 것은 짝짓기로써 하나님이 유일하게 인정하는 거예요. 짝짓기 해야 생식이 되니까. 제가 아브라함 이야기하는 겁니다. 아브라함과 사라가 항상 이 생식문제, 그러니까 자식을 어떻게 낳을 것이냐 그 문제 가지고 한다고.
이건 제가 이렇게 예를 드는 게 아니고, 하나님이 예를 드는 거예요. 하나님은 인간성을 거론하기 위해서는 태어난 자식을 가지고 따져서 그 자식을 배태한 부모들의 속성을 따지는 방법입니다. 그 방법이 아브라함 방식이에요. 그러니까 라헬이 죽는 것도 마찬가지입니다. 라헬은 그냥 죽는 게 아니에요. 뭘 낳기 위해서? 베냐민을 낳기 위해서. 베냐민 이름이 뭐냐? 이름이 뭐라 돼있어요? 창세기 한번 보죠. 베냐민 뜻이 뭐지요? 베노니라 했지만 이름이 바뀌지요. 아버지로써. ‘오른손의 아들’이라고요.
라헬은 자기 남편을 여전히 야곱으로 보고 있어요. 보통 여자가 남편하고 살 때는 남자를 하늘같이 섬기지만 육 개월 못 넘기고 그 다음부터 에라이, 인간아. 대번에 인간으로 바뀌잖아요. 이게 어디 술 처먹고. 에라, 인간아. 인간으로 바뀐다고요. 그걸 좋은 말로 정 들었다 이래 이야기합니다.
라헬은 아직도 이 남편을 자기의 짝짓기의 대상으로 보는 겁니다. 제가 지난 시간에 했지요. 라헬과 레아는 야곱을 뭐로 봅니까? 사내로 봐요. 사내란 말은 뭔 뜻이에요. 짝짓기를 위한 대상이죠. 짝짓기 하는 이유는 아까 뭐라 했습니까? 생식. 이건 내 새끼다 말이죠. 내 새끼를 낳기 위해서 하나의 기계처럼 사용하는 거예요. 이게 창세기 19장에 보면 나오지요. 롯의 두 딸이 아버지를 뭐로 봅니까? 자식 낳는 생식기계로 보는 겁니다.
이걸 탓하면 안 돼요. 왜냐하면 여자나 남자나 하나님이 인정한 유일한 근본은 사랑이기 때문에. 그래 어떤 경우라도 어떤 심각한 것도 사랑이야기, 연애이야기 들어가면 스트레스가 풀립니다. 드라마가 모두 무슨 이야기입니까? 드라마가 국가경영 이야기 안 합니다. 결국 연애하는 이야기 아닙니까? 왜냐하면 가장 인간의 원초적이니까. 평소에는 이런 걸 안 드러냈다가 답답했는데 드라마를 통해서 확 속이 풀리는 거예요.
아이고, 나 저 남자였으면 DNA가 좋은 새끼 낳을 건데. 아이고, 나 저 여자였으면 내 새끼는 예뻤을 텐데. 항상 요새 생물학자들 말하기를 우수한 질 좋은 DNA를 생산하기 위해서 계속하는 거예요.
라헬과 레아는 누가 저 남자를 차지해서 저 남자의 아기를 낳는가? 그러니까 오른손의 아들이 아닙니다. 누구 아들? 지 새끼에요. 야곱의 아들이에요. 그런데 야곱의 아들을 낳는데 세상에 야곱의 아들 낳는데 성공했어요. 성공했는데 누가 죽습니까? 지가 죽어버렸는데. 지가 죽는데 무슨 영화를 봅니까. 그래서 우는 거예요. 아 낳고 난 뒤에 뭐라고 부릅니까? 베노니가 뭐예요? ‘슬픔의 아들’ 아닙니까?
보통 애 낳을 때 기쁘잖아요. 왜? 자기 목적을 달성해서 기쁜데 세상에 애 낳고 슬픈 이유가 뭡니까? 아이고, 니는 에미도 없이 얼마나 설움 받겠노. 실제로 에미 없어 설움 많이 받았거든요. 얼마나 설움 받겠노. 라고 생각하는 그 수준이 무슨 수준이냐 하면, 이스라엘 수준이 아니고, 야곱을 자기 애 낳아주는 사내로 보는 야곱의 수준으로 그냥 그대로 가는 거예요.
그러니까 그 자식은 엄마 없는 자식을 낳으니까 이름 지을 때는 그 애의 운명을 내다보고 짓습니다. 아이고, 니는 지지리도 슬픈 운명을 살아야 되겠구나. 해서 이름을 슬픔의 아들. 아들이란 말을 여러분 오해하지 마세요. 아들이라 하는 것은 아빠가 슬픔이고 그는 아들이라. 이런 뜻이 아니고, 슬픔의 아들이라 하는 것은 슬픔이란 운명을 지고 살아가야 될 그러한 존재, 이런 뜻에 슬픔의 아들이에요.
하나님의 아들이란 말이 하나님의 그 아들이란 뜻이 아니고 하나님이란 뜻입니다. 그런 게 어렵지요. 그러니까 예수님이 자기가 하나님의 아들이라 하니까 유대인들이 뭐라 합니까? 대번 니가 하나님이가, 이래 묻잖아요. 그 동네에 사는 식구다. 하늘나라에 사는 식구를 하나님의 아들이라 한다니까. 하나님께서 이스라엘을 뭐라 합니까? 하나님 자기 아들 만든다 할 때 이스라엘이 얼마나 자부심이 대단했습니까? 몽땅 망했는데. 아버지 있으면 뭐 합니까? 몽땅 망했는데. 그러면서도 내가 온 것은 잃어버린 양을 위해서 왔다. 참된 이스라엘을 끄집어내거든요.
어쨌든 여기서 라헬이 죽습니다. 죽는데 이제 야곱은 야곱이 아니고, 누굽니까? 이스라엘이죠. 이스라엘 관점에서 볼 때 자기 아내는 죽었어야 해요. 야곱이 이스라엘로 바뀌고 난 뒤에 태어난 처음이자 마지막 아들이 누구냐? 베냐민이에요. 그렇다면 이스라엘 된 의미, 이스라엘이 보여준 함축된 모든 속성을 누가 다 대신해서 보여줍니까? 이 베냐민을 가지고 다 보여줄 수 있다. 베냐민을 통해서. 야곱이 이스라엘로 바뀌는 이유가 아아, 내 이름이 바뀌었다는 것은 앞으로 내 운명이 이렇게 달라질 수 있다는 것을 암시할 수 있는 증거가 뭐냐? 이거다. 베냐민이에요.
결국은 야곱의 흔적들이 하나둘 씩 사라집니다. 증거가 뭐냐? 자, 야곱 때에 열한 자식을 낳았잖아요. 열한 자식을 낳게 되는 그 배후의 배경이 뭐냐 하면, 누구하고, 누구하고 싸웠습니까? 라헬과 누구하고 싸웠어요? 레아가 싸우면서 열한 아들이 나왔거든요. 그렇다면 야곱의 시절이 끝나버리면 레아와 경쟁할 상대가 없지요. 애는 더 이상 없는 거예요. 라헬과 레아가 서로 저 사내, 야곱이라는 사내를 누가 독차지 하느냐? 누가 내 새끼를 ( ) 극히 야곱적인 레아도 그렇고, 라헬도 그렇고 남편만 야곱이 아니고, 남편의 두 마누라도 전부다 뭡니까? 극히 야곱적이에요. 자식도 마찬가지로 야곱적입니다.
이걸 전체를 하나님께서 뭘 바꿉니까? 이스라엘로 바꾸려는 거예요. 이스라엘로 바꾸기 위해서 누가 죽어야 되는 기라. 누굴 죽입니까? 하나님이 아브라함 때 제물 받을 때 뭘 바칩니까? 양 바칩니까, 염소 바칩니까, 누굴 바칩니까? 세상에 가장 사랑하는 자를 바치잖아요. 야곱이 레아를 한 것은 이거는 덤이었습니다. 여자 보고 덤이라 하면 안 되지만. 이건 덤으로 끼워준 거예요. 진짜 원했던 라헬을 얻기 위해서 지체 없이 덤으로 끼워준 여자가 레아였습니다. 하나님은 인간의 생식을 이용하기 때문에.
야곱은 레아를 얻을 때만 자기가 야곱으로써 완성이 된다고 보는 겁니다. 그래서 자기가 원하는 자식은 뭐냐? 레아의 자식 아닙니다. 누구 자식이냐? 자기 라헬의 자식을 얻고 싶었어요. 라헬의 자식이 누구밖에 없습니까? 요셉과 베냐민. 그래서 그 뒤에 나오는 모든 야곱의 남은 사건은 계통이 요셉과 베냐민 쪽과 나머지 모든 쪽이 나누고, 희생자로써 요셉과 베냐민이 희생되고 이쪽은 가해자가 되면서 놀라운 사실은 피해자가 가해자를 용서하고 구원을 해준다는 거예요.
이게 뭐냐? 아브라함에게 주신 하나님의 자선에 담긴 깊은 내막입니다. 줄게. 그냥 주시는 게 아닙니다. 그냥 주는 게 아니고 뭐냐 하면, 너 같은 인간에게 내 피 줄게. 이 말입니다. 그걸 가지고 뭐냐? 골로새서 1장에 십자가 피로 하나님과 너희들과 화목케 했다는 이유가 거기에 있어요. 우리가 화목을 요청한 게 아니고, 하나님이 자기 아들을 죽인 것은 자진해서 먼저 화해의 손을 내민 거예요. 봐줄게, 봐줄게. 너한테 용서해줄게. 그게 사도바울은 뭐냐? 그게 바로 복음이다.
그것도 모르고 유대인들은 허리통에 들어있는 율법 지킨다고. 허리통 위에 멜기세덱이 있는 걸 모르고, 허리통 밑에 예수 그리스도의 십자가 피 있는 걸 모르고, 중간에 있는 허리통 있잖아요. 십계명 이거. 이거 지키면 구원받는 줄 알았어요. 안식일 지키고 이거 하면 구원받는 줄 알았다고. 그거는 허리통이라니까. 그냥 흘러내려가는 거예요.
율법이라는 것은 뭐냐? 하나는 제사법이 있고, 하나는 뭡니까? 완벽한 사회법 있잖아요. 십계명 같은 게 있잖아요. 결국 제사법 왜 필요하냐 이 말이죠. 한번 지켜봐라 지켜지는가. 어린양이 죽지 아니하면 너희들은 구원받지 못한다. 그게 율법 아닙니까? 율법이 제사법과 다 합쳐서 뭐냐 하면, 내가 너희를 사랑했단다하는 사랑이죠. 결국 구약이나 신약이나 사랑이 나오는데.
그것 좀 이야기 더 해봅시다. 야곱의 시절을 청산하고 이젠 야곱 시절은 끝나고, 이스라엘 시대로 바뀌면서 이제는 이스라엘에게는 사명이 부여돼요. 어떤 사명이냐 하면, 그 허리에게 계속해서 왕이 등장해야 되는데 거기는 야곱의 허리에서가 아니라 이스라엘의 허리에서 이게 나오게 되는 겁니다. 그러면 이스라엘 허리에서 나온 첫 번째 아들의 이름이 뭐냐? 그게 바로 오른손의 아들. 어째서 야곱이 이름을 이래 지었느냐? 그게 참 궁금하죠. 그 이야기해봅시다.
야곱 층에서 베냐민 이름이 두 가지에요. 하나는 뭐냐 하면, ‘베노니’죠. 베노니는 뭐냐 하면, 이거는 슬픔의 아들, 앞으로 네 운명은 뭐로 된다? 슬픔으로 이어질 것이다. 그 다음에 그러니까 아빠가 뭐라 했습니까? 읽어봅시다. 18절, “그가 죽기에 임하여 그 혼이 떠나려 할 때에 아들의 이름은 베노니라 불렀으나 그 아비가 그를 베냐민이라 불렀더라” 이래 돼있지요. 베노니라 하는 것은 슬픔의 아들이고, 베냐민이라 하는 것은 오른손의 아들이에요.
왜 야곱이 이름을 오른손의 아들로 만들었느냐 하는 겁니다. 야곱은 자기가 이제부터 이스라엘 길로 들어서야 되는 것을 이야기했습니다. 그리고 하나님의 뭘 알았느냐 하면, 벧엘로 떠났던 그가 다시 벧엘로 돌아와서 일어난 첫 번째 사건이 라헬이 죽고 베냐민 아들이 태어난 겁니다. 그러면 여기 벧엘입니다. 이 벧엘을 떠날 때 야곱이 뭘 받았습니까? 사다리 위에서 뭘 받았지요? 천사들로 하여금 하나님의 계시를 받았지요.
계시를 받았을 때 그는 잠깐 오해했습니다. 계시에서 뭐라 하냐 하면, 아버지의 뜻이, 하나님의 뜻이 너에게 이루기까지 떠나지 아니했다 했거든요. 너의 뜻이 이루기까지란 말은 뭐냐? 이걸 가지고 야곱은 자기가 다시 온다고 했어요. 이 자리에. 이 벧엘을 가지고 그때 뭐라 했느냐? 하나님이 나타나는 하늘에 뚫려있는 하늘의 문. 하늘의 문이 있는 유일한 장소로 다시 돌아오게 하신다는 걸 믿었어요.
지금 창세기 35장에서 다시 돌아왔잖아요. 다시 돌아오면서 자기한테는 뭐가 됐습니까? 야곱으로 갔다가 뭐로 돌아와요? 이스라엘로 돌아와요. 이스라엘로 돌아오면서 하나님의 뜻이 단순히 공간적인 이동을 뜻하는 게 아니고, 모든 자기 가족의 변화가 일어나는 걸 봤어요. 그런데 그 변화를 야곱은 하나님의 자기 뜻을 이루기위해서 나를 사용했던 하나님의 자기 뜻의 내용으로써의 변화로 본 거예요.
쉽게 말해서 아내가 죽고 죽은 아내에서 새로운 아이를 낳는 것을 그 아들을 더 이상 내 아들로 보고 싶지 않다는 거예요. 그럼 누구 아들로? 나로 하여금 다시 벧엘로 돌아오게 하신 그 하나님의 아들로 나는 기념으로 그 이름을 그렇게 간주하겠다 이 말이죠. 그러니까 베냐민을 볼 때마다 뭘 생각하겠어요? 사다리에서 내려왔던 그 계시대로 거봐. 내가 돌아왔잖아. 나는 그냥 돌아올 줄 대충 알았는데 과연 돌아왔구나. 돌아오면서 뭘 느꼈습니까? 돌아오면서 느낀 게 아니고 변화를 주면서 돌아오죠.
그전까지는 열두 자식이 누구의 자식이냐? 라헬의 자식이었고, 레아의 자식이었고 그리고 그 말은 뭐냐? 야곱의 자식이었는데 이제는 야곱의 자식이 아니고, 이름을 누구 걸로? 자기 자식이 아니고 누구 자식이다? 오른손의 아들, 하나님의 자식으로. 오른손이라 한 게 적당하죠. 하나님의 오른손, 전능하신 하나님의 아들로 그렇게 간주를 해버린 거예요.
그렇다면 오른손이란 의미가 뭐냐? 제가 언젠가 우리교회 장로님이 이런 질문했어요. 목사님, 하나님의 오른편이라 하는데 왜 왼편이라 안 하고 오른편이라 합니까? 이래 이야기해요. 연세가 팔십이 되신 분인데. 하나님의 왜 오른편이라 하십니까? 제가 답변하기를 하나님의 오른편은 하나님이 일하는 장소입니다. 그게 뭔 뜻입니까? 하나님의 왼쪽은 하나님의 본체를 이야기하고, 오른쪽은 그 본체에서 나오는 일을 행사하는 장소입니다. 여러분, 이해되시겠습니까?
보통 팔이 두 개 있지만 오른쪽으로 일하잖아요. 하나님이 만약에 인간적인 모습이라면 하나님이 왼쪽으로 일하는 부분은 어디에요? 오른쪽으로 해서 일을 한다 말이에요. 하나님께서. 그러니까 하나님의 오른쪽으로 했다는 말은 하나님의 나간 뜻이 오른쪽에 계신 분에 의해서 다 완전히 완수되어서 오른편에 앉았다는 말입니다. 하나님의 예언이 하나도 빠짐없이 다 이루어서 올라왔다 이 말입니다.
시편 110편에 보면 이렇게 이야기하죠. 주께서 내 주에게 원수를 물리치고 오른편에 앉히는 거예요. 하나님의 오른편에 있다는 말은 하나님의 일을 실제로 하는 그쪽인데 그걸 가지고 뭐라 하느냐? 하나님의 이름이라 합니다. 진짜 어렵지요. 하나님이 따로 있고, 하나님의 이름 따로 있어요. 하나님은 하늘에 계신 분이고, 하나님 이름은 지상에서 하나님의 뜻을 받아서 일을 하시는 분이에요.
그 하나님의 이름을 한 자로 줄이면 뭐냐? 그걸 가지고 ‘주’라 하고, 예수님을 뭐라 합니까? 주 예수 그리스도. 다시 말해서 이 하나님의 뜻대로 다 지상에서 이루었던 그분이 바로 그분이다 이 말이죠. 그래서 그 하나님 이름 따라 오지 아니하면 하늘나라 갈 수 없어요. 그게 스파이던맨 그건데. 오 분만 하고 마치겠습니다. 피곤하시죠. 저는 안 피곤한데 여러분 피곤하시죠.
폭포가 이중폭포, 삼중폭포 이래 있습니다. 폭포가 있는데 산이 있는데 사람들이 산에 올라가려고 길을 가는데 산은 말합니다. 나에게 올라가려면 이 폭포를 타고 올라가라. 그래 이야기해요. 그러니까 폭포만 타고 올라가는 게 뭐냐? 다른 이름으로 구원받을 이름을 준 적이 없고 오직 예수 이름만 구원받는다는 이 말은 하나님의 하신 비단결, 폭포가 비단결 같잖아요. 하나님의 비단결, 샤워 물줄기를 타야 되는 거예요. 왜? 이게 기능이거든요.
죄인이 뭐로 바뀐다? 의인으로. 야곱으로 뭐로 바뀐다? 이스라엘로. 바뀌는 기능 이걸 타야 되잖아요. 이 타는 기능이 무슨? 자기를 부인하고 자기 뭘 지고? 자기 십자가 지고 따라오너라. 십자가 지게 하셨거든 그것이 주님이 여러분과 함께 있다는 그런 뜻입니다. 지금 폭포 한 중간쯤 탔어요. 날마다 여러분들 부인케 하거든 그러한 계시를 받거든 여러분들은 지금 폭포를 올라가고 있는 중이에요. 사도바울이 말합니다. 내가 다 이루었다 함도 아니고, 내가 십자가에 죽어서 부활에 이루려함이라. 다른 길은 없어요.
그러면 목사님, 우리가 순교할까요, 칼 가지고 찌를까요, 자살할까요, 십자가 길 하면 어디 고생할까요, 태국 가서 선교사하고 이럴까요? 그게 아니고 십자가 길은 뭐냐 하면, 몇 십 번 이야기해도 사람들 못 알아듣습니다. 오늘 분명히 이야기합니다. 현재 갖고 있는 이것이 내 것이 아니고 주의 것인 줄 알면 그게 십자가 길이에요. 지금 내가 갖고 있는 시간과 공간, 내가 가진 모든 것, 이것이 내 것이 아니고 주님의 일 하라고 주님 주신 것이라고 생각한다면 그게 바로 십자가 길 가고 있는 거예요.
염색했습니까? 염색한 머리카락 그것 주 것입니다. 염색을 내가 했기 때문에 까만 것은 주님 건데 내가 염색했기 때문에 내 거다. 이러지 마시고, 염색을 했든 볶았든 뽀글뽀글 했든 우에든 간에 그것조차도 주의 것이라고 믿으면 그게 십자가 길이라니까. 쉽잖아요. 안경 끼셨습니까? 주님 주신 안경이라 생각하면 그게 십자가 길이에요. 십자가 길이 뭐냐? 고생길이 아니고 자기를 부인하는 길입니다.
어떤 목사는 말하기를 순종하라, 순종하라. 왜 순종 안 하느냐? 하는데 예수, 복음 믿어도 소용없다. 순종하라 하는데 저는 그게 아니다. 예수 믿고 이제 순종해야지. 그게 아니고 순종이라 하는 것은 반드시 자기를 부인하면 그게 순종이에요. 나는 예수 믿었으니까 순종해야지. 이게 아니고 자기를 부인하면 그 현장이 순종의 길이에요. 왜? 길이 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 따르는 그 길이 바로 순종의 길이기 때문에 그래요. 순종하는 게 아니고 순종의 길로 가면 순종의 길이 되는 거예요.
바로 자기 부인은 뭐냐? 자기 마누라가 부인이 아니고, 자기 부인은 나에게 야곱은 없다. 다만 야곱은 없고 뭐만 남아있다? 이스라엘만 남아있는 거예요. 이스라엘 속에 뭐가 들어있다? 자선. 자선이 한 자로 뭐라 합니까? 하나님의 ‘의’. 그러니까 공짜로 너를 용서했잖아. 라는 그 덩어리 채가 저와 여러분 전부입니다. 여러분 자신입니다. 안경, 옷 이게 전부다 하나님 자선 덩어리, 하나님 것, 하나님의 소유, 값을 준 소유다. 이걸 인정하는 이것이 바로 이스라엘입니다. 자기를 부인하는 거예요. 내 것 아니다 하는 것이 자기 부인 아닙니까? 세상에.
내 것 아니니까 내 책이 없다는 게 아니라 내 것 아니기 때문에 주께서 계속 간섭하신다고요. 자식은 내 것 아니에요. 그리곤 우린 계속 간섭하지요. 공부하라고, 놀지 말라고. 주께서 시켜서 내가 자식한테 하는 거예요. 아빠 마음 아니다. 내 마음 아니다. 주님 마음이다. 공부해라. 학원 갔다 왔나? 아빠 마음 아니고 주님 마음이야. 이게 자기 부인이에요. 이렇게 착각하는 게 아니고 자기 부인이에요.
세상에서 제일 어려운 게 뭐냐 하면, 자기 들여다보다가 자기 생각 안 하는 것 이것보다 어려운 게 없어요. 그런데 어려운 것을 불가능한 일을 성령을 통해서 우리에게 하게 하십니다. 이런 사건들을 통해서 아하, 내 게 아니구나. 하는 것을 깨닫는 순간순간 터져 나옵니다. 사람이 자기 게 아닐 때는 고민과 근심과 걱정도 다 날아가 버려요.
이 슬픔의 아들이 드디어 야곱한테는 슬픔의 아들이지만 이스라엘에게는 나로 하여금 벧엘로 돌아오게 하신 그 하나님이 낳은 자식, 그게 바로 베냐민, 하나님의 아들이라. 그래서 여러분들이 만약에 이것만 하고 마치겠습니다. 잘못 생각하면 마지막 이것 주의해서하는 건데.
오늘 목사님, 강의 잘 들었습니다. 이제부터는 내 자식이 슬픔의 아들이 아니고, 이제는 기쁨의 아들 해야지. 기쁨의 아들을 말하는 게 아닙니다. 왜냐하면 기쁨의 아들 되면 이 아들 누구 소유에요? 내 소유가 되잖아요. 슬픔의 반대가 기쁨이지만 성경에서는 슬픔 반대는 뭐냐? 내 게 아닌 게 되는 거예요.
아아, 걱정돼서 처음에 한 것 해보겠습니다. 우리가 성도 생활하는 게 뭐냐 하면, 나는 잘했는가, 못했는가? 아이고, 나쁜 짓 했구나. 착한 일 해야지. 나쁜 짓 했는데 이제는 착한 일 해야지, 그게 성도가 아니고, 나쁜 짓 해나? 할 수 없지 뭐. 이게 성도라니까. 왜냐하면 나쁘고 좋고 내 질이 내 가치가 얼마나 우수하냐? 이것에 대해서는 우리가 관심을 뚝 끊는 것이 자기를 부인하는 거예요. 신경 쓰지 마세요. 더 이상. 내가 질이 우수한지, 훌륭한지. 조금만 착했으면 좋을 건데. 그러지 마세요.
그러지 말고 아이고, 나는 참 나쁜 짓만 주의 것이구나. 이래 생각하고 항상 주님의 것이라고 생각하고 여러분 자신이 여러분 인생을 주도하려고 건방떨게 그렇게 말아요. 주도하게 되면 여러분 슬픔이란 자식 없습니다. 큰일 납니다. 그렇지 않아요? 라헬이 지 자식인 줄 알고 낳고 난 뒤에 아이고, 네 운명도 참 더럽구나. 애비도 없이 에미도 없이 네가 죽었구나. 아이고, 슬픔의 자식아. 지가 지 자식인 줄 알고 그렇게 생각하는데 그거는 오산이고.
야곱 말이 맞아요. 여보, 걱정하지 마라. 하나님이 키운다. 애 이름은 하나님의 아들이다. 그렇게 하면서 이스라엘 된 티를 냅니다. 앞으로 이스라엘에게서 야곱과 그리고 요셉과 라헬의 이미 죽은 그 어미의 두 자식이 앞으로 야곱의 운명을 어떻게 장식해서 에서를 저주케 하고 야곱을 축복케 하는지 나머지 열두 자식 몽땅 다 축복을 받는 그런 민족이 되게 하는지 그거는 다음 시간에 하나님 뜻이 있으면 하겠습니다.
기도하겠습니다.
하나님 아버지, 정말 하나님의 말씀을 접어버리면 내 인생 내가 알아서 살고 내가 선택해서 살고 내 하고 싶은 것은 내 노력여하에 따라서 결정되는 것처럼 그렇게 느껴집니다. 실제로 우리는 스물네 시간 그렇게 살아가고 있습니다. 그러나 때마다 우리 뜻대로 안 되고 우리 마음먹은 대로 안 될 때 그때마다 그 틈새를 통해서 우리가 걱정 안 해도 되는 주님의 자기 부인하라고 거저주신 하나님의 용서가 귀한 줄 알고 그렇게 그런 사건 일으킨 줄 알고 저희들 믿게 하여 주시옵소서. 어디서 무엇을 하든지 간에 주님의 것인 것을 잊지 말게 하옵소서. 예수님 이름으로 기도하옵나이다. 아멘. |
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| 관리자(IP:124.♡.87.52) |
10-08-26 00:15
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